關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇1

　　林黛玉是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的女主人公。曹雪芹把林黛玉塑造成了一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的惹人憐愛(ài)的少女形象。作者傾注在這個(gè)形象身上的審美情趣，不僅在于同情她的不幸，更在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對(duì)撞，讓弱者的自我毀滅來(lái)激發(fā)讀者思維的火花，呼喚女性的覺(jué)醒。林黛玉她博古通今、才華橫溢，但在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她和寶玉之間的愛(ài)情最終成為一場(chǎng)悲劇，她的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是歷史的必然。她的個(gè)性具有啟蒙性的社會(huì)意義。

　　林黛玉；性格；悲劇美；時(shí)代悲劇

　　《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著，篇中的每一個(gè)角色都隱含著悲劇性特征，其中林黛玉是一個(gè)典型代表：曹雪芹將其塑造成一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的惹人憐愛(ài)的少女形象。

　　一、林黛玉的藝術(shù)形象悲劇色彩濃重

　　林黛玉父母雙亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下的凄涼身世在其內(nèi)心深處結(jié)成了解不開(kāi)的隱痛，造成她自矜自重、警惕戒備、孤高自許的獨(dú)特個(gè)性。她出身在一個(gè)走向衰弱的封建官宦家庭，卻由于母親去世得早，沒(méi)能受到封建禮教、婦德等方面的熏陶和訓(xùn)練。她接受了封建文化的教育，卻因身體羸弱，功課上得不到嚴(yán)格的要求。至于封建禮教和世俗功利等社會(huì)知識(shí)對(duì)她的影響顯然非常有限了。這也是她保持著純真的個(gè)性的原因。但是這樣的個(gè)性使她在寄居的聲勢(shì)顯赫卻又充滿著仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、勢(shì)利的榮國(guó)府中“步步小心、時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行為是否和別人合拍以及特別在意別人對(duì)自己的看法與做法了，這是黛玉“自尊、自愛(ài)”的表現(xiàn)。這讓我們深切地體會(huì)到寄人籬下的生活是那樣的無(wú)奈和凄涼，更能讓讀者感到黛玉的可憐、可敬。

　　林黛玉纖弱多病讓人憐愛(ài)。故事中對(duì)于她的病有多處描述。如寶黛初次見(jiàn)面，寶玉送黛玉“顰顰”二字；而她在聽(tīng)到寶玉將與寶釵成婚的消息時(shí)更是怨急攻心，在極度的悲哀中迷了心智，于是有了與寶玉相對(duì)傻笑的一段等等，讓人們對(duì)她的纖纖弱質(zhì)有清晰的印象。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹并未花費(fèi)太多筆墨描寫林黛玉的外在美，卻給人留下了非常精致的美麗形象。小說(shuō)寫林黛玉的出世，用“仙草化身”讓讀者體會(huì)她的超凡脫俗，想像她的得天地精華的清秀非凡之美。在安排林黛玉出場(chǎng)時(shí)，曹雪芹沒(méi)有直接正面來(lái)描繪她的秀美，而是運(yùn)用側(cè)面描寫的方法，借助于鳳姐夸贊和寶玉的感受來(lái)表現(xiàn)林黛玉的絕代美麗。鳳姐心直口快，一見(jiàn)黛玉就驚嘆到：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”在賈寶玉的眼里，林黛玉是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！笨梢哉f(shuō)這既是寶玉的視覺(jué)眼光和心理活動(dòng)傳達(dá)出來(lái)的，又是作者想要表現(xiàn)的美麗�！斑@個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，從賈寶玉的美學(xué)意識(shí)來(lái)看，這是他的美人標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)這是曹雪芹心中的美學(xué)意識(shí)。

　　作品在交代林黛玉初到賈府時(shí)，通過(guò)眾人的關(guān)心來(lái)表現(xiàn)她的病態(tài)，老太太等人見(jiàn)她體弱，便詢問(wèn)她“常服何藥，如何不急為療治？”王熙鳳第一次見(jiàn)黛玉時(shí)張口就問(wèn)“近來(lái)吃些什么藥……”等等，我們不難想像，林黛玉給人的第一感覺(jué)就是病態(tài)。而“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”等贊語(yǔ)更是讓一個(gè)活生生的“絕美”黛玉形象躍然紙上。作者在作品中并沒(méi)有批判她的病態(tài)美，反而借助她的病態(tài)來(lái)暗示其不幸命運(yùn)的內(nèi)在原因。

　　二、林黛玉形象的悲劇意義

　　在眾多的古代女子藝術(shù)形象中，沒(méi)有誰(shuí)能像黛玉那樣把婦女地位看得高于一切，也沒(méi)有誰(shuí)能像她那樣有如此強(qiáng)烈的自尊心，如此執(zhí)著地維護(hù)人的尊嚴(yán)。林黛玉的這種需求，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期那些先驅(qū)者們能自覺(jué)地把思想作為斗爭(zhēng)的口號(hào)，在她意識(shí)里還沒(méi)有形成這樣明確的概念，但她卻具有以往形象所沒(méi)有的性格特征，這一特征萌發(fā)在一個(gè)女性身上，是帶有深刻時(shí)代意義的，從這個(gè)特征所反映的思想體系來(lái)說(shuō)，它是一株幼芽；從這個(gè)特征所預(yù)示的發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)信號(hào)。因此它既是一個(gè)幼小的、朦朧的，卻又是新生的、發(fā)展無(wú)量的。這種狀況是恰到好處地反映資本主義正在萌芽階段的歷史面貌：一個(gè)未成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，產(chǎn)生了一個(gè)未成熟的帶有它某些特征的人物形象。它在封建勢(shì)力的重壓下幺折，正是表現(xiàn)了歷史的必然要求與這種要求實(shí)際上的不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾。因此，它雖然在一定歷史條件下毀滅了，但它卻展示了代表這種歷史必然要求的新事物，一定會(huì)獲得勝利的歷史趨勢(shì)。這就是林黛玉這個(gè)形象的悲劇意義，也是她美之所在。

　　三、林黛玉的才女形象

　　林黛玉的外在美不是要描繪的重點(diǎn)，作者更注重對(duì)她的豐富而優(yōu)美的、多愁善感的內(nèi)心世界的描繪，更注重的是對(duì)她的藝術(shù)才華的展示。有人說(shuō)過(guò)，她的詩(shī)，都是她的哀鳴，她的心聲，她的影子。她的才華，是作品人物中的佼佼者。她是大觀園中的杰出詩(shī)人，她的大多詩(shī)篇，都是以花自喻，寄寓了身世之感。例如，第一次結(jié)詩(shī)社時(shí)她們以“詠白海棠”為題，以“門、盆、魂、痕、昏”為韻，限一柱香的時(shí)間賦出，作不出者則受處罰。別人苦思冥想，林黛玉卻靜觀秋色，獨(dú)撫梧桐，中間又和丫環(huán)戲笑，等到眾人紛紛交卷之時(shí)提筆一揮而就：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏�！北憩F(xiàn)出林黛玉敏捷的才思、豐富的才情。在眾多的才女之中，曹雪芹對(duì)于林黛玉的藝術(shù)天才是用墨最多的，就作品來(lái)看，有《秋窗風(fēng)雨夕》、《唐多令》、《葬花吟》、《五美吟》、《桃花女兒行》、《題帕三絕》等，每一首都聲情并茂，沁人心脾。黛玉的詩(shī)，情景交融，融情于景，既有她對(duì)生活的感受，對(duì)理想的追求，同時(shí)又隱含了她生活中的境況。林黛玉的這些詩(shī)可以看到她的“孤標(biāo)傲世，目下無(wú)塵”的高潔品格。詩(shī)中這些氣韻形成了一股激蕩于人心的悲劇美，有力的沖擊著讀者的心靈，使黛玉這一形象更富懾人心魄的藝術(shù)魅力。

　　林黛玉這個(gè)“閬苑仙葩”的絕美形象，也許正是應(yīng)了“沒(méi)有缺陷的美本身就是一種缺陷”這樣一句話，曹雪芹于是給林黛玉加上一段凄涼的身世和一副孱弱的病體，并將這絕美毀滅給人看。這也許就是悲劇的動(dòng)人之處，是《紅樓夢(mèng)》這一作品成為我國(guó)四大名著的原因吧。要是沒(méi)有這一絕美形象，沒(méi)有將這絕美毀滅，就不會(huì)給人沖擊，引起人們深層次的共鳴。

　　四、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義

　　細(xì)細(xì)品味林黛玉的品性，至今仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一提到她，我們很多人想到的是她的多愁善感，以淚洗面，她的格格不入。常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面，而忽略了她其實(shí)十分重視實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的另一面，忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對(duì)“質(zhì)本潔”的執(zhí)著追求，希望自己身上長(zhǎng)翅膀，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的潔的凈土，是一種極其美好的崇高的道德追求。她這種自覺(jué)而強(qiáng)烈的崇高追求是有些現(xiàn)代女性所缺少的。

　　在對(duì)待愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無(wú)比重要。她不關(guān)心自己所鐘愛(ài)的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛(ài)的人他自己的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。但是，寶黛之戀注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樵谀莻�(gè)男尊女卑的封建社會(huì)，女人地位低下，沒(méi)有起碼的人身權(quán)利，更不用說(shuō)維護(hù)自己尊嚴(yán)，追求甜美的愛(ài)情簡(jiǎn)直就是天理不容；它與封建主義產(chǎn)生了尖銳的矛盾，它違背了“父母之命、媒妁之言”這樣的的封建婚姻制度常規(guī)，更重要的是他們戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核與整個(gè)封建主義相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，正是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加給他們的種種傷害的強(qiáng)烈反擊，正是他們代表著新興的力量與封建家庭對(duì)立；而封建家庭又要維護(hù)自身的根本利益，就決不可能允許這樣的戀愛(ài)存在并發(fā)展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收?qǐng)�，但兩人為�?ài)情所做的努力卻是那樣的真切感人。我想，就是現(xiàn)在的人也會(huì)這樣認(rèn)為，只有這樣，愛(ài)情才能保鮮，才能長(zhǎng)久。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)婚姻不時(shí)面臨動(dòng)蕩、家庭破裂常見(jiàn)、離婚率比以前較高的時(shí)代，是具有借鑒意義的。

　　黛玉自稱是“草木之人”，相傳她的前身是絳珠小草，好像柔弱才是她的真性情，但是林黛玉并不缺堅(jiān)強(qiáng)。她愛(ài)哭，卻并不軟弱。她有十分執(zhí)著的一面，也就是人的兩面性。她的剛強(qiáng)表現(xiàn)在對(duì)純真愛(ài)情和崇高道德的不懈的追求。林黛玉是賈府所有少女中最杰出的代表，具有與作者一樣的文人的寧折不彎的氣質(zhì)和剛強(qiáng)的性格。

　　在林黛玉的身上，我們看到她的性格造成了自身的悲劇，她總是把愛(ài)情看成是自己的一切，而愛(ài)情帶給黛玉更多的是痛苦和眼淚。她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命，加上喜歡擔(dān)心而多疑，結(jié)果導(dǎo)致病上加病，試問(wèn)，在賈府這樣一個(gè)封建家庭中，一個(gè)吧愛(ài)情看作是自己的一切，過(guò)分依賴男人的女子會(huì)有多大前途呢？這樣，她永遠(yuǎn)不會(huì)心想事成的。我們把這個(gè)問(wèn)題擴(kuò)展到整個(gè)女性群體當(dāng)中，就可以看出作者的意圖了。曹雪芹對(duì)女性過(guò)于依賴男性進(jìn)行了批評(píng)。在封建社會(huì)里，女子屈從于道德觀念，像林黛玉這樣的少女在婚姻上沒(méi)有別的可供選擇，她們只有聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)然只能把一生的一切都寄托于男人。所以說(shuō)林黛玉的悲劇既是個(gè)別，也具有一定的必然性和代表性。而現(xiàn)代文明社會(huì)就不會(huì)是這樣了，當(dāng)今社會(huì)，男女平等，女性具有和男性一樣有參與一切活動(dòng)的權(quán)利，如果哪個(gè)女性再把自己看作僅僅是男人的一部分，把丈夫、男朋友看成是自己的一切的一切，過(guò)于依賴他們，缺乏獨(dú)立的生命意識(shí)與人格意識(shí)，徹底喪失了自我，那就太可悲了。就這一點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今女性而言也是具有教育意義的。

　　五、林黛玉形象的美學(xué)境界

　　林黛玉形象本身具有的悲劇美可以看出作者的藝術(shù)情趣和審美理想。林黛玉是名門淑女悲劇命運(yùn)的代言人，是中國(guó)民族文化傳統(tǒng)所熏陶出來(lái)的藝術(shù)典型。林黛玉不僅是《紅樓夢(mèng)》中的第一女主人公，從某種意義上說(shuō)，也可以看作是整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)，她代表了中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)類別，一種典型。就好像是莎士比亞筆下的朱麗葉，普希金筆下的達(dá)吉亞娜，她們身后各自都帶著本民族文化的影子，凝聚著該民族文化的精華。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造黛玉形象的美學(xué)準(zhǔn)則就是讓人物的外在和內(nèi)在高度一致。我們看到林黛玉的容貌與才情超越群芳，言行舉止出類拔萃。在封建觀念中，崇尚“女子無(wú)才便是德”的封建教條，作者沒(méi)有按照封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范她的言行，而是沖破界限，另辟奚徑，塑造了一個(gè)博古通今、才華橫溢的才女形象。她的才華并非是飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營(yíng)，而是在扶梧桐、看秋色或是在與丫環(huán)、小姐們的談笑中感悟而得的，就顯出她的絕頂聰穎。她的才情如此，而內(nèi)心堅(jiān)貞剛強(qiáng)反映在性格上就是孤高自許、孤標(biāo)傲世般的不同于流俗了。這既拜天性所賜，更是后天的教養(yǎng)所得，是其在深刻的文化熏陶之下的必然的結(jié)果。她出身于鐘鼎之家、書香之族，自是不同于一般的貴族小姐�？捎捎诟改鸽p亡無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)寄居賈府。浮萍一般的身世和封建禮教對(duì)于她的愛(ài)情等方面的壓制，形成了她的孤寂、易感傷逝和多愁善感的個(gè)性。她對(duì)理想有著美好的憧憬，對(duì)同是封建禮法的叛逆者賈寶玉有著深深的愛(ài)戀，她渴望能有獨(dú)立自主的愛(ài)情。但是，在那樣的時(shí)代，在那樣的家庭之中，這樣的美好憧憬注定是要遭到了壓制和摧殘，她的悲劇在于沒(méi)有正視現(xiàn)實(shí)，或是不能正視現(xiàn)實(shí)，最終落得“落花人亡兩不知”的悲慘結(jié)局。

　　作者很重視以環(huán)境來(lái)襯托她的性格。在設(shè)計(jì)林的生活場(chǎng)景的時(shí)候，瀟湘館是個(gè)精致的典型環(huán)境。瀟湘館最有特色的要數(shù)翠竹。象征了林黛玉的風(fēng)神靈秀的氣度和堅(jiān)貞不屈的內(nèi)在素質(zhì)，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。用竹來(lái)隱喻黛玉的內(nèi)在氣質(zhì)，這是出于作者對(duì)黛玉的偏愛(ài)，也是賦予了她堅(jiān)貞不屈的內(nèi)在品格。使她既具有“絳珠草”的纖弱特性又充滿著“竹”的文化品格。

　　翠竹在小說(shuō)中還有更深刻的寓意。作品本身具有很強(qiáng)的反封建意識(shí)。翠竹象征著黛玉的反封建精神和高尚的節(jié)操。她不茍同于流俗，敢于對(duì)抗流俗。盡管她的一生是個(gè)悲劇，但她的思想、她的叛逆性格和反封建的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，她孤高自許，目無(wú)下塵，鄙視富貴功名，不愿與惡俗的世態(tài)同流合污。她的種種觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的封建正統(tǒng)教條是根本對(duì)立的。這種抵制封建教條相對(duì)立的傲態(tài)和反抗性正可與“標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)”的翠竹相比。

　　林黛玉的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇。她屬于貴族階層，但有叛逆?zhèn)�性，是代表著進(jìn)、步傾向的正面人物。她追求自主的愛(ài)情，在她的頭腦里，我們看見(jiàn)了劉蘭芝、李清照、朱淑貞、崔鶯鶯、杜麗娘各種靈魂各種智慧或多或少的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交流，但她所作所為嚴(yán)重背離了封建家族的政治利益，與封建宗法制度有著尖銳的矛盾沖突。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭(zhēng)中，不能抵擋封建正統(tǒng)勢(shì)力的打擊，感情上遭受挫折，最終愛(ài)情與生命都付與虛無(wú)。這種與封建觀念格格不入的獨(dú)特個(gè)性換做作品中的其他任何一人，恐怕都是不合適的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，曹雪芹受婉約詞風(fēng)的影響，采用“愁”、“淚”、“病”、“瘦”等神態(tài)特征來(lái)塑造林黛玉形象，使之具有崇高的悲劇意義和美學(xué)價(jià)值，使她的個(gè)性突出，具有典型性，具有啟蒙性質(zhì)的社會(huì)意義。

　　魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！币虼�，人們對(duì)正面人物遭遇苦難和不幸都是深表同情的，而悲劇美給人的美感也是崇高的；正面人物有高尚的情操和堅(jiān)貞的品格，所以悲劇美就是人格美。曹雪芹在描繪林黛玉形象的清瘦面影時(shí)，便是結(jié)合人格美的內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行刻畫的。這種審美認(rèn)識(shí)實(shí)在是一種非常高明的文學(xué)技法，具有含蓄韻雅的美學(xué)價(jià)值。

　　《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇2

　　林黛玉的性格特征

　　林黛玉是曹雪芹十分喜愛(ài)和同情的一個(gè)人物，曹雪芹在塑造這個(gè)形象的時(shí)候也花了大量的心血，這個(gè)形象是非常豐滿的，讀完《紅樓夢(mèng)》一個(gè)活生生的林黛玉已躍然紙上了。那么，從小說(shuō)的文字我們可以看到林黛玉有哪些性格特征呢？性格是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特心理特征的總和。性格主要是由理智特征、情感特征、態(tài)度特征、和意志特征組成的。我們只能從黛玉的言行和態(tài)度等方面，對(duì)其性格進(jìn)行分析。

　　影響林黛玉性格形成的因素

　　性格是在后天精神論地理環(huán)境中逐漸形成的，同時(shí)也受個(gè)體的生物學(xué)因素的影響。巴甫洛夫認(rèn)為：人的性格是神經(jīng)類型特征的環(huán)境的合金。即性格的形成有其生理基礎(chǔ)和社會(huì)制約性。

　　至于環(huán)境和后天因素的相互作用的關(guān)系，劉金花老師在她主編的《兒童發(fā)展心理學(xué)》中有著深刻的分析，她認(rèn)為：兒童最初表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)特點(diǎn)是兒童個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)性塑的起跑線。兒童先天的生理上的差異或特點(diǎn)特約了父母或其他教養(yǎng)者與兒童相互作用的方式，也制約了父母和教養(yǎng)者對(duì)兒童作用的效果。

　　如：對(duì)于一個(gè)生下來(lái)對(duì)人十分冷淡的孩子來(lái)說(shuō)，可能不需要母親對(duì)他表示更多、更親熱的行動(dòng)，這是環(huán)境隨著孩子的氣質(zhì)在改變；當(dāng)然有時(shí)候孩子也會(huì)隨著環(huán)境做相應(yīng)改變，如：一個(gè)安靜的兒童可能不討喜愛(ài)說(shuō)說(shuō)笑笑的母親的歡心，那么他就能在父母的影響下，而變得活潑起來(lái)。所以在分析林黛玉性格的成因的時(shí)候，也要把握好兩點(diǎn)：內(nèi)在的——生理和外在的——環(huán)境。

　　身體虛弱，抑郁性的氣質(zhì)對(duì)林黛玉性格的影響

　　研究表明：正常兒童的身體體格與個(gè)性特征存在著小的但有意義的相關(guān)。其中有個(gè)研究材料指出，10歲、11歲個(gè)子矮小、協(xié)調(diào)性較差、體質(zhì)相對(duì)比較羸弱的兒童傾向于害臊、膽怯、消極、憂愁，對(duì)照之下，那些同齡中長(zhǎng)得高的、強(qiáng)壯的、精力充沛的、協(xié)調(diào)性好的兒童往往是愛(ài)開(kāi)玩笑的、自我表現(xiàn)的、健談的、有創(chuàng)造性的。那么黛玉的體格特征與她的性格有什么關(guān)系呢？

　　在黛進(jìn)賈府之后，眾人見(jiàn)她，身體虛弱，因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效�！庇纱丝梢�(jiàn)她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命。筆者認(rèn)為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩(shī)中就可以看出來(lái)：

　　她在《葬花吟》中她這樣寫：

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。

　　《秋窗夜雨夕》中，她寫道：

　　抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。

　　淚燭搖搖入短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。

　　連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。

　　在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作詩(shī)，湘云作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)了下句：冷月葬花魂。

　　由此可見(jiàn)：黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。筆者認(rèn)為：正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，什么事多從其反面來(lái)考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動(dòng)。

　　人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)人的容易形成樂(lè)于助人，活潑好動(dòng)的性格，而黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對(duì)她也就不過(guò)分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來(lái)賈府總是愛(ài)找寶姐姐玩，而不會(huì)首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會(huì)性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。

　　父母雙亡，對(duì)林黛玉性格的影響

　　母愛(ài)在5歲前兒童的性格形成中起著重要作用，是兒童性格發(fā)展的必要條件。研究表明：缺乏母愛(ài)的兒童往往形成孤僻、不合群、任性和情緒反應(yīng)冷漠等不良性格特征。父愛(ài)在兒童心理發(fā)展，特別是在性別角色的形成發(fā)展過(guò)程中也是不可或缺的。父親為男孩提供模仿與同化的榜樣，為女孩提供與異性交往的樣例，幼年沒(méi)有與父親接觸過(guò)的孩子，在性別的社會(huì)化方面存在著不完全。

　　父母是孩子的第一任教師，良好親子關(guān)系影響著孩子性格的形成。黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發(fā)生在她的學(xué)齡期和少年期，此時(shí)正是她的自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)她心靈又是兩次重大的沖擊，筆者認(rèn)為：父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。

　　林黛玉父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對(duì)黛玉說(shuō)：

　　“汝父年將半百，再無(wú)續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽(tīng)了，方灑淚拜別。

　　可以看出來(lái)，黛玉是極不愿離開(kāi)自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。這時(shí)她才七歲，一個(gè)七歲的孩子就背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個(gè)“自已身世不幸”的情結(jié)。

　　在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中，當(dāng)看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時(shí)，黛玉流淚嘆道：他偏在這里這樣，分明是氣我沒(méi)娘的人，故意來(lái)刺我的眼。”

　　破裂家庭對(duì)孩子性格的發(fā)展會(huì)帶來(lái)不良影響。家庭破裂有一種情況就是父母死亡。孩子由于父母死亡而得不到家庭的溫暖，容易形成悲觀和孤僻等不良性格特征。從年齡上看，嬰幼兒期間，喪母對(duì)個(gè)體性格特征的影響很大，學(xué)齡期，則是喪父對(duì)孩子性格的影響較大。而黛玉的家庭可以說(shuō)是一種破裂家庭，她先后失去父母，這對(duì)于處于性格形成期的孩子來(lái)說(shuō)是一種精神上的摧殘。

　　親子關(guān)系對(duì)兒童性格形成有重要影響。親子關(guān)系是兒童人生中最早建立的人際關(guān)系。這種關(guān)系的好壞影響著兒童的性格發(fā)展。7歲的時(shí)候當(dāng)是孩子在父母面前撒嬌的時(shí)候，不幸的是林黛玉失去了這一環(huán)節(jié)。5歲的學(xué)生就能進(jìn)行自我評(píng)價(jià)了，5——6歲的兒童已表現(xiàn)有自我情緒體驗(yàn)。而7歲時(shí)母親的病故，對(duì)她打擊可見(jiàn)一斑。

　　家道中落對(duì)黛玉性格的影響

　　家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也影響著個(gè)體性格的形成。如在一個(gè)富裕環(huán)境中長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，可能性格中就比較有優(yōu)越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個(gè)環(huán)境中的人帶來(lái)自卑感。筆者認(rèn)為：林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛(ài)情的成敗，這反過(guò)來(lái)，又影響著黛玉性格的形成。

　　林家原來(lái)是很興旺的：小說(shuō)中這樣描述：

　　這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。

　　之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒(méi)甚親支嫡派的。在一個(gè)充滿人情世故的家族中，人的價(jià)值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。封建社會(huì)的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門當(dāng)戶對(duì)。試問(wèn)：賈家的命根子，怎么會(huì)娶一個(gè)一身是病的，又家道中落的，死守著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的信條，對(duì)整個(gè)家族沒(méi)什么利用價(jià)值的兒媳婦呢？

　　薛家對(duì)賈家具有很重要的地位，寶玉娶寶釵可謂是順理成章。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的性格的.形成也必然深受社會(huì)的影響。家道中落對(duì)黛玉造成的影響就是：敢愛(ài)而不敢言，只有把愛(ài)深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛(ài)情寄托于別人的憐憫，形成了強(qiáng)烈的依賴感。只把著了一個(gè)救命的稻草，信守愛(ài)情，正所謂，愛(ài)至深，傷也深。最后，直至為愛(ài)情付出了自己的生命。

　　早期教育以及生活環(huán)境對(duì)其性格的影響

　　心理學(xué)家一般認(rèn)為3——6歲，是個(gè)體性格的形成期，黛玉3——6歲期間，她在賈雨村的教育下，讀了兩年的中國(guó)書，從她后來(lái)的興趣可以看來(lái)，她讀的主要是中國(guó)古代的言情小說(shuō)：如《西廂記》、《牡丹亭》等，這使得她對(duì)美好的愛(ài)情心存向往和幻想。

　　林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節(jié)，從不逼寶玉做不愿意做的事。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的雍正所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)∶“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，林黛玉淚盡而逝。

　　林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容，具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回！”林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。

　　《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇3

　　《摘要》“紅學(xué)”之說(shuō)，離不開(kāi)林黛玉和薛寶釵兩位女主角的爭(zhēng)議，本文從林黛玉和薛寶釵的出生背景，生活環(huán)境，成長(zhǎng)歷程，人生價(jià)值觀的差異和重合等四個(gè)方面論述兩人的鮮明的藝術(shù)形象。打破長(zhǎng)期以來(lái)“褒黛貶釵”的定論，曹雪芹終其一生精血所創(chuàng)造的鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》，立意獨(dú)特，意義深遠(yuǎn)，并非等同于一般的世俗情感糾紛小說(shuō)。

　　“蓋賢與不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然劃分者也。人以寶釵為奸險(xiǎn)，而陰為邢岫煙贖棉衣事，則亦仁厚。以黛玉為天真，而譏笑一村老嫗為‘牛’為‘母蝗蟲(chóng)’，則亦刻薄。且寶釵寬大，黛玉偏狹，寶釵善體諒他人，而黛玉則心存嫉妒，然則寶釵必不肖而黛玉必賢乎？謂寶釵之美德全出于造作亦過(guò)，要而言之，人之天性不同，所表現(xiàn)者亦異也。”

　　此上一番論述，指出黛玉和寶釵的賢與不肖所兼具，打破了長(zhǎng)期以來(lái)“褒黛貶釵”的常論，“寶釵陰險(xiǎn)狠毒，以黛玉之稚氣，當(dāng)然不是對(duì)手。蓋黛玉多心，乃無(wú)手段，寶釵多心，手段又辣故也�！�

　　在讀者的眼中，書中的林黛玉雖然生性多疑敏感苛刻，但是讀者看到她的每一行每一言，都透露出一個(gè)“真”字。相比之下，薛寶釵的溫柔敦厚大方，卻總讓人感覺(jué)造作之姿，隱隱籠罩著一個(gè)“假”字。假的東西總不及真的能夠打動(dòng)人心，黛玉的真心可以掩蓋她的性格瑕疵，寶釵的假意則遮住她在其它方面的光輝。但是，真的是這樣嗎？

　　對(duì)于兩位形象的對(duì)比具體分析，主要會(huì)通過(guò)兩人的四個(gè)方面不同分而述之。

　　一、出生背景的差異

　　林黛玉的出生家庭既是鐘鼎之家，又是書香之族，這也為她具有滿腹才華打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　但是就是出生在這樣的一個(gè)世家，到了她這一代卻是僅僅剩下她一個(gè)人，盛門的背后，展現(xiàn)的卻是無(wú)比的凄涼和孤苦。父母相繼去世，無(wú)依無(wú)靠是必然的結(jié)果。生長(zhǎng)在這樣的世家，從小接受的不是生存之能，而是精神氣質(zhì)上的追求，那么她的傲氣自然是油然而生。

　　但是就是她這樣一個(gè)經(jīng)過(guò)精神洗禮的女子，卻要過(guò)著寄人籬下，在賈府魚龍混雜的地方看著別人的眼色生活，心中的悲戚是不言而喻的，所以黛玉之所以是孤高自詡，目下無(wú)塵，根源在于是自己本身的生活理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。

　　書香世家講得是讀書認(rèn)字，詩(shī)詞歌賦，但是皇商講得卻是生意人際的交往。

　　跟人打交道，肯定沒(méi)有跟書那么的簡(jiǎn)單，和人打交道，在利益衡量之間，講得是人心的爾虞我詐和勾心斗角。

　　薛寶釵出生在這樣的皇商家庭里，已經(jīng)處于人心斗爭(zhēng)的漩渦之中。她在這樣的出生背景下，還可以有著可以和林黛玉一較高下文學(xué)才華，著實(shí)不易，這還要?dú)w功于她的父親，將她當(dāng)男兒一般來(lái)?yè)狃B(yǎng)，使她比他的'哥哥強(qiáng)個(gè)一百倍。

　　但是也正因?yàn)槿绱�，才讓她從小就生活在家業(yè)的重?fù)?dān)之下，父親早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的輝煌已是西山落日，光芒漸消。家族的重?fù)?dān)無(wú)時(shí)無(wú)刻的壓在她的肩膀上，令她做事不能隨心而發(fā)，須得左右權(quán)衡，小小年紀(jì)被迫接受大人的世故圓滑。

　　在賈府那種人性受到壓制的地方，兩人同是薄命，一個(gè)是活得太真，一個(gè)是活得太累。

　　二、生活環(huán)境的不同

　　黛玉自小的生活的環(huán)境及其的簡(jiǎn)單，是一個(gè)純凈空靈的世界，直到父母的接連去世，讓她開(kāi)始知道生命無(wú)常和世事變幻莫測(cè)。

　　對(duì)這種對(duì)無(wú)常的無(wú)法掌握和對(duì)逝去的難以割舍讓她有著一顆惶惶之心，不安時(shí)時(shí)籠罩在她的內(nèi)心深處。以致她才會(huì)有異于常人的想法，“人有聚就有散，聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不冷清？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好，比如那花開(kāi)時(shí)令人愛(ài)慕，謝時(shí)則增惆悵，所以倒是不開(kāi)的好�！睂�(duì)繁華散盡之后的感嘆痛惜，無(wú)奈傷感一一洞明。

　　寶釵，從她大哥薛蟠的累累劣跡就可以看出她生長(zhǎng)的環(huán)境是多么的紛繁復(fù)雜。再加上一個(gè)大家族里所謂的一些奪權(quán)爭(zhēng)產(chǎn)明爭(zhēng)暗斗之事，在她年幼的心里已經(jīng)埋下了現(xiàn)實(shí)是殘酷的萌芽。

　　她是一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)和才識(shí)的女子，自云守拙本只是明哲保身，然而周圍的環(huán)境始終不相宜，讓自己的才華在對(duì)現(xiàn)實(shí)的遷就之中漸漸的隱沒(méi)，這對(duì)她本人不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

　　林黛玉出生于書香世家，封建禮教自然是自小就學(xué)，自小就知，但是她在《紅樓夢(mèng)》中卻是一個(gè)封建禮教的叛逆者，而薛寶釵出生于皇商世家，封建教條的管束自然沒(méi)有那么的重，但是她卻是一個(gè)封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這樣的位置轉(zhuǎn)換實(shí)在是很有意思，也足于體現(xiàn)曹公的匠心獨(dú)具。

　　其實(shí)，從他們兩人的生長(zhǎng)環(huán)境就是不難看出的。在封建社會(huì)之中，對(duì)子女，特別是女兒的遵守禮教的教導(dǎo)，一般都是來(lái)自于母親。但是林黛玉卻是幼年喪母，這樣，封建禮教的第一導(dǎo)師就沒(méi)有了。之后父親林如海給她聘請(qǐng)的老師賈雨村也是一個(gè)漫不經(jīng)心的人，自然對(duì)她的封建教化更不會(huì)放在心上。那么林黛玉可以說(shuō)自小根本就沒(méi)有接受過(guò)什么封建禮教，那么她會(huì)目無(wú)禮教，敢于反叛，只管真心就不難理解。

　　在這一方面，薛寶釵正好相反，她是幼年喪父。也就是在父親死后，她才停止了詩(shī)書方面的用功，為了不讓母親操心而專心于針鑿家計(jì)等事，此時(shí)寶釵母親對(duì)女兒的封建禮教教導(dǎo)現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始。之后薛家有心想讓女兒進(jìn)宮選秀，要合封建第一帝王的心意，在封建禮教上更是不能放松。于是，他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的教導(dǎo)寶釵，想讓她慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ń探虠l的衛(wèi)道者，這也是許多評(píng)論家對(duì)她下的定義，“她自幼尊孔讀經(jīng)，學(xué)會(huì)一套陰險(xiǎn)狡詐的統(tǒng)治本領(lǐng)，她把個(gè)人的理想和抱負(fù)，同日益衰敗的階級(jí)利益緊緊的聯(lián)在一起。”

　　但是讀者應(yīng)該還記得她寫的《螃蟹詠》吧，對(duì)當(dāng)時(shí)那些橫行無(wú)道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流，進(jìn)行了尖銳的諷刺。所謂詩(shī)歌見(jiàn)其志，實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。就連開(kāi)始罵她熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)的賈寶玉都贊嘆說(shuō)寫得痛快，如果認(rèn)為薛寶釵真的是一個(gè)封建衛(wèi)道者，那么贊揚(yáng)她的賈寶玉也難脫干系了。

　　薛寶釵對(duì)寶玉的勸學(xué)讓讀者論定她是封建衛(wèi)道者的鐵證，但是這又何嘗不是出于一份真心的關(guān)心，和林黛玉面對(duì)賈寶玉差點(diǎn)葬送在父親的棍棒之下的哭泣“你從此可都改了罷。”有著異曲同工之意。