傳播學(xué)下的文化統(tǒng)戰(zhàn)研討

　　一、傳播與文化統(tǒng)戰(zhàn)

　　文化統(tǒng)戰(zhàn)的效果如何，取決于能否在最廣泛的范圍內(nèi)形成對(duì)所傳播的文化及其價(jià)值觀念的高度認(rèn)同。即文化統(tǒng)戰(zhàn)效果取決于文化認(rèn)同的程度。所謂“文化認(rèn)同”，從靜態(tài)上看，可以理解為“人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”。這體現(xiàn)了文化認(rèn)同是一種狀態(tài)、一種結(jié)果。動(dòng)態(tài)上看，文化認(rèn)同是個(gè)人或群體接觸到各種文化，獲得認(rèn)知，然后對(duì)其進(jìn)行辨別比較，在此基礎(chǔ)上，對(duì)某種文化的形式、內(nèi)容以及內(nèi)含的價(jià)值觀等產(chǎn)生共同的心理認(rèn)可、情感歸屬和行為取向。這表明文化認(rèn)同又是一個(gè)過(guò)程。文化認(rèn)同是凝心聚力的前提條件和重要保障，它貫穿于文化統(tǒng)戰(zhàn)的始終。文化統(tǒng)戰(zhàn)所憑借依靠的是文化。而文化與傳播有著天然的聯(lián)系，一方面，文化的形成，文化橫向上的擴(kuò)散與交流、縱向上的傳承與發(fā)展都依賴于傳播的推動(dòng);另一方面，傳播是文化的傳播，傳播是一種文化現(xiàn)象。文化統(tǒng)戰(zhàn)就是在廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中傳遞、擴(kuò)散優(yōu)秀中華文化，讓他們?cè)谖幕�的共享中發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生交流，形成對(duì)文化及其價(jià)值觀的正確認(rèn)知和理解，最終增進(jìn)他們對(duì)中華文化、中華民族和國(guó)家的認(rèn)同。因此，從傳播學(xué)視角看，文化統(tǒng)戰(zhàn)是通過(guò)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳遞，聯(lián)系溝通廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，在他們中間增進(jìn)文化及價(jià)值觀上的認(rèn)同的一種傳播活動(dòng)。

　　二、傳播學(xué)視角下文化統(tǒng)戰(zhàn)的構(gòu)成要素分析

　　一個(gè)完整的單次傳播活動(dòng)是傳播者通過(guò)媒介主動(dòng)向受傳者發(fā)出信息，受傳者接收信息后再向傳播者作出反饋的過(guò)程(見(jiàn)圖1)。因此，信息、傳播者、受傳者、媒介、反饋是傳播活動(dòng)最基本的構(gòu)成要素。就文化統(tǒng)戰(zhàn)而言，其中的信息是文化統(tǒng)戰(zhàn)所傳遞的內(nèi)容;傳播者是文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者和參與者;受傳者是廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員;媒介是文化統(tǒng)戰(zhàn)的載體;反饋是文化統(tǒng)戰(zhàn)傳播者與受傳者的互動(dòng)。這些是構(gòu)成文化統(tǒng)戰(zhàn)的基本要素。

　　1.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的信息在傳播學(xué)中，傳播內(nèi)容被稱為“信息”。信息是含有完整意義的符號(hào)。它是傳播者與受傳者之間發(fā)生意義交流、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)。意義是人類生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的各種精神內(nèi)容，是抽象的、無(wú)形的。符號(hào)是意義表達(dá)、傳遞、理解的載體，是具象的、有形的。它包括語(yǔ)言符號(hào)(口語(yǔ)與文字)和非語(yǔ)言符號(hào)兩類。其中，非語(yǔ)言符號(hào)包括了語(yǔ)言的輔助符號(hào)(如音調(diào)、字體等語(yǔ)言伴生符號(hào)和動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等體態(tài)符號(hào))，象征符號(hào)(如儀式、服飾、徽章、音樂(lè)、繪畫等)。內(nèi)在的完整意義與外在的符號(hào)的統(tǒng)一體即是信息。人類的傳播活動(dòng)表現(xiàn)為符號(hào)的傳遞，但實(shí)質(zhì)上是意義的交流。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的信息，即傳播內(nèi)容，是一切可以用于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員之間聯(lián)系，有助于凝心聚力的載有一定文化意義的各種符號(hào)(如“中國(guó)夢(mèng)”的概念)。它是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員進(jìn)行交流溝通的介質(zhì)。它來(lái)自于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的先進(jìn)文化。

　　2.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的傳播者傳播者是傳播活動(dòng)的發(fā)起者，是通過(guò)發(fā)出信息主動(dòng)影響他人的個(gè)人、群體或組織，也包括了信息采集、加工等工作的實(shí)施者。他們決定了傳遞什么樣的信息、如何傳遞信息，在傳播活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，具有信息傳播“把關(guān)人”的身份。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，傳播者有廣義和狹義之分。廣義而言，是指一切參與文化統(tǒng)戰(zhàn)的傳播者(例如，統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外的向統(tǒng)一戰(zhàn)線成員講授文化的高校教師)。狹義而言，是指以各級(jí)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部為主的從事統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)工作的單位及其工作人員。包括文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、文化統(tǒng)戰(zhàn)活動(dòng)的組織者、文化統(tǒng)戰(zhàn)平臺(tái)的工作者等統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內(nèi)的人員。此外，在每個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中都有能夠?qū)λ�人施加個(gè)人影響的人，在傳播活動(dòng)中，這種人可以成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，即“在信息傳遞和人際互動(dòng)過(guò)程中少數(shù)具有影響力、活動(dòng)力，既非選舉產(chǎn)生又無(wú)名號(hào)的人”。信息在傳遞過(guò)程中，既會(huì)直接到達(dá)包括“意見(jiàn)領(lǐng)袖”在內(nèi)的所有目標(biāo)群體，也會(huì)先到達(dá)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，經(jīng)其中轉(zhuǎn)，再傳遞給其他普通目標(biāo)群體。因此，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”既是信息的接收者，也是信息再次發(fā)出的傳播者。“意見(jiàn)領(lǐng)袖”在傳播活動(dòng)中起到重要作用，他們是“大眾傳播中的評(píng)介員、轉(zhuǎn)達(dá)者，是組織傳播中的閘門、濾網(wǎng)，是人際溝通中的‘小廣播’和‘大喇叭’”[6]。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，一些在各自領(lǐng)域能夠發(fā)揮個(gè)人影響的代表人士往往扮演了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的角色�？梢�(jiàn)，文化統(tǒng)戰(zhàn)的傳播者包括了統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內(nèi)部人員和統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，以及統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外涉及文化統(tǒng)戰(zhàn)的人員。其中，前兩者為文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要傳播者。

　　3.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的受傳者受傳者，即信息的接收者和反應(yīng)者，是傳播活動(dòng)的目標(biāo)對(duì)象。受傳者可以是個(gè)人，也可以是群體或組織，在大眾傳播中被稱為“受眾”。受傳者對(duì)傳播的信息不是完全被動(dòng)接受，而是會(huì)有自己的選取，并通過(guò)反饋來(lái)影響傳播者;同時(shí)，受傳者如果發(fā)出信息，其角色就會(huì)轉(zhuǎn)化為傳播者，例如在面對(duì)面的交流中，每個(gè)人既是傳播者也是受傳者。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，受傳者就是廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員。但他們“并不是同質(zhì)的孤立個(gè)人的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群”，即他們是由不同的“分眾”群體組成。這需要對(duì)文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者進(jìn)行大致細(xì)分，把握細(xì)分后各類“分眾”群的特質(zhì)，有針對(duì)性地開展工作。從社會(huì)關(guān)系角度，可以按照統(tǒng)一戰(zhàn)線五大關(guān)系，把文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者劃分為政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞五大領(lǐng)域的“分眾”群體。每個(gè)領(lǐng)域的受傳者需要接收的內(nèi)容存在差異。從人口結(jié)構(gòu)的角度，可以結(jié)合受教育程度、生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念以及社會(huì)地位等，把文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者分為不同層次的“分眾”群體。每個(gè)層次群體在內(nèi)容需求、接收習(xí)慣、對(duì)內(nèi)容可能的認(rèn)同等方面存在不同。

　　4.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的媒介在傳播活動(dòng)中，媒介是指信息承載與傳遞的載體。它是把傳播活動(dòng)中各要素聯(lián)系起來(lái)的物質(zhì)紐帶。傳播媒介大致可以從三個(gè)角度來(lái)考察。一是從信息的角度看，媒介是指符號(hào)。符號(hào)既是意義的載體，是信息的構(gòu)成要素，它又是信息本身傳遞的載體，是傳播活動(dòng)的一種媒介。例如，在人與人面對(duì)面地傳遞信息時(shí)，口語(yǔ)、表情、手勢(shì)等符號(hào)既是所要交流的意義的載體，也是交流信息的傳播媒介。二是從傳播工具的角度來(lái)看，媒介是指人類利用或創(chuàng)造的物質(zhì)載體。包括龜殼、竹片、石材，青銅器、絲綢、紙張，存儲(chǔ)、發(fā)送、傳遞、接收的電子設(shè)備(如收音機(jī)、電視機(jī)、電腦和手機(jī))等。三是從傳播技術(shù)運(yùn)用角度看，媒介是指?jìng)鞑サ奈镔|(zhì)形態(tài)。例如書籍與報(bào)刊、電影與廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的媒介與社會(huì)傳播活動(dòng)中的媒介相一致，但可以根據(jù)文化統(tǒng)戰(zhàn)的工作特點(diǎn)和需要來(lái)確定側(cè)重運(yùn)用的媒介。從符號(hào)利用的角度看，可以以各種體現(xiàn)文化統(tǒng)戰(zhàn)信息的非語(yǔ)言象征符號(hào)為重要傳播媒介，例如祭祖儀式、民族圖騰、歷史文化遺跡等。從掌控程度來(lái)看，書籍、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)是統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)可以自行運(yùn)用與掌握的媒介形態(tài)，是文化統(tǒng)戰(zhàn)中需重點(diǎn)利用的媒介;而在統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)之外的書籍、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)，以及廣播、電視、電影等媒介需要統(tǒng)戰(zhàn)部門與其他管理部門、社會(huì)組織加以協(xié)調(diào)合作才能有效利用，是文化統(tǒng)戰(zhàn)可以借助的媒介。

　　5.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的反饋傳播學(xué)中的反饋是指受傳者對(duì)傳播者發(fā)出的信息產(chǎn)生反應(yīng)，并向傳播者作出回應(yīng)的過(guò)程。它是完整傳播活動(dòng)以及持續(xù)傳播活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)。反饋是傳播者與受傳者互動(dòng)的重要途徑，是受傳者對(duì)傳播者的反作用，是傳播者判斷傳播效果，改進(jìn)、優(yōu)化后續(xù)傳播行為的重要依據(jù)。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的反饋，是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)傳遞的文化信息的反應(yīng)和回饋，是判斷他們是否接受、多大程度上認(rèn)同的依據(jù)。它能為我們了解文化統(tǒng)戰(zhàn)效果，確定如何改進(jìn)傳播內(nèi)容和手段、選擇重點(diǎn)目標(biāo)對(duì)象等方面提供有價(jià)值的參考。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，反饋受到統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象自身因素、社會(huì)環(huán)境、傳播通道等影響，體現(xiàn)出或簡(jiǎn)單或復(fù)雜、或直接或間接、或及時(shí)或滯后、或積極或消極、或真實(shí)或虛假、或明顯或隱蔽的不確定性，這需要我們科學(xué)分析，正確對(duì)待。

　　三、傳播學(xué)視角下文化統(tǒng)戰(zhàn)的著力點(diǎn)分析

　　文化統(tǒng)戰(zhàn)的最終目標(biāo)是在最大范圍內(nèi)，最大程度地增進(jìn)文化認(rèn)同，為祖國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興凝聚最廣泛的力量。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到文化統(tǒng)戰(zhàn)中的傳播內(nèi)容、媒介、傳播者、反饋等因素的制約。傳播內(nèi)容關(guān)系到文化統(tǒng)戰(zhàn)的性質(zhì)和方向，也關(guān)系到文化統(tǒng)戰(zhàn)的接近性或親和性;媒介決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線成員能否有效接觸到傳播內(nèi)容以及接觸傳播內(nèi)容的多寡，同時(shí)也影響到溝通聯(lián)系統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的廣度和深度;“意見(jiàn)領(lǐng)袖”往往在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)傳播內(nèi)容形成何種態(tài)度上發(fā)揮重要作用;獲得反饋則是我們改進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)方式方法的有效途徑。因此，文化統(tǒng)戰(zhàn)要著力在內(nèi)容選擇、媒介運(yùn)用、“意見(jiàn)領(lǐng)袖”作用發(fā)揮、反饋機(jī)制建立等方面下功夫。