莊子寓言故事（精選15篇）

　　故事在現(xiàn)實認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事�；蛘呦胂蠊适�。下面是小編為大家收集的莊子寓言故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　莊子寓言故事 篇1

　　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派兩位大夫前來聘請他出仕。大夫道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福�！鼻f子頭也不抬，淡然說道;“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二位大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說：“二位大夫請回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩�！�

　　莊子寓言故事 篇2

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰;“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子知不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！�

　　莊子寓言故事 篇3

　　《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也!大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、也無可奈何�？梢�是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢?’”

　　莊子寓言故事 篇4

　　一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆?人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎?今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎?”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我，你可明白?”弟子道：“自我是什么?弟子愚鈍，實不明白�！鼻f子道：“天下萬物，都是彼此相對。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的?是冥冥之中的道嗎?道又是什么樣子?骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么?我與誰親近些呢?都喜歡它們，還是有所偏愛?如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關(guān)系嗎?如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢?或是輪流為君臣呢?難道其中真有主宰者嗎?唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了?終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪!雖說身體不死，有何益處?心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎!人之生時，本來就這樣茫然嗎?亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎?”

　　莊子寓言故事 篇5

　　莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風(fēng)撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發(fā)。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂后的悲慘景象。夕陽西下，暮震四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下旁邊草叢中露出一個骷髏來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎?還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎?還是因凍餒之患而落到此地步的呢?亦或是壽終正寢所致?”說完，拿過一骷髏，枕之而臥。不一會兒，便呼呼入睡。

　　半夜時，骷髏出現(xiàn)在莊子夢中，說道：“先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎?”莊子答：“當(dāng)然。”骷髏說：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也�！鼻f子不信，問：“如果讓閻王爺使你復(fù)生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉(xiāng)親、朋友，您愿意嗎?”骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎!”

　　莊子寓言故事 篇6

　　庖丁解牛

　　譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

　　梁惠王說：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”

　　庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過完整的牛了。

　　現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!

　　技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

　　那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

　　雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的`骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。

　　我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來�！�

　　梁惠王說：“好啊!我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了�！�

　　解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因為掌握了它的肌理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

　　做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時，更要去反復(fù)實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會悟出事物的真理所在。

　　莊子寓言故事 篇7

　　望洋興嘆

　　翻譯：秋天按時到來，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯(黃河之神)便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海(今為渤海)。

　　他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對北海若(北海之神)感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了�！�這正是說我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信�，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的面前，那是多么危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”

　　解析：望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

　　這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!

　　莊子寓言故事 篇8

　　探驪得珠

　　人有見宋王者，錫車十乘①，以其十乘驕稚莊子②。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！”（節(jié)選自《莊子·列御冠》）

　�、馘a車：賜車。錫，通“賜”。賜給，賞賜。②驕稚：驕矜炫耀�！都�韻》：稚，自驕矜貌。河上：河邊。上，方位詞，邊，畔。緯蕭：緯，織。蕭，蒿�？椞J蒿為簾席。鍛錘擊。驪龍：黑龍。驪（lí）：黑色。《尸子》卷下：“玉淵之中，驪龍蟠焉，頷下有珠�！鳖h（hàn）下巴。遭：碰到。寤（wù）：醒悟。古同“悟”，理解，明白。齏（jī）細，碎。

　　故事解讀；莊子借此來諷刺一些見利忘義，狗仗人勢之人。的確得到珍珠，黃金這些值錢東西是好的，但人人覺得好的東西往往被一些強人所掌握，莊子以龍來喻國君。所謂伴君如伴虎，為了追求外在榮華而使自己處于危難之中是不值得的。世界上最好的東西不是金錢利益而是自己生命價值和內(nèi)心快樂。

　　莊子寓言故事 篇9

　　賢不自賢

　　陽子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡③。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”（節(jié)選自《莊子·山木》）

　�、訇栕樱簩O陽字伯樂，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代對旅館的別稱。③惡：丑陋。小子：指男性青年。故事解讀；賢者為何不賢，因為他自持外表美有才華，故看不起別人。而那不賢之人卻很熱情，待人和善，故不賢者能賢。賢與不賢，不是看其外表的美麗，才華出眾，還要看其內(nèi)在素質(zhì)�，F(xiàn)代社會對這些是不重視的，所以好人漸漸沒了。

　　莊子寓言故事 篇10

　　呆若木雞

　　譯文：紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣�！�

　　十天后周宣王又問紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”

　　十天后周宣王又問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛�！�

　　又過了十天，周宣王問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了�！�

　　周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。

　　解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。

　　莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。

　　莊子寓言故事 篇11

　　朝三暮四

　　譯文：有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對他的猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

　　解析：朝三暮四闡述了這樣一個哲學(xué)道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。

　　人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

　　告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。

　　莊子寓言故事 篇12

　　魯侯養(yǎng)鳥

　　昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟①，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳②。鳥乃眩視憂悲③，不敢食一臠④，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸⑤，浮之江湖，食之？鲉⑥，隨行列而止，委虵而處⑦。（節(jié)選自《莊子·至樂》）

　　①御：控制；約束。殤：宴請。廟：古代貴族住房的前廳，王宮和廟宇的前殿都稱廟。②《九韶》：亦作“九招”。舜時樂曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具備謂之太牢。③眩視：《釋名》眩，懸也。目視動亂，如懸物遙遙然不定也。④臠（luán）：切成方形的肉。⑤壇陸：壇應(yīng)讀作坦，壇陸，猶坦陸，即廣闊的大地。⑥？鲉：泥鰍，小魚。⑦委虵：委蛇（wēiyí）雍容自得貌。

　　故事解讀；魯侯對鳥是非常疼愛，愛之如嬰�？渗B卻沒有如他所預(yù)料的那樣聽話。其原因在于魯侯沒有使鳥兒快樂的辦法。鳥是在天地中翱翔，卻放在籠子里圈養(yǎng)，這樣生活不適合鳥兒生活習(xí)慣。所以好的物質(zhì)生活不一定是最快樂的，只有適合自己的生活才是最快樂的。人是為了大義氣節(jié)而活，不為金錢名利而活，像古代的林覺民。

　　莊子寓言故事 篇13

　　鴟得腐鼠

　　惠子相梁①，莊子往見之�；蛑^惠子曰②：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜③。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛④，子知之乎？夫鵷雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲⑤。于是鴟得腐鼠⑥，鵷雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（節(jié)選自《莊子·秋水》）

　�、倩葑樱杭椿菔�，戰(zhàn)國時宋國人，哲學(xué)家、辯客，名家的代表，莊子的好友。相梁：在梁國做國相。梁：魏國中后期定都大梁（今河南開封），故別稱梁國。②或：有的人。③國中：國都。④鹓雛（yuān chú）：古書上指鳳凰一類的鳥。在傳說中是瑞鳥。用以比喻賢才或高貴的人。⑤止：棲息。練實：竹子結(jié)的子，也稱竹米、竹實。醴（lǐ）泉：甜美的泉水。⑥于是：亦作“于時”。當(dāng)時，這時。鴟（chī）：古書上指鷂鷹。

　　故事解讀；很明顯莊子是在諷刺惠施，將自己地位看得太重，莊子不是這樣的人，他向惠施表明自己心跡。惠施也知道莊子不是這樣的人與自己不同，自己顯得狹隘了。有言曰；以小人之心度君子之腹，這種思想也是錯位的瞎猜疑，會使人遠離。如崇禎，洪秀全等。

　　莊子寓言故事 篇14

　　與惠施論魚：不要把自己的學(xué)說強加于人

　　莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”

　　惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”

　　莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？”

　　解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說強加于人，因為你不能代替別人�；菔┕欧Q博學(xué)，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說。

　　莊子寓言故事 篇15

　　莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。于是派兩個使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉(zhuǎn)彎處找到了他。

　　莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說：“我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協(xié)助楚王料理國事，所以派我們來請您�！�

　　莊子手里拿著魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉(zhuǎn)過頭看看兩位使者，開口說道：“我聽說楚國有一只大神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？”

　　兩位使者忙點頭說：“是的，是的�！�

　　莊子又說：“那么請問二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢？”

　　兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說：“這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活著嘛，當(dāng)然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了�！�

　　莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說：“你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上。”

　　莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說：“楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好�！鼻f子說：“千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養(yǎng)長大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們?nèi)グ�，不要污辱我，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向�。　眱墒拐邲]有辦法只好回去了。