廉潔文化的傳承與發(fā)展

中華文化博大精深，源遠流長。廉潔文化便是其萬千星辰中的一顆，廉潔文化的內涵是提倡廉潔自律，秉公辦事，不謀私利，為人民服務�！靶奚睚R家治國平天下�！惫磐�今來，無數(shù)圣人先賢教導我們要提高自身素質修養(yǎng)，固本強基。

廉潔文化建設可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。從古至今，為官清廉都是從政者必須具備的品質。據(jù)《周禮》中記載，當時考核官吏有“六廉”標準，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨�？梢娏疂嵲诠糯�的重要性。

在歷史上也有許多著名廉潔典故。諸如楊震對同鄉(xiāng)所說的天知地知你知我知；包拯的不持一硯歸，并立《家訓》要求子孫后代廉潔為官等為人們所熟知。可見廉潔文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，對后世形成了很大的影響。我們也應以史為鑒，吾日三省吾身，做好廉潔建設。

廉潔文化建設在中國共產(chǎn)黨歷史上也有悠久的歷史淵源。我們不僅要繼承古代優(yōu)秀文化，還應結合并發(fā)展馬列主義的反腐廉政思想。千里之堤潰于蟻穴，一個強大的國家總是先從內部開始瓦解的。巴黎公社運動失敗后，有智者對巴黎公社的失敗進行了總結，并深刻地分析了腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并對無產(chǎn)階級政黨的反腐廉政建設，和無產(chǎn)階級奪取政權后，如何開展廉政建設進行了科學的構想。列寧在無產(chǎn)階級革命新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了馬克思主義的反腐廉政思想，并提出了一系列有關廉政建設的思想原則。這對中國特色社會主義廉潔文化的建設具有重要的現(xiàn)實意義，經(jīng)中國共產(chǎn)黨不斷完善和結合中國實際國情，并不斷發(fā)展完善，形成了現(xiàn)在的廉潔文化建設。中國共產(chǎn)黨的反腐倡廉運動一直在進行，也從不缺少廉潔文化的先行者和實踐者。

周恩來總理就是最好的例子。在黨史上有個“三付飯費”的故事，至今對當代共產(chǎn)黨員都有模范作用。1973年，周恩來陪法國總統(tǒng)蓬皮杜訪問杭州。送別了客人后，周恩來為了感謝工作人員的辛苦，請他們吃了頓便飯。飯后，省里的同志要付錢報銷，周恩來卻堅決不同意，要求秘書去結賬。結好賬后，周恩來看到拿回的是“十元一角”發(fā)票，便說道：“那么便宜，那不行。”交代秘書要按市價付足，飯店只好再收了10元。到了機場后，他還擔心付的錢不夠，又留下10元錢，托省里的同志轉交飯店。為一頓飯三付飯費。這種不占公家絲毫便宜，實事求是照見的正是共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治品格。更不用說還有用自己的清廉和淡泊名利書寫了精彩人生，是廣大部隊官兵和退役軍人學習的榜樣的老英雄張富清等模范先鋒人物。

黨風廉政建設和反腐敗斗爭永遠在路上，全黨同志都要明大德、守公德、嚴私德，永葆清正廉潔的政治本色。廣大青年干部作為實現(xiàn)國家富強，民族復興的主力軍，應當把扣子扣嚴扣正、把基礎扎穩(wěn)扎實、把規(guī)矩牢記在心，人生之路才能走得更穩(wěn)更遠，這也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必經(jīng)之路。

胸懷千秋偉業(yè)，恰似百年風華。在今天，廉潔不再只是官員和圣賢的事情，而是與我們每個人息息相關。在大學校園里廉潔文化也應當大力提倡，大學教育本就是以立德樹人為宗旨，對即將踏出校園的我們來說，扣好人生的第一個扣子極為重要。高校應大力宣傳廉潔文化教育，進一步提高大學生廉潔文化意識，在日常生活中發(fā)揮重要作用�？偠�言之，無論對黨對國家還是對我們個人廉潔文化教育都發(fā)揮了重要的作用，我們應繼承并發(fā)展廉潔文化，豐富其內涵，營造良好的社會氛圍，為建設社會主義現(xiàn)代化強國貢獻自己的一份力量。

篇二：培根鑄魂廉潔育人征文

以廉潔之風鑄魂育人

百年黨史波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。走過黨的百年風華，我們深刻領悟到“廉潔育人，培根鑄魂”的重要意義，猶如系人生的第一顆扣子，堅定理想信念，努力成為堪當民族大任的時代新人。

“公生明，廉生威”。廉潔文化建設是黨的自我革命必須長期抓好的重大政治任務，也是一項長期系統(tǒng)工程。在社會各領域廣泛弘揚廉潔風氣，實現(xiàn)廉潔文化建設的廣泛覆蓋、有效覆蓋，就一定能使清風正氣充盈推動崇德尚廉蔚然成風。

廉潔，顧名思義，就是清正無私，是廉潔自律，是正直坦蕩，是不奢侈浪費、不貪贓枉法、不以權謀私這是中華民族的傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是我們國家倡導的主流。廉潔，向來就被人們稱為古之楷模，今之模范。

歷史的塵埃風煙俱凈，民族的精神浩然長存。五千年輝煌的歷史，廉潔永遠是那歷史中的常青樹，千百年來，它無時無刻不敲打著每一個人的良心。多少民族英雄、仁人志士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵，終于跨出了最為理想的一步在人生的旅途中，他們以輝煌作別；在歷史的長卷中，他們名垂千古；在生命的稿紙上，他們潑墨成畫。廉潔是鐵面無私丹心忠的包拯，是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙；是廉潔奉公的楷模焦裕祿……

“只有扎根泥土，才能懂得人民。”這是“大山的女兒”黃文秀在《駐村日記》中寫道的，這句短短的話，折射出的是一名年輕黨員的使命擔當，飽含著的是對基層群眾的熱愛和深情，凝聚著的是一名年輕共產(chǎn)黨人無私奉獻的高尚品質。扎進泥土，才能舉起理想；心有遠方，才能風雨兼程。黃文秀懷著“我想回去建設家鄉(xiāng)，把希望帶給更多父老鄉(xiāng)親”的念想，一頭鉆進貧困人民中去，在近距離中感受群眾疾苦，在走村入戶中了解群眾所需所盼，在埋頭苦干、無私奉獻中帶領88戶418名貧困群眾脫貧，真無愧于“時代楷�！钡姆Q號。“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚”。腳上沾有多少泥土，心中便沉淀多少真情。黃文秀將扶貧事業(yè)作為“心中的長征”，在駐村滿一年后，汽車儀表盤里程數(shù)增加了兩萬五千公里。她用腳步丈量了土地，用青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，贏得了廣大群眾的信任和口碑。在她身上，我們看到了一名共產(chǎn)黨員“扎根基層、一心為民”的價值追求，看到了堅守理想信念、心系扶貧事業(yè)、忠誠擔當作為的感人事跡。文秀將生命獻給了大山，詮釋了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的堅定信念與決心，她離開了我們，但是卻在群眾心中留下的深深“腳印”，永遠不會抹去�！懊�令只能指揮人，榜樣卻能感召人”，歲月不居，精神長存！

古往今來，甘為廉潔獻終身的故事不勝枚舉，這些千秋傳頌的先人們，用各自的言行對廉潔二字做出了恰切的詮釋。今天我們從自我做起，用自己的行動，來詮釋我們的廉潔。廉潔在我心中，就是不圖享樂、不貪便宜，堂堂正正做人，清清白白做事�！扒逭�廉潔，風清氣正”，這一廉潔理念，就深深的印在我的腦海里。風清氣正是一種環(huán)境，一種氛圍，更是一種能量，一種凝聚力。在我看來，所謂清正，就是明辨是非，奉公守法；所謂廉潔，就是拒絕腐蝕，不受財貨。

生逢偉大時代，我們只有做到廉潔育人才能成為可堪大用、能擔重任的棟梁之才，不辜負黨和人民的期望和重托。

“廉者，政之本也�！绷疂嵶月上騺硎歉墒聞�(chuàng)業(yè)的基石。試看那些眾口夸贊的好干部，無不是以黨性立德修身，以清廉養(yǎng)浩然之氣。保持嚴肅生活作風，培養(yǎng)健康生活情趣，好苗離不開培根筑土，好樹離不開修枝剪葉。廉政建設和反腐敗斗爭永遠在路上，我們都要明大德、守公德、嚴私德，永葆清正廉潔的政治本色。把扣子扣嚴扣正、把基礎扎穩(wěn)扎實、把規(guī)矩牢記在心，人生之路才能走得更穩(wěn)更遠。

黨史歷經(jīng)百年風雨依舊風華正茂。一代人有一代人的光榮使命，一代人有一代人的漫漫長征。我們生逢盛世，生在國旗下，長在春風里，在新的時代新的征程里，自有我們的擔當。兩個一百年奮斗目標的實現(xiàn)，中華民族偉大復興夢的實現(xiàn)，都需要我們銳意進取，學思并進。做“人民的公仆”，全心全意為人民服務，就是滿足人民美好生活需要。面向未來，面對挑戰(zhàn)，我們必須意識到自己的“身份”所承載的歷史分量，真正承擔起新時代賦予的使命。嚴于律己，堅定理想信念；勤學善思，提升綜合素質；錘煉本領，勇于擔當作為。

生逢盛世，使命在肩�！扒嗄暌淮�有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。面對新機遇，我們這一代人要以更加飽滿的激情，更加昂揚的斗志，扎實工作、努力拼搏，甘于奉獻，廉潔奉公，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春力量！

篇三：培根鑄魂廉潔育人征文

愛”廉”說

何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。屈原有一句話可以很好的詮釋：不受曰廉，不污曰潔，意思是不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。廉潔修身似清茗一杯德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。廉潔一詞最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”的故事廣為傳頌，讓后人津津樂道。

廉潔是陶淵明“不為五斗米而折腰”的志氣；是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪情；是周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的正氣。廉潔，是一種價值標準；修身是永恒的精神追求，警醒世人永遠銘記淡泊名利才能德載于秋。

廉潔是一種壯烈的家國豪情�！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是擁有臥龍智慧、忠肝義膽、嫉惡如仇的屈原的慨嘆。熱血青年胸懷凌云壯志，然而官場渾濁，世間險，人情惡，君昏庸無能，英雄終歸末路。是官場的爾虞我詐，世俗的污濁冷酷冷落了他的一腔熱血。當秦攻入楚國時，屈原悲憤至極，以身殉囯，沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，留下的只是一聲驚天動地的清廉之音。

廉潔是舍小我為大我的無私精神。核彈功勛，清廉一生，作為父親鄧稼先十分疼愛孩子，但是在一些問題上他卻選擇了“不作為”。女兒鄧志典還不到十五歲時，就被分配去箱子工廠當工人，一干就是四年。期間，一次核試驗完成后，鄧稼先坐了幾天幾夜火車多方輾轉去看望女兒，看著女兒的艱難處境，他苦澀不己。以鄧稼先的“國寶”身份，可以把女兒早日接回，但他的女兒卻是研究所中最后一個按政策回到北京的。鄧稼先為了祖國和人民的利益鞠躬盡瘁，在生活上卻從無要求。他每天騎自行車上下班，所配專車除工作需要外從不使用，一直抵制高消費。

廉潔是十數(shù)年實無一錢的清貧品德。1937年初冬，抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場華北地區(qū)，駐扎在山西洪洞戰(zhàn)地的八路軍總司令朱德提筆寫了一封借款信：“我十數(shù)年實無一錢，即將來亦如是。我以好友關系向你募貳佰元中幣，速寄家中朱理書收。此款我亦不能還你，請作捐助吧�！痹瓉�，在外領兵打仗多年的朱德得知家中近況頗為寥落，已接近揭不開鍋。朱德心中焦急，卻奈何囊中羞澀而無可奈何。作為八路軍總指揮的朱德“十數(shù)年實無一錢”，屬實讓人心酸不已。

“清正在德，廉潔在志”，“修正則事業(yè)興，德厚則根基深”。廉潔應常駐于心，讓我們筑牢思想上的防線；守住廉潔自律底線；劃清公與私的界線，讓廉潔之花開遍校園，開遍社會的每個角落！

篇四：培根鑄魂廉潔育人征文

培根鑄魂廉潔育人

廉潔是中國傳統(tǒng)美德之一，廉為清廉，潔為潔白，是秉持著純潔正直的個人思想品德和道德修養(yǎng)的中華傳統(tǒng)精神。而廉潔文化更是弘揚與傳播廉潔自律精神的一座堅實橋梁。

自古以來，廉潔二字就與為政息息相關，是否廉政成為做官好壞的標準，廉潔二字不是刻意虛假的行為，而是為政者內心切實為人民服務的態(tài)度。我國戰(zhàn)國時期杰出的水利科學家李冰就是這樣一位廉政為民的為政者，正如余秋雨在《文化苦旅》——都江堰中對李冰的評價，避開無所專攻的官僚而成為一名實踐科學家，因為有他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。他被命為郡守，就去仔細調查四川當?shù)匕傩账�最困擾的干旱難題，以最純粹的田間老農(nóng)思維進入了最純粹的人類學的思考，修筑了世界水利文化的鼻祖——都江堰。自此以后，干旱了數(shù)年的成都平原有了“天府之國”的稱號，造福萬千桑梓。正是因為中國千千萬萬個李冰“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的廉潔自律，中華優(yōu)秀廉潔文化才能熔鑄不朽的歷史光輝。

迄今為止，廉潔精神更是百年黨史中不可或缺的一部分，正如習近平總書記在十九屆六中全會報告中所提及“百年黨史既是一部波瀾壯闊的不懈奮斗史，也是一部不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的自我革命史”黨的純潔性正與各位黨員密切聯(lián)結�！安活I工資，不轉戶口，不定級別，不坐專車”的申紀蘭同志身體力行，所倡議的男女同工同酬被寫入新中國憲法，更是在調任山西省婦聯(lián)主任任職期滿后毅然決然回到西溝村為當?shù)匕傩找�領致富方向；“深藏功與名，初心不改”的張富清同志在戰(zhàn)場上九死一生軍功累累，而后服從組織調任任職糧油主任與建行支行副行長，每一個戰(zhàn)場竭盡全力，每一個職務任勞任怨，直到六十多年后退役軍人信息采集功績才被發(fā)現(xiàn)；“中國導彈之父”錢學森同志，在特殊時期將自己的稿費當作黨費上繳，在獲獎以后將自己的獎金捐給我國西部治沙事業(yè)，在官位上力求平淡，不出席任何應景活動，不出國不上名人錄，一心只為新中國科學發(fā)展。以實際行動詮釋廉潔二字的他們不僅是個人思想道德上的高尚更是中國向上青年們的道德模范。

廉潔的反義詞即腐敗，如果任由腐敗貪婪風氣肆意滋長，我國脫貧攻堅戰(zhàn)如何打贏，我國高質量經(jīng)濟發(fā)展格局如何推動，我國改革頂層設計攻堅戰(zhàn)如何打響，我國社會主義法治社會如何建設。于是我們以巨大的政治勇氣全面深化改革，敢于面對新矛盾新挑戰(zhàn)，沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，全黨堅定理想信念、嚴密組織體系、嚴明紀律規(guī)矩，開展反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，確保黨和人民賦予的權力始終用來為人民謀幸福，為廉潔文化的弘揚提供體制基礎。

對于現(xiàn)階段的我來說，廉潔并不一定是要求我如何為政清廉，雖然自我暫時還沒有能達到此水平的能力，但我也會盡己之力去實踐屬于這個年紀的廉潔內涵。羅翔老師說過：“人最大的痛苦就是，無法跨越從知道到做到鴻溝”這時候實踐就成為解決痛苦的有效方法，廉為清廉，可以是政治上的廉，更可以是日常生活中的廉。踐行支持光盤行動為廉，見義勇為熱衷正義為廉，慣用頭腦理性思考為廉，踐行廉潔的方式有很多，它不是高高掛起束之高閣的單調文化，它服務于廣大人民群眾，由人民開始又服務于人民，是具有豐富內涵的活的文化。

“求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其源泉”先輩們已為廉潔文化培根鑄魂，我們后代青年更應在此基礎深刻領會廉潔文化內涵，始終嚴于律己，在潛移默化中培育廉潔文化，為共產(chǎn)主義奉獻一份力量。

篇五：培根鑄魂廉潔育人征文

廉潔自律，清風長存

東漢著名學者王逸說過：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人賄賂的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。從古至今，廉潔一直都是一種可貴且受人敬仰的優(yōu)秀品質。在當今時代，廉潔更是從一種高尚的個人修養(yǎng)發(fā)展為一種社會道德要求。

古往今來有多少兩袖清風，清正廉潔的官吏名留青史。楊震拒金，公儀休拒魚，朱德拒收豹子皮等等，這些都體現(xiàn)著拒絕受賄，為政以廉的優(yōu)秀品質。

“廉潔”二字雖然簡單，卻不易踐行，一旦踐行也難終身堅持�！案袆又袊�”十大人物之一——公安部副部長劉金國，就是這樣一個人，這樣一個一生都堅持清正廉潔的人。為官30多年來，劉金國的廉潔有口皆碑。很多人認為，這個領導太不近人情。在劉金國的事跡報道中，有這樣六個“從不”：一是“從不”接受宴請，誰叫也不去，誰也“請不動”；二是“從不”接受任何禮品，哪怕是一瓶酒、一盒茶葉；三是下基層“從不”提前打招呼，吃飯除了在單位食堂，就是路邊小店；四是“從不”買一件名牌衣服，更沒有一件奢侈品；五是“從不”允許家屬用自己的公車，哪怕是有病到醫(yī)院或者雨天順路；六是“從不”用公權辦私事，劉金國親手審批過近20萬個“農(nóng)轉非”指標，可他自己的38個親屬，卻無一跳出“農(nóng)門”。他的妻子，直到退休前還是臨時工。這么多年，劉金國堅守的信念沒有變，他自己的日子卻過得像個“苦行僧”。他身上穿的大衣是十年前買的，穿的褲子全是發(fā)的警服。但劉金國不覺得苦，他說：“我是幸福的，應該給的黨和人民都給了，沒有任何理由再用手中權力去謀取任何個人私利，永遠不能做對不起百姓的事情。”劉金國就是這樣一個高的標桿，我們學習劉金國固然要像他那樣高標準地嚴格要求自己，但更重要的是要學習他那幾十年如一日的堅守精神。

劉金國的偉人事跡，有誰能無時無刻做到這般，看了他的故事我們可以知道，廉潔并不像從我們口中說出的那般簡單，不僅要付諸于行動，也要做到不求回報。從他的偉人事跡中，我們也能夠觀察到，他是自身的廉潔而后再廉政。這就有點像我們經(jīng)常說的：從小事做起，從我做起。廉潔不是單一的，而是由自律與他律一起構成的，自律是每個人自我道德規(guī)范的一中體現(xiàn)，是個人的自我約束力；他律則是從道德、法律法規(guī)等多種方面來體現(xiàn)的。

因此，廉潔無論對于個人還是對于國家來說是至關重要的。正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。廉潔作為一種道德標準和社會價值取向，在社會中占據(jù)著主導地位，始終引領著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。

而作為新時代的大學生，我們更應該傳承廉潔這種“出淤泥而不染”的品質，我們的廉潔不需要多大的宏圖偉略，不需要有多廣闊的政治理想。那貪贓枉法的官員為何會貪贓，為何會枉法，這可能就是他們一時被貪欲的惡魔蒙蔽了雙眼，在金錢與權力的誘惑下心靈受到玷污，這種慘痛而無法挽回的教訓來源于他們對于清廉意識的淡薄。所以，我們更應該從小種下廉潔的種子，讓它慢慢成長，最后長成一棵參天大樹。從點滴小事做起，端正自己的態(tài)度，培養(yǎng)廉潔意識，傳播廉潔正氣，自覺做到廉潔自律，讓清風長存！

篇六：培根鑄魂廉潔育人征文

雨廉舟，風沙渡

蓮只盛夏、廉則千秋。

——題記

一度又一度日升月落，揚起歲月的風塵；一季又一季寒來暑往，淹沒時代的足跡。時間近著古老的步伐，沉吟著古典舊書中翩然起舞的清廉君子一路走來，步步生蓮。昨日笙歌昨夜月，當時酣眠當年酒，攜著星輝燦爛的廉潔美德，伴空水氤氳創(chuàng)一葉雨廉舟，浪跡天涯！

追憶千百年，廉潔永相傳。

紅日初生，其道大光。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。從黃河一脈開始，炎黃子孫經(jīng)歷了世事變遷，度過了滄海桑田，他們背負著歷史，反對壓迫統(tǒng)治，反對腐敗不堪，一生至死清廉。也許是那清代嶺北道道臺湯斌，為官多年，竟毫無茍取，堅持以清貧為本，每日以豆腐湯為食，使百姓都敬稱為“三湯道臺”，意思是說他為政像豆腐湯那樣清廉，生活像黃連湯那樣苦澀，對世道人心像參湯那樣滋補。亦或是包拯一身清節(jié)，秉公執(zhí)法，面對利益之時，只是蔑視而過，轉過身，拂袖長去的陶淵明，從此隱跡田園，留下篇篇絕唱。婆娑世界，人皆愛利，許是那偉人高潔的光輝，一次又一次照亮這混沌人間，使廉潔之光經(jīng)久不滅。

以廉潔之袖，拂污濁之世。

生逢其時，與之共長。我們這一代人、生于紅旗之下，長干春風之中，世界紛繁復雜，怎樣立足于人世間？無疑是我們最大的課題。大抵是日子過于火熱，人性的陰險便漸漸露出馬腳，當“掃黑除惡”進行的熱火朝天時，“反腐敗“也應運而生，令人驚嘆的不僅僅是又有多少個國家領導人進去了，更是那驚為天人的“數(shù)字”。腐敗是肌體毒瘤，根深蒂固，歷史證明，任何一個朝代的衰亡，都與腐敗有著必然的聯(lián)系，痛恨貪腐、崇尚清康，是中華民族的文化根基。展望2035、我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，可若任憑這毒瘤肆意生長，這目標豈不是天方夜譚。正值年少，我們當肩扛青年的使命，用廉潔與奮斗，為青春燃起一場盛大的煙火、共建華美盛世。梁啟超曾寫道：“鷹隼試翼，風塵翕張，奇花初胎，矞矞皇皇�！闭\愿吾輩青年，舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。

跟黨廉崇潔，結盛世之果。

在中國共產(chǎn)黨的帶領下，我們的祖國像一個巨人屹立在這片歷經(jīng)滄桑的土地上，一股股廉潔的清風混合著新生的花香盤踞其上，不斷的發(fā)尾壯大。他，一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨，名叫牛玉儒，人像孺子牛、背負著草原人的幸福之路，這幸福是他的給養(yǎng)，也是他的方向。風雨人生、利整得失，他兢兢業(yè)業(yè)地遵循“位卑未敢忘憂國”的祖訓。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時代常青。他讓活著的人肅然起敬；他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)。我永遠相信中國共產(chǎn)黨，永遠跟黨走，誠愿吾輩青年，高舉中國特色社會主義旗幟，樹立高尚廉潔人格，自信自強，守正創(chuàng)新，共同譜寫中華民族偉大復興的新篇章！

百年恰風華正茂，吾輩青年將滿懷赤子之心，將一腔熱血奉干國家，奉于理想未來！以吾少年意氣，與祖國萬里恒昌。

篇七：培根鑄魂廉潔育人征文

當好引路人，把好廉潔關

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！敝芏仡U如是說。自古以來，無數(shù)巨擘就立此為座右銘，意思是做一個質樸廉潔，不隨俗浮沉的人。誠然，提到廉潔，我們便會想到出淤泥不染凡塵的蓮花，想到斗雪而開、冰清玉潔的梅花，想到潔白無暇的廣玉蘭。不錯，廉潔，是一種美德，更是一種文明。這意味著我們從小就要學習廉潔文化，而廉潔文化也將走進校園，走進課堂，走進每一個師生的心里。如果校園不充滿廉潔文化的氛圍，那么我們的校園就會被那些為人不正直、做事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆等歪風邪氣所侵蝕，不利于學生的健康成長，學校也就無法為黨和國家培養(yǎng)合格的人才。依筆者之見，若想讓廉潔文化順利進入校園，“引路人”這一角色必須要先將廉潔貫徹落實好。教師必須當好引路人，把好廉潔關。

以廉潔之心，教授神圣之書，以淡泊之心對待“名”，嚴守道德規(guī)范“底線”。教師當堂堂正正做人，清清白白從教，勤勤懇懇工作，默默無聞奉獻。教師作為培養(yǎng)人的專業(yè)工作者，必須要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業(yè)很平凡，但使命不平凡，其德行有著巨大的社會影響性和對學生的熏陶性�？鬃釉疲骸捌渖碚�，毋令則行，其身不正，雖令毋從�！睍r代要求教師廉潔從教，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響著一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。正確引導處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年感知和認同“廉潔”這一紅色文化，使其內化于心，外化于行，成為新時代青年追求進步、站穩(wěn)立場、提升品德的不竭精神力量。

以廉潔之心，開出醒腦良方，以知足之心對待“利”，遵守紀律規(guī)矩“中線”。寧以正氣清貧談笑，勿以名利金錢折腰。少說空話，多干實事。多琢磨事，少琢磨人。教師的使命在于用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。教師所擁有的教育資源首先是屬于學校和學生的，應當把它公平地奉獻給自己的每一位學生。切勿給教育涂上功利化、商業(yè)化的色彩，使師生之間的教學關系演變成金錢關系。要小心呵護師生關系中純真的感情，忠實履行人民教師的義務。但是，在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，由于社會上有部分人錯誤地鼓吹西方國家的拜金主義思想，使不少教師受到了影響和侵蝕。因此教育者應該用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利。望教育行政部門加強對廉潔從教工作的督查，我們希望從道德、制度、監(jiān)督上三管齊下，靠學校、社會、家長共同努力，堅決剎住不良風氣，讓清正廉潔之風吹遍每一座校園，讓每一座校園成為圣潔的地方，讓圣潔的地方成長起祖國的棟梁。與此同時，對于教育者來說，在運用紅色資源傳承紅色基因的過程中，要用人格去影響人格，用情感來建立情感，讓美德來延續(xù)美德，讓有信仰的人講信仰。

以廉潔之心，補足精神之鈣，以進取的精神對待“事”，堅守理想信念“高線”。學高為師，身正為范。教育者只有具備了合格的政治素養(yǎng)和深厚的家國情懷，才能引導青年認識紅色文化資源的價值，堅持文化自信，樹立正確的三觀，筑牢理想信念之基。時代在變，觀念在變，課程在變，教師工作的方式也在變。但是，理想信念不能變，主導旋律不能變，宗旨意識不能變，職業(yè)操守不能變，人民教師美好的心靈和高尚的人格不能變。為了教育的理想，為了理想的教育，我們的教師應以先進人物為榜樣，以正在深入開展的“培根鑄魂，廉潔育人”活動為動力，以一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺為人生準則。以為了學生發(fā)展，發(fā)展依靠學生，發(fā)展成果由學生共享為工作理念，在校園這塊凈土上譜寫人民教師的正氣之歌和教育事業(yè)的華美樂章。一點浩然氣，千里快哉風！

泉灌綠苗勤為本，污襲靈魂德為先。在呼喚廉潔的形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們的老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣。清正在德，廉潔在志。廉潔思想是國家新一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源�！傲疂崱庇肋h是時代的召喚，是人民的期盼。我們的人名教師要以高度的思想意識武裝自己的頭腦，以高尚的三觀要求自己，做一個志趣高雅的人。從小事做起，防微杜漸�！拔鹨詯盒《鵀橹�，勿以善小而不為”做一名清正廉潔、生活簡樸的人！偉大精神造就偉大事業(yè)，偉大精神孕育偉大事業(yè)，大力弘揚廉潔文化，加強廉潔作風建設是新時代的要求，是攜手共建和諧文明社會的基石，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的關鍵一步！

一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當，雖千萬人，吾輩往矣！

篇八：培根鑄魂廉潔育人征文

白袍點墨，終不可湔

門入幣，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。

——題記

“行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也�！比酥泻澜艿幕�本標準就是做到誠實守信、廉潔公正。

廉潔從政、倡樹正氣在中華民族的歷史上有著悠久的傳統(tǒng)。上下五千年，始終貫穿著一條“愛國家愛人民、重風骨重氣節(jié)”的主線。中華民族正是沿著這條清風浩蕩、正氣浩然的主線走過來的，而歷朝歷代清官廉吏、志士仁人的閃光事跡，就是鋪設在這條主線上的瑰麗花朵。他們適應不同時期政治、社會的發(fā)展，或表現(xiàn)為磅礴氣概，忠心為國；或表現(xiàn)為清廉不茍，志行高潔；或表現(xiàn)為剛正不阿，糾劾奸佞；或表現(xiàn)為抑制豪強，彰善懲惡；或表現(xiàn)為與民興利，勤謹奉公。盡管現(xiàn)象有殊風貌各異，但其以“清廉”為本的主要特征是共同的。從古至今，“清廉”始終是從政為官者的道德追求和行為標準。鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，關注民瘦誠心可鑒；于謙“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，高風亮節(jié)彪炳汗青。其他諸如“子罕拒玉”、“羊續(xù)懸魚”等成語典故，都真實地記述了清官廉吏的高尚品行。為官者心中若有了以民為本的理念支撐，其手中的權力方能遵循愛民如親、為民做主的準則來運行。惟其如此，體恤百姓困苦，民生多艱，于是不愿貪墨，清廉律己；不忍百姓蒙冤，身陷囹圄，于是嫉惡如仇，公正執(zhí)法；目睹百姓涂炭，啼饑號寒，于是挺身而出，為民請命。

黨員干部要拒絕腐敗，保持良好自我。牢固樹立正確的人生觀、價值觀、權力觀，切實做到警鐘長鳴、廉潔自律，是黨和人民對每一名領導干部的基本要求，也是每一名共產(chǎn)黨員應該恪守的基本準則。隨著改革開放的不斷深入，面對生活中的種種誘惑，個別黨員領導干部貪污腐化、自甘墮落，一步步走向了犯罪深淵，其過程引人深思，其結果發(fā)人深省。黨風廉政建設和反腐敗工作，是黨的建設新的偉大工程的重要組成部分，是加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的重要內容，是推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全面發(fā)展的重要保證，也是廣大干部和人民群眾的殷切愿望。把學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章作為一項重大任務，堅持“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”的方針，進一步加大預防腐敗力度。

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，一些腐敗現(xiàn)象逐漸侵入我們黨內，侵蝕著黨的肌體，腐蝕著一些黨員干部包括少數(shù)黨員領導干部。能不能通過抓黨風廉政建設，反對腐敗，端正黨風，解決黨內的腐敗現(xiàn)象，關系到黨組織能不能得到純潔，關系到黨的生死存亡。因此，必須加強黨風廉政建設，促進黨員干部廉潔自律，純潔我們黨的隊伍，使我們的黨得到人民群眾的擁護和支持�；仡櫄v史，不難看到，只要黨風正，黨的組織純潔，黨員干部能廉潔奉公，廉潔為民，能真正踐行“三個代表”的重要思想，牢固樹立科學的發(fā)展觀、正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們的黨就會前進，就會發(fā)展壯大，就會得到人民群眾擁護和支持；黨領導的事業(yè)就會不斷從一個勝利走向另一個勝利。反之，如果黨風不正，黨的組織、黨員以權謀私，侵害人民利益，人民群眾就會堅決反對，黨就會脫離人民群眾，失去人民群眾，就會遭受挫折。所以，開展黨風廉政建設，就是要嚴肅黨的紀律，端正黨的作風，使廣大黨員干部能夠立黨為公，勤政為民，認真自覺地踐行“三個代表”的重要思想，牢固地樹立科學發(fā)展觀。廉潔自律是我們黨一貫倡導的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是黨員干部必須具備的優(yōu)良品質，也是中國共產(chǎn)黨強化自身建設，克服消極因素的重要舉措。每個共產(chǎn)黨員都要從自己做起，堅持清潔廉潔，一身正氣，經(jīng)得起改革開放和執(zhí)政的考驗。我們要旗幟鮮明地反對腐敗，以進一步增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，樹立黨和政府的崇高威望。

養(yǎng)成廉潔踏征程，干部忠誠跟黨行。不忘初心心不悔，清清白白走崢嶸。耐得住寂寞，守得住清白，事事如履薄冰不放縱，處處如臨深淵不逾矩，始終自重自省自警自勵，練就拒腐防變的金剛不壞之身，讓“不想腐”成為黨員干部乃至全社會的思想自覺和行動自覺。

篇九：培根鑄魂廉潔育人征文

千年傳承廉潔不朽

廉潔二字，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫�！币饧础扒灏赘邼�，不貪污�！惫识�廉潔二字，距今早有千年歷史，早已深入中華民族血脈。然此二字，說來簡單做來難。雖然無法否認貪污腐敗的存在，但從古至今我們有著不少廉潔為民的好官。古有司馬遷婉謝玉璧，張衡憤拒“金措刀”，今有朱德拒收豹子皮，周恩來節(jié)儉為人民。他們相隔千年時空，靈魂卻深深共鳴著。

中華民族幾千年文明的延續(xù)，早已將廉潔奉公鑄造成我們的民族精神。這種精神在不同時代都散發(fā)著自己的光。古有嚴于律己，奉公守法的清官，他們身有正氣，不言自威，秉承著“有公德乃大，無私品自高”的精神。清白做人，明白做官。一身浩然氣，兩袖自清風，影響著一代又一代的后人。今有人民公仆孔繁森，任長霞不善言辭，務實為民。歷史變遷，時代發(fā)展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

如今我們走上了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的道路，我們與國際交軌，與世界相擁。在巨大的市場經(jīng)濟發(fā)展前景象中，利益和誘惑，挑戰(zhàn)和考驗，讓一個個行不端，品不正的貪官腐吏露出馬腳，最終下了馬。但更有著無私奉獻，一心為民的中國共產(chǎn)黨人時時刻刻不忘初心，為人民做貢獻。中國共產(chǎn)黨也始終嚴明黨紀黨規(guī)，加強黨風廉政建設，開展反腐倡廉運動，整風運動，一次又一次肅清著中國。隔著千年的時空，李世民，雍正等勤政為民，打擊貪官污吏的身影與現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人的身影交織在一起。

古有蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。今有功能，效能，服務這三大廉政文化的理念之花，潤物細無聲般的滋養(yǎng)中國干部隊伍。權力如一把雙刃劍，一面可為民造福，為國家造福，一面也可為私謀利，為己掘墓。故而保持清醒的頭腦，堅守一身正氣，纖塵不染的工作作風，是保證個人名譽，尊嚴，人生自由的前提，也是為人做官的底線。中國共產(chǎn)黨自建立以來，踐行著以人民為中心的根本執(zhí)政理念，立志讓清正廉潔成為共產(chǎn)黨人的自覺追求。出臺一系列廉政制度，從思想上，法律上，制度上多管齊下，保證清廉作風。與千年歷史共鳴，與時代呼應。

“以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰�！毙聲r期的我們，與千年歷史共鳴，與獵獵紅旗相呼，將清正廉潔刻在歷史的骨血里，回答時代，回應人民。千年傳承，廉潔不朽。

篇十：培根鑄魂廉潔育人征文

愛廉說

北宋學者周敦頤寫過一篇非常有名的散文《愛蓮說》—“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”文中看似是詠蓮實際上是在詠人，看似是在贊美蓮花潔凈美觀的外表，實際上是在贊美人清正廉潔的品格。愛蓮說、愛廉說，愛的正是清正廉潔之廉。

說到廉潔，鄭板橋的“衙到齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是廉：駱賓王的“無人信高潔，誰為表予心？”是廉；蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”是廉；白居易的“臨官莫如平，臨財莫如廉”是廉；于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”亦為廉。

中國自古就是一個具有清廉之風的國度，清正廉潔之氣也自古以來就是“中國氣質”。因清正廉潔而名垂青史的人物更是數(shù)不勝數(shù)。昔有用“清風兩袖朝天去，免得閣悶話短長”表明心跡的于謙；有”居官清正實為天下廉吏第一“的于成龍；有“一身亞氣”“兩袖清風”“公正廉潔”的包青天。近有“公家的東西一分也不能沾”“公家的車只能辦公事”，嚴以律己的王進喜；有廉潔自律，不搞特殊化，制定《干部十不準》的焦裕祿；有核彈功勛，清廉一生，為祖國和人民鞠躬盡瘁的鄧稼先�，F(xiàn)如今，有“群眾就是我們的父母，不把群眾的事辦好，就是不孝之子”用自己的“硬氣”和“俠氣”為老百姓“撐腰”的潘作良；有工作中六個“從不”，“公燭之下不展私信”恪盡職守，全身心為人民奉獻的劉金國；有秉承“位卑未敢忘憂國”祖訓的黨的好干部，為百姓甘當孺子牛的牛玉儒。而他們都是時代的楷模，人民的榜樣。

從焦裕祿到劉金國，從王進喜到潘作良，從鄧稼先到牛玉儒。如果遵循一種精神的譜系，就能發(fā)現(xiàn)他們的清正廉潔，正源于共產(chǎn)黨人對理想信念的堅守。“蓮，因潔而尊；人，因廉而正”，“廉潔乃干部之魂，勤政是公仆之本”，“黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水”是中國共產(chǎn)黨人從始至終的自覺追求。廉潔品質是黨的傳統(tǒng)美德和政治優(yōu)勢，百年來，中國共產(chǎn)黨始終將廉政建設擺在攸關黨的生死存亡的重要位置，不斷強化自身建設，努力保持自身的先進性，鞏固自己的執(zhí)政地位，不斷為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

廉樹威貪失信，廉興國貪失家。中國共產(chǎn)黨人應知道底線是一個分水嶺，一旦突破，人生的坐標就會偏離方向，沒有了理想信念，只剩下行尸走肉的貪欲、為人唾棄的無恥。底線是不能觸碰的“高壓線”，是不能闖的“紅燈”！應做到“慎始，勿被蠅頭小利所惑；慎終，勿讓正氣名節(jié)不�！�。當今社會正處在前所未有的深刻變革之中，共產(chǎn)黨員只有時刻堅持為肩上重任而自重，奮發(fā)向上、為銳意進取而自勵，在不斷增強自覺意識上狠下功夫，才能使自己的思想和言行與黨的性質、宗旨相符，清正廉潔才會水到渠成。