自由的議論文800字（通用23篇）

　　大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評(píng)論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編為大家收集的自由的議論文800字，希望對大家有所幫助。

　　自由的議論文 篇1

　　自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚兒是自由嗎？我認(rèn)為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無奈，魚兒也有它的苦衷。對于我來說，世上并沒有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。

　　有許多的人一生在追求自由，他們認(rèn)為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂，但是他們錯(cuò)了，試想一想如果人的生活中沒有理想，何來自由。我曾聽說過這樣一個(gè)故事，一個(gè)人在生前只希望享受，在他死后，他來到了天堂。那里的人對他說，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來，你可以盡情的享受。一開始那個(gè)人很快樂，他終于實(shí)現(xiàn)了自己生前的夢想，但是很快，他發(fā)覺自己很空虛，每天只有漫無目的的玩樂。于是他便去找那里的人說，快讓我離開天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對他說，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄……

　　這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因?yàn)槿藗儧]有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。

　　有的人去自殺去追尋他們口中所說的自由，去尋找自由的國度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來的自由呢？

　　在我身邊的很多人認(rèn)為追求自由和追求理想是不能劃等號(hào)的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。

　　自由的議論文 篇2

　　什么叫自由？當(dāng)學(xué)生們走出校門的那一刻便有自由；當(dāng)牢犯放出監(jiān)獄的那一刻便是他們的自由；當(dāng)雨后蚯蚓鉆出泥土透氣；當(dāng)勞碌的人從工作中抽身而出時(shí)，他們便有了自由……然而，在我心中，國家自由即是我們的自由。

　　自由是一種狀態(tài)，亦是一種心境。

　　自由就像給自己插上一雙翅膀，在瀲滟的水方上翱翔，看遍山川水色，蔥蘢的綠色撩人眼簾，大口大口呼吸著戶外新鮮的氣息。假若沒有翅膀，也許現(xiàn)在的我正埋頭于書前，搖頭晃腦的念的課文，無精打采，昏昏欲睡。也許這種自由并不能支撐多久，但是卻可以靜心養(yǎng)神。這是我想要的狀態(tài)。

　　對于我，談狀態(tài)恰恰剛好；若談心境，還未達(dá)到吧。

　　自由也許就是不受任何的束縛，讓心情放松，享受身邊美好事物的一種存在狀態(tài)。在現(xiàn)代，大部分的自由只是因疲倦想放下身邊的包袱的行動(dòng)，但由于種種原因，不得不放棄這種自由想法，不然那是不負(fù)責(zé)任的行為。相反，在古代社會(huì)，這種自由被絕大部分愛國志士所占，而那不叫私心，也不是逃避，是在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂不安的封建統(tǒng)治下尋求一份寧靜、安逸。這樣的閑士也是為我所敬仰的。

　　陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是千百年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)有悠閑地在籬下采菊，抬頭見山的情境，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！詩人陶淵明一生淡泊名利，不汲汲于功名利祿，選擇辭官，閑居于大自然中，遠(yuǎn)離喧囂和塵世，沒有被官場的黑暗所污濁，的確有著曠達(dá)的胸襟。

　　當(dāng)然，并不是說，只有生存于大自然才叫自由。其實(shí)，有的自由便是做自己喜歡的事。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是出自范仲淹的《岳陽樓記》，意思是在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。用現(xiàn)在的話來說就是吃苦在前，享樂在后。足以體現(xiàn)范仲淹的愛國愛民，心系百姓。同時(shí)這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動(dòng)著民族的脈搏，孕育著共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的幼芽。

　　歷史上這樣的人太多了。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的態(tài)度，孰“先”孰“后”異常鮮明。孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠(yuǎn)刻在中華民族的史冊上，流芳千古，為后人稱頌。

　　而我們，作為祖國的花朵，更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，努力拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，取得國家的自由。國家自由則少年自由。

　　自由的議論文 篇3

　　人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的滿足也罷。無非是希望為所欲為，心想事成。凡次種種，可以用兩個(gè)字來概括，這就是——自由，人的困惑與痛苦來自自由與現(xiàn)實(shí)的反差。這一點(diǎn)，如果我們有了一些人升閱歷并愿意靜下來想一想應(yīng)該就不會(huì)有異議的。

　　理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定了人生的自由度到底有多大？在理論上當(dāng)然也只能在理論上。我們往往愿意心平氣和地承認(rèn)，生活不是完美無缺的。人生的自由度是有限的�？墒�，一旦扎進(jìn)生活的海洋就會(huì)不知不覺地、毫無節(jié)制地膨脹。我們的這種理性認(rèn)識(shí)也就不難發(fā)現(xiàn)。生活中，我們感到缺少的東西實(shí)在太多，缺少時(shí)間。缺少金錢。缺少智慧。缺少快樂。

　　惟獨(dú)不缺少煩惱、生氣和痛苦的機(jī)會(huì)。如愿以償時(shí)歡呼雀躍。事與愿違時(shí)又垂頭喪氣。欲壑難填。人生不如意事常八九，郁郁寡歡便成了多數(shù)人的生存常態(tài)�？词率|蕓眾生。有多少人在仰面感思蒼天饋贈(zèng)的生命，又有多少人常常在臉上寫滿幸福呢？

　　由此看來，對自由度的幻想是思想上的一個(gè)誤差。也是人生的一個(gè)死結(jié)。這個(gè)結(jié)解不開。人生的痛便永無休止。解開這個(gè)結(jié)，我們的心就會(huì)變得富谷達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀而熱情。人生便無戰(zhàn)不勝了。

　　絕對的自由帶來了絕對理想人生，這不僅僅是老子的舊夢。莊子的追求。更是世世代代人類的理想。只是，事實(shí)早已證明，這一條路根本就走不通。于是，老子及時(shí)把夢想的追求變?yōu)樯�存的辯證法。莊子則依舊在執(zhí)迷不悟地自得其樂地執(zhí)著精神的逍遙。而他們聰明的后代很快打消了那些不勞而獲的可笑念頭并堅(jiān)定地用勞動(dòng)和汗水逐步走向自由的生活目標(biāo)。

　　我們現(xiàn)在仍然有兩種人容易在人生中迷失。他們都是對人生的自由度懷有很高期望值的人。其中之一是飄在半空中時(shí)�；孟胱杂山蹬R的人。之二則四一味地沉漫在生命流年似水的悲嘆中疏忽了“此生”寶貴因而不能積極投身生活。盡情享受“此生”的人。

　　有缺憾的人生就像一次艱苦的遠(yuǎn)行。但絕不足以使我們厭棄人生。因?yàn)樵谕局形覀兛梢员M情享受沿途的牧歌。江河上的清風(fēng)、山間的明月。當(dāng)然還有成功的喜悅和人生的幸福。而且走的越遠(yuǎn)，看到的風(fēng)景就會(huì)越好。在遠(yuǎn)途中，暫時(shí)的落后和領(lǐng)先，都不值得過分在意。因?yàn)槿松鷽Q勝的法寶乃是恒心和毅力。

　　自由的議論文 篇4

　　每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長。只有自由的生長才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長，才會(huì)生長健康，果實(shí)豐碩。

　　揠苗助長的悲劇，因?yàn)橐粫r(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長規(guī)律的行為都會(huì)在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己�？v看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長。

　　自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長，是事物發(fā)展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長發(fā)芽過程中，會(huì)有蟲子的叮咬，會(huì)有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會(huì)抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。

　　然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。

　　教育中對人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場的對口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長，一味關(guān)注市場，讓人才的成長順應(yīng)市場的要求而不是順應(yīng)人才自身成長的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長的人才，可能在短時(shí)間內(nèi)與市場銜接不佳，但從長遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場要求的。

　　江河的壯闊正因?yàn)樗�能自由地奔流，潮水的漲落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰�力，星辰的有序運(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎�合自在的運(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。

　　自由生長，美麗成長。

　　自由的議論文 篇5

　　今天在琴室，看見兩位家長帶著年齡不過四五歲的兩個(gè)小孩來學(xué)彈琴，我不禁笑了：個(gè)子還沒鋼琴高，小手還不及琴鍵大，就來學(xué)彈琴，現(xiàn)在的家長為了孩子真是煞費(fèi)苦心。

　　就在我想這么雙小手能彈出什么來時(shí)，一聲硬生生的“do”打斷了我的思考，而后持續(xù)了半小時(shí)的“do”終于停下來了。孩子的手彈困了，休息時(shí)頑皮勁兒來了，開始在鋼琴上亂作文章。這時(shí)，兩位家長的嘮叨先后而至，孩子拗不過大人，又彈起來，但說話聲音明顯帶有埋怨的哭腔。

　　我想不明白：他們已經(jīng)彈得很乏味了，為什么還要硬逼著他們繼續(xù)彈？歸根結(jié)底就是一句話——不能讓孩子輸在起跑線上！

　　現(xiàn)在越來越多的家長為了不讓孩子輸在起跑線上，不管孩子愿意不愿意，都要想方設(shè)法地為他們報(bào)這樣或那樣的輔導(dǎo)班，于是社會(huì)上掀起了一浪又一浪的英語熱、奧數(shù)熱、鋼琴熱……家長們，你們考慮過我們這些孩子的心情嗎？

　　當(dāng)你們沉浸在為我們精心設(shè)計(jì)的“多彩世界”中時(shí)，可曾留意過我們失去童真的眼神？當(dāng)你們奮不顧身地想把我們培養(yǎng)成上天入地，無所不能的齊天大圣時(shí)，可曾想過我們?nèi)跣〉纳碥|已不堪重負(fù)？你們應(yīng)該尊重我們的意愿，不能讓我們成為承載你們喜好的犧牲品。自古世間大才少通才，你們又何必強(qiáng)求我們門門全優(yōu)呢？毛澤東上師范時(shí)，凡社會(huì)學(xué)科的，門門全優(yōu)；非社會(huì)學(xué)科的，連及格都困難。但毛澤東遇到了一群懂他、知他的好老師。正是因?yàn)檫@些老師尊重他標(biāo)新立異的個(gè)性，包容他敢想敢做的性格，贊賞他渾身是膽的豪氣，才成就了一代偉人—毛澤東。

　　我想對你們說的是為我們報(bào)輔導(dǎo)班本身沒錯(cuò)，但一定要尊重我們的意愿，一定要考慮我們的感受，否則你們又可能就會(huì)成為扼殺我們天性的劊子手。請給我們自由呼吸的空間。我們需要與自然親近，需要與同伴嬉戲玩耍，需要參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。請你們不要為了我們不可預(yù)知的未來，犧牲我們當(dāng)下的幸福；請你們停止對我們心靈的“虐殺”，給我們一片自由成長的藍(lán)天！

　　自由的議論文 篇6

　　“紐”、“帶”，一個(gè)是絞絲旁，一個(gè)字里含著一個(gè)“巾”字。不難聯(lián)想，紐帶二字本意應(yīng)于做衣服有關(guān)。古人衣飾分為上衣、下裳。中間又有許多層襯衣，相信古代松緊帶這種高科技還沒有問世，那么將一件又一件華美的衣物穿到人身上，靠的大概就是紐帶了吧。它可以連接上下衣，可以束緊寬袍大袖，可以調(diào)節(jié)內(nèi)襯和外衣，總之，漂亮的問世因?yàn)榧~帶的聯(lián)系你在人身上得到了合而為一的最美體現(xiàn)。

　　衣服如此，那么人是否需要紐帶呢？天地玄黃，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界將毀滅的樣。而現(xiàn)實(shí)中，想世界因人的存在而不滅亡，人就需要紐帶。

　　假設(shè)一個(gè)具備了生命科學(xué)上活下去的條件的人，站在時(shí)間空間的坐標(biāo)一點(diǎn)。首先，他會(huì)想：“我得有個(gè)伴”。于是他利用親情找到了父母親并以親情作為永遠(yuǎn)支持自己奮斗的堡壘。之后他找到友情、愛情，其實(shí)這都是紐帶，聯(lián)系他的青春歲月和幸福一生。有了情感紐帶，他意識(shí)到自我責(zé)任并愿為紐帶所連者奮斗，不滅亡。

　　還是這個(gè)人，他下一步是搞清他是誰，從何而來。情感紐帶易于形成，而聯(lián)通自我的紐帶需要更深刻的尋找。他開始看書，書是紐帶，連接歷史與現(xiàn)在，連接自然科學(xué)與生活現(xiàn)象，連接哲學(xué)理論和人類思想。他還去了世界很多地方，這些地方是聯(lián)系各種文明的紐帶，從各地風(fēng)情里可以管窺世界發(fā)展及人類命運(yùn)。他漸漸明白他自己從遠(yuǎn)古而來，明白將以開拓未來不滅亡作為最終使命努力學(xué)習(xí)并奮斗。

　　他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己與自己所在之處的關(guān)系。他走到山川，看到高山峻嶺他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到參天古樹他明白生命不息。石山川河流做了紐帶帶他領(lǐng)略人與自然應(yīng)和睦相處而且人之所以不要滅亡因?yàn)槭莻ゴ蟮淖匀慌惆槿祟惻c生命在世界上共同成長，人唯有以人杰地靈才能回報(bào)物華天寶。

　　人不可以孤零零立在世界中央，紐帶給衣服最精彩的亮相，也可以給人以最廣博的知識(shí)，最厚重的自我，以及最明確的目的。紐帶連接的是人與人，人與自我，人與自然，人與千千萬萬。

　　我可以用紐帶給你一場最棒的時(shí)裝秀，也可以給你人類為何立于世界的理由。

　　自由的議論文 篇7

　　“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋�！薄�—題記

　　自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。

　　在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。

　　自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇?jiǎng)尤说脑姇�，留給人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得！

　　自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。

　　當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬。最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事牽絆了。也許有人會(huì)說，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？

　　如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。

　　自由的議論文 篇8

　　“小小少年，很少煩惱……”對終日忙于事業(yè)與家務(wù)的大人們來說，我們這些少年，不知愁的滋味。古人辛棄疾也曾曰：“少年不知愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。”為此，我陷入了沉思……

　　少年的生活真的快樂嗎？這句話，我已琢磨了很久。每天清晨，我們在一條固定的道路上穿梭。對著永遠(yuǎn)也做不完的作業(yè)與練習(xí)，無人傾訴……

　　我想要多一點(diǎn)自由

　　朋友，你是否知道，我的羽毛是大地母親給我的禮物，我的'鳴聲是森林公主所賜，我的翅膀是天空對我的愛意。我本應(yīng)翱翔于藍(lán)天，攜一絲白云，瀟灑暢游；我本應(yīng)停歇于枝頭，伴一縷陽光，吱吱歌唱；我本應(yīng)在那田野上舞動(dòng)；我本應(yīng)該在那大海上迂回！我是一只鳥兒��！我是為自由而來的鳥兒��！

　　朋友，你為我準(zhǔn)備精致華美的籠子，你喂我吃美味的谷子，你每日都為我清洗羽毛，你常常深情地凝視我的眼睛，你向我訴說著快樂或悲傷……

　　自由與不自由

　　陶淵明說：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！毛澤東說：中國人民從此站起來了！馬丁路德金說：我有一個(gè)夢想！

　　也有人說：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個(gè)人在社會(huì)中都將面對自由和不自由的兩難，唯其在擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，遵守了規(guī)則，……

　　不自由的限制

　　哲學(xué)家盧梭說過：“人生而自由，又無往不在枷鎖中�！边@看似矛盾的一句話實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的道理。人們雖說又著諸多自由，卻受到無數(shù)不自由的限制，如法律的限制，時(shí)間的限制，生命的限制……

　　既然人們有著這么多的不自由，只能在人生的一片沙漠中蹣跚前進(jìn)，況且最終也無法擺脫死亡的命運(yùn)……

　　還我自由

　　為什么？你為什么要把我的家安在窗邊？每當(dāng)我看到天空那深邃的眼神，便想飛出籠去，尋找藍(lán)天給我的愛——自由，為此，我曾無數(shù)次撞得遍體鱗傷，卻沒有一絲作用；每當(dāng)看到那綠葉的搖擺，同伴們自由地身影，心中是火燒的痛，我想念那森林中的一草一木，我想念愛我的兄弟姐妹。在我的心中，有一個(gè)聲音在不斷呻吟……

　　自由的議論文 篇9

　　愛的最高境界是放過，是任其自由，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的，但是要憐愛到放任自由。

　　兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開，這是一種喜愛。就像生長在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無微不至，卻忘了他有自己成長的責(zé)任。

　　世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽，可見，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無能。

　　那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？

　　自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。

　　因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。

　　鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過一次又一次的摔打而重新長出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。

　　生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無效的且對其是一種傷害。

　　請保留一份對生命的敬畏，因?yàn)闆]有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。

　　別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟愐粯訐碛凶约旱乃廾��?/p>

　　自由的議論文 篇10

　　“生命誠可貴；愛情價(jià)更高；若為自由故；兩者皆可拋”很通俗世故的一句話卻道出了很多人的心聲。我自問不能免俗，為了自由我也許會(huì)拋棄一些很重要的東西�？尚闹锌傆幸恍┞曇魮]之不去，這使我陷入深深的返思之中。

　　“嘿，出來吧！我給你自由！”望望為人進(jìn)出的大門緊緊的鎖著，為狗進(jìn)出的洞外有人呼喊“出來吧！我給你自由！有什么東西值得你如此堅(jiān)守以至于放棄自由！”在昏暗的地牢中，英雄面對自由的誘惑沒有低下高貴的頭顱。我仿佛可以看到他那暴起的青筋；聽到他恨得將牙齒咬得吡吡做響！此時(shí)，我的心中同他的喉嚨中同時(shí)暴發(fā)出一聲低沉而有力的呼喊：“不！我的信念值得我放棄自由去堅(jiān)守！我的犧牲將換來比自由更為重要的東西！”

　　從沉思中驚醒，心中的某些信念變得越發(fā)堅(jiān)定。有些信仰值得拋棄自由來堅(jiān)守。

　　“苗兒啊，請快快長大吧！”渾濁的老人的聲音頂著烈日灑遍了這片寸草不生的土地。連續(xù)幾年的大旱迫使這片土地上土身土長的人們離開去尋活路。只有一個(gè)老人留了下來他拋棄了生存的自由而選擇了堅(jiān)守這片土地的希望——當(dāng)年播種后長出的一棵青苗。老人用積存的不多的雨水小心的澆灌著青苗，不，這以不僅僅是一棵苗，這是老人的希望是這片土地的希望。大旱依舊沒有離去的痕記，老人的存糧吃完了存水用光了而老人依就不愿離去，他老了，他離不開這片地土離不開他的家鄉(xiāng)，他拋棄了他生存的自由。他堅(jiān)守，如果這棵苗可以挺過旱災(zāi)就說明這片土地沒有死！最后，老人臥在了這棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的陽光，一滴渾濁的淚水滴到了青苗已經(jīng)漸漸成熟的芽上“苗兒啊，請快快長大吧……”老人靜靜的閉上眼睛，遠(yuǎn)處烏云聚涌，低沉的雷聲如泣如訴。

　　英雄不愿為了自由拋棄堅(jiān)守的信仰，所以他們成為了英雄；老人雖然平凡但他不愿為生存的自由拋棄希望。所以他注定不會(huì)平庸沉思中我如夢初醒，有太多的東西是值得我們?nèi)��?jiān)守的，為了自由又怎么可以拋棄一切？答案早以在我心中默念千百遍。

　　自由的議論文 篇11

　　自由是什么？

　　在這個(gè)滄海桑田的時(shí)代，自由是什么？

　　人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實(shí)現(xiàn)了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機(jī)，這實(shí)現(xiàn)了交通的自由�？梢哉f，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。

　　但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會(huì)在這方面失去另一些自由。”在我們發(fā)明文字后，就有了錯(cuò)別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機(jī)，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機(jī)票，提前幾個(gè)小時(shí)趕往機(jī)場，再辦理繁瑣的登機(jī)手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時(shí)間的自由。

　　那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時(shí)的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實(shí)現(xiàn)了前無古人，后無來者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數(shù)次戰(zhàn)爭勝利的輝煌，更有無數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時(shí)的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無限，實(shí)際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來講微不足道。

　　清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過的人，才能真正的體會(huì)到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實(shí)現(xiàn)了靈魂自由！

　　這一刻，我終于體會(huì)到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠(yuǎn)活在人們的心間。

　　自由的議論文 篇12

　　沉靜的流水平靜的天，靜默的時(shí)光，云如枯骨，細(xì)細(xì)白白，長空寥廓，留下幾抹飛鳥掠過的痕跡。

　　連日溫馨的霏霏細(xì)雨，將夏日塵埃沖洗無余，逶迤的白云緊貼著仿佛凍僵的展覽天碧，少年凝眸遠(yuǎn)望，滿地的郁郁蔥蔥，芬芳的花草，艷麗的果實(shí)猶如火光點(diǎn)亮了他夢想的基石，少年眼中躍動(dòng)的光芒使天地黯然失色。殊不知，那時(shí)，命運(yùn)已經(jīng)開始悄悄安排奇跡。

　　夕陽西下，少年挽起褲腿彎腰赤腳在稻田里行走，額角經(jīng)營的汗珠折射出七彩的光芒；旭日東升，少年的身影在稻田里穿梭，清爽利落的短發(fā)上清晨的第一滴露珠與薄汗交織相融順著有堅(jiān)毅線條的顴骨滑下，滴落在他心愛的稻谷上。春來夏往，秋消東襲，日復(fù)一日，年復(fù)一年，少年沿著心中所夢，在夢想指引的道路上堅(jiān)定前行，不為利欲所熏，不為錢財(cái)所誘。轉(zhuǎn)眼，昔日有明媚笑容明眸皓齒的少年已滿臉丘壑，步履蹣跚，白皙的皮膚也隨一季又一季的稻谷變得黝黑，只是那黝黑的眸中，光芒更盛當(dāng)年。終于，已是不惑之年的少年，迎來了人生中的曙光。如今，家喻戶曉的少年仍能擺脫物欲羈絆，卸下黃金束縛，潛心研究。少年用幾十年的執(zhí)著不休，為自己搏來一片自由天空。我看見，少年的世界里，風(fēng)吹稻浪起，我聞見，少年的天地中，稻香四溢。

　　在這個(gè)變化萬千的浮世繪里，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無謂競爭中迷失自己。其實(shí)人生如夢，年華似雪，夢醒了雪停了我們將一無所有。紅顏白骨皆是虛妄，青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。唯有擺脫無語的羈絆，我們才能在自己夢想的天地飛翔。

　　跋涉虛無之境，從艱難困苦中站起，從物欲迷惑中掙脫，如青松般執(zhí)著堅(jiān)毅，不忘初心，方得始終。不爭名于朝，爭利于市，卸下黃金，掙脫束縛，以一顆超脫世俗，淡泊無語的心，張開沒有羈絆的雙翅，在遼闊的長空下，看那新芽萌蘗，望那云霞似錦，無所畏懼，無所羈絆的振翮高飛！

　　自由的議論文 篇13

　　初春，院子里的樹都生機(jī)勃勃的長著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹是哪棵，因?yàn)樗�與別的樹并無區(qū)別，也正在樹群中享受美好呢。

　　人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機(jī)會(huì)，只要你能在漫長的旅途中堅(jiān)持下來，總有獲勝的一天。

　　在如今社會(huì)的快餐文化中，中國的家長只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒有想過如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國家。

　　德國的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎(jiǎng)。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國的教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱�，每個(gè)孩子出來，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎(chǔ)知識(shí)夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國的科技如何能不世界？

　　魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識(shí)，從某種意義上講它們是對立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識(shí)的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識(shí)，那么想象力就裝不下了。

　　人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。

　　讓我們?nèi)绯醮旱男�樹一般自由的成長，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅(jiān)定走向自己的彼岸。

　　自由的議論文 篇14

　　自律是人對于生活習(xí)慣的自我把控和對生活積極向上的態(tài)度。我們生來就被禁錮在社會(huì)這個(gè)大牢籠里。既然無法掙脫社會(huì)對我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報(bào)，二者實(shí)則是不可分割的存在。

　　自律其實(shí)就是訓(xùn)練對誘惑的自控力和對于習(xí)慣的堅(jiān)持養(yǎng)成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項(xiàng)，去無拘無束的做自己。

　　“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！比藗兩�存在這個(gè)世界上，是沒有辦法脫離世界強(qiáng)加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識(shí)，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì)給予我們這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)的。

　　這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書育人的老師們才會(huì)無時(shí)無刻的叮囑我們要自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費(fèi)盡心思教會(huì)我們自律，做一個(gè)追逐夢想的自由人。

　　不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時(shí)間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購物欲，滿足他們對于物質(zhì)自由的追求。

　　可往往就是這些想什么就能實(shí)現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會(huì)擁有一個(gè)自由的思慮，自律的工作才會(huì)擁有一個(gè)可觀的收入，彌補(bǔ)物質(zhì)需求的自由。之類的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì)有一個(gè)自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。

　　自律開始雖然很難以堅(jiān)持，但經(jīng)過時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。

　　一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。

　　自由的議論文 篇15

　　目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。

　　自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來說，自由仍是我們現(xiàn)代中國人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。

　　為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。

　　人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來，人的自由是有限的。

　　通常認(rèn)為，意志是人自覺地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動(dòng)的心理過程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒有理由沒有根據(jù)的，也就是說，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無理由的，來自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。

　　“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”裴多菲的這首詩強(qiáng)調(diào)的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來說，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。

　　不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！

　　讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！

　　讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來臨！

　　自由的議論文 篇16

　　近日，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈(zèng)引起了熱議，而張校長拒絕捐贈(zèng)的原因，正是因?yàn)檫@名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒有向下的自由。

　　余秋雨曾說，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。”在許多女性當(dāng)中，這個(gè)太太似乎算是較為幸運(yùn)的，她在該讀書的年紀(jì)遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機(jī)會(huì)。校長過著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的深淵，在無知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負(fù)了張校長的栽培。做家庭主婦如何自強(qiáng)，是自由還是牢籠？愿君慎思！

　　如今社會(huì)對女性的偏見并沒有消除，性別歧視，總是于無形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說的：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。”如何拯救生活在水生火熱之中的女性？唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長省吃儉用培養(yǎng)出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運(yùn)�？蛇@位太太卻將丈夫的錢遞到校長面前，完全違背了校長的建校初衷。年輕時(shí)依靠校長的資助讀書，成年后依靠丈天的錢生活消費(fèi)，無異于植物上的菟絲，賴于他人的生活真的自由嗎？當(dāng)依附變成了理所應(yīng)當(dāng)，這是歷史的倒退。

　　在我看來，這位太太的捐贈(zèng)行為是極不負(fù)責(zé)的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來，張校長畢生所求，不過是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過這位太太的捐贈(zèng)，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢想的幼芽扼殺嗎？她們要對學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請不要對一個(gè)人的沉沒無動(dòng)于衷，而要團(tuán)結(jié)起來，自強(qiáng)自立。造物者賦予女性美麗的權(quán)利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應(yīng)記住的是，人沒有向下的自由。

　　自由的議論文 篇17

　　斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風(fēng)月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時(shí)。

　　靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。

　　你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無法擺脫心靈對于自由的向往。

　　的卻，現(xiàn)實(shí)可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心！

　　“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來潮時(shí)歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)壓下，終究無法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時(shí)平”便映照的他的心。

　　如果心對于自由的向往是近的，再遙遠(yuǎn)的路也會(huì)是短的——左拉

　　頓河上空的霧永遠(yuǎn)像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個(gè)廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。

　　“身處在壯闊的布達(dá)拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕�！保�這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達(dá)拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。

　　格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時(shí)間最美的情郎'。他向往著，寫下了璀璨的詩篇：

　　“潔白的鶴啊請聽我言

　　我想借你的翅膀，用用就還

　　我想去的地方并不遙遠(yuǎn)

　　那美麗的理塘，去看看就回還”

　　倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達(dá)娃卓瑪相會(huì)，享受那酒館里醇美的青稞酒。

　　你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實(shí)中，但你心靈所向往的，如皓月當(dāng)空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！

　　自由的議論文 篇18

　　人生應(yīng)奮斗激昂，應(yīng)如同驍勇的戰(zhàn)常檣櫓飛灰煙滅，又看到溫候躍馬持戟的風(fēng)采，聲震萬軍，金冠束發(fā)，身著鐵甲，劍眉飛入鬢角，鋒利的割開整個(gè)臉頰的俊朗，堅(jiān)硬的線條流暢，光線打下沉重的影，驕傲如斯，赤兔飛奔，傾頹的殘陽撞擊在畫戟上折斷，鋼甲護(hù)腕映出他清晰的雙瞳，一顆赤子心，果然如此，人中呂布。愛美人，愛江山，愛奉先。自由豪放，那笑聲穿過千百年月光，激蕩在這里。

　　溫心藏鐵甲，躍馬為霸候。

　　他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛美人。即使明白貂嬋笑容是蠱毒，縵舞腰肢是歧途，那又如何？呂布甘愿飛蛾撲火，我敢愛，我愿以前程霸業(yè)換美人一笑，你奈我何？終以滿腔真情修成正果，殺董卓，迎得美人歸。亂世英雄應(yīng)有兒女情長，呂布正因如此才顯得溫暖真實(shí)，愛親人，愛家人。我觸及這點(diǎn)，開始明白，人生如水般漫延沖蕩，也應(yīng)擁有溫暖的心臟，愛家人，愛朋友。

　　他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛江山。即使奉先孤身一人，無政客無幕僚無權(quán)利，但我敢于在赤免馬上顛覆這朝代，一腔熱血，名撒天下。三國動(dòng)蕩激昂，“男子勝以誠池，女子勝以眉目�！庇⑿郛�(dāng)愛江山，當(dāng)勇爭天下，迸裂而出的熱血，畫戟寒光飛揚(yáng)，劃出顛簸波動(dòng)的生命，騰躍在路，擂鼓一般馬蹄遠(yuǎn)行，已看不清身影。生命應(yīng)當(dāng)如此，敢去奮斗拼搏，肆恣揮撒熱血，生命只有在路上才有意義，才值得尊敬。我意識(shí)到這一點(diǎn)，開始明白，奔波，向前，像溫候一樣躍馬揚(yáng)鞭，拓寬自已的城池世界，讓生命處在巔峰，然后伸手握住快樂。

　　他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛自已。即使遍地樹敵，但我呂布仍是梟雄霸氣，自傲自負(fù)，“吾有赤兔畫戟，何人奈我？”書上這句話深深刺入眼中，那般豪爽自信，單刀匹馬，已可以擾亂時(shí)代，因?yàn)樗�那般看重自已。正因�(yàn)槿绱耍瑓尾疾攀菂尾�，溫候才叫溫候。我看到這一點(diǎn)，開始明白，人要握住自已的心臟，然后逼出自已的能力，愛自已，自由奔揚(yáng)，添上濃重的線條色彩。

　　自由熱血飛揚(yáng)，理應(yīng)走向四方，愛家人，愛前行路，愛自已。千百年呂奉先疾馳向前，仿佛戰(zhàn)神一般，呼嘯如風(fēng)，赤色的心臟，熾熱的愛，溫延到今。

　　自由的議論文 篇19

　　人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。

　　旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說“紀(jì)律是自由的第一條件�！比松�活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。

　　明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍�上加諸創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長�？梢�，不自由并不一定會(huì)限制自由。

　　對綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。

　　自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。

　　自由的議論文 篇20

　　近來讀了一本關(guān)于自由這個(gè)話題的書。突然腦海中浮起了一個(gè)奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。

　　首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。它不適合這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì)。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達(dá)到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，不實(shí)際。

　　在古老的高山之巔，曾有著一個(gè)不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與�！�，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”�！安磺�服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡單，因?yàn)槭抢墙虝?huì)了他們?nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學(xué)習(xí)使自身充滿智慧�！叭俗顚氋F的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)�！�”這是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)為有意義的事而忙碌。

　　最終，我還是明白了自由這個(gè)詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達(dá)到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。

　　自由的議論文 篇21

　　如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進(jìn)地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會(huì)浪費(fèi)生命，在束縛中找自由。而我，會(huì)再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長，長出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。

　　深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。

　　中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長的典型案例。

　　只有學(xué)識(shí)淵博的古代詩人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們在生活、學(xué)習(xí)中亦然。

　　青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì)傷害自己與家人的情感，會(huì)對未來的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時(shí)，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。

　　看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。

　　有的人不滿現(xiàn)實(shí)，極力滿足自我而從不考慮社會(huì)的集體性，做出違法犯罪的勾當(dāng)或成為邊緣人；還有的人在對現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì)的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。

　　在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。

　　自由的議論文 篇22

　　自律，即自我約束，仿佛聽起來就如一個(gè)人被束縛住了手腳，無法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習(xí)與工作，是一種極其痛苦的過程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。

　　自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自已打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會(huì)適得其反。這種人自然會(huì)覺得自律是痛苦的，是反人性的，對自律抱有錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘。自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。

　　自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無價(jià)值感當(dāng)成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛才是真正的自由與享受。可能玩要、混日子、打擺能給我們一些暫時(shí)的快樂，其實(shí)這是虛無縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個(gè)牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩。”當(dāng)我們看清自己那愚味的充滿一些不好欲望的人性時(shí)，我們便會(huì)感謝這些規(guī)則。撒貝寧說過，人生是一場修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會(huì)有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。

　　每個(gè)人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代�！弊月杀闶瞧渲幸环N方式，當(dāng)你真正做到自律，甚至無意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由。

　　自由的議論文 篇23

　　余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。

　　“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對的“自由”，也沒有絕對的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。

　　每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。

　　生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒有受過專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡史》等巨著，為人類作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。

　　每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。