歷史上的絲綢之路的故事
絲綢之路,一條古代貿(mào)易交流路線,
歷史上的絲綢之路的故事
。又名絲路,是穿越中亞、翻過帕米爾高原、抵達(dá)西亞的線路。一起來看看歷史上的絲綢之路,歡迎閱讀!一、絲綢之路因真實的道路記錄而真實存在
1、漢代每個驛站都有里程簿,使者來了,熱情款待;依據(jù)兩支漢簡能推出漢帝國的交通路線
絲綢之路最核心的記載仍然是傳世史料,不是說有了敦煌、吐魯番的文書才有絲綢之路的詳細(xì)記錄。出土文書只是絲綢之路的輔助性材料,能夠充實正史記錄的細(xì)節(jié)。
首先,出土文獻(xiàn)提供了有關(guān)絲綢之路交通路線的直接記錄。
典籍里可以找到絲綢之路的交通路線。張騫的旅行路線不太清楚,但玄奘一步一步走到哪,非常清楚。絲綢之路的其中一條路叫玄奘之路。
唐貞元年間宰相賈耽的《皇華四達(dá)記》有片段留存,記載了中國通向外面的道路,其中有一條從安西(今新疆庫車)通向中亞地區(qū)的道路。這是唐朝絲綢之路的基本干道。
隋朝裴矩曾在張掖幫隋煬帝做生意,他招攬外國使者、商人,每來一個人就記下,寫成《西域圖志》。書現(xiàn)在已經(jīng)失傳——四十多個國家的內(nèi)容丟了。但總序在《隋書·裴矩傳》里留下來?傂蛴涗浟藦亩鼗鸵恢钡降刂泻5娜龡l路,“總輳敦煌為咽喉之地”。
總體而言,典籍記錄了粗線條的絲綢之路,需要出土文書的細(xì)化。
出土的漢簡里,有兩個關(guān)于“傳置道里簿”的文本,置就是驛站。在額濟(jì)納出的漢簡,記錄了大致從長安到武威的路;而懸泉置出的漢簡記錄了武威到敦煌的道路。
道里簿上,我們能看到驛站到驛站之間,走多少里,非常清晰。懸泉置是敦煌東邊的驛站,用來招待外國使者。外國使者進(jìn)了玉門關(guān),官員恐怕?lián)倪M(jìn)城里出亂子,有時不讓他們進(jìn)城。
漢代邊陲之地,在不同地點發(fā)現(xiàn)了兩件同類文書,能夠說明什么?可以據(jù)此推斷漢代帝國治下,每個驛站里都有“傳置道里簿”這些材料。
現(xiàn)在有人說,沒有絲綢之路,理由是沒有詳細(xì)記錄。我覺得不需要那么多詳細(xì)記錄保存下來,有這兩支漢簡,就可以把整個漢帝國的交通路線全部勾勒出來。
過去我們說有一分材料說一分話,我認(rèn)為,現(xiàn)在要大膽地說,有一分材料要說三分話,要說五分話。因為這是有制度規(guī)定,所以可以推演出來。
懸泉置有道里簿,另外的置也就必須有,每一個驛站都得有,不能斷。官員接待使者,要把他們從這個站送到那個站,下一個站必須依據(jù)道里簿知道,多少人多少天后會到,要準(zhǔn)備糧食。
漢代非常大方,使者一進(jìn)玉門關(guān),吃喝拉撒睡全包。每天要吃什么,吃了多少,都有一個賬簿。有的使者出使之后,漢代朝廷和他的國家打起來了,但他不知道。
結(jié)果沒得吃,就質(zhì)問官員,今天為什么沒得吃?官員自然不招待他,甚至要處罰他。這些檔案材料在懸泉置里都有發(fā)現(xiàn)。
長安到玉門關(guān)的路線都有記載。玉門關(guān)之外呢?
《漢書·西域傳》記錄了玉門關(guān)以西到羅馬帝國的道路,每個西域王國的都城,記著至都護(hù)治所多少日,至長安多少日,至周邊的其他國家多少日,有的還記有確切里數(shù)。這些信息都是人走出來的,不是憑空想象。
把這些記錄連接起來,就是具體的絲綢之路地理簿。中間可能因為個別檔案丟失、使臣記錄缺失等原因,道路情形空白,但基本上漢代使者所能走到的地方、外來的使者報告給漢代的道路信息,都有留存。我們不能只看到一篇文獻(xiàn)的具體的地名、里程,還可以由小見大,理解整個漢帝國的絲綢之路。
2、唐代絲綢之路上各州有圖經(jīng),記錄各地道路;不能只依據(jù)出土的個別文書斷定道路有無
漢以后,各朝代都有類似“西域傳”的文獻(xiàn),到唐代就更細(xì)致了。如《沙州圖經(jīng)》(唐代州的圖經(jīng),類似明清時期的地方志)卷三的敦煌縣部分,有“一十九所驛”的記錄。它是武則天時期編制、玄宗開元時期改定的文本,當(dāng)是這些驛廢了,沒廢時期的最原始的東西沒存下來。
唐制,每州必編圖經(jīng),三年一造,報尚書省,每三年修訂一次,修訂完后舊的就作廢,不留,當(dāng)廢紙扔了。我們現(xiàn)在能看到的,是敦煌偶然存下來的幾段,其中有“一十九所驛”這一條。
這條記錄從沙州州城驛開始,記著“右在州東二百里,因州為名。東北去清泉驛四十里”,清泉驛,“右在州東北四十里”,距橫澗驛多少里,……沙州到瓜州的驛站怎么走,什么時候通暢(如雪天不通),等等。
圖經(jīng)的敦煌縣部分,除了驛的部分必錄之外,道(四通八達(dá)的道路)怎么走也要記錄,然而道路部分的條目沒有保存下來。
殘存的《沙州圖經(jīng)》卷五,是沙州上元年間塔里木盆地東邊(今若羌和且末地區(qū))的路線記錄。這里說的就是“道”。如關(guān)于石城鎮(zhèn)部分(今天的若羌),以它為中心,有六條道路,記載得清清楚楚。又如《西州圖經(jīng)》(今吐魯番的圖經(jīng)),也有11條道路的記錄。記載得更規(guī)范,道路還有名字,如大海道、他地道等。
唐代沙州轄區(qū)很大,塔里木盆地三分之一的領(lǐng)土都是它的。這些路線不是隨便寫的,圖經(jīng)中每個條目的設(shè)計都是官府規(guī)定的。如果規(guī)定的條目本州沒有,比如祥瑞,那也得寫上“沒有”。
每一個州都有道路和驛站的條目,把這些條目接起來,就是詳詳細(xì)細(xì)的絲綢之路,如將從沙州走到瓜州的條目、接上石城鎮(zhèn)的條目,又走到且末,從且末又能走到于闐。這些肯定能夠接起來,因為唐令規(guī)定,每個州必須三年一報圖經(jīng)。你不報的話,州刺史就會被撤職。修圖經(jīng)可是地方官的政績。
唐朝勢力進(jìn)入塔里木盆地,雖然沒有留下圖經(jīng),但講到于闐要造圖經(jīng),這意味著地方官府也造圖經(jīng),唐朝中央官府已經(jīng)摸清了于闐地區(qū)的道路,推而廣之,從于闐到葉城,到疏勒(喀什),這些道路都應(yīng)該有,而且也會記得很詳細(xì)。什么季節(jié)路會比較好走,什么地方的山路特別窄,馬過不去,人可以過去,這種中古時期的交通信息的書寫非常了不起。
內(nèi)地的交通網(wǎng)絡(luò)也是一樣的,比如北京幽州到其他州怎么走,都有記錄。把從長安向外的基本干道,接上《沙州圖經(jīng)》,接上《皇華四達(dá)記》,再接上于闐地區(qū)的圖經(jīng),就可以把整個大唐帝國的絲綢之路編綴起來。
需要指出的是,玄奘的《大唐西域記》所記的路線,開篇就從焉耆開始,實際他應(yīng)該是從高昌開始的。為什么從焉耆開始呢?高昌(吐魯番)在他離開的時候還是西域,等他回來的時候,高昌已經(jīng)被唐太宗滅掉了(高昌貞觀十四年被滅,玄奘貞觀十七年返回)。
唐朝滅了高昌之后,把吐魯番變?yōu)橹陛牭恼,立為西州。這時候,玄奘如果把西州歸入西域,那就會在政治上犯錯誤。
所以,你不能看見一張吐魯番契約,上面記錄這么一點買賣信息,就懷疑這怎么能重構(gòu)絲綢之路。別忘了,還有《沙州圖經(jīng)》等等文獻(xiàn)。從出土文書看絲綢之路,要全面去看。這是我要特別強調(diào)的。
3、唐朝安史之亂后絲綢之路也沒有斷絕,悟空走了一遍,接下來的僧人、商人照樣走
現(xiàn)在很多人談絲綢之路都是依據(jù)漢籍。往往說,安史之亂后,陸上絲綢之路就不暢通了;南宋開辟了海路,陸上絲綢之路就斷絕了,理由是漢文史料沒有記載。其實,陸上絲綢之路,漢文史料沒有記,其他文字的史料有記。
阿拉伯地理文獻(xiàn)專門有一類講道路,一站一站地講,與中國典籍一樣,
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《歷史上的絲綢之路的故事》(https://www.)。像伊本·胡爾達(dá)茲比赫《道里邦國志》、佚名《世界境域志》都是這類書。阿拉伯、波斯的文獻(xiàn)與中文文獻(xiàn)正好在中亞可以交叉。將它們的記錄連綴起來,就能陸上絲綢之路連接起來。吐魯番出土的粟特語文獻(xiàn)《國名表》,按順序記下了他們所知道的國家,抄得非常整齊,有學(xué)者懷疑這可能是摩尼教徒教區(qū)所在地的記錄,從西到東,有拂林、波斯、安國、布哈拉、石國、粟特、拔汗那、竭盤陀、佉沙、于闐、龜茲、焉耆、高昌、薩毗、吐蕃、吐渾、弭藥、薄骨律等,作為摩尼教的傳播路線。可備一說。
1920年代在北大教書的鋼和泰買了個敦煌卷子,正面是藏文,背面是用于闐語寫的發(fā)愿文、抒情詩,還有一段寫一個使者從于闐走到沙州、朔方,又回過頭來走到西州回鶻(吐魯番),一直走到庫車(龜茲),他把每一站、每個小地名寫下,如吐魯番、烏魯木齊這些元代以后漢文史籍里面冒出來的名字,在這個卷子的地理行紀(jì)部分就有了。這是925年(唐朝907年滅亡后中原進(jìn)入五代時期)的文獻(xiàn)。
我覺得,有文獻(xiàn)的根基在,有粟特文、于闐文所記錄的這些東西,就不能否定中唐以后陸上的絲綢之路仍在運行。實際上,中原地區(qū)這邊沒人過去,那邊的人就會過來,絲綢之路上照樣通行。
我反對把絲綢之路看成是一個人從羅馬走到長安的一條路。絲綢之路是“絲綢”之路,不是某個人的路。
漢代使者甘英走到底格里斯河口,帕提亞的波斯人說,那個紅海里面有怪獸,你去了會被吞了,他就沒有走到大秦。他本來是要去羅馬帝國的,為什么不讓甘英走過去呢?因為波斯人要賺中轉(zhuǎn)貿(mào)易的錢。
事實上,絲綢之路上的每一個民族都要賺中轉(zhuǎn)貿(mào)易的錢。如果讓你一個人一路走過去就不是絲綢之路了。沒有人從長安直接走到羅馬,但是絲綢的的確確走過去了,希臘羅馬的文獻(xiàn)里有那么多穿絲綢的記載,絲綢哪來的?還不是一站一站倒賣過去的。
陸上絲綢之路沒有斷的證據(jù)是,這條路上的僧人一直都在走。有的學(xué)者認(rèn)為悟空(中唐僧人)西天取經(jīng)回來之后,絲綢之路沒有了。但在敦煌文書里出現(xiàn)了十幾個、二十幾個僧人行走的例子。
原因在于,絲綢之路上的國家敵對,別的人過不去,但僧人和商人能走通,僧人有時還肩負(fù)著溝通使命。說絲綢之路斷了,是后人自己設(shè)的障礙,建立了一些走不通的子虛烏有的理據(jù)。當(dāng)然也有走到半截被人干掉的,也有餓死的,也有走迷失路的,比如法顯說看著人骨頭往前走,這是有記載的,還有沒有記錄的。
把阿拉伯地理文獻(xiàn)、波斯地理文獻(xiàn)、中文地理文獻(xiàn)接起來,把傳世典籍和出土文書接起來,我們就有了絲綢之路的基本記錄。
二、絲綢之路上使者、士兵往來不斷,政治角力、商貿(mào)往來很熱鬧
1、中亞國家派人經(jīng)高昌向柔然求兵對抗嚈噠;南朝劉宋派人聯(lián)合柔然攻打北魏;傀儡高昌必須出人出馬迎送使者
地理文獻(xiàn)記載了絲綢之路的交通路線。出土文書則記錄了絲綢之路的一些動態(tài)、實態(tài),有商品、動物、植物、人的活動。有些文書真是特級品,如果沒有它們,一段歷史很可能就是空白。
前幾年我們幫吐魯番博物館整理了部分吐魯番文書。有一份474年到475年間(魏晉南北朝時期)的文獻(xiàn),是一張紙片。當(dāng)時吐魯番地區(qū)建立了闞氏高昌王國——一個被漠北柔然汗國控制的小傀儡國。文書記載高昌王國迎送使者、出多少人出多少馬的事。
其中有一條文字,寫著“九年十二月二日送烏萇使向焉耆”,意思是送烏萇使者翻過銀山道到焉耆去。烏萇就是今天的北印度、巴基斯坦地區(qū)。焉耆在塔里木盆地南邊。
又如“十年閏五月送焉耆王[往]北山”。北山方向就是去柔然汗國的都城。焉耆王要親自去那里進(jìn)貢,而高昌王要出很多人、馬送他。
又如“十年三月十四日,送婆羅門使向焉耆”,婆羅門就是今中印度地區(qū)的笈多王朝。
凡是到焉耆方向的,應(yīng)該是從柔然汗國都城回國的使者,到北山方向的應(yīng)該都是去柔然汗國。
又如“送吳客并子合使[往]北山”。吳客是指南北朝時期南朝的劉宋從建康派出去的使者。“子合”是今天葉城地區(qū)(塔里木盆地西南角)山里邊的小國。
劉宋使者不能通過北魏去柔然,只能沿長江到成都,走汶川、松潘,到青海湖南邊,走到格爾木,由于不能去北魏控制下的敦煌,只能繼續(xù)往西,翻過阿爾金山到若羌、且末。到那兒跟子合使會合,通過塔里木盆地,到吐魯番盆地,再去柔然。
這些使者的路線圖上,涉及北亞(柔然)、東亞(劉宋)、中亞(焉耆、子合)、南亞(烏萇、婆羅門)。一張小小的紙片,包含著這樣大的歷史畫面。史書上沒有這件事的記載,但劉宋曾派使者繞道去柔然、請求聯(lián)合夾擊北魏的事真實存在。柔然決定第二年派30萬大軍南下打北魏。但是等劉宋的使者回來之后,已經(jīng)改朝換代,劉宋變成蕭齊,也就沒有出兵北上。
如果這張紙片沒有挖出來,我們對這段歷史就完全不知道。為什么有這么多中亞、南亞的國家的使臣要去柔然?我的解釋是,因為嚈噠(yèdá)南下攻打巴克特里亞(大夏)和粟特,打敗了薩珊波斯,正在占領(lǐng)中亞,那些小國家感到安全威脅,要向柔然求兵。
公元500年以后,據(jù)北魏史書記載,許多中亞國家向北魏求兵來打嚈噠。北魏沒有出兵,以至于整個中亞地區(qū),包括塔里木盆地,基本上是嚈噠的天下。
2、中亞寧遠(yuǎn)國密集派使者來唐求兵攻打石國,石國求救大食;大唐與大食在怛羅斯大戰(zhàn)
還有一份文書,是天寶十年(751年)西州官方旅館接待各路來使的記錄。那時西州改為交河郡,仍是吐魯番地區(qū)。名單上記著誰從哪來了,誰到哪去了,如果這個人走了就打個勾。
文獻(xiàn)的內(nèi)容很豐富,有段文字記載著“寧遠(yuǎn)國王男屋磨”。我們之前看到的吐魯番文書許多是雞零狗碎的小事,百姓借東西,誰家干活雇了人等等。發(fā)現(xiàn)這樣的文書,我們心情非常激動。
名單上所記寧遠(yuǎn)國王的兒子屋磨,在《冊府元龜》里被我們找到了。名單里面有很多“寧遠(yuǎn)國”字樣,都是在天寶十年。寧遠(yuǎn)國就是今天的費爾干納(即漢武帝發(fā)兵攻打的大宛國)。文書里說,寧遠(yuǎn)國第二般(般即般次、批次)首領(lǐng)將軍等五人來,又說“奉化王(唐朝把寧遠(yuǎn)國王命名為奉化王)男一人”,“第四班將軍首領(lǐng)”,“第五班將軍首領(lǐng)葛勒”。這些都是寧遠(yuǎn)國的官。
在看到這個文書之前,據(jù)《冊府元龜》所見,我們原先以為寧遠(yuǎn)國王的兒子來大唐,只是一次平常的特使來朝之事。根據(jù)這份文書,我們知道,寧遠(yuǎn)國的特使如此密集地來大唐,是中亞地區(qū)最重要的一次戰(zhàn)役——怛羅斯之戰(zhàn)的前奏。
怛羅斯之戰(zhàn)的起因就是寧遠(yuǎn)國跟石國兩家打起來了。石國請了阿拉伯(大食)軍隊幫忙,寧遠(yuǎn)國王派幾班人來唐朝求兵。唐朝派高仙芝去打,在怛羅斯遇到了大食軍隊,由于唐軍葛邏祿部突然逃跑,高仙芝大敗。
又比如,其中有“天威健兒赴碎葉”的記載。碎葉就是今天吉爾吉斯斯坦的阿克·貝希姆城,曾是唐朝的安西四鎮(zhèn)之一。
天寶十年時,唐朝已經(jīng)放棄碎葉,改鎮(zhèn)焉耆,但唐朝為什么派打吐蕃的勁旅——天威軍去碎葉呢?因為高仙芝的部隊要打石國,擔(dān)心石國盟軍突騎施從后頭包抄,所以發(fā)天威軍用來擋住敵方援軍的。這是文書告訴了我們史書上沒有的東西。
文書里還有很多唐代四鎮(zhèn)行官、兵將往來的記錄。仔細(xì)分析就發(fā)現(xiàn)絲綢之路上非常繁忙,各種各樣的人走來走去,有內(nèi)廷的宦官,有各國使臣,他們到西州客館里,客館就要管吃管住,一天下來他們吃什么,就記在另外一個賬單里。唐朝是一個文書國家,什么東西都會記著。
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