師德師風(fēng)教育論文(精選8篇)
師德師風(fēng)教育論文(精選8篇)
當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編精心整理的師德師風(fēng)教育論文,希望對(duì)你有幫助!
師德師風(fēng)教育論文 篇1
重視師德的教育和培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)將師德的教育和培養(yǎng)落實(shí)在每一項(xiàng)工作之中、每一個(gè)崗位之上、每一個(gè)個(gè)體身上,并不斷探索適應(yīng)新時(shí)期需要的師德建設(shè)新內(nèi)容、新方式、新手段。
一、讓師德“落地”
道德重要的不在于認(rèn)識(shí)和判斷,而在于實(shí)踐。因此,我們強(qiáng)調(diào),讓教師職業(yè)道德規(guī)范從理想走向現(xiàn)實(shí),從文本走向?qū)嵺`,讓師德可見、可做、可學(xué)、可評(píng)。“天下大事,必做于細(xì)”,師德在教師層面做細(xì)了,在幼兒園管理中就能實(shí)現(xiàn)“道法自然”。為此,我們將師德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的要求,將師德規(guī)范分解為對(duì)待工作之道、與家長(zhǎng)相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會(huì)相處之道的細(xì)則,通過具體規(guī)范和實(shí)例,讓師德融入教師的工作細(xì)節(jié),浸潤(rùn)于教師的保教行為之中。
1.讓師德可見。師德不是抽象的,不是處于高端的理想狀態(tài),而是可以看見的。我們以愛和責(zé)任為師德核心,將愛和責(zé)任可視化。如對(duì)孩子的愛體現(xiàn)在一日生活中對(duì)于孩子生活護(hù)理的細(xì)致到位。具體表現(xiàn)為幫助或引導(dǎo)孩子的“十二無”:孩子臉上無鼻涕痕跡、嘴角無吃飯(點(diǎn)心)的痕跡、無不梳的頭發(fā)、無露出的肚臍、無穿臟衣、無穿反衣、無內(nèi)衣袖不拉、無扣錯(cuò)鈕扣、無穿尿濕褲、無穿反褲、無穿反鞋、無鞋帶散開。每天由總值班人員和保健教師例行檢查,幫助教師養(yǎng)成細(xì)致照顧孩子生活和積極培養(yǎng)孩子生活自理能力的意識(shí)及習(xí)慣。
2.讓師德可做。師德不是掛在嘴上的,而是要實(shí)實(shí)在在做出來的。我們提出: “簡(jiǎn)單的事天天做好就是不簡(jiǎn)單,容易的事天天做好就是不容易!睋(jù)此,我們要求教師把知道的事、明白的事、簡(jiǎn)單的事做好。在我們看來,師德的每項(xiàng)內(nèi)容都有對(duì)應(yīng)的行為和事件。如,關(guān)于保護(hù)幼兒的安全,我們明確規(guī)定發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)每個(gè)人的職責(zé)、具體要做的事情以及具體的站位。通過一次次的消防和防暴演習(xí),每個(gè)人都明確了自己的職責(zé),明白了職責(zé)不是僅僅寫在紙上的。同時(shí)通過業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、書面考試、實(shí)踐考核,教師牢記了自己的職責(zé),形成了自覺反應(yīng),從而將安全工作落到了實(shí)處。
3.讓師德可學(xué)。我們努力讓教師感受到,師德標(biāo)兵并不是高不可攀的,師德榜樣就在身邊,每個(gè)人都可以成為他人學(xué)習(xí)的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人,只求做有閃光點(diǎn)的凡人。我園每學(xué)期都表彰師德標(biāo)兵,經(jīng)常舉行“我身邊的師德模范”演講活動(dòng),每學(xué)期都舉行一次向他人學(xué)習(xí)的活動(dòng)。我們還經(jīng)常引導(dǎo)教職員工在同事身上找值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為,然后歸類分析這些優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為,安排不同的專場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。如:我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細(xì)致,哪些孩子容易出汗,睡覺前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著涼,要將其被角掖實(shí);哪些孩子喜歡蹬被子,要幫助其蓋嚴(yán)被子等,心里都清清楚楚,所以她班里的孩子出勤率高,家長(zhǎng)滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時(shí)進(jìn)行生活護(hù)理的,并請(qǐng)她給大家做專題講座。在我園,每個(gè)人都可以成為師德標(biāo)兵,每個(gè)人都在不斷地向他人學(xué)習(xí)和被他人學(xué)習(xí)的過程中獲得提高。
4.讓師德可評(píng)。師德不是只在評(píng)選先進(jìn)和申報(bào)職稱時(shí)才進(jìn)行評(píng)價(jià)的。我們注重建立常態(tài)化的評(píng)價(jià)機(jī)制,人人掌握標(biāo)準(zhǔn)、人人參與評(píng)價(jià),人人被評(píng)價(jià)、事事可評(píng)價(jià)、時(shí)時(shí)可評(píng)價(jià)。幼兒園每個(gè)崗位的工作標(biāo)準(zhǔn)不僅本崗位的教師清楚,其他教師也都很清楚。每個(gè)人可以自我評(píng)價(jià),也可以評(píng)價(jià)他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環(huán)節(jié)工作情況,然后和教職員工一起評(píng)價(jià);我們每學(xué)期都通過詢問幼兒、家長(zhǎng)問卷、電話訪談、小型座談會(huì)等形式,了解家長(zhǎng)對(duì)于班級(jí)教師和保育員、保健醫(yī)生、園長(zhǎng)等的看法和評(píng)價(jià)。我們主動(dòng)請(qǐng)幼兒、家長(zhǎng)、教師代表及教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)等多方參與,對(duì)我們的工作進(jìn)行多主體的評(píng)價(jià)。我們力求讓執(zhí)行者和檢查者清楚每項(xiàng)工作的規(guī)范,努力把自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)結(jié)合起來。如:為照顧好食物過敏幼兒,我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫(yī)生、總值班人員等都熟悉這些幼兒,不僅要記住名字,還要記住是哪一個(gè)班級(jí)的幼兒,他們分別對(duì)那一種食物過敏。園里通過面查和書面檢查了解此項(xiàng)工作的到位情況;同時(shí),通過記錄和問卷、詢問等方式了解是否完全滿足了每一個(gè)食物過敏孩子的個(gè)別化需要,并將此結(jié)果告知家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)也成為師德的評(píng)價(jià)者。
二、讓師德“生根”
師德建設(shè)不能僅滿足于教職員工的“知其然”,還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學(xué)習(xí)的累積效應(yīng),既注重借鑒各國(guó)的師德規(guī)范,也注重學(xué)習(xí)歷史上的師德典范,更注重學(xué)習(xí)當(dāng)代的先進(jìn)模范人物,并強(qiáng)調(diào)達(dá)到公民的基本素質(zhì)要求,從縱橫、遠(yuǎn)近、他人和自己等多個(gè)角度幫助教職員工理解和認(rèn)同師德建設(shè)的意義、內(nèi)容。通過全方位學(xué)習(xí),教職員工有關(guān)師德建設(shè)的視野、心態(tài)和參與的主動(dòng)性等都發(fā)生了變化,他們對(duì)師德建設(shè)的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著實(shí)踐的逐步深入,教師從觀念、價(jià)值取向等方面對(duì)師德規(guī)范產(chǎn)生了認(rèn)同感,從而使師德規(guī)范的執(zhí)行變成了一種內(nèi)心的自主選擇。
1.學(xué)習(xí)相應(yīng)的法律、法規(guī)。我們首先強(qiáng)調(diào)教師是一個(gè)公民,是一個(gè)從事教師職業(yè)的公職人員,所以,我們將教師的職業(yè)道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中。為此,我們組織教師學(xué)習(xí)《憲法》《未成年人保護(hù)法》《教師法》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律、法規(guī),讓教師認(rèn)識(shí)到師德建設(shè)是社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的基本職業(yè)要求,是對(duì)公民的基本義務(wù)要求,然后在充分考慮教師職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則,包括對(duì)職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求。我們努力引導(dǎo)教師從公民的角度自覺履行法律、法規(guī)規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù),積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,理解法律是人類社會(huì)發(fā)展過程中協(xié)調(diào)人際利害關(guān)系的基本的社會(huì)規(guī)范,理解法律是依賴公共權(quán)力的強(qiáng)制保證,而道德則是自覺行為。
2.聆聽專家講座和模范人物的先進(jìn)事跡介紹。我們經(jīng)常邀請(qǐng)專家、模范人物來園指導(dǎo),讓教師與專家及模范人物零距離互動(dòng),讓教師感受和領(lǐng)悟師德榜樣的精神,從而認(rèn)識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)師德高尚的人,各個(gè)行業(yè)的模范人物一定是本行業(yè)中的道德楷模。我們不但邀請(qǐng)幼兒園特級(jí)教師,還邀請(qǐng)中學(xué)、小學(xué)特級(jí)教師及其他行業(yè)的勞模和著名的科學(xué)家來園講座,我們組織教師集體觀看央視的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”的專題節(jié)目,讓教師了解他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、遇到困難和坎坷時(shí)的表現(xiàn),怎么處理集體和個(gè)人、事業(yè)和家庭、學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)系等。這些活動(dòng)使教師獲得了新鮮的、生動(dòng)的、可學(xué)習(xí)的師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn),教師感受到模范人物是可信、可敬的,從而產(chǎn)生向模范人物學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和信心。
3. 研讀有關(guān)師德建設(shè)的名著。多年來,我們一直要求教師每個(gè)暑假讀一本名家著作,每個(gè)寒假讀一篇教育名家的文章,教師根據(jù)自己的興趣和需要選擇閱讀。每學(xué)期開學(xué)初我們組織大家交流學(xué)習(xí)心得。在學(xué)習(xí)和交流過程中,教師發(fā)現(xiàn),所有名家都認(rèn)為教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物,同時(shí)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)在充分肯定教師崇高地位的同時(shí),也對(duì)教師的道德品行提出了極高的要求。這種學(xué)習(xí)提高了教師對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)建設(shè)師德的必要性和必然性的認(rèn)識(shí),也深化了他們對(duì)師德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
三、讓師德“枝繁葉茂”
在師德建設(shè)上,我們強(qiáng)調(diào)以教師的主體性發(fā)揮為基本追求,讓教師成為職業(yè)道德建設(shè)的積極參與者,使師德建設(shè)成為教師的一種自覺追求,鼓勵(lì)教師在自主的道德踐行過程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)自身精神人格的提升。
1.關(guān)照教師的體驗(yàn)。我園的每一項(xiàng)師德規(guī)范都建立在教師充分觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。比如:帶操服裝的規(guī)范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等,就是教師在觀摩帶操活動(dòng)后形成的。教師們發(fā)現(xiàn),如果帶操時(shí)教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的,于是他們一致認(rèn)為,在幼兒園園紀(jì)園規(guī)中要增加帶操服裝的規(guī)范要求。
2.關(guān)照教師的困惑。我們的共識(shí)是,規(guī)范不是用來“整”教師的,而是用來提升工作質(zhì)量的。所以,每當(dāng)教師在工作中產(chǎn)生困惑,如,與幼兒家長(zhǎng)、同事或相關(guān)人員發(fā)生矛盾時(shí),我們不是去指責(zé),而是與教師共同面對(duì),共同分析原因,共同找出改進(jìn)的方法。我們認(rèn)為,很多時(shí)候教師的困惑不是要不要做,而是怎么做。如,教師不知道如何做好家長(zhǎng)工作,于是,我們與教師共同討論并制定了做好家長(zhǎng)工作的細(xì)則,逐一規(guī)范教師如何家訪、如何與家長(zhǎng)交流等日常家園共育工作,這對(duì)教師有效開展家長(zhǎng)工作起到了積極有效的指導(dǎo)作用。
3.關(guān)照教師的自尊。教師都具有積極向上的動(dòng)機(jī)需要,管理者要注意保護(hù)和不斷激發(fā)這種動(dòng)機(jī)需要,在這個(gè)過程中,要特別關(guān)照教師的自尊。比如:每學(xué)期作家長(zhǎng)問卷調(diào)查,目的不是要給教師的工作分出高下,而是幫助教師了解家長(zhǎng)的真實(shí)想法以及對(duì)于我們工作的意見和建議,從而促進(jìn)教師主動(dòng)地去反思和調(diào)整工作。因此,我們采取讓教師自己閱讀家長(zhǎng)問卷,然后進(jìn)行自我分析、自我診斷、自我調(diào)整。對(duì)于工作中存在較大問題的教師,我們也是與教師單獨(dú)交流,共同分析原因,尋找改進(jìn)的策略。這樣既發(fā)揮了家長(zhǎng)參與幼兒園管理的作用,又保護(hù)了教師的尊嚴(yán)并激發(fā)出教師不斷向上的積極性。
4.關(guān)照不同層次教師的要求。我們注重滿足不同層次教師職業(yè)道德發(fā)展的需求,體現(xiàn)出師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)以及不同的作用。對(duì)新教師強(qiáng)調(diào)規(guī)范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮約束作用,對(duì)中年教師強(qiáng)調(diào)示范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮指導(dǎo)作用,對(duì)老教師強(qiáng)調(diào)榜樣性--讓師德規(guī)范發(fā)揮激勵(lì)作用。
在師德建設(shè)中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中,注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為師德行為。我們不斷追求“春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲”的浸潤(rùn)式的、持續(xù)性的、良性互動(dòng)式的師德建設(shè)境界,促使教師積極主動(dòng)地參與到職業(yè)道德建設(shè)中來。
師德師風(fēng)教育論文 篇2
[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育模式存在著教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的道德自主建構(gòu)之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂教思想和美育實(shí)踐,為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。將德的內(nèi)容與形式納入到其它課程中,以多渠道進(jìn)行道德教育,是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關(guān)鍵詞]道德教育多元化
一、注重道德教育的情感性
列寧早就說過:沒有人的情感,從來就沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求。要克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理,必須注意營(yíng)造情感課堂,實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育情感化。
教育實(shí)踐表明,師生這間具有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。人的情感具有強(qiáng)烈的感染性,師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛,會(huì)激起學(xué)生對(duì)老師的信任感、親切感,從而樂于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動(dòng)中要注意以情激情,以趣激情,以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情,就能激發(fā)出學(xué)生巨大的情感能量和智慧能量,使學(xué)生愉快地投入到道德學(xué)習(xí)之中。這就要求道德學(xué)習(xí)的課堂管理應(yīng)全面體現(xiàn)情感的交融,關(guān)注學(xué)生種種心理活動(dòng),注意給學(xué)生更廣泛的心理支持,進(jìn)行建構(gòu)一個(gè)自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務(wù)支持的道德學(xué)習(xí)氛圍。在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生與他人友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,激發(fā)學(xué)生的向師性,實(shí)現(xiàn)師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動(dòng)過程中,我們應(yīng)該把關(guān)注學(xué)生的精神生命作為第一天職。老師要以愛的情感、愛和行為、愛的藝術(shù),最大限度地在學(xué)生心田里播撒充足的陽光,給學(xué)生的精神以足夠的自由,以引導(dǎo)學(xué)生的德性健康地發(fā)展。另外,老師還要敏感于學(xué)生的行為,敏感于學(xué)生的行為變化。真切地把握學(xué)生在生活中的恐慌、壓力,并針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)、幫助,這些都有助于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
二、注重道德教育自主性
傳統(tǒng)道德教育只見規(guī)則不問對(duì)象,應(yīng)當(dāng)說是“沒有學(xué)生的德育”。由于不關(guān)注學(xué)生,使得學(xué)生在道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。因此倡導(dǎo)自主化,培養(yǎng)學(xué)生主體、主導(dǎo)、積極能動(dòng)的性質(zhì)。道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中如果真正關(guān)注了道德學(xué)習(xí)主體的情感、意志,需要非智力因素,尤其是對(duì)需要的肯定和關(guān)心,那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學(xué)習(xí)主體發(fā)動(dòng)機(jī)制度問題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過程執(zhí)著于強(qiáng)制性灌輸,無視道德學(xué)習(xí)主體的需要。教育過程實(shí)際上已脫變?yōu)樽枰謱W(xué)生剝奪學(xué)生的過程,這就極大地影響著學(xué)生的批判意欲和創(chuàng)構(gòu)激情,有時(shí)甚至?xí)䦟?dǎo)致學(xué)生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中一旦確立了學(xué)生的主體性,學(xué)生就會(huì)逐步地抬起頭來,挺起胸來,把自己當(dāng)“人”看待,這樣就易于使個(gè)體完成從“義務(wù)感”到“崇高感”的轉(zhuǎn)變,即到達(dá)道德自由階段。這說主體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道德需要求不僅是自覺自愿的,而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要,這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮,也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果,而是成了一種行為習(xí)慣。
三、注重道德教育的創(chuàng)新性
陳舊的內(nèi)容,陳舊的方法,刻板的模式等是使學(xué)生厭煩道德學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。因此,在道德學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們應(yīng)該注重創(chuàng)新性,以克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,只有不斷審時(shí)度勢(shì),敢于改革陳舊過時(shí)的“游戲規(guī)則”,推陳出新,不斷制定出與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的新道德規(guī)范,制定出道德教育新的方式方法,道德教育才能充滿生機(jī)和活力,這正是道德及其教育的生命力之所在。因此,在道德教育的過程中,我們一定要注意把握時(shí)代氣息,跟蹤反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài),以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心,著眼于馬克思主義道德理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際生活問題的理論思考,著眼于新的生活實(shí)踐,與時(shí)俱進(jìn),乘勢(shì)而上,注意用新的合適于學(xué)生的方式與學(xué)生進(jìn)行平等交流與溝通。
在整個(gè)道德教育活動(dòng)過程中,教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調(diào)整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”,開發(fā)道德教育軟件,力求把嚴(yán)肅道德教育內(nèi)容以生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來;要注意精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容,講春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲,把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育,使之成為育德性、知識(shí)性、交互性、生動(dòng)性于一體的電子教材,使道德教育的創(chuàng)新化,十分有利于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)過程中的倦怠的心理。
四、注重班級(jí)道德教育多元化
信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展,人們的信息來源、傳播與內(nèi)容都日益多樣化,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),獲取信息與表達(dá)思想、交流情感的重要場(chǎng)所。互聯(lián)網(wǎng)是開放的,既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息,也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。網(wǎng)上有害信息嚴(yán)重腐蝕學(xué)生心靈,對(duì)學(xué)生失去了思想政治理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。如一些學(xué)生失去思想政治學(xué)習(xí)的興趣和熱情,片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的獲得,忽視了人文素質(zhì)的修養(yǎng)。同時(shí),在學(xué)生中,由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對(duì)學(xué)校德育工作的新形勢(shì),班主任應(yīng)客觀辯證,以集體主義情感,培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性,改革和創(chuàng)新班級(jí)德育。以學(xué)生的需求為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,管好各個(gè)環(huán)節(jié),積極構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品質(zhì)發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式,從而解決教學(xué)中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點(diǎn),加強(qiáng)縱向聯(lián)系,提高德育的實(shí)效性。由于缺乏理論深度和前瞻性,目前中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使社會(huì)的價(jià)值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向,引導(dǎo)未來公民的理性品質(zhì),又培育公共領(lǐng)域中各種價(jià)值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時(shí)代道德教育的要求應(yīng)該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實(shí)現(xiàn)從傳播價(jià)值體系養(yǎng)成道德主體的轉(zhuǎn)變,才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中的交往,表現(xiàn)出不平等性,教學(xué)過程中成一場(chǎng)表演,缺乏平等心靈對(duì)話,博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動(dòng)的交往,交往真實(shí)、生動(dòng)。教師和學(xué)生在博客中都是平等的主體,學(xué)生們可以將平時(shí)不好意思說,不愿說或不敢說的話寫出來。教師也可以把不好當(dāng)面說的鼓勵(lì)話和贊美的話寫入博客。這樣,教師與學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)平等的、真誠(chéng)的交流。從而克服了教學(xué)中的困惑及學(xué)生的倦怠心理。
五、注重音樂教育的道德功能
音樂的德育功能,主要是指音樂在對(duì)人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說過:“道德的階段,只有通過審美的階段才能實(shí)現(xiàn),美是造就完善人格的必經(jīng)之路。”通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動(dòng),從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂審美對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生一定作用。
音樂教育中的德育作用于同一般的理論說教,也不是通過說理的、強(qiáng)制的方式,而是通過優(yōu)美、動(dòng)聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界;通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí),接受思想教育及情感疏導(dǎo),也是克服學(xué)生倦怠心理。
音樂教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容,例如,愛國(guó)主義教育是德育的重要內(nèi)容,但要達(dá)到愛國(guó)主義教育卓有成效,單純地進(jìn)行理論上,認(rèn)識(shí)上的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要把理論上的認(rèn)識(shí)真正變?yōu)閻蹏?guó)主義的行動(dòng)。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動(dòng),都是以集體形式參與的大型活動(dòng),通過這些活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生整體意識(shí)與協(xié)作關(guān)系,從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神,克服學(xué)生倦怠心理。
六、注重道德教育整體性
道德教育本身就涉及學(xué)校、家庭和社會(huì)等方方面面,是一個(gè)內(nèi)容豐富、關(guān)系復(fù)雜的系統(tǒng)工程,能否全面優(yōu)化校內(nèi)外各種德育資源,有效整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育,形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力,是我們克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理的重要保障。
在我國(guó),家庭、學(xué)校和社會(huì)有著共同的利益和愿望,而當(dāng)念社會(huì)又是一個(gè)大開放、大聯(lián)合的社會(huì),把家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來,共同創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境,既是有益的,也是可行的。然而,要建立這樣一個(gè)融“三方”于一體的教育體系,就要協(xié)調(diào)好這個(gè)大體系的行動(dòng)。就學(xué)校的道德學(xué)習(xí)而言,我們要注意發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的中介作用,因?yàn)樵谶@樣的教育體系中,學(xué)生不僅是受動(dòng)教育客體,也是一個(gè)能動(dòng)的主體;學(xué)生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡(luò)的紐帶,也是三方的調(diào)節(jié)者、改造者。所以在道德學(xué)習(xí)的活動(dòng)中,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上要著眼于優(yōu)化全社會(huì)德育資源配置,以學(xué)生為中介,注意拓寬與家庭的溝通渠道,用家、校教育的合力來克服教學(xué)中的困境及學(xué)生的倦怠心理。
總之,通過多種形勢(shì)和多種渠道進(jìn)行道德教育,既能解決教師在道德教學(xué)中的困境,也能克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
師德師風(fēng)教育論文 篇3
摘要:人才的培養(yǎng)是國(guó)家的一項(xiàng)重要工程,對(duì)師范生的培養(yǎng)更是教育中的重中之重,因?yàn)閹煼渡刭|(zhì)的高低直接影響著國(guó)家教育質(zhì)量的高低。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,通過深刻了解我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的背景和目的,認(rèn)為加強(qiáng)師范生師德教育勢(shì)在必行。本文將從師范生師德教育在素質(zhì)教育背景下的重要作用、實(shí)施現(xiàn)狀以及加強(qiáng)師范生師德教育的關(guān)鍵措施等三個(gè)方面來重點(diǎn)討論。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;師范生;師德教育
一素質(zhì)教育背景下師范生師德教育的重要性
實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是全國(guó)乃至全世界人民的期盼。因?yàn)樵诋?dāng)今世界,時(shí)代不斷向前發(fā)展,全球經(jīng)濟(jì)一體化,科學(xué)技術(shù)日新月異,知識(shí)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),國(guó)家與國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技上的差距日益縮小,而最主要是體現(xiàn)在人的素質(zhì)上的差距。因此,要想提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力,只有全面推進(jìn)素質(zhì)教育,造就一大批一流的人才,才能為我們?cè)缛杖鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)素質(zhì)教育也關(guān)系到我們?nèi)澜缂彝サ男腋栴},只有通過素質(zhì)教育,才能提高人們的素質(zhì),才能讓學(xué)生們成為身心健康、人格健全的人,學(xué)有所長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)有用的人,我們的社會(huì)才是安定的社會(huì)、和諧的社會(huì),這也正是我們每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)國(guó)家所期盼的。而人們的素質(zhì)怎么提高,素質(zhì)教育怎么樣才能提高教育效果,如期達(dá)到教育目的,歸根結(jié)底是要加強(qiáng)師范生的師德教育。師德教育是師范生教育的重中之重,師德是影響學(xué)生在未來是否擁有健康靈魂所不可或缺的東西。一個(gè)教師身上最重要的東西就是體現(xiàn)在他身上閃閃發(fā)光的師德。人們經(jīng)常說教師是太陽底下最光榮的職業(yè),也把教師形容為“人類靈魂的工程師”是培育祖國(guó)花朵的辛勤“園丁”。教師的道德水平、思想觀點(diǎn)、專業(yè)素質(zhì)和教研能力,以及教師的所作所為都會(huì)深刻地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)成才。更進(jìn)一步說,教師整體素質(zhì)的提高對(duì)我們國(guó)家新一代人的道德水平、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)文化素養(yǎng)等都會(huì)產(chǎn)生重要的影響,更關(guān)系著我們國(guó)家未來的發(fā)展,因此,只有教師的師德水平提高了,教師的素質(zhì)才能提高,素質(zhì)教育的目的才有可能達(dá)到。實(shí)施素質(zhì)教育最主要的目標(biāo)就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,要讓學(xué)生們?cè)诘、智、體、美、勞各方面都得到均衡發(fā)展。而師范教育的性質(zhì)、任務(wù)以及師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的職業(yè)特點(diǎn)等正迎合了我們的要求,師范生師德教育也是符合現(xiàn)代教育的正確發(fā)展趨勢(shì)的。因此,加強(qiáng)師范生師德教育勢(shì)在必行。
二我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育背景下師范生師德教育的現(xiàn)狀
我們黨和國(guó)家一直以來就非常重視素質(zhì)教育,從上個(gè)世紀(jì)90年代開始,就針對(duì)如何實(shí)施素質(zhì)教育先后推出了一系列重大舉措,各個(gè)省市、地方院校也都紛紛探索、嘗試著各種方式方法、采取各種各樣的措施,雖然大都取得了一定的成效。但時(shí)至今日我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還是有相當(dāng)一部分突出問題存在著。這些問題也非常值得我們深思的,比如青少年自殺現(xiàn)象還是越來越多;教師辱罵、毆打、虐待學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生、甚至把學(xué)生當(dāng)作賺錢的一個(gè)因素;很多地方院校仍然把應(yīng)試教育看的很重要;有些院校始終把升學(xué)作為教育的唯一目標(biāo)等等這些問題不容忽視,歸根結(jié)底最重要的是師范生師德教育沒有能夠很好的發(fā)揮作用,師范生的素質(zhì)也有待提高。稍加總結(jié),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)師范生師德教育實(shí)施的現(xiàn)狀中普遍存在以下幾個(gè)突出問題。
(一)許多學(xué)校里雖然開設(shè)了一些師范生師德教育的相關(guān)課程
大多都停留在理論的說教上,并且課時(shí)量很少,最多只有一學(xué)期,學(xué)生感覺像是選修課可有可無的,重視程度不高,并且不是特別感興趣,再者,理論未能上升到實(shí)踐應(yīng)用層面,導(dǎo)致效果很不理想,因此像這樣僅僅是為了應(yīng)付教育的要求而不能使其發(fā)揮實(shí)際作用的課程,并不能給學(xué)生留下很深刻的印象,因此不能從根本上提高師范生師德教育的水平,更何況在部分院校根本就沒有開設(shè)類似的課程。
。ǘ┰S多地方都未能營(yíng)造出良好的師德環(huán)境
師范生師德教育不是一個(gè)人兩個(gè)人的事情,而是全體人員的共同任務(wù)。學(xué)校各個(gè)職能部門、領(lǐng)導(dǎo)班子、各級(jí)教師以及社會(huì)各方面,大都沒有能夠正確認(rèn)識(shí)師德教育,沒有抓好師德教育,也未能制定出完善的獎(jiǎng)懲措施,更沒有通過有力的手段來開展一系列的活動(dòng)比如;表彰、總結(jié)和推廣教書育人、為人師表的先進(jìn)師德個(gè)人等等。再有就是對(duì)每位教師的考核不夠全面,存在重智輕德現(xiàn)象。
。ㄈ┙處煹慕巧褂貌蝗
比如好多教師責(zé)任心、事業(yè)心不強(qiáng),熱情程度不高,僅僅追求學(xué)生的高分率、升學(xué)率或是自己的發(fā)展,而不注重學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,缺乏作為一個(gè)教師必須具備的要求即未能把“教書”與“育人”很好地統(tǒng)一起來,停留在只重視傳授專業(yè)知識(shí),而忽視學(xué)生做人處事等方面的能力。雖然這也只是個(gè)別存在的現(xiàn)象,但如果不能引起全社會(huì)的高度重視的話,今后教育的結(jié)果不堪設(shè)想。正如小平同志所說:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。”
三加強(qiáng)師范生師德教育的關(guān)鍵措施
第一,提高師范生師德教育在課程教學(xué)中的地位和分量。首先,課程設(shè)置結(jié)構(gòu)要合理,除了有專門的師德課程,還應(yīng)該在專業(yè)課、公共課的日常教學(xué)中,在教學(xué)知識(shí)中滲透師德教育的相關(guān)內(nèi)容,讓老師和學(xué)生們都根本上認(rèn)識(shí)師德教育的重要性,從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、樹立高尚的道德情操。其次,學(xué)生的實(shí)習(xí)課程和課下作業(yè)部分可以設(shè)置一些相關(guān)的主題活動(dòng)模塊,通過以師德教育、師德養(yǎng)成教育目標(biāo)為活動(dòng)主題,開展相關(guān)的師德養(yǎng)成教育活動(dòng),比如每個(gè)班級(jí)通過不同的方式方法,可以是豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,最終達(dá)到共同的效果。再次,經(jīng)常邀請(qǐng)一些德才兼?zhèn)涞?教學(xué)名師來校講學(xué),讓學(xué)校老師們和學(xué)生們通過學(xué)習(xí)楷模,并在日常生活和學(xué)習(xí)中親自參與體驗(yàn),認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié),在全校形成良好的師德教育風(fēng)尚,內(nèi)化和提升道德品質(zhì)。第二,教師應(yīng)該重視和培養(yǎng)學(xué)生的道德能力。目前大多院校都主要注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng),而忽視了最關(guān)鍵的學(xué)生的道德能力的培養(yǎng)。道德能力是人們認(rèn)識(shí)道德現(xiàn)象、理解道德規(guī)范,在面臨道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡,做出正確評(píng)判和道德選擇,并付諸行動(dòng)的能力。它是人的本質(zhì)能力,是順利完成道德行為所必需的心理特征,是形成良好道德品質(zhì)的條件。師范生師德教育不能僅僅靠理論知識(shí)的灌輸和傳授,也不能寄希望于學(xué)生們自己日積月累慢慢養(yǎng)成,關(guān)鍵是教師應(yīng)該重視并且從各方面、各渠道來培養(yǎng)學(xué)生的道德能力。比如教師可以用自己的言行來感化學(xué)生,還可以在師德教育的過程形式、師德教育的方式方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)性的變革。第三、構(gòu)建完善的師范生師德教育和養(yǎng)成教育環(huán)境設(shè)施,增強(qiáng)師德教育環(huán)境氛圍。依托學(xué)工部、教學(xué)部、公共藝術(shù)教育部,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律,讓我們深刻認(rèn)識(shí)偉大的師德、弘揚(yáng)偉大的師德。設(shè)立教育名言宣傳欄,公開宣傳、表彰獎(jiǎng)勵(lì)相關(guān)師德優(yōu)秀的教師和品德優(yōu)秀的學(xué)生,讓大家以他們?yōu)榘駱樱罱K形成校風(fēng)學(xué)風(fēng)優(yōu)良、制度有力、精神昂揚(yáng)的大學(xué)育人環(huán)境條件。建設(shè)高雅的、積極向上的、具有師范特色的育人環(huán)境,陶冶情操,凈化品德,對(duì)師范生的師德教育和養(yǎng)成教育產(chǎn)生健康、向上的促進(jìn)作用,使師范生在潛移默化中接受師德的熏陶和感染,從而提升師范生師德教育的水平。
四總結(jié)
當(dāng)前我們黨的教育方針的根本要求就是要全面實(shí)施素質(zhì)教育,在這樣的一個(gè)大環(huán)境下,“培養(yǎng)什么樣的人,怎么樣培養(yǎng)人”是教育中帶有全局性和方向性的重要問題,特別是對(duì)于師范生的培養(yǎng)又是重中之重,因?yàn)閹煼渡乃刭|(zhì)狀況如何直接關(guān)系到我國(guó)教育的質(zhì)量,而對(duì)于師范生的教育,師德具有導(dǎo)向作用,決定其在未來教育、教學(xué)活動(dòng)中的方向、態(tài)度和行為表現(xiàn)。因此,素質(zhì)教育背景下加強(qiáng)師范生師德教育無論在理論體系的構(gòu)建上,還是在具體實(shí)踐中,都具有十分重要的意義。
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師德師風(fēng)教育論文 篇4
摘要:樹立社會(huì)主義榮辱觀,教師要做學(xué)生的表率,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)面臨著評(píng)價(jià)失范、價(jià)值取向紊亂、多重價(jià)值判斷并存等問題教師要樹立社會(huì)主義榮辱觀、做到“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥’,樹立與現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)相一致的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的道德認(rèn)知、情感、意志、行為、這是當(dāng)前師德建設(shè)擺脫困境的必然選擇
關(guān)鍵詞:社會(huì)主義榮辱觀;師德建設(shè):?jiǎn)栴}:對(duì)策
2006年3月4日。胡錦濤同志發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話指出:在我們社會(huì)主義社會(huì)里。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么。抵制什么。都必須旗幟鮮明要引導(dǎo)廣大干部群眾,特別是青少年,樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮。以驕奢淫逸為恥胡錦濤同志的講話是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德,社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中,具有里程碑式的重要意義
榮辱觀是由人的世界觀人生觀、價(jià)值觀決定的,是不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映不同的時(shí)代,不同的民族,其榮辱觀念是有區(qū)別的榮辱觀影響社會(huì)風(fēng)氣,體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。標(biāo)志著社會(huì)的文明程度我國(guó)歷代的思想家們重視榮辱觀念如“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”、“富貴不能淫,威武不能屈”,等等在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的8個(gè)方面。概括精辟,寓意深刻,是當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則
道德作為意識(shí)形態(tài),必然對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用樹立社會(huì)主義榮辱觀,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一個(gè)帶有根本性的問題,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德洽國(guó)的有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的提出,著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局。面向中華民族的未來。緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出間題,具有鮮明的時(shí)代特色。對(duì)加強(qiáng)教師道德建設(shè)同樣具有著重要的意義
一、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)存在的主要問題
教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)之一是要求教師樹立正確的教育觀。具有忠誠(chéng)于人民教育的事業(yè)心和全心全意為學(xué)生服務(wù)的道德責(zé)任感,然而,對(duì)照“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)方面卻存在著一些不可忽視的問題
1教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)失范
教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)即教師對(duì)自身行為的合理性`正義性、崇高性的理解,是教師對(duì)高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的道德理想因產(chǎn)生景仰而作出的肯定,對(duì)卑鄙的行為、庸俗的品質(zhì)`低級(jí)的趣味因產(chǎn)生恥辱而作出的否定這種評(píng)價(jià)在道德價(jià)值整合度較高的社會(huì)文化環(huán)境中,教師對(duì)什么是真善美,什么是假惡丑是一目了然的,或者是約定俗成的,是不需要加以思索即可作出肯定或否定的」教師能根據(jù)內(nèi)心的倫理覺悟毫不費(fèi)力地作出為多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價(jià)值判斷但是,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型決定道德轉(zhuǎn)型的過渡期,教師受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多元標(biāo)準(zhǔn)的影響。感到似乎無論哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的道理,而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后。又都可以找到反向標(biāo)準(zhǔn),它同樣具有存在的合理性這種情境。使得教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)變得模棱兩可,常常陷入自相矛盾的窘境比如,有的教師到社會(huì)兼任第二職業(yè),持反對(duì)意見的人說,這是不務(wù)正業(yè),不安心本職工作;而當(dāng)事人則認(rèn)為,教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外,它一方面可以豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),更好地服務(wù)學(xué)生;另一方面又可以憑借自己的智力勞動(dòng)增加經(jīng)濟(jì)收入,符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律究竟孰是孰非。
2教師職業(yè)道德價(jià)值取向紊亂
在雙重或多元標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中,任何一種現(xiàn)象一種活動(dòng),一種行為,都會(huì)因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而得到完全不同的評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂任何一種選擇的背后。似乎都可以獲得一種價(jià)值觀的文化支持,受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定與贊揚(yáng),而同時(shí)又會(huì)成為對(duì)另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定與批評(píng)這種道德選擇的矛盾沖突。今天已滲透到教育領(lǐng)域的各個(gè)層面,人們常常感到它的存在無疑教師在教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生以實(shí)際教益是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)但是。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型對(duì)教育目的和人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生重大影響的條件下,我們給學(xué)生的“實(shí)際教益”是加強(qiáng)`科技教育”還是重視“素質(zhì)教育`’,是培養(yǎng)“專才”還是培養(yǎng)。`通才”,理論上見仁見智,實(shí)踐中各行其是,價(jià)值取向的紊亂嚴(yán)重干擾著教師的敬業(yè)精神和工作質(zhì)量。使各種教學(xué)工作的效率大大降低
3教師職業(yè)道德教育多重價(jià)值判斷并存
教師職業(yè)道德品質(zhì)是后天境況的結(jié)果,而不是他們的先天本質(zhì)要使教師養(yǎng)成高尚的道德人格,離不開有效的與社會(huì)理想相一致的道德教育道德教育是根據(jù)社會(huì)需要和人類文明的歷史走向?qū)處熯M(jìn)行關(guān)于道德觀念、道德規(guī)范、道德理想等方面的教育。以逐步培養(yǎng)和形成教師高尚的道德品質(zhì)和道德行為現(xiàn)在。我們面臨的間題是。由于雙重或多重價(jià)值判斷并存,道德教育的內(nèi)容往往缺乏專一性和相對(duì)穩(wěn)定性例如。我們經(jīng)常教育職工要“誠(chéng)信”、“言必信。行必果”、遵守承諾和契約但是。我們也同時(shí)告誡人們,社會(huì)存在著陷阱。存在著“道德風(fēng)險(xiǎn)”。這種道德教育中價(jià)值判斷取向的不一致。加深了受教育者的困惑
二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的基本思路
鄧小平同志指出:。教育要面向現(xiàn)代化,面向世界。面向未來,現(xiàn)代中國(guó)正處在由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的過渡時(shí)期,這一時(shí)期的歷史主題是全方位的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。離不開具有內(nèi)在活力的完整的文明主體人民教師承擔(dān)著傳播人類文化。開發(fā)人類智能,塑造人類靈魂的神圣職責(zé)他們的思想觀念道德培養(yǎng)、理想信念不僅對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生而且對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響因此,以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為準(zhǔn)則,樹立與現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)相一致的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要并能促進(jìn)其發(fā)展的道德責(zé)任和倫理精神。是當(dāng)前師德建設(shè)擺脫困境的必然選擇。
1努力提高教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德認(rèn)知
教師職業(yè)道德認(rèn)知,是指教師對(duì)教育勞動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)荀子日:“知明而行無過“`在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,要求教師必須樹劍與現(xiàn)代化相一致的職業(yè)道德規(guī)范。揚(yáng)棄與現(xiàn)代化文明和現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的舊的職業(yè)道德觀念。深刻領(lǐng)會(huì)體現(xiàn)時(shí)代精神的職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求,了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù),明確其對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊意義這是教師履行職責(zé)。調(diào)整教育活動(dòng)過程中多種人際關(guān)系、個(gè)入與事業(yè)的關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)方面行為的基礎(chǔ)提高教師職業(yè)道德認(rèn)知。不僅要掌握與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德的基本知識(shí),從道理上懂得是非、善惡、美丑的區(qū)別,而且還要在現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中分清上述各種界限,培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)判斷能力
2不斷培養(yǎng)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德
情感教師職業(yè)道德情感主要指老師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和具備熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的深厚的道德內(nèi)心體驗(yàn)誠(chéng)然,從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛和忠誠(chéng),但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、與升官發(fā)財(cái)基本無緣的教師職業(yè)。就需要更深的愛和更多的忠誠(chéng),因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)條件下。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人才提出了更高的要求,人才靠教育,教育靠教師教師只有認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到自已所從事的工作的重要和高尚,具有為祖國(guó)和民族的未來培養(yǎng)優(yōu)秀人才的莊嚴(yán)使命感,并引為自豪才能“不畏浮云遮望眼”,不受道德取向紊亂的干擾,始終保持對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)學(xué)生的熱愛;才能化作默默無聞、誨人不倦、矢志不渝為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人而努力工作的內(nèi)在情感動(dòng)力
3加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志
教師職業(yè)道德意志,主要是指教師不論在任何時(shí)候、任何情況下,都始終堅(jiān)信自已所從事的教育事業(yè)是神圣而崇高的,都能以足夠的信心和勇氣去面對(duì)來自各方面的偏見。誘惑和困難。情愿為教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已由于種種歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的原因,在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都不同程度地存在著對(duì)教育事業(yè)社會(huì)價(jià)值觀的模糊認(rèn)識(shí)和膚淺理解,存在著對(duì)教師職業(yè)的輕視和偏見教師的生活還相對(duì)比較清苦,多方面的待遇仍有許多不盡如人意的地方。這必然地會(huì)使教師的價(jià)值觀受到一定的沖擊因此,加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志,教育他們面對(duì)物欲橫流不非分、面對(duì)燈紅酒綠不媚俗、面對(duì)新潮時(shí)尚不附勢(shì)、面對(duì)強(qiáng)權(quán)威壓不折腰,不為各種偏見左右、不為多種誘惑而迷茫。排除干擾。忠誠(chéng)于自己從事的職業(yè),是十分重要和必要的。
4積極引導(dǎo)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德行為
社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)需要億萬人民共同參與團(tuán)結(jié)奮斗的偉大事業(yè),是要調(diào)動(dòng)一切積極因素,持之以恒地為之付出艱苦努力的宏篇巨作教師只有把職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志這些精神領(lǐng)域的東西,落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而教書育人的具體行為上。才能檢驗(yàn)他們的道德品質(zhì)是否高尚只有真正做到了言行一致,表里如一才有資格成為學(xué)生的導(dǎo)師,否則,被教育者是不會(huì)信服的教師高尚的道德情操和行為對(duì)學(xué)生是一種期望一種召喚、一道無聲的命令。是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量,必須以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則,加強(qiáng)引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)
[1]李春秋。高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng),北京師范大學(xué)出版社,2000年版第100頁
師德師風(fēng)教育論文 篇5
未來世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體———教師,肩負(fù)著神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就21世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才, 就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德, 教師的師德決定了教師的素質(zhì),又決定了教育的質(zhì)量。因此, 加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊(duì)伍建設(shè)的重要一環(huán),也是搞好教育的行風(fēng)建設(shè)和決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
一、師德修養(yǎng)的基本要素
1.熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德修養(yǎng)的思想基矗“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。”人們常把教師比喻為“紅燭”、“ 人梯”、“ 春蠶”、“鋪路石”, 意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以,教師從自己執(zhí)教之日起, 就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí),才能徹底清除“拜金主義”“仕爵主義”觀念,把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè), 像陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來,不帶半根草去!睙o論何時(shí),都能夠理直氣壯地說,投身教育事業(yè),我終生無悔。
2.熱愛、尊重學(xué)生是師德修養(yǎng)的基本要求。教育是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生,才能教育好學(xué)生, 使教育發(fā)揮最大限度的作用?梢哉f,熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠,缺乏熱情,絕不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道:“嚴(yán)師出高徒!
又說:“嚴(yán)是愛,寬是害。”對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練,難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者!白怨判鄄哦嗄ルy,從來紈绔少偉男!彼裕瑢(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。
當(dāng)然,嚴(yán)要得法,嚴(yán)要有度,不能按式的訓(xùn)練來要求。慈,就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步,使學(xué)生全面發(fā)展。
3. 為人師表是師德修養(yǎng)的核心。教師是人類靈魂的工程師,“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù),也是教師的神圣天職。作為一個(gè)人民教師,負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì),特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任!敖逃呦仁芙逃!敝挥凶畲笙薅鹊靥岣呓處煘槿藥煴淼乃剑 才能勝任人民教師的歷史使命,無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則,為人師表,凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退, 教師自己就不能遲到早退; 要求學(xué)生文明禮貌, 教師自己言談舉止切切不可粗魯; 要求學(xué)生遵守行為規(guī)則, 教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則,光要求學(xué)生,而自己又不身體力行,反而胡作非為,學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一, 出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!闭f明這個(gè)道理。
4.教好書是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才,就必須把書教好。
這就要求教師要具有淵博的知識(shí),在知識(shí)的海洋里, 宇宙間的任何事物都只是其中的一朵浪花, 一粒泥沙,而教師如同一葉扁舟,常年累月航行于其中, 將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸, 風(fēng)雨無阻,無怨無悔。浪頭上行舟,難免驚心動(dòng)魄,但也有欣慰與歡暢。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。
胸?zé)o點(diǎn)墨、混跡社會(huì)、腰纏萬貫者大有人在,但我們無法想象,更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以,教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí),要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的,教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說:“教師要給學(xué)生一杯水, 自己必須有一桶水!本褪沁@個(gè)道理。教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。
因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,他們對(duì)任何事物都感興趣,上至宇宙太空,下至海洋生物,從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都想知道,并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力, 教師應(yīng)珍惜它, 而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝,和學(xué)生打成一片, 指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。所以,教師要終身不斷學(xué)習(xí),不斷開拓,更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過程:教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西,另一方面又要像海洋一樣,從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西, 然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
5.育好人是師德修養(yǎng)的歸宿。
教書育人是教師的天職, 教書是手段,育人是目的。因此,教師在任何時(shí)候都不能忘記, 自己不是為教書而教書的“教書匠”,而應(yīng)是一個(gè)教育家,是人類靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過教學(xué)活動(dòng), 在學(xué)生心靈上精心施工的, 目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟。這就要求教師, 必須全面貫徹黨的教育方針, 堅(jiān)持以德育為首, 五育并舉,做到既教書又育人。
二、中學(xué)教師如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)
當(dāng)前,在推進(jìn)素質(zhì)教育,倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí), 怎樣樹立新時(shí)期的師德形象, 已成為廣大教師面臨的重要課題, 本人認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造良好的師德形象。
1.要注重性格的平穩(wěn)持重和認(rèn)識(shí)視野的開闊貫通。性格的平穩(wěn)持重是一個(gè)教師應(yīng)有的心理狀態(tài)。要能以平等、熱情、誠(chéng)懇的態(tài)度面對(duì)學(xué)生,要讓情緒穩(wěn)定,善于自我調(diào)節(jié)。
教師要對(duì)那些不利于教學(xué)的情緒加以控制。特別是與學(xué)生發(fā)生矛盾、發(fā)生沖突的時(shí)候,教師更要理智,不要聲色俱厲,暴跳如雷,使矛盾沖突白熱化,而應(yīng)冷靜沉著,寬宏大量,在健康的氣氛中解決沖突, 并使沖突導(dǎo)向產(chǎn)生一定的教育價(jià)值。
2.要有較強(qiáng)業(yè)務(wù)技能和學(xué)術(shù)能力。業(yè)務(wù)技能,是指通過長(zhǎng)期某一業(yè)務(wù)活動(dòng)方面的訓(xùn)練而求得的技術(shù)。
如工整清晰的板書,標(biāo)準(zhǔn)的普通話,現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用等,都是一個(gè)教師必備的基本業(yè)務(wù)技能。學(xué)術(shù)能力,是指在業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探索的個(gè)性特征。通常人們主張,“學(xué)思結(jié)合”、“做想結(jié)合”、“知行結(jié)合”。不能只停留在業(yè)務(wù)技能的層面上, 而少于學(xué)術(shù)提煉,理性思考;也不能只醉心于學(xué)術(shù)見解的發(fā)表,而少于親身教學(xué)的實(shí)踐。
3.要有較強(qiáng)的邏輯能力和機(jī)智幽默的應(yīng)變能力。教師在傳授知識(shí)的同時(shí), 要善于清晰地展現(xiàn)各門學(xué)科、各知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系,交給學(xué)生一張知識(shí)網(wǎng), 并教會(huì)學(xué)生利用這張網(wǎng)去獲取更多的知識(shí)。因此,教師必須具備極強(qiáng)的邏輯思維能力。而機(jī)智、幽默同樣是構(gòu)成教育才能的重要因素,它對(duì)教師來說,是一種十分重要的思維品質(zhì),它是教師性格、修養(yǎng)、智慧的表現(xiàn)。幽默可以幫助教師更靈活更巧妙地實(shí)現(xiàn)教學(xué)、教育的意圖, 學(xué)生也普遍歡迎富于幽默感的老師。機(jī)智就是應(yīng)變能力,課堂上的情況瞬息萬變, 特別需要教師有一定的應(yīng)變能力。幽默、機(jī)智實(shí)際上是以扎實(shí)的知識(shí)功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,這個(gè)能力,只能在實(shí)踐中培養(yǎng)。
4.要有旺盛的求知欲和良好的人際溝通能力,F(xiàn)在的資訊迅猛發(fā)展,知識(shí)更新非?,教師不能再抱著一本書闖天下, 加速知識(shí)的更新才能得到學(xué)生的認(rèn)同, 特別是對(duì)中職學(xué)生而言, 他們已經(jīng)有判斷是非的能力, 接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)也不斷增加,有自己的思想。教師如果跟不上時(shí)代的發(fā)展,很容易產(chǎn)生信任危機(jī),同時(shí), 知識(shí)的更新也更容易和學(xué)生產(chǎn)生共同的話題, 良好的互動(dòng)關(guān)系會(huì)使教育問題的解決達(dá)到事半功倍的效果。
記得法國(guó)作家盧梭說過:“沒有榜樣, 你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生任何東西。”法國(guó)作家羅曼。羅蘭也說過:“要撒播陽光到別人心中,總得自己心中有陽光!蔽蚁耄覀兠總(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說,親其師,則信其道;信其道,則循其步。所以說教師是旗幟,學(xué)生如影隨形般地追隨;教師是路標(biāo), 學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。良好的師德,是一種強(qiáng)有力的教育因素, 是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。加強(qiáng)教師師德建設(shè)是時(shí)代的需要, 是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。培養(yǎng)造就一支忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),率先垂范,教書育人, 具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍, 才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育, 實(shí)現(xiàn)自身的辦學(xué)目標(biāo)。所以, 每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人, 才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)。
師德師風(fēng)教育論文 篇6
一、高職院校教師廉潔從教的概況分析
從不少高職院校的學(xué)生反應(yīng)情況來看,每到期末考試或者其他大型的考試,一些教師就會(huì)變相的收取學(xué)生的“過關(guān)費(fèi)”,并且有的“過關(guān)費(fèi)”數(shù)額較大,這不僅嚴(yán)重?fù)p害了教學(xué)教育的公平性,還觸犯了法律。第三,在學(xué)術(shù)成果的評(píng)審和鑒定環(huán)節(jié),存在情況。一些教師,為了評(píng)的更高層次的職稱,需要發(fā)表一定數(shù)量的研究成果,而限于自身的研究局限,為了能夠順利取得相關(guān)職稱,就開始對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)成果評(píng)審委員會(huì)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行。
二、促進(jìn)高職院校教師廉潔從教的措施分析
1.健全職業(yè)監(jiān)督機(jī)制。
從高職院校的教師管理模式來看,設(shè)計(jì)合理,執(zhí)行有效的監(jiān)督,是預(yù)防教師隊(duì)伍,促進(jìn)其廉潔從教的重要舉措。任何沒有嚴(yán)格監(jiān)督的管理制度,都存在很大的管理漏洞。教師的廉潔從教,除了從紀(jì)律上嚴(yán)格約束之外,更重要的還是要建立起一套完整的監(jiān)督機(jī)制。在高職院校內(nèi)部,可以以學(xué)校黨支部為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),有教師、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)共同組成監(jiān)督小組,定期對(duì)教師的行為進(jìn)行測(cè)評(píng),發(fā)現(xiàn)問題的要及時(shí)上報(bào)上級(jí)管理部門,制定有效的懲戒機(jī)制,對(duì)于那些觸犯教師行為守則的教師,要從嚴(yán)處罰,杜絕教師貪腐行為的發(fā)生。
2.加強(qiáng)自律教育。
高職院校的教師,從整體素質(zhì)上來講,無論是其學(xué)術(shù)水平還是個(gè)人道德水平,同本科院校的教師都存在一定的差距。這就需要,高職院校在管理過程中,加大對(duì)教師的行為約束力度,做好教師的自律教育。從教師廉潔從教的初衷看,最重要的還是教師要時(shí)刻保持一顆職業(yè)奉獻(xiàn)的熱心,高職院校的教師,在經(jīng)濟(jì)收入上,可能相比社會(huì)中的其他行業(yè),顯得有些淡薄,而如何才能抗拒外界的誘惑,甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn),是值得教育界思考的重要問題?梢詮娜缦聨讉(gè)方面做起:首先要在復(fù)雜的世界中明確是非標(biāo)準(zhǔn),增強(qiáng)辨別能力,不要被來自各方面的不良風(fēng)氣蒙住了雙眼,不是屬于自己通過合法勞動(dòng)所得的報(bào)酬,就堅(jiān)決不能接受。其次,要敢于抵制不良的風(fēng)氣,凡是違背教師職業(yè)道德,違背廉潔從教的行為要堅(jiān)決抵制,不能麻木不仁,明哲保身,自己的思想上樹立了正確的觀念,各種不良誘惑就隨之遠(yuǎn)離,只有嚴(yán)格自律,才能養(yǎng)成公正的品德意志,這一點(diǎn)是保持廉潔自律,堅(jiān)守高尚情操的重要保證。教師要保持廉正需要做出許多艱辛的意志努力,除了抵制各種不良的誘惑,還有可能遇到意想不到的困難和阻力,遇到別人的不理解,教師就要有果敢、堅(jiān)毅精神和頑強(qiáng)的意志力量,要做到“慎獨(dú)”,只有道德意志頑強(qiáng),在任何情況下才不會(huì)改變自己正確的認(rèn)識(shí)和信仰?傊,教師只要具備了辨析是非的能力,有頑強(qiáng)的抵制能力,并能夠養(yǎng)成自己良好的道德行為習(xí)慣,就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
3.完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。
學(xué)術(shù)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒化并不亞于其他領(lǐng)域的,。學(xué)術(shù)的發(fā)生,外部環(huán)境是不可忽視的因素,但與高校缺少健全的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和輿論監(jiān)督也密切相關(guān)。要通過各種方式防止學(xué)術(shù)浮躁,杜絕學(xué)術(shù)違規(guī)行為,并力求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,提高學(xué)術(shù)水平。一方面要建立健全學(xué)術(shù)道德規(guī)范。進(jìn)一步完善專著論文出版、科研項(xiàng)目申報(bào)、科研成果鑒定和評(píng)獎(jiǎng)、職稱評(píng)定等一系列相關(guān)制度,制定防范和打擊專著論文中的抄襲、科研成果的造假、科研成果鑒定評(píng)獎(jiǎng)的不公正等現(xiàn)象的懲處條例。另一方面,高校要努力營(yíng)造潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。通過經(jīng)常開展學(xué)術(shù)交流、思想交流、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)來營(yíng)造氛圍,制造良好的輿論環(huán)境;把廉潔內(nèi)容滲透到業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和日常工作中,形成普遍的育德氛圍。
三、結(jié)語
教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中非常文明高尚的行業(yè),是現(xiàn)代社會(huì)精神文明的一面旗幟,而教師隊(duì)伍對(duì)于學(xué)生來說,起著不可替代的引導(dǎo)作用。當(dāng)前,雖然教師的一些不光彩事件,給廣大教育界造成了一定程度的不良影響,但是,從總體上來看,只要我們找到問題的根源,制定出相關(guān)的制度措施,教師的廉潔從教是可以實(shí)現(xiàn)的。
師德師風(fēng)教育論文 篇7
師德教育更是學(xué)校思想政治工作的核心。如何抓好師德建設(shè)工作是每所學(xué)校致力解決的一項(xiàng)重要課題,如何更好地對(duì)學(xué)前教育的學(xué)生進(jìn)行師德教育,更是每個(gè)一線教師不容推卸的歷史責(zé)任。幼兒教師要不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng),成為語言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。幼兒教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平,保證每個(gè)幼兒受到公平教育的權(quán)利,促進(jìn)每個(gè)幼兒身心健康全面發(fā)展。
幼兒教師;師德;教育
中國(guó)古代大教育家孔子說:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從!薄肮院穸∝(zé)于人!”;唐代文學(xué)家韓愈的《師說》一文中,指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”;葉圣陶先生曾說過:“教育工作者的全部工作,就是為人師表。 ”這些論述都體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德作用的重視。因此,我們必須重視師德教育,把師德教育放在學(xué)校德育工作的首位。
教師的行為規(guī)范是教師個(gè)人道德情操的反映,是教師師德建設(shè)的重要組成部分。新形勢(shì)下,幼教改革的新要求以及新型教師的自身要求都對(duì)幼兒教師的職業(yè)道德行為提出了更高的標(biāo)準(zhǔn):幼兒教師不僅要依法執(zhí)教,愛崗敬業(yè),熱愛幼兒,勤于學(xué)習(xí)新知識(shí),了解新信息,還要不斷更新理念、增強(qiáng)能力且具有高度責(zé)任感。幼兒教師要不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng),成為語言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。幼兒教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平,保證每個(gè)幼兒受到公平教育的權(quán)利,促進(jìn)每個(gè)幼兒身心健康全面發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒教師航母的幼兒?茖W(xué)校,必須有一支思想政治素質(zhì)高和業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的教師隊(duì)伍。而師德教育更是學(xué)校思想政治工作的核心。如何抓好師德建設(shè)工作是每所學(xué)校致力解決的一項(xiàng)重要課題, 如何更好地對(duì)學(xué)前教育的學(xué)生進(jìn)行師德教育, 更是每個(gè)一線教師不容推卸的歷史責(zé)任。 多年的歷史、政治教學(xué)實(shí)踐,讓我在這方面有了一些體會(huì)。
一、師德教育目標(biāo)要與時(shí)俱進(jìn)
師德建設(shè)涉及到教育工作的方方面面,除了要讓教職工知道師德總要求外,還要注意分階段分步驟強(qiáng)化具體要求。因此,要抓好師德建設(shè)工作還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和足夠的耐心,要善于根據(jù)不同時(shí)期,時(shí)代提出的新的要求,制訂不同的師德工作目標(biāo)、任務(wù)。而作為一線教師,更要認(rèn)真貫徹執(zhí)行學(xué)校制定的師德工作目標(biāo)。
二、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,把師德建設(shè)內(nèi)容具體化
師德建設(shè)的核心就是進(jìn)行職業(yè)道德的教育。雖然有關(guān)的教育政策、法規(guī)對(duì)各行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容都有比較明確的規(guī)定,但如何在工作中體現(xiàn),作為未來的幼兒教師,必須做到心中有數(shù)。歸納起來,主要有以下幾個(gè)方面:執(zhí)行制度的問題、同事之間的團(tuán)結(jié)協(xié)助問題、工作態(tài)度與責(zé)任心問題、勤儉辦園問題等。因此,我們必須把師德建設(shè)內(nèi)容具體化。作為培養(yǎng)幼兒教師的教師,我們必須結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際,深入挖掘教材中的德育素材,結(jié)合師德教育的具體內(nèi)容,有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育。
三、教育學(xué)生對(duì)我國(guó)幼兒教師師德現(xiàn)狀有清醒的認(rèn)識(shí)
近年來,我們身邊有許多老師多年來默默耕耘,無私奉獻(xiàn),在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī),贏得了廣大幼兒、家長(zhǎng)、老師們的信賴與尊重。但是在看到主流的同時(shí),我們也要讓學(xué)生對(duì)目前在我國(guó)幼兒教師師德建設(shè)中不盡人意的狀況和現(xiàn)象給予高度的重視,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是有的教師教育觀念陳舊,教育方法落后,學(xué)習(xí)意識(shí)、法制觀念淡漠,有的一味崇尚師道尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律和集體統(tǒng)一,缺失人文性。二是有的教師缺乏愛心,敬業(yè)育人意識(shí)淡薄。個(gè)別教師把從事教育僅僅作為一種謀生的手段,厭倦和鄙視本職工作,工作敷衍了事。挖苦、訓(xùn)斥孩子,體罰孩子的行為仍時(shí)有發(fā)生。三是部分教師在工作作風(fēng)和言談舉止,表率作用欠缺,自身素質(zhì)有待提高。教育學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)狀必須有清醒的認(rèn)識(shí),應(yīng)該正確看待,明白自己肩上的責(zé)任。
四、用正確的觀點(diǎn)看待人,尊重、信任每一個(gè)學(xué)生
所謂用正確的觀點(diǎn)看待人,就是指我們要用全面、發(fā)展、辯證的觀點(diǎn)看待人,善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的閃光點(diǎn),堅(jiān)決杜絕“帶有色眼鏡看人”、“從門縫里看人”等錯(cuò)誤的待人觀念。因?yàn)槲覀兠總(gè)人,都有受人尊敬、獲得友誼和被人關(guān)懷的需要,這種需要得到了滿足,人們就會(huì)產(chǎn)生積極、愉快、歡樂的情緒,反之,人們就會(huì)產(chǎn)生消極、不愉快的情緒。而我們師德建設(shè)工作的對(duì)象是活生生、有感情的小知識(shí)分子,在進(jìn)行師德教育時(shí)要講究尊重、信任、關(guān)心,用正確的眼光看人,這樣才可以增進(jìn)情感上的溝通,從“動(dòng)之以情”入手,運(yùn)用“曉之以理”的方法,可贏得“導(dǎo)之以行”的效果。相反,如果采取冷漠相待、訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦的錯(cuò)誤態(tài)度,即使道理講得再對(duì),其結(jié)果往往使對(duì)方產(chǎn)生逆反心理,不是陽奉陰違就是抵觸“頂牛”,工作難以奏效。我們作為培養(yǎng)幼兒教師的教師,更要尊重、信任每一個(gè)學(xué)生,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待每一個(gè)孩子。不然,我們有什么資格要求我們的學(xué)生今后在工作崗位上熱愛幼兒、關(guān)心幼兒呢?
五、注重言傳身教,以身作則
我們古代偉大的教育家孔子曾說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!边@句名言充分說明了言傳身教的重要性。我們是培養(yǎng)幼兒教師的教師,我們的一言一行學(xué)生起著潛移默化的影響。因此,凡是要求學(xué)生做到的,我們自己首先要做到,決不能做“言論上的巨人”、行動(dòng)上的矮子,否則,道理講得再透,學(xué)生可能也只是“這只耳朵進(jìn),那只耳朵出”。事實(shí)證明,師德建設(shè)成效如何,我們對(duì)學(xué)生的影響是不可低估的。我們必須時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出表率,用良好的師德風(fēng)尚帶動(dòng)學(xué)生,引領(lǐng)師德水平向更高層次健康發(fā)展。
幼兒園教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的品質(zhì)培養(yǎng),都應(yīng)該從可塑性極強(qiáng)的幼兒開始。加強(qiáng)幼兒教師的職業(yè)道德建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育,提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。她以游戲?yàn)榛净顒?dòng),讓孩子們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@取有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。她是為孩子成功的一生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的搖籃。所有這些活動(dòng)的完成,都需要有著完整人格和高尚職業(yè)道德的幼兒教師。
總之,教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到幼兒園教育工作狀況和孩子的健康成長(zhǎng),關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來。我們必須充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教師師德建設(shè)的重要性,以最大的努力促進(jìn)幼兒園的健康和諧發(fā)展。
師德師風(fēng)教育論文 篇8
當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)日新月異,知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ),是一個(gè)民族最根本的事業(yè),教育興,民族興,因此必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。沒有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展,就無法造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,就難以提高全民族素質(zhì),難以提升國(guó)家的綜合國(guó)力,難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。近年來,隨著黨中央、國(guó)務(wù)院科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,教育事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性跨越,國(guó)民受教育程度和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的人才支撐和知識(shí)貢獻(xiàn)。
一、愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基矗
教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石,意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以,教師從自己執(zhí)教之日起,就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí),才能徹底清除拜金主義.仕爵主義觀念,把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)。
教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒,而且同樣是在汲取,在更新,在升華。教師最大的樂趣就是照亮了別人,充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感,激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。你不愛他,他會(huì)愛你嗎?我們教師職業(yè)的價(jià)值,正是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上,教師的教育像涓涓的流水,滋潤(rùn)著一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田,從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能——完善人的人格:形成人的一定性格,培養(yǎng)人的良好品德。通俗地講就是,教師的教最終是為了不教,所以要培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的品質(zhì)。這才是真正地教學(xué)生,愛學(xué)生,而不是簡(jiǎn)單地教會(huì)他們認(rèn)字、計(jì)算僅此而已。教師還要平等、公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,發(fā)揮自己的能力,讓學(xué)生得到不斷的發(fā)展。
三、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
傳統(tǒng)意義的傳道、授業(yè)、解惑是對(duì)為師者業(yè)務(wù)職能的概括,今天教師的角色正在發(fā)生變化,從“傳道”者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人,從“解惑”者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人,從“授業(yè)”者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人。
目前,一些教師常犯“三多三少”的毛。簩(duì)學(xué)生現(xiàn)狀看得多,學(xué)生發(fā)展看的少;知識(shí)要求多,能力訓(xùn)練少;分?jǐn)?shù)看得多,實(shí)際才干看得少。這種育人的觀念與知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求距離甚遠(yuǎn)!坝恕辈荒芤话愕乩斫鉃榕囵B(yǎng)學(xué)生,而是應(yīng)把它放在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中認(rèn)識(shí)。教師要教在今天,想到明天,以明日建設(shè)者的素質(zhì)和德才要求,指導(dǎo)今日的教育教學(xué)工作。教師一定要目中有人,千萬不能“重術(shù)輕人”。任何一名教師都不可能把學(xué)生步入社會(huì)后幾十年中所需要的知識(shí)都傳授給他們,但如果學(xué)生具備了自學(xué)的能力、獨(dú)立思考的能力、探求新知的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力以及創(chuàng)造的激情與精神,同時(shí)具有良好的思想道德素質(zhì),就能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,終生受益不荊
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn),教為學(xué)服務(wù),教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué),而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地,成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員,不是運(yùn)動(dòng)員,要讓學(xué)生運(yùn)用感覺器官和思維器官,去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。
四、以身示范,情感育人
“學(xué)高為師,德高為范!苯處煹乃刭|(zhì)直接影響著學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng),教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,他的一言一行,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺率先垂范,這才能真正為人師表搞教育不能搞形式主義,學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎,其實(shí)并沒有什么法寶,也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),給予及時(shí)的表揚(yáng),真誠(chéng)地賞識(shí)他們。 我們的教師隊(duì)伍中,絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng),然而,僅僅有責(zé)任心是不夠的,變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”,去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種情況。
教師要模范履行師德規(guī)范,以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生,使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,從而成為一個(gè)有公民意識(shí)的人,一個(gè)具有良好品行的人,一個(gè)真善美的人。高尚的師德就是一股強(qiáng)大的精神力量,對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。“教師無小節(jié),處處是楷模”。蘇霍姆林斯基說,“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性,而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性特色”。這就要求教師自重、自盛自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。蘇霍姆林斯基曾提出:“要給學(xué)生一杯水,教師需要有一桶水!比欢,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下,教師更應(yīng)該是一條清澈的,不斷流動(dòng)的小溪,吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。沒有廣博的知識(shí),就不能很好地解學(xué)生之“惑”,傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài),它在不斷地豐富和發(fā)展,每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。教師更不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育,具有勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神,與時(shí)俱進(jìn),不斷充實(shí)自己。
人民教育德為先,在工作中要始終牢記人民教師的神圣職責(zé),以培育人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任,把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起,并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行好自己的光榮職責(zé)。要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們關(guān)愛學(xué)生、教書育人、辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的高尚品德。熱愛祖國(guó)、熱愛人民、忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。在今后的教學(xué)過程中要堅(jiān)持以人為本,尊重、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生,對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,耐心引導(dǎo),指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”,在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值,在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng),指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,通過導(dǎo)學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲望,使他們掌握學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)能力,會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn),抓住問題的關(guān)鍵,找出新舊知識(shí)的聯(lián)系,促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。要因材施教,循循善誘,誨人不倦。依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè),認(rèn)真貫徹教育方針,積極實(shí)施素質(zhì)教育,不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在工作中要為人師表、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新,通過不懈努力為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。
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