《曾國藩》中哲言嘉句數(shù)不勝數(shù)，其中有十句流傳最廣，且最有益于國人處世修身。

　　曾國藩十大座右銘

　　1、“每逢大事有靜氣”

　　出處

　　曾國藩年輕時在官場沉浮，難免有心煩氣躁之時，便向理學(xué)名臣唐鑒先生請教，唐鑒送了他一個字——“靜”，心靜下來，就能處理各種紛亂的軍國大事。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會和方法，便都在此中獲得。尤其在遇到重大問題時，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個主意來。為讓氣 氛更寧馨些，還往往點上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。

　　2、“從前種種，譬如昨日死;以后種種，譬如今日生�！�

　　出處

　　這一天，曾國藩帶著日記，又去拜見老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。翻到二十二日的日記，看上面寫 道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌 其舊染之污也;生者，取明袁了凡之 言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’�！碧畦b稱贊：有志氣!滌生，望你今后滌舊而生新�！�

　　3、“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘 ，不問收獲。”

　　釋義：

　　如果不能以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自 己，便只能與禽獸一般為欲望所控 制。只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結(jié)果怎 樣。

　　出處

　　唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水利》，一張親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘，不收貨。善化唐鑒�！�

　　跟了唐鑒一段時期，尤其在通讀了他 的《畿輔水利》一書后，曾國藩看出 這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談 心性的書呆子，而是關(guān)心民瘼、留意經(jīng)濟、學(xué)問淵懿，亦不乏謀略的能 吏。同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成 深重、極有心計的干才。以后，唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學(xué)少，推究興衰治亂的歷史多。

　　4、“輕用其芒，動即有傷，是為兇 器;深藏若拙，臨機取決，是為利 器。”

　　釋義：

　　無論是處世還是用兵，平時深藏鋒芒，關(guān)鍵時果斷出手，出手便能解決問題。

　　出處

　　曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈與曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽 老人說：“滌生(曾國藩字)今日喜得 寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛舊 日讀過的一首古劍銘，現(xiàn)把這首古劍 銘送給你，輕用其芒，動即有傷，是 為兇器;深藏若拙，臨機取決，是為 利器�！�

　　曾國藩聽完這首古劍銘后，明白岳父 的深遠(yuǎn)用意，十分感激地站起來 說：“國藩牢記在心�！�

　　5、“揚善于公庭，規(guī)過于私室”

　　釋義：

　　贊揚別人要在公開場合，批評別人要 在私底下。

　　出處

　　曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國華帶領(lǐng)在湘鄉(xiāng)招募的五百勇丁來到武 昌。曾國藩見到這個出撫給叔父的六弟，心中很是高興。四個弟弟，他認(rèn)為最有出息的便是這個為人倜儻雄奇 的六弟。于是親向六弟傳授帶勇識人 的經(jīng)驗。

　　曾國藩知道弟弟的脾性，說：“衡人亦 不可眼界過高。人才靠獎勵而出。大 凡中等之才，獎率鼓勵，便可望成大 器;若一味貶斥不用，則慢慢地就會 墜為朽庸。對待部屬，大哥有兩句 話，望弟切記。”

　　國華望著大哥，誠懇地說：“請大哥賜教�！�

　　“這兩句話是：揚善于公庭，規(guī)過于私室�！�

　　國華點點頭，輕輕地重復(fù)一遍。

　　6、“打脫牙和血吞”

　　出處

　　曾國藩對洋人的堅船利炮，以及諸如 千里鏡、自鳴鐘、機器等，由衷地佩 服。三十年前慘敗于洋人的教訓(xùn)，他 記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外 國與中國在軍事上的懸殊他看得很清 楚。一個基本認(rèn)識已在他心中深深地 扎下了根：與洋人相爭，不在于一時 一事的輸贏，而在于長遠(yuǎn)的勝負(fù)。中 國目前不如洋人，一旦開仗，只有失敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍辱發(fā)憤，徐圖自強。

　　7、“天下事，有所激有所逼而成者居 其半”

　　釋義：

　　世界上能做成的事情，多半是因為外 界的壓力被逼或者被激出來的。

　　出處

　　容閎是第一個畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的 中國留學(xué)生，曾國藩對其抱有極大希 望，一力促成其辦廠辦洋務(wù)，然而容 閎近年在辦事的過程中，深感處處棘 手，步步難行，多少次都想甩手不 干，但最后還是挺下來了容閎本想向 曾國藩吐一肚子苦水，聽曾國藩這一 說，便不敢再講了，硬著頭皮把總督 交給的擔(dān)子擔(dān)起來。

　　“純甫，我知道你有難處�！痹鴩�藩 從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱 難，“老夫活了五十多歲，經(jīng)事不少， 知天下事有所激有所逼而成者居其 半。困難之處，正可看作是激勵和逼 迫�！�

　　8、“歷來有文壇上之泰山北斗，官場 上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者，蓋 因不識此中差別耳!”

　　釋義：

　　文壇和官場是有差別的，認(rèn)識不到這 兩者的差別，多半會一敗涂地。

　　出處

　　曾國藩麾下第一幕僚趙烈文，對大儒 船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的 名作《讀通鑒論》在書局刻印過程 中，他便零零星星地借來讀過一遍， 十分佩服船山的見事高明、議論深 刻。此時看著這部被裝訂成十大本的 五十余萬言巨著，真是愛不釋手，心 里油然生出一股對船山的由衷崇 拜，“大人，船山公議論戛戛獨造，破 自古悠謬之談。卑職想，若使其得位 乘時，必將大有康濟之效。”

　　“不見得�！痹鴩�藩輕輕地?fù)u了搖頭。

　　“為何?”趙烈文頗感意外。他深知曾 國藩一向尊崇王夫之，但為什么并不 贊同這個觀點呢?

　　“船山之學(xué)確實宏深精至，但有的則嫌 偏刻。比如對人的評價，求全責(zé)備的 多，寬容體諒的少。若讓船山處置國 事，天下則無可用之人了�！痹鴩�藩離 開座位，在書案前走了幾步后又 說，“作文與做官并不是一回事。作文 以見深識閎為佳，立論即使尖刻、偏 頗點亦無妨，因為不至于傷害到某一 個人，也不去指望它立即收到實效， 只要自圓其說，便是理論，運筆為 斤，自成大匠。做官則不同，世事紛 繁，人心不一，官場復(fù)雜，尤為微 妙，識見固要閎深，行事更需委婉， 曲曲折折，迂回而進(jìn)，當(dāng)行則行，當(dāng) 止則止，萬不可逞才使氣，只求一時 痛快。歷來有文壇上之泰山北斗，官 場上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者， 蓋因不識此中差別耳!”

　　9、“亂極時站得住，才是有用之學(xué)。”

　　釋義：

　　能夠處理極為混亂復(fù)雜局面的能力， 才是真正有用的學(xué)問。

　　出處

　　湘軍之父羅澤南也是湖南大儒。與曾 國藩情同手足，他在武昌城下中彈兵 敗，臨終寫信給曾國藩，提及：“近年 來與長毛作戰(zhàn)，亦有一點心得。今將 遠(yuǎn)別，愿送與我兄：“亂極時站得住， 才是有用之學(xué)。”萬語千言，難以傾 訴，愿仁兄為國珍重。

　　10、“世界上的人，其實就是棋枰上的 子”

　　出處

　　康福(字價人)是曾跟隨曾國藩十幾 年的老部下，曾國藩去世前，康福突 然來看他，要回了祖?zhèn)鞯膰�棋�?/p>

　　曾國藩說：“價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛(太平軍)都如此。 我常常這樣想，每當(dāng)想起這點，便很 灰心，不知你想過沒有?”

　　“我也想過。不過我想，只有我們這些 人才是棋子，大人你老不是，你老是 執(zhí)子的人�！笨蹈Ｐχ�說。

　　“不是的�！痹鴩�藩搖搖頭，凝重的說，“包括我在內(nèi)都是棋子，都是身不由己任別人擺布的黑白之子�！�

　　“別人是誰呢?”康福睜大眼睛問，“是 皇上嗎?”

　　“皇上有時是執(zhí)子的人，有時又是被執(zhí) 的子，說到底皇上也是棋子。”曾國藩 兩眼望著空空的紋枰，似在深思。

　　“那么這個‘別人’究竟是誰呢?”康福追 問。

　　“冥冥上蒼!”曾國藩苦笑著回答。

[曾國藩座右銘]