唯物論

　　1.世界的物質(zhì)性

　　①自然界的物質(zhì)性:自然界的存在和發(fā)展是客觀的。要求我們尊重自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　�、谌祟惿鐣�(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們尊重人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　�、凼澜缡俏镔|(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　�、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

　�、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　3.運(yùn)動(dòng)與靜止

　　①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。

　�、陟o止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。

　�、畚镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　4.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性

　�、僖�(guī)律具有客觀性、普遍性。我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。

　�、谌司哂兄饔^能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　5.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　�、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　②意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。

　　6.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　�、僮鍪虑橐�尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。

　�、诔浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　�、郯寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　④既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　7.意識(shí)的能動(dòng)作用

　　①認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；反映事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　②改造世界。意識(shí)對改造世界具有指導(dǎo)作用；正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

　�、垡庾R(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 認(rèn)識(shí)論

　　1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　�、賹�(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的

　　的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　�、谡J(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途。

　　方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2.真理“三性”

　　①客觀性。人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種是正確的，即真理只有一個(gè)，真理面前一律平等。

　　②條件性。任何真理都有自己的適用條件和范圍

　　③具體性。任何真理都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3.追求真理是一個(gè)過程

　�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　�、谡J(rèn)識(shí)具有無限性。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 ③認(rèn)識(shí)具有上升性。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。

　�、芘c時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們永恒的使命和不懈的追求。

　　聯(lián)系觀

　　1.聯(lián)系的普遍性

　　聯(lián)系具有普遍性。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對孤立的觀點(diǎn)。

　　2.聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　3.建立新的具體聯(lián)系

　　人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

　　4.聯(lián)系的條件性、具體性

　　聯(lián)系既有條件性、具體性。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移。

　　5.整體與部分

　�、僬�體決定部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局、選擇最佳方案、實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果。

　　②部分制約整體。我們必須重視部分的作用、搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　6.系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　①著眼于事物的整體性。

　　②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。

　�、圩⒁庀到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。

　�、苡镁C合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。

　　發(fā)展觀

　　1.普遍性

　　一切事物都是變化發(fā)展的。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對靜止的觀點(diǎn)。

　　2.實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們站在事物前進(jìn)

　　和上升的立場上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　3.聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展。

　　4.趨勢：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　�、偈挛锇l(fā)展的前途是光明的。我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，使其成長壯大。

　�、谑挛锇l(fā)展的道路是曲折的。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。

　　5.狀態(tài)

　�、僖磺惺挛锏陌l(fā)展都是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。

　　②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ④堅(jiān)持適度原則。

　　6.原因：矛盾

　　矛盾觀

　　1.矛盾的含義：對立統(tǒng)一

　　一切事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。要求我們堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法（兩點(diǎn)論），反對一點(diǎn)論，防止片面性。

　　2.矛盾的普遍性與特殊性

　　矛盾具有普遍性和客觀性。要求我們善于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、善于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3.矛盾的特殊性

　　矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體矛盾具體分析。

　　4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

　　①相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性。

　�、谠谝欢▓龊舷驴梢韵嗷マD(zhuǎn)化。

　�、鄯椒ㄕ摚簣�(jiān)持矛盾地普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的、歷史上統(tǒng)一。

　　5.主要矛盾與次要矛盾

　�、僦饕�矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。要求我們問抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

　�、谥鞔蚊�盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾。

　　6.矛盾的主要方面和次要方面

　�、倜�盾的主要方面支配地位，起主導(dǎo)作用。要求我們著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 ②矛盾地主次方面相互依賴，相互依存，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們在抓主流的同時(shí)，也不能忽視矛盾的次要方面。

　　7.主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　辯證否定觀

　　1.含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　2.特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)。②聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　3.實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（即肯定又否定，即克服又保留。）

　�、偃魏问挛锒及�含著肯定和否定的兩個(gè)方面，肯定方面維持其存在；否定方面則是促使它滅

　　亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。

　�、诳隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸窍嗷ヅ懦庥窒嗷ヒ来娴�，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　4.辯證否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)

　�、俦仨殬淞�創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)；

　　②既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　5.辯證否定要求我們樹立革命批判精神

　　①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。

　�、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　6.創(chuàng)新的社會(huì)作用

　�、賱�(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　�、趧�(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

　�、蹌�(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　歷史唯物主義

　　1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　�、偕鐣�(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

　�、谏鐣�(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

　�、凵鐣�(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；又是會(huì)落后于社會(huì)存在，又是又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

　　2.社會(huì)發(fā)展的兩組基本矛盾

　�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。要求：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。

　�、诮�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要求：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.發(fā)展趨勢：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。

　　在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。

　　①改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和完善。

　　②改革的根本目的，是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　4.社會(huì)實(shí)踐

　�。�1）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

　�。�2）基本形式及作用：

　　①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐對人類社會(huì)的存在和發(fā)展期決定作用。

　　②變革社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷及進(jìn)步。

　�、厶剿魇澜绲目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)室社會(huì)歷史進(jìn)步的有力杠桿。

　�。�3）主體

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的

　　創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

　　5.價(jià)值觀

　�。�1）含義：對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　�。�2）作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

　�、賰r(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

　�、趦r(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　�。�3）標(biāo)準(zhǔn)

　�、僮裱�社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　�、谡驹谌嗣袢罕姷牧�場上，維護(hù)人民群眾的利益。

　　6.人生價(jià)值

　　（1）含義

　　人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

　�。�2）內(nèi)容

　　人即是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。

　　貢獻(xiàn)：個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　　索�。荷鐣�(huì)對個(gè)人的承認(rèn)和滿足。

　�。�3）評價(jià)

　　對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會(huì)、為人民做了什么，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

　�。�4）實(shí)現(xiàn)

　　①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

　　②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　�、墼陧频Z自我中走向成功。

　　〈1〉需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

　　〈2〉需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

　　〈3〉需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

　　7.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

　�。�1）含義及關(guān)系

　　對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷成為價(jià)值選擇；價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇。

　�。�2）形成

　　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

　�。�3）特點(diǎn)

　�、偕鐣�(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。

　�、谥黧w差異性：社會(huì)地位不同，需要不同；認(rèn)識(shí)角度不同；立場不同。

　�。�4）標(biāo)準(zhǔn)

　�、賵�(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

　�、谧杂X站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

[高中哲學(xué)知識(shí)總歸納]