清明節(jié)手抄報內容資料（精選23篇）

　　在日常學習和工作中，大家一定沒少看到經(jīng)典的手抄報吧，借助手抄報可以培養(yǎng)我們動手、動腦的習慣。你還在找尋好的手抄報嗎？以下是小編精心整理的清明節(jié)手抄報內容資料，歡迎閱讀與收藏。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇1

　　一、指導思想

　　清明節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，是進行革命傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)美德教育的極好時機，為紀念這個有著深遠意義的日子，學校決定結合這一教育契機，突出立德樹人，深化“我的中國夢”主題教育實踐活動，開展“清明節(jié)”活動----手抄報比賽。

　　通過活動，使每一名少先隊員在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)；教育學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民，愛父母、愛同學、愛老師、愛班級，知道好好學習，學會“敬懷先人、懂得感恩、回報社會”。引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。

　　二、領導小組

　　組長：李繼忠

　　組員：校委會成員

　　評委：董家闖 李 元董書云董家華趙秉秀李永革

　　張雪芹 董光榮 王亞男謝 飛董恒報

　　三、參賽對象

　　全校學生

　　四、手抄報內容

　　1、清明節(jié)的由來。

　　2、清明節(jié)的文化內涵。

　　3、清明節(jié)的傳說、故事。

　　4、清明節(jié)的習俗。

　　5、了解英雄故事。把自己心目中英雄的圖片或文字資料設計在紙上。

　　6、緬先烈，話理想。(一切偉大的成就，都是從理想開始的。革命烈士就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而獻身的。結合對少先隊呼號的理解，寫出自己的理想，樹立“為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”的遠大理想。)

　　7、圍繞“清明節(jié)”主題內容可以自行創(chuàng)意。

　　8、突出立德樹人，以清明節(jié)為契機，深化“我的中國夢”主題教育實踐活動，引導學生慎終追遠、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，學習懂得國家好、民族好、大家才會好的道理，不斷增進熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族的情感，立志為實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”而努力學習、成長成材。

　　五、具體要求

　　1、各班要集思廣益，精心選拔，每班完成5份手抄報。其中一、二年級因受所學知識的限制可完成3份。

　　2、版面設計

　�。�1）學校統(tǒng)一發(fā)放“手抄報”專用紙，紙的四周留2厘米邊線，在“手抄報”右上角留左右10厘米，上下5厘米的空格，寫明學�！八�寨鎮(zhèn)中心小學”，班級、姓名；在“手抄報”左上角留：左右30厘米，上下5厘米的空格，寫明“清明節(jié)”活動--手抄報比賽。

　　（2）一、二年級以繪畫為主，三至六年級圖文并茂。版面設計要色彩鮮艷，書寫規(guī)范，主題明確，創(chuàng)新思路，科學合理，充分反映方

　　案中：四、手抄報內容要求。

　�。�3）4月8日上午（星期三），各班將完成作品以級部為單位交學校董家華老師。

　　六、評比方法

　　學校將依據(jù)手抄報“版面設計要求”及內容，全面評估，由學校評委對各班作品進行評選，并將部分優(yōu)秀作品在學校一樓大廳展出，供全校師生學習欣賞。

　　七、獎勵措施

　　學校將對參賽作品評選出一等獎12名，二等獎18名，三等獎24名。學校再根據(jù)各班得分情況在班級量化中適當加分（另行加分方案）。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇2

　　一、清明節(jié)的簡介

　　清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

　　清明節(jié)是中國重要的時年八節(jié)之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

　　《歷書》：春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜點豆之說。

　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相墓祭之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。2006年5月20日，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　二、清明節(jié)的來歷

　　1、介之推的傳說

　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

　　十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一，上寫道：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。便賜老柳樹為清明柳，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

　　2、節(jié)氣清明與清明節(jié)

　　清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子天文訓》中說:春分后十五日，斗指乙，則清明風至。清明風即清爽明凈之風�！稓q時百問》則說萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。

　　二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農諺說 清明前后，點瓜種豆、植樹造林，莫過清明，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室說的是這時開始準備養(yǎng)蠶。其中的清明節(jié)還只是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。

　　清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

　　三、清明節(jié)的習俗

　　清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

　　1、掃墓祭祖的習俗

　　中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

　　2、踏青的習俗

　　清明之時，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

　　清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節(jié)俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心，民間有女人的清明男人的年之說。

　　3、插柳的習俗

　　清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有清明不戴柳，紅顏成皓首清明不戴柳，死后變黃狗的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。

　　清明節(jié)插柳植樹的風習，據(jù)說是紀念發(fā)明各種農業(yè)生產(chǎn)工具并曾嘗百草的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

　　4、清明游樂的習俗

　　清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續(xù)至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。

　　5、牽鉤的習俗

　　牽鉤是古稱，其實就是現(xiàn)代的拔河運動。據(jù)說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。

　　6、放風箏的習俗

　　放風箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂活動。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。古人還認為清明的風很適合放風箏�！肚寮武洝分姓f：春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

　　7、蕩秋千的習俗

　　秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

　　秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行�！肚G楚歲時記》記載：春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

　　今日的公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。

　　8、射柳的習俗

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

　　9、蹴鞠的習俗

　　清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，蹴鞠就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。

　　蹴鞠就是用腳踢球，起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)球終日不墜，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求中庸的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧�。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

　　近年來，在蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

　　10、斗雞的習俗

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　11、蠶花會的習俗

　　蠶花會 蠶花會是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當?shù)赜袕R中之王之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數(shù)在船上進行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。

　　12、拔河的習俗

　　早期叫牽鉤鉤強，唐朝始叫拔河。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇3

　　一、清明節(jié)節(jié)令食品

　　由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。 很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為子福。要蒸一個很大的總子福，象征全家團圓幸福。上墳時，將總子福獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。

　　上海清明節(jié)時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

　　在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說：清明粽子穩(wěn)牢牢。清明前后，螺螄肥壯。俗話說：清明螺，賽只鵝。農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫挑青。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說屋瓦上發(fā)出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有清明大似年的說法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鉆進殼里做巢，不再出來騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得發(fā)家的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其青字，以合清明之青。

　　二、清明節(jié)地方差異

　　海南

　　海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規(guī)的民俗傳統(tǒng)。海南省非物質文化研究會會長符策超說，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人。入瓊的姓氏約100多個，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，后人紛紛在各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。

　　民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規(guī)格言，而這些祭文、祖訓、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠。符策超對記者念誦小部分符氏族訓三字經(jīng)，愛祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉(xiāng)鄰，慎交友。今天聽來，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。

　　海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭己祖，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好三牲、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭眾祖，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。

　　山西

　　山西舊有清明細雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來的民謠，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到死人，田間墳頭經(jīng)過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節(jié)上墳，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現(xiàn)了兒孫對先人的哀思。 山西南部地區(qū)，人家不論貴賤貧富，上墳時男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區(qū)上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲。山西南部多數(shù)地方上墳時不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有清明墳頭一片白的說法。原因是寒食節(jié)習慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。

　　晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。

　　晉南地區(qū)上墳后，回家時要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。

　　清明節(jié)，晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蝎。晉東南地區(qū)，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱攤黃兒，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女邀婿，俗稱清新火。[20]

　　河曲縣清明節(jié)以黍米磿面作餅，稱為攤黃兒。壽陽縣清明節(jié)，男女兒童皆剪彩紙成串戴在頭上，據(jù)說這是古代彩勝的遺風。翼城縣民預煮黑面涼粉，于清明節(jié)切薄片，淋上湯汁來吃。解州清明停止一切女紅，據(jù)說此日動針線者，會成為瞎子。平陸縣兒童清明節(jié)頭上以麥系發(fā)，祈求長壽。

　　臺灣

　　中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的清明節(jié)是從前一年冬至開始算起的第105天，臺灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農歷三月初三。臺灣清明節(jié)習俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節(jié)過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。

　　過去的臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發(fā)達，主人們也都樂意分送發(fā)粿或金錢給那些孩子們。

　　后因臺灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。 臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置墓紙（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱掛紙，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。臺灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據(jù)說可招來更多的喜氣和吉祥。

　　江蘇

　　江蘇省清明節(jié)習俗 泰州農民于清明節(jié)舉行劃船比賽，稱為撐會船。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶，據(jù)說喝了可以明目。丹徒縣圌山附近的鄉(xiāng)民，還保留了寒望綿﹝綿山﹞的舊俗。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉(xiāng)民競相拜禱。

　　上海

　　上海舊俗在清明節(jié)吃桃花粥、紫筍茶，并有祭厲臺、迎城隍出巡的習俗。

　　安徽

　　徽州府于清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節(jié)，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明為插柳節(jié)。壽春清明，家家插柳，并懸紙錢于墓樹，稱為贐野鬼。

　　浙江

　　海寧縣清明夜，養(yǎng)蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下，據(jù)說蠶子得了人氣才會容易繁殖。嘉興縣清明夜吃青螺，稱為挑青。海鹽縣清明有龍舟之戲。臺州府清明簪柳，稱為驅香九娘。紹興人上墳時，要準備一些糖果、餅干，稱為上墳果，發(fā)給住在祖墳附近的兒童。

　　舟山人掃墓俗稱上墳，到墳墓前祭奠先人。祭奠時，出于對先人的尊重懷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，所以稱之為掃墓。繼而，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜肴等供品，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢，給圍觀上墳的小孩分麻糍錢（麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的）。上墳后，回家還要做清明羹飯。

　　山東

　　招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據(jù)說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為房食或祊社。魯北地區(qū)還保留了南北朝時斗雞子的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節(jié)煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為飯牛。有諺語道：打千罵萬，清明一飯。

　　湖南

　　長沙府清明插柳，稱為記年華。永州府清明節(jié)凌晨汲水，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：清明晴，萬物成。

　　陜西

　　興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為游水。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干，據(jù)說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據(jù)說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。

　　四川

　　川東重慶、萬縣等地，舊時有上野墳的習俗。清明節(jié)前后，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為油卜。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為歡喜團。

　　廣西

　　橫州鄉(xiāng)民清明節(jié)取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據(jù)說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為標墳，又叫掛青。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為野餐。

　　江西

　　新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三后七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。

　　廣東

　　乳源縣稱清明前十日為禁風，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓后頒胙，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調后，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為拜山。

　　福建

　　福州清明，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃潤餅、制腳目粿，這是一種球狀的點心。據(jù)說清明節(jié)吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲。臺灣清明節(jié)習俗 漳州人多在三月三日（俗稱三日節(jié)）上墳，泉州人則在清明節(jié)掃墓。關于這個日子的歧異，有一種說法是：漳、泉人常因清明節(jié)買菜引發(fā)糾紛，彼此械斗。所以由官府出面調停后，規(guī)定漳州人在三日節(jié)、泉州人在清明節(jié)掃墓。

　　河北

　　在河北的上墳燒紙錢講究早清明，晚十一（農歷鬼節(jié)）。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：清明不戴柳，紅顏成皓首。

　　東安縣清明插柳、看花。節(jié)前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節(jié)當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節(jié)又稱花節(jié)，人家買花置酒宴請賓客。

　　河南

　　鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗于麥地。

　　香港

　　清明是香港的重要節(jié)日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數(shù)星期拜山，并不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。

　　早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰(zhàn)結束，執(zhí)政之后守護森嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉(xiāng)間親友，粵、港火車票亦會出現(xiàn)搶購潮和炒黃牛票的情況。

　　印尼華人

　　生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習俗。百善孝為先，在華人社會的價值觀里，孝排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn)。

　　清明節(jié)前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現(xiàn)代祭品如金條、手機等。去外地掃墓的人早早就預訂了機票和船票。印尼華人表示，清明節(jié)很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節(jié)習俗應該代代傳承，尤其是現(xiàn)代社會更應該發(fā)揚孝道。

　　華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進午餐，敦睦宗誼。有的還利用這個機會向學習優(yōu)秀的宗親子弟頒發(fā)獎學金，體現(xiàn)了華人慎終追遠，緬懷先人功德，勉勵后輩努力學習、奮發(fā)圖強的傳統(tǒng)美德。一些地方在清明節(jié)期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。

　　新加坡華人

　　每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊區(qū)墳場、骨灰置所和廟宇的道路上，總會出現(xiàn)連綿不斷的車龍和熙熙攘攘的人流。與世界其他地方的華夏子孫一樣，新加坡華人不會忘記在清明時節(jié)掃墓祭祖，緬懷先人，慎終追遠。

　　新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓。每逢清明時節(jié)，新加坡華人會舉家出行，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家。

　　回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節(jié)前，新加坡華人見面時往往會用家鄉(xiāng)話互相詢問：回家鄉(xiāng)過清明不？千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個：不能忘記祖先。

　　一些華人表示，不太能接受時髦的網(wǎng)上祭拜方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節(jié)也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數(shù)千年的華人傳統(tǒng)。

　　美國華人

　　清明時節(jié)，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻。當?shù)厝A人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節(jié)紀念活動。 紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過清明節(jié)的不同方式。在這一天，許多傳統(tǒng)僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，并在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以后來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。

　　美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會文化的同時，不應忘記中國的傳統(tǒng)節(jié)日。華人方焰指出，紀念華人傳統(tǒng)節(jié)日有助于發(fā)揚中華民族的美德，增進海外華人的交往和團結。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇4

　　一、我國各省對于清明節(jié)的農事諺語

　　雨打清明前，春雨定頻繁（魯）

　　陰雨下了清明節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)三個月（桂）

　　清明難得晴，谷雨難得陰（魯）

　　清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）

　　雨打清明前，洼地好種田（黑）

　　清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）

　　清明宜晴，谷雨宜雨（贛）

　　清明斷雪，谷雨斷霜（華東、華中、華南、四川及云貴高原）

　　清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜（冀、晉）

　　清明無雨旱黃梅，清明有雨水黃梅（蘇、鄂）

　　麥怕清明霜，谷要秋來旱（云）

　　清明有霜梅雨少（蘇）

　　清明有霧，夏秋有雨（蘇、鄂）

　　清明霧濃，一日天晴（豫）

　　清明起塵，黃土埋人（晉、內蒙古）

　　清明響雷頭個梅（浙）

　　清明冷，好年景（遼、冀）

　　清明暖，寒露寒（湘）

　　清明南風，夏水較多；清明北風，夏水較少（閩）

　　清明一吹西北風，當年天旱黃風多（寧）

　　清明北風十天寒，春霜結束在眼前（冀）

　　清明刮動土，要刮四十五（蘇）

　　二、關于清明節(jié)的詩句

　　《清明》

　　（唐）杜牧

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　《途中寒食》

　�。ㄌ疲┧沃畣�

　　馬上逢寒食，途中屬暮春。

　　可憐江浦望，不見洛橋人。

　　北極懷明主，南溟作逐臣。

　　故園腸斷處，日夜柳條新。

　　《寒食》

　�。ㄌ疲╉n翃

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　《閭門即事》

　�。ㄌ疲�張繼

　　耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

　　《清明》

　�。ㄋ危┩跤砬�

　　無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

　　《蘇堤清明即事》

　�。ㄋ危﹨俏┬�

　　梨花風起正清明，游子尋春半出城。 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

　　《寒食上冢》

　�。ㄋ危�楊萬里

　　逕直夫何細！橋�？擅夥�？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。 宿草春風又，新阡去歲無。 梨花自寒食，進節(jié)只愁余。

　　《郊行即事》

　�。ㄋ危┏填�

　　芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　《送陳秀才還沙上省墓》 （明）高啟

　　滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

　　《清江引 清明日出游》

　�。�明）王磐

　　問西樓禁煙何處好？

　　綠野晴天道。

　　馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑， 探鶯花總教春醉倒。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇5

　　又一個清明節(jié)，又一個緬懷先烈的日子。我們來到了墓前，祭奠長眠在這里的先烈的英靈。 站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。 革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血；也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。

　　先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了長城，與日本帝國主義侵略者進行著拼搏。你們倒下了，但成千上萬“不愿做奴隸的人們”站起來了，他們高唱著“義勇軍進行曲”，去繼承你們未完成的事業(yè)；先烈們，是你們把對國家、對勞苦大眾的愛化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，建立了人民當家作主的新中國；

　　先烈們，在社會主義建設最需要的時刻，又是你們拋去了家庭和個人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無私地獻給了祖國和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國大地。 面對你們，我們怎么能不肅然起敬？你們的輝煌業(yè)績，將深深地刻在史記上！你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們,無私奉獻的英雄！

　　正是因為有了你們這些無數(shù)的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國的繁榮昌盛。 戰(zhàn)爭的年代照就了烈士們的勇敢與堅強，和平美好的環(huán)境為我們提供了學知識、長才能、為祖國奉獻的機會。我們有信心，因為我們有榜樣！

　　同學們，我們是時代的幸運兒，我們應該懂得幸福生活來之不易，我們更應該懂得所肩負的歷史責任和歷史使命。我們要愛自己，更要愛祖國，我們要發(fā)奮學習，為她增光，為她添彩！ 同學們，讓我們繼承先烈的遺志，為家鄉(xiāng)的建設、為祖國的繁榮富強而努力學習

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇6

　　革命先烈永垂不朽！

　　每年的4月4日，是我國人民緬懷先人，烈士的清明節(jié)，這個有著深遠意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，為了新中國的解放，多少革命烈士們倒在了敵人的槍口下！我們會想到革命的英雄們如：雷鋒、劉胡蘭、董存瑞、邱少云······。我們幸福的生活是烈士們拋頭顱、灑熱血才得到的。

　　中華民族五千年的歷史長河中出現(xiàn)了多少愛國人士，他們寧死不屈，值得我們沒一個人來敬仰他們。他們英勇奮戰(zhàn)的情景：烈士們舉著槍爭著往前沖，剛沖出去，就被敵人的炮火給擊中了，他們慢慢倒了下去，可神情是自豪、有神的。是啊，他們能為國捐軀是偉大的！我相信中華各組的每一個人都會為他們而驕傲自豪！即使倒在血泊中，也死而無憾！

　　革命戰(zhàn)士為國為民，雖然他們思念親人，雖然他們也有家，可為了民族的解放卻以身許國。我們要向他們學習！他們是為人民而活著的，他們心中只有一個念頭，那就是——為人民服務——為人民利益而奮斗！

　　面對您們，我們怎么能不肅然起敬？你們的輝煌業(yè)績，將深深地刻在史記上！你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們,無私奉獻的英雄！正是因為有了你們這些無數(shù)的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國的繁榮昌盛。

　　我們一定要努力學習，做國家的棟梁！我們要化先烈的犧牲為力量，好好學習，長大后報效祖國。

　　清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

　　清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇7

　　清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。 清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。

　　公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一；在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動�！痘茨献�?天文訓》云：春分后十五日，斗指乙，則清明風至。按《歲時百問》的說法：萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有清明前后，點瓜種豆、植樹造林，莫過清明的農諺�？梢娺@個節(jié)氣與農業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。

　　但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

　　清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子；掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

　　按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

　　清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。

　　直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇8

　　清明節(jié)介紹

　　清明節(jié)，英文標準譯名：tomb—sweeping day或者pure brightness。是我們中國的二十四節(jié)氣之一，每年的陽歷四月五日左右。

　　清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

　　清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

　　清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。

　　計算公式

　　[y*d+c]—l 公式解讀：y=年數(shù)后2位，d=0.2422，l=閏年數(shù)，21世紀c=4.81，20世紀=5.59。

　　舉例說明：2088年清明日期=[88×0.2422+4.81]—[88/4]=26—22=4，4月4日是清明。

　　清明氣候

　　清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。

　　常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜�！睍r至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。

　　在西北高原，牲畜經(jīng)嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，是唐朝著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。

　　但是就一些地區(qū)而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補充。此外，5—6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。

　　清明時節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的春耕景象�！扒迕鲿r節(jié)，麥長三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區(qū)小麥也進入拔節(jié)期，應抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。

　　北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時機搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。

　　華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種�！懊髑安�，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲；名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采，應嚴格科學采制，確保產(chǎn)量和品質。

　　清明由來

　　《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�

　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。

　　“清明節(jié)”的得名還來源于我國農歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

　　清明養(yǎng)生

　　“就中醫(yī)養(yǎng)生來講，清明是一個尤為重要的節(jié)氣�！敝嗅t(yī)認為人應四時，春季萬物生長，機體也是如此。從中醫(yī)來說，吐納調息法對人體陽氣有益。因此，建議大家穿著寬松衣服多到空氣清新之處，比如公園、廣場、樹林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動，使陽氣增長有路。

　　而立春之后，體內肝氣隨著春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過猶不及，如果肝氣過旺，會對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還可造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時間是高血壓病和呼吸系統(tǒng)疾病的高發(fā)期，要予以重視。

　　清明節(jié)又稱“寒食節(jié)”，有些地方還保留著清明禁火吃冷食的習慣。不過，有些人是不適合吃冷食的，在清明時節(jié)，凡是耗損或阻礙陽氣的情況都應該避免。

　　清明時節(jié)的飲食宜溫，應多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時令蔬菜，還有白菜、蘿卜等也適宜多吃。另外，清明節(jié)氣中可多吃些護肝養(yǎng)肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處。

　　清明習俗

　　清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳清明節(jié)掃墓這是因為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。

　　清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇9

　　由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一關系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火習慣。

　　很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子�！�。要蒸一個很大總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子�！鲍I給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。

　　上海清明節(jié)時有吃青團風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色節(jié)令食品。上海也有人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

　　在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳祭品，也可做踏青帶干糧。俗話說：“清明粽子穩(wěn)牢牢�！鼻迕髑昂螅�螺螄肥壯。俗話說：“清明螺，賽只鵝�！鞭r家有清明吃螺螄習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說屋瓦上發(fā)出滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠人家在一起聚餐。沒有宗祠人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。社酒菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年”說法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關。把吃剩螺螄殼往屋里拋，據(jù)說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鉆進殼里做巢，不再出來騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇10

　　今天是清明節(jié)，一個祭拜已逝親人的日子。早上，我和爸爸老媽一起去掃墓，途中，我發(fā)現(xiàn)原來車水馬龍的街道變得清凈了許多，馬路上的行人稀少并行色匆匆，平時隨處可見的的士今天也很少。這不由得讓我想起了杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。今年的清明也是細雨紛飛，讓人的心情無端多了幾分傷感。大家來到了花店，看到平時五彩繽紛的花店，今天幾乎都被樸素的黃菊花和白菊花所替代，大家買了一盆菊花，然后，大家就奔向目的地。

　　快到龍王山的時候，我隱隱約約地聽到了一串串鞭炮聲，原來，是一些掃墓的人放的，蒙蒙的細雨中飄著一些灰白色的煙霧，以及掃墓人給先人燃燒祭品后在空中的漂浮物。我來到龍王山以后，爸爸把花送到外祖母和外祖父墓碑旁，姨媽點燃了鞭炮，外婆也在燃燒祭品，點上蠟燭后，大家都要祭拜磕頭。我聽見不遠處一些年紀大的人在一起談論自己兒時的趣事和父母健在時的情景，并不時傳來幾聲嘆惜聲。外公、外婆也談著自己的爸爸老媽健在的時候的事情，都在說假如現(xiàn)在老人還健在，可以過上多么幸福的生活。

　　回家的路上，我看見停放著許多外地的車輛，老媽告訴我，這些都是從四面八方趕回來祭祖的人的車。老媽也跟我說起她兒時的事情，老媽說：“當時，家里不是很富裕，但是，老媽總能夠從你的外祖母和外祖父手中吃到一些廉價的水果，還能夠得到一些零花錢，老媽在當時算是很幸福的孩子。”說到這兒，老媽有一些黯然神傷。雖然我沒有見到我的外祖母和外祖父，但我祝他們在天堂過的幸福安逸！

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇11

　　清明節(jié)的來歷

　　我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高。正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆、植樹造林，莫過清明的農諺；后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明節(jié)習俗

　　清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動；相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體；因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

　　清明節(jié)的來歷

　　清明節(jié)是農歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天；中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史；《歷書》：春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆之說，清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　清明節(jié)，2008年被正式確立為法定節(jié)假日。2008年的4月4日第一個清明節(jié)法定假日。

　　2007年12月14日，國務院正式發(fā)布《關于更改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規(guī)定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇12

　　清明祭

　　近親切切步履沉，草木參差露沾身。

　　去年黃花猶還在，今年松柏又吐翠。

　　嗚咽嚶嚶悲聲起，家中滴滴俱訴盡。

　　焚香裊裊祭果甜，紙蝶片片托我心。

　　兒孫戚戚抷新土，秋風颯颯話別離。

　　明朝日日盼今日，再來山前望親人。

　　《清明》杜牧

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　點評：

　　這是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑吊的人那種悲傷之情躍然紙上。后人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時節(jié)，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問：“酒家何處有？”牧童（遙指）：杏花村。

　　《江城子》蘇軾

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

　　點評：

　　這是一首寫于清明時節(jié)的愛情詩。蘇軾19歲與王弗結婚，夫妻琴瑟調和，恩恩愛愛。沒想到十年后王弗亡故，歸葬于家鄉(xiāng)。妻故十年后，在密州做官的蘇軾在清明時節(jié)夢見了亡妻。生者與死者雖然幽冥永隔，卻“不思量，自難忘”。特別是夢中夫妻相顧無言的情景，令人感動。

　　《寒食野望吟》白居易

　　烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

　　棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

　　點評：

　　白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍，那隨風而吹的紙錢，那一座座古墓，都給人蕭殺之感，也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風景所在，但在白居易的眼里，“盡是生死離別處”，道出了人生之無常。

　　《寒食上�！窏钊f里

　　逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。

　　點評：

　　這是作者上墳時的感受。重點渲染上墳的路上那凄涼之景。那孤零零的破屋，那危橋，都給人無依無助的感覺。所以“只愁余”。

　　《清明》黃庭堅

　　佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　點評：

　　由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。雖然無論智愚高低，

　　最后都是篷蒿一丘，只是人生的意義卻大不相同。這正如當代人所說，無論你作官還是為民，最后都要回到同一個點：老去。只是生命的過程并不一樣。作者這首清明詩，立意就深刻了很多，不僅僅是憑吊亡人，更是警醒活著的人。

　　《寒食》韓翃

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　點評：

　　與其他寫清明的詩作不同，這首詩明顯地賦予了政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火，于是，那些蠟燭之火燃起的煙霧籠罩了宮殿，并四散開去，巧妙地諷刺了特權及權貴之多。

　　《閭門即事》張繼

　　耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡廓，清明幾處有新煙。

　　點評：

　　此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，無新煙，說明四處都在憑吊亡人，那燃燒紙錢的煙分明是去歲的，年年依舊，思念依舊。特別是“試上”一詞，把作者不敢窺望凄涼之景的心情生動地勾畫出來了。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇13

　　(一)掛紙錢

　　又稱“壓紙錢”，一般用石頭或磚塊將長方形的的黃白紙錢或紅黃藍白黑的五色紙錢壓在墳上，以示子孫已獻給先人足夠多的錢幣。

　　(二)耙(扒)墓

　　是把祖墳修飾一下，并向祖先祭拜的活動。每年一度將祖先墳上的雜草清除，堆堆土，對墓埕加以修整，然后準備一些牲禮、酒、菜、蔬果和餅粿類作為供品。一般都在墳前擺放祭品。要上香，燒紙錢，表示已祭拜祖墳。

　　清明節(jié)墻報資料二：清明傳說

　　中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說�！爸矘湓炝郑�莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　關于寒食，有這樣一個傳說：

　　相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

　　晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西XX市東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲�輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

　　以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

　　戴柳插柳

　　清明節(jié)植樹的習俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風俗。是什么原因使得平凡的柳條有了如此非同尋常的身價?有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭

　　奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。這三種說法有一點是相通的，那就是都相信柳枝具有靈性，可以避邪。

　　清明節(jié)墻報資料三：清明節(jié)習俗：

　　清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇14

　　清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關；清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗；清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有XX多年歷史。

　　公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一；在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明；我國古代將清明分為三候：“一候桐始華;二候田鼠化為鵪;三候虹始見�！币饧丛谶@個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了。

　　由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動，《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農言，可見這個節(jié)氣與農業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。

　　清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

　　要談清明節(jié)，須從古代一個非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。

　　寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。

　　現(xiàn)在對清明節(jié)和寒食節(jié)有了更深的認識和了解呢。

　　掃墓祭祖

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無

　　紙錢，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別�！盁�包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。

　　清明有感

　　清明不應是對王室的追憶而是對未來的展望。試想如果人們一味的沉浸在對往事的追悔，無奈，自責，哪么世上又有幾人能抓住現(xiàn)在的事光，展望美好的未來。那么世界將會變成一片哀傷之地。如果清明只是一個工人宣泄的機會，那么我便是贊同。清明節(jié)的祭祖我看慣了一大對人大哭一場，可又有幾人是有感而發(fā)那?

　　如今這個社會充滿著欺騙，使我不得不懷疑。類還能表達自身的情感嗎?一幕幕電視劇，感人的情節(jié)卻再也不能讓我淚流滿面。人人清明流淚，究竟為了什么?

　　現(xiàn)在早已沒了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，究竟是我太過敏感，還是人們的感情早已麻木。路上叫賣聲依舊，游人笑語不絕。

　　人們似乎麻木了，沒有感情的'宣泄，沒有對過往的追回，更沒有對未來的展望了。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇15

　　日本的盂蘭盆節(jié)

　　在每年農歷七八月間舉行，與我國北方有些地方每年農歷七月十五舉行的“盂蘭會”很相似。不同的是，日本更重視這個節(jié)日，機關、團體、廠礦、企業(yè)都放假3天，有組織地進行祭祀活動。在鄉(xiāng)間活動更熱鬧，幾乎家家戶戶都不例外，城里人也返鄉(xiāng)，到墓地祭祖。遠離家鄉(xiāng)的人能回來的也回來參加，不能回來的也往往委托別人代自己祭奠。

　　敘利亞的“烈士節(jié)”

　　敘利亞把每年初夏的5月6日定為“烈士節(jié)”，這是由政府規(guī)定的法定節(jié)日，全國都十分重視，在這一天，全國各地都要舉行紀念活動，向烈士碑敬花圈，為烈士墓掃墓，慰問烈士家屬。

　　波蘭亡人節(jié)

　　波蘭每年春天都要舉行“亡人節(jié)”，即悼念已經(jīng)逝世的人。節(jié)日這一天，人們都去掃墓，為靈墓祭典，并點上燭燈。有些人全家都到來，特別要帶上孩子，年長者點燃燭燈，讓孩子敬獻，表示紀念故人，以教育后代不忘祖先。

　　坦桑尼亞哀思節(jié)

　　為悼念為國犧牲的烈士，把每年9月2日定為“哀思節(jié)”。每到這一天，人們都到墓地獻花掃墓。國家領導也到陵園墓地參加掃墓活動，到獨立廣場紀念碑獻上花圈，以寄托對烈士的哀思。

　　墨西哥掃墓節(jié)

　　每年11月2日為墨西哥的“掃墓節(jié)”，家家為死去的人掃墓。去時，準備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式后，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達旦。但各地區(qū)掃墓的時間不同，有的地區(qū)在白天，有的在晚上。

　　法國萬靈節(jié)

　　每年11月1日為法國“萬靈節(jié)”。這一天，人們趕往墓地，祭典故人，獻上菊花，位于巴黎公墓不遠的巴黎公社紀念碑和十多個反法西斯紀念碑，憑吊者最多，獻上的鮮花也最多。

　　突尼斯英雄節(jié)

　　9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節(jié)，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇16

　　春暖花開，是踏青的好日子。

　　清明放假，母親帶我去農大踏青。首先映入眼簾的是一株株白丁香和紫丁香。它們不知道是什么時候悄悄地盛開了。一朵朵，小小的，白的、紫的花，都在努力地散發(fā)著芳香。我忍不住湊上去聞了聞：真香呀！

　　當我們坐在石凳上休息時，看到周圍都是桃花，一朵朵，一串串，紅的，淡粉的，為什么有三種顏色呢？母親讓我過去看看樹上掛著的牌子，寫的是什么樹。我連忙過去看，根本就不是桃花：玫紅的，一串串的，叫重瓣榆葉梅；粉的是碧桃花，淡粉的是山桃花。細看，榆葉梅有許多花瓣，桃花有五瓣；它們的花蕊還不一樣呢！榆葉梅的是深紅的，而桃花的是淡黃色�？磥硖で�，我又學了不少知識長了些見識。

　　向遠處望，嫩黃色的連翹，一株株，一只只開得正旺；還有些不知名的花兒……

　　腳下，是一片片綠綠的小草，像毛絨絨的地毯。我不忍心去踩踏，生怕把小草踩疼了、踩哭了……

　　我和母親坐在這景色秀麗宜人的地方，心里覺得舒服極了。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇17

　　昨天是清明節(jié)，是祭祖的日子。祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，表示我們對祖輩的尊重。

　　一大早，母親開車帶著我和姐姐回老家去。沿路我看到好多 去秦嶺山里的車，粉紅的桃花，綠油油的麥田和金黃金黃的油菜花，許多游人半路停下在桃園或者在油菜花邊照相。

　　不知不覺我們就到老家了。

　　到家后我發(fā)現(xiàn)我們回來有點兒晚了，大舅一家和小姨他們已經(jīng)回來了。爺爺帶領大家給老奶奶和老爺爺去燒紙，我當然也加入其中。我學著大家跪著，因人多，我們圍成好大一個圈燒紙和紙錢，然后磕頭。爺爺怕引起其它東西著火，讓我們多等會，等火完全熄滅我們才回家。

　　回到家奶奶和舅媽做好午飯，大家有說有笑地吃著香噴噴的飯，我在心里想：老奶奶、老爺爺你們在天堂一定要過得很好哦！

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇18

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。今日，我和姥爺一起去掃墓。路上，不時看到路上有和我們一樣去緬懷親人的路人，情景恰似“路上行人欲斷魂”。

　　穿過鄉(xiāng)間小路，來到墓地。我們首先看望的就是曾祖母，我把最綠最大最長的柳條插在了曾祖母的墳上。姥爺一邊把祭品擺在事先準備好的紙上面，一邊凄涼地喃喃道：“媽，今日我來看您來了，小惠帶著嬌嬌去鄭州了，小惠生意忙，沒時間回來，嬌回來了�！蔽乙脖焕褷�?shù)谋瘋�感染了，眼含淚花，在寒氣中顫顫抖抖地說：“老姥姥，我是你的曾孫女——嬌嬌，現(xiàn)在我的學習成績進步很多，還在寫小說，由于母親回不來，所以，我代母親向你問安，您在九泉之下安息吧！”

　　我們點燃火苗，把“金山”、“銀子”、冥錢統(tǒng)統(tǒng)放進了幽幽的火中，凝望著這縷縷青煙帶著我們的祝福和緬懷飄向曾祖母住的天堂。

　　怕接我們的司機等急了，我和姥爺又草草地掃了一下另外兩個親人的墓，最后深情地鞠了三個躬，離開了。

　　南北山頭多墓田，

　　清明祭掃各紛然，

　　紙灰飛作白蝴蝶，

　　淚血染成紅杜鵑。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇19

　　朋友你了解清明節(jié)的習俗都有什么嗎?雖然距離清明節(jié)還有一段時間，但我們要先了解有關清明節(jié)的習俗，這是我國傳統(tǒng)文化的一部分，很有必要學習。

　　現(xiàn)在已經(jīng)知道的習俗有：

　　1、禁煙冷食：寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。

　　2、拜掃祭祖：寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。

　　3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節(jié)??江蘇鎮(zhèn)江有寒食節(jié)食具京扛儕京扛儕.《國民生活歷》說：“京口(鎮(zhèn)江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕�！�

　　4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計�！笨芍^盛極。

　　我國的傳統(tǒng)文化很豐富，有關清明節(jié)的習俗也是其中之一，這些傳說和習俗都在教育人民，和平的生活來之不易，要加倍的珍惜。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇20

　　清明節(jié)的由來與傳說

　　我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個非常重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹造林，莫過清明的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明節(jié)紀念祖先有多種形式：

　　掃墓是清明節(jié)最早的一種習俗，這種習俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

　　由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

　　新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

　　清明節(jié)當天有些人家也在家里拜祭祖先。

　　在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

　　不論以何種形式紀念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇21

　　今天我和爸爸媽媽，奶奶，大伯一起去鄉(xiāng)下掃墓。一路上，金色的油菜花兒好像給大地鋪上了一層黃色的地毯，路邊樹葉兒隨風搖曳，好像喝醉，又好像跳舞。此時一陣陣花香撲鼻面來，令我心曠神怡。

　　啊——，終于到老家了，一大群親戚一下子迎了上來，問長問短，好像有說不完的話。爸爸告訴我，老房子已經(jīng)有上百年的歷史啦！如今這房子馬上要被拆掉，建新加坡工業(yè)園區(qū)了。我和媽媽爸爸拍照留念，爸爸和爺爺很舍不得老房子拆掉。接磁著我們來到曾祖你的墓前，爺爺先將碑擦干凈，再放上供品，最后大家一個接著一個恭恭敬敬的拜祖。

　　時間過得真快，轉眼間我們就要離開老家了，我們依依不舍，再見，再見，這可就是我最后一次看到老家的房子了，真舍不得。不過我今天還就是很高興，此時因為我度過了一個有意義的清明節(jié)。

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇22

　　1、 清明時節(jié)雨紛紛，一束鮮花祭故人

　　2、 關心生者，關愛逝者，關懷人生

　　3、 逝人鮮花祭，美好你我他

　　4、 文明祭掃，為創(chuàng)建山水生態(tài)園林城盡一份微薄之力

　　5、 破祭奠陋習，樹文明新風

　　6、 清明時節(jié)寄哀思，花香裊裊故人知，燒紙舊習莫仿效，文明上墳好風氣

　　7、 清明上墳莫燒紙，栽花種樹祭先人

　　8、 文明祭掃、鮮花祭祀

　　9、 祭祖毋忘文明，掃墓注意防火

　　10、 祭而豐不如養(yǎng)之厚

　　11、 厚養(yǎng)薄葬，文明祭奠

　　12、 告別喪葬陋習，崇尚文明治喪

　　13、 鮮花獻故人，植樹綠祖玟

　　14、 清明掃墓不小心，燒了林木害六親

　　15、 告別陋習、文明祭奠

　　16、 提倡文明祭奠、保護生態(tài)環(huán)境

　　17、文明祭祖、保護環(huán)境、自帶火盆、隨手清理

　　18、倡導文明祭祀、保護生活環(huán)境

　　清明節(jié)手抄報內容資料 篇23

　　清明節(jié)的意義

　　清明節(jié)在唐朝定型之后，其節(jié)日習俗就不斷發(fā)生變遷，不少清明習俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習俗又在當代社會發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)的發(fā)展歷程來看，其祭祖習俗體現(xiàn)了歲時民俗在與時代相適應過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現(xiàn)當代清明節(jié)中重要的內涵。在網(wǎng)絡時代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。

　　清明節(jié)習俗既是個體的時間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實踐活動。在清明節(jié)中，民眾對先人的哀思具有調節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關系的作用。清明墓祭習俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時代、不同層次的主體身上都能夠有相應的解釋和體會。清明是一個祭祖的節(jié)日，更是遠足踏青、親近自然的大好時節(jié)，這些習俗活動體現(xiàn)民眾順應天時、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機會對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會。

　　作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史，現(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時期定型的，即使從這一時代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個承載著很強的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個被廣大民眾所看重的節(jié)日，近些年來，隨著全球一體化進程的加快以及中國經(jīng)濟、社會文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習俗及其內涵保留了下來。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動的核心內容，在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。

　　在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報2004年3月31日報道，當年清明期間祭掃人數(shù)達到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵，不過，與此同時，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊�；蛘呤请m有墳墓，但一般已沒有祖墳了。這就導致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳墓的內容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新，很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習俗，而是代以敬獻鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設立的虛擬墓園里為死去的親屬設置墓穴，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻上一束鮮花、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處，建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學�；騿挝怀３＝M織人們去革命烈士陵園掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個農家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。 不過，在農村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進城務工人員的不斷增加，許多農村家庭集體搬離了農村，也導致農村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進行傳統(tǒng)的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時期，因此時大家都是要回家過春節(jié)的。

　　2007 年，清明節(jié)被立為國家法定節(jié)日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因為清明節(jié)俗仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎，有諸多的現(xiàn)實意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關系。 尊祖敬宗，對同一個祖先的祭掃與追念有利于一個家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進人際關系的合密，這對于當前的社會主義和諧社會建設具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設和大力弘揚。 清明節(jié)俗的興盛，宣揚了中國傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強調了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當前人文精神的建設和弘揚。 孝道是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)俗的孝思對于山東而言更具重要意義，第三，祭祖習俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團結海外僑胞。 弘揚清明節(jié)俗，可以增強中國人民的文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)，數(shù)以萬計的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。

　　另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應進行大力提倡，首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風箏的人會活得長，傳統(tǒng)中醫(yī)認為，放風箏之人沐浴在和煦的陽光和春風中，可“疏泄內熱，增強體質以益”。 確實，放風箏時通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達到通經(jīng)活絡、調和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用，近些年來，國內外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風箏康復療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進行，可以增強國人熱愛自然、保護環(huán)境的思想意識，而這又對于當前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。

　　總之，清明作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習俗內涵，對于弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進當前的精神文明建設和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實意義。 因此，對于清明節(jié)俗，我們應該積極提倡及大力傳承。

　　傳承傳統(tǒng)文化的意義

　　清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認祖歸宗的紐帶，也是一個遠足踏青、親近大自然的好時機。清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，現(xiàn)代社會更是賦予其肯定的文化意義，清明祭祖習俗在長期的發(fā)展過程中雖出現(xiàn)了不同的內容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式，事實上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來，認為清明節(jié)習俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節(jié)祭祖掃墓活動與中國傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強大生命力的民間根基。

　　孝思表達

　　墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式，鮮花拜祭、網(wǎng)絡點歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點是祭祀之風盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會并沒有遠離孝文化。

　　清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。

　　這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。

　　清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道，借助這個獨特的文化時空，我們可以實現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結宗親，維系族情。清明時節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。

　　當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉，民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領受自己的一番情意。

　　清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。

　　人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情，為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說.清明節(jié)是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。

　　清明節(jié)穿越時空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內核具有不可估量的文化價值和社會價值。

　　感恩文化

　　清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊含了先人對生命的理解，正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。

　　清明節(jié)掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現(xiàn)先人理想追求的內在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚光大，因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質上就是一種重孝文化，近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當?shù)刂匦�傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。

　　促進關系調適的作用

　　與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應對自然界和人類社會的種種困難和障礙。這時候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補和克服自身的弱點和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災能力和解災辦法，這種祖宗信仰方式填補丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會，清明節(jié)是萬物生長復蘇的時候，它代表著一種希望;同時，清明節(jié)也是踏青和親友聚會的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通;除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗天人合一的氣氛。

　　人與自然關系的調和

　　在中國古代的哲學思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質及形式主要是為農耕服務的。古人對節(jié)日有獨到的理解，認為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的“節(jié)點”。

　　在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少，人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關，大自然的節(jié)律同時也就是人類生活的節(jié)律。原始社會的祭祖儀式幾乎成為當時社會文化生活最為重要的內容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時節(jié)慶的重要內容。在農業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會依然停留在農耕文明的狀態(tài)，祭祖活動與農業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農業(yè)經(jīng)濟基礎上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動聯(lián)系在一起之后，成為中國傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。

　　從清明文化的發(fā)展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達到期盼生存條件改善的目的n這時，祭祖儀式就成為人與自然之間關系的調和手段，主要是起到安頓社會群體心理的作用。由于農拼時代長期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個中華民族的歷史發(fā)展進程。

　　對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災害，是為了過上富足安穩(wěn)的物質生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現(xiàn)象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達的當代社會中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。

　　人與人關系的調適

　　每年清明時節(jié)的掃墓活動昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會流動性加大的現(xiàn)代社會，這樣的活動又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機會。2008年，中國將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強家族聯(lián)系的文化功能，這個假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時間與親友相聚。

　　當祭祀祖先的權利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強化血緣同源的文化意義，這主要體現(xiàn)在宗族社會中，為了尋求宗族認同與自我認同，每年有組織的宗族清明墓祭活動。宗族社會中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關系。這就為宗族成員提供了一次交流的機會，從而達到凝聚宗族力量的作用，百姓之家供奉祭牲，敬獻黍梭甜酒，率領子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟濟一堂，如同神靈降臨。這時會合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近;于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠祖的時候全族才聚集在一起。祭祀遠祖的目的就在于讓人們認識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。

　　以祖先崇拜為基礎的宗族清明祭祀活動，表達的則是血緣認同意識。就宗族內部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來做好祭祖的各項工作。就這樣，清明的祭祖活動能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關系和諧均衡。這就是長期以來清明節(jié)最重要的文化價值重心之所在。

　　人與自我的調適

　　表面上看，社會變革導致清明祭祖空間的變化，實質上也體現(xiàn)了清明墓祭習俗多重的文化意義。清明墓祭習俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國家)、個體自身(機體與精神)之間的意義內涵結構。清明祭祖文化的演變，有其適應自然、調整社會關系以及撫慰自我心靈的內在價值。時至今日，清明節(jié)作為一個維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。

　　清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發(fā)展過程中各個階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過祈福驅邪的儀式活動來展現(xiàn)一種調節(jié)生活與調適心理的文化意義。在各個歷史時期，清明祭祖活動中的儀式和倫理準則自然成為民眾社會意識結構的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農事驅邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。

　　當代社會中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊。快節(jié)奏的社會生活，人與人的關系也較為緊張和復雜，所以人們更加重視親人之間的關系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動中，能與親友團聚片刻，以緩解壓力。同時.人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。

　　在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農耕生存方式，并且也遠離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來的文化意義依然如故。

　　近年來，民眾在清明節(jié)進行祭祀祖先的活動，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡空間的轉化上，從而導致祖宗祟拜習俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉變成各種不同的現(xiàn)代個體性宗教儀式活動。通過這種方式進行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡上的交流與互動，但更多的是以個體方式進行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉向了祭祀者的內心生活這一層面上來。

　　相對傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內涵有所淡化.故其儀式的意義應該重新得到闡釋。

　　推動文化認同的意義

　　文化認同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習俗等，并對這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠的意義看，對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，促進人與自然之間的和諧關系，無疑都有較好的益處。

　　實施法定假期，目的只有一個，即承認清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動中的宗族認同與國家認同，其實都是以清明祭祖活動這個文化認同為基礎的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規(guī)模加大，進一步增強了地方的文化凝聚力和向心力，也強化了海內外華人的文化認同乃至民族認同程度。

　　在中國家族社會中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農耕社會中適應了中國家族社會的經(jīng)濟結構，因而一直在民眾當中產(chǎn)生了很強的文化心理需要。祭祀活動經(jīng)常反復地進行，能夠以血親關系為紐帶而形成宗族內部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會的作用�，F(xiàn)代社會中，清明祭祖活動最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時刻和進行傳統(tǒng)教育的大好機會�？梢哉f，因清明祭祖活動而帶來的宗族認同機制，是長期以來維系鄉(xiāng)村社會體系穩(wěn)定的重要因素之一。

　　每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚民族文化的教育活動，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對民族習俗的一個尊祟，實質上就是一種民族認同。以清明節(jié)日為基椎時間的祭祖習俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標識，是中華民族文化生生不息的動力源泉之一。因此說，繼承和發(fā)揚清明節(jié)的祭祀文化，可促進國家民族認同，從而對凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護社會和諧起到不可估量的促進作用。

　　在人類歷史進程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。廣東清明祭祖活動所體現(xiàn)出來的廣泛認同性，已經(jīng)構成廣東的“地方軟實力”。這種實力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來實實在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務、交通疏導、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動，對增強地區(qū)的民族凝聚力，促進經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。

　　一般來說，祖籍地認同、民族認同、國家認同與文化認同之間是相互依附著的。國家認同是一種民族獨特性的標識，國家認同心理的形成對于維護國家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發(fā)展起來的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎、心理傾向和精神結構，井表現(xiàn)為一定的民族個性即通常所說的國民性。

　　清明節(jié)的同一性文化精神擴大到整個國家的層面，就是認同民族精神、提升民族凝聚力、增進民族團結與維系國家統(tǒng)一。清明墓條習俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過長期積淀下來的產(chǎn)物。當初的清明節(jié)是宗族認同與家庭關系調適的主要方式，在當代卻是國家認同的重要形式，也是保持民族文化認同感的一道重要壁壘。對清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認同將推動國家認同，從而達到維護集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。

　　2008年，我國政府將清明節(jié)設定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對中華傳統(tǒng)習俗的尊重和對非物質文化遺產(chǎn)的保護。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國家法定節(jié)日后，在較短時間內已發(fā)展成為中國最盛大的祭祀時間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴展了我們民族的文化影響力，增強了公民國家認同感和凝聚力。

　　清明條把已經(jīng)成為維系國家認同的重要方式，也為國家認同構筑了一個牢不可摧的文化平臺。

　　清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團結和國家統(tǒng)一。時代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機結合起來，一次次對個體進行清明傳統(tǒng)習俗的溫習和體驗，進一步增強中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個側面為和諧社會的建設提供強大的精神動力。

　　清明節(jié)已從單純的對先人寄托哀思逐步轉化為一種文化情結。盡管伴隨著社會的不斷發(fā)展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個。清明祭祖習俗反映了民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先人的孝思與追憶。這種文化活動在民族源遠流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨特的文化認同功能。就所呈現(xiàn)出來的文化意義而首，清明祭祖習俗將一直得以延續(xù)下去。