法家經(jīng)典格言

　　法家，中國春秋戰(zhàn)國時代一個以法治為核心的思想學(xué)派。這個學(xué)派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度，下面由小編為您整理出的法家經(jīng)典格言內(nèi)容，一起來看看吧。

　　1、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

　　2、恩怨不入公門。（不因私人之間仇隙而影響公務(wù)）

　　3、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

　　4、君子去泰去甚。（君子行為處事要適可而止，不應(yīng)過度）

　　5、不勁直，不能矯奸。（不剛勁耿直，就不能矯正奸邪之風(fēng)）

　　6、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

　　7、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

　　8、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

　　9、因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）

　　10、故勢不便，非因此逞能也。（因此，當(dāng)形勢不便時，是不就應(yīng)逞強的）

　　11、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

　　12、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

　　13、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

　　14、刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少。（刑罰恰當(dāng)就不會嫌多，刑罰不當(dāng)就不會嫌少。）

　　15、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

　　16、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

　　17、法不阿貴，繩不撓曲。（法律不能逢迎權(quán)貴，就像墨繩不能遷就彎曲一樣。）

　　18、故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。（所以棄用自己的才干而依據(jù)法令來才定賞罰）

　　19、利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）

　　20、宮有堊，器有滌，則潔矣。（宮室結(jié)果粉刷，器皿經(jīng)過洗滌，就都會干凈了。）

　　21、無偸賞，無赦罰。（英明的君主不會隨意施以賞賜，也不會赦免本應(yīng)處罰之人。

　　22、有賢不肖而無愛惡。（君主應(yīng)當(dāng)明辨賢愚，但不應(yīng)該因其賢愚而喜愛或厭惡。）

　　23、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。（右手畫圓，左手畫方，不可能兩者都成功）

　　24、刑過不避大臣，賞善不避匹夫。（施加刑罰不回護大臣，施以獎勵不忽略平民）

　　25、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

　　26、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）

　　27、故至治之國，有賞罰而無喜怒。（所以治理的最好的國家，賞罰分明而民眾沒有怨恨）

　　28、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

　　29、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）

　　30、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

　　31、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

　　32、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

　　33、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。（舉薦外人不排除自己的'仇人，舉薦親近的人不排除自己的兒子。）

　　34、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

　　35、無功者受獎，則財潰而民望。（沒有績效的人受到獎勵，那么就會導(dǎo)致財物匱乏而民眾抱怨。）

　　36、因事之理，則不勞而成。（根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律來處理，那么就不必勞累身心也會有所成就。）

　　37、故去喜去惡，虛心以為道舍。（因此就應(yīng)將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

　　38、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）

　　39、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強弱）

　　40、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

　　41、罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。（刑罰輕并非是仁慈，誅罰重也并非暴戾，只是適合現(xiàn)實情況而已。）

　　42、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強大）

　　43、今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（現(xiàn)在想要用先王的法度來這里當(dāng)今的臣民，和守株待兔是一樣的）

　　44、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。（不赦免死刑犯，不寬宥應(yīng)受刑罰之人，赦免和寬宥都是權(quán)力的濫用。）

　　45、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。（不吹開皮上的毛來尋找細小的疤痕，不洗凈器物上的污垢來查看微末的缺陷）

　　46、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

　　47、以為不當(dāng)名也，害甚于有大功，故罰。（因為事先說的目標(biāo)太低，這種危害遠遠超出了他們的功績，所以應(yīng)該處罰。）

　　48、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。（有所禁止，是君主之道，必須公私分明，嚴(yán)明法紀(jì)，不徇私情。）

　　49、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

　　50、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）

　　51、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。（所以臣下提出主張，君主根據(jù)主張命其行事，再依據(jù)結(jié)果來考核他們的功效）

　　52、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

　　53、故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。（所以君主親自掌握賞罰之權(quán)，那么群臣就會畏懼他的刑罰而追求他的獎賞了。）

　　54、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。（眼睛失去了鏡子，就無法端正面目；人失去了大道，就無法解開自己的迷惑。）

　　55、不自操事而知拙與巧，不自計慮而知褔與咎。（不親自處理事務(wù)而明察臣下干練與否，不親自謀劃而能夠知道臣下行事的禍與福。）