宋應(yīng)星著作

　　宋應(yīng)星(1587年—約1666年)，字長(zhǎng)庚，漢族，江西奉新人，中國(guó)明末清初著名的科學(xué)家。宋應(yīng)星一生致力于對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)考察和研究，收集了豐富的科學(xué)資料;同時(shí)思想上的超前意識(shí)使他成為對(duì)封建主義和中世紀(jì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)持批判態(tài)度的思想家。宋應(yīng)星的著作和研究領(lǐng)域涉及自然科學(xué)及人文科學(xué)的不同學(xué)科，而其中最杰出的作品《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。《卮言十種》、《畫音歸正》、《雜色文》、《原耗》、《美利箋》、《樂(lè)律》等著作，多已失傳。

　　宋應(yīng)星的作品可分為以下四大類：

　　1.自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方面：《天工開(kāi)物》、《觀象》、《樂(lè)律》等。

　　《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被稱作“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書"。

　　全書詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物和手工業(yè)原料的種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝裝備，以及一些生產(chǎn)組織經(jīng)驗(yàn)。上卷記載了谷物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術(shù)，以及制鹽、制糖工藝。中卷內(nèi)容包括磚瓦、陶瓷的制作，車船的建造，金屬的鑄鍛，煤炭、石灰、硫黃、白礬的開(kāi)采和燒制，以及榨油、造紙方法等。下卷記述金屬礦物的開(kāi)采和冶煉，兵器的制造，顏料、酒曲的生產(chǎn)，以及珠玉的采集加工等。

　　全書分為上中下三篇18卷。并附有123幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開(kāi)物成務(wù)”，作者說(shuō)是“蓋人巧造成異物也”(《五金》)。全書按“貴五谷而賤金玉之義”(《序》)分為《乃粒》(谷物)、《乃服》(紡織)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制鹽)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶鑄》、《舟車》、《錘煅》、《燔石》(煤石燒制)、《殺青》(造紙)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(礦物顏料)、《曲蘗》(酒曲)和《珠玉》。

　　2.人文科學(xué)方面：《野議》、《畫音歸正》(失傳)、《雜色文》、《春秋戎狄解》等;

　　(1)《野議》集中反映了宋應(yīng)星的政治思想和經(jīng)濟(jì)思想，是宋應(yīng)星在一夜之間寫成的。由于宋應(yīng)星沒(méi)有在朝做官，所以稱為《野議》。目的是為了挽救明末社會(huì)所面臨的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提出了一系列的改革措施，期望社會(huì)由亂而治，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，體現(xiàn)了宋應(yīng)星關(guān)心國(guó)家前途和民族命運(yùn)的愛(ài)國(guó)思想，可以看成是宋應(yīng)星希望崇禎皇帝實(shí)行變法的萬(wàn)言奏議。

　　(2)《畫音歸正》是討論音韻、樂(lè)理的.作品，與《樂(lè)律》的內(nèi)容相近。

　　(3)《原耗》萬(wàn)言，除與《野議》有類似內(nèi)容外，還談到桑麻、綿葛等“小”事。

　　3.介于上述兩大領(lǐng)域之間：《原耗》、《卮言十種》等;(失傳)

　　4.文學(xué)創(chuàng)作：《思憐詩(shī)》、《美利箋》等。

　　(1)《思憐詩(shī)》共52首，分成《思美詩(shī)》和《憐愚詩(shī)》兩部分，宋應(yīng)星取兩卷的首字“思”和“憐”命名為《思憐詩(shī)》�！端济涝�(shī)》10首，都是七律，《憐愚詩(shī)》42首，都是七絕。

　　《思憐詩(shī)》主要反映了宋應(yīng)星的人生觀，用文學(xué)形式表達(dá)他對(duì)人生價(jià)值和意義等問(wèn)題的看法。宋應(yīng)星在詩(shī)中塑造了兩大類典型人物，分別給以褒美和譏諷。他繼承了唐代大詩(shī)人白居易(772—846)倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的詩(shī)論傳統(tǒng)，主張寫詩(shī)應(yīng)當(dāng)揭露時(shí)政弊端，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且給人以啟迪和教化。

　　(2)《談天》中，宋應(yīng)星把自己的觀點(diǎn)表述得更加明白，他說(shuō)以今日之日為昨日之日，無(wú)異于刻舟求劍。宋應(yīng)星在這里強(qiáng)調(diào)的是變，即萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中，不變的事物是不存在的。逐步形成了樸素的唯物淪和辯證法的思想，而這一思想一旦形成，又指導(dǎo)著他在科學(xué)技術(shù)的研究中奮力向前，取得了卓越的成就，成為我國(guó)乃至世界歷史上杰出的學(xué)者。