沃勒斯坦：真正發(fā)現(xiàn)歐洲奇跡

沃勒斯坦：真正發(fā)現(xiàn)歐洲奇跡 弗蘭克的新著《白銀資本》表面上致力于顛覆歐洲中心主義歷史學(xué)和社會(huì)理論，而實(shí)際上卻成為對(duì)歐洲人的聰明才智與獨(dú)創(chuàng)性最熱情的謳歌和贊美�？梢哉f是弗蘭克發(fā)現(xiàn)了真正的歐洲奇跡。由于弗蘭克對(duì)所有那些從不承認(rèn)自己有歐洲偏見的學(xué)者和思想家發(fā)動(dòng)了不懈的攻擊，所以他本人成為鼓吹歐洲奇跡事實(shí)上的領(lǐng)頭羊，這的確是有些令人吃驚。即使是按照蘭代斯（David Landes）的標(biāo)準(zhǔn)來看，弗蘭克對(duì)歐洲奇跡的吹捧也顯得太過分了。

《白銀資本》的中心議題，用作者自己的話來說，就是“自1500年以降就存在著一個(gè)單一的全球世界經(jīng)濟(jì)，具有世界范圍的勞動(dòng)分工和多邊貿(mào)易”（1998：52；2000：90）①弗蘭克在序言的第一句話里就告訴我們，該書的基本宗旨是“顛覆歐洲中心論的歷史學(xué)和社會(huì)理論”（1998：xv；2000：1）。對(duì)于讀者來說，這里有兩個(gè)問題。這個(gè)中心議題是真實(shí)的嗎？如果是，弗蘭克的著作有沒有完成這個(gè)任務(wù)？讓我們來分別考察這兩個(gè)問題�！�

我們必須弄清楚這里所謂中心議題究竟是什么意思。按照弗蘭克的敘述，它似乎是這樣的：從1500年以降，確切地說是從1500年到1800年（因?yàn)殛P(guān)于1800年以后的歷史研究爭(zhēng)議要小得多），全球而不僅是它的某些部分通過一個(gè)單一的勞動(dòng)分工體系而聯(lián)系在一起。弗蘭克還加上一條“和多邊貿(mào)易”，不過在我看來這純屬畫蛇添足。因?yàn)槿绻�存在著勞�?dòng)分工，就必定存在著貿(mào)易，而且這種貿(mào)易幾乎必然是多邊的。應(yīng)該提出的問題恰好相反：如果存在著貿(mào)易，是不是必然存在著單一的勞動(dòng)分工體系？　

這種爭(zhēng)論和歐洲中心主義有什么關(guān)系？在這個(gè)問題上弗蘭克也是從一開始就非常明確的。他希望證明“從一種全球視野來看，在近代早期的大部分歷史中，占據(jù)舞臺(tái)中心的不是歐洲，而是亞洲”（1998：xiv；2000：2）。弗蘭克說是亞洲，但實(shí)際上他書中主要談?wù)摰氖侵袊?guó)。或者更確切地說，弗蘭克建構(gòu)了一個(gè)重要性的等級(jí)結(jié)構(gòu)：中國(guó)位于頂端，印度處于中間，歐洲則被打入底層。奧斯曼－阿拉伯地帶在他的大部分論述中非常奇怪地消失了。無論如何，弗蘭克宣稱他一舉“摧毀馬克思、韋伯、湯因比、波拉尼、布羅代爾、沃勒斯坦以及其他許多現(xiàn)代社會(huì)理論家的反歷史的、反科學(xué)的－－其實(shí)是意識(shí)形態(tài)的－－歐洲中心論的歷史根基”（1998：xv－xvi；2000：2）。我是不是應(yīng)當(dāng)說一些不勝榮幸或受寵若驚之類的客套話呢？　

弗蘭克在序言里還提出兩個(gè)值得分析的問題。一個(gè)是“把世界經(jīng)濟(jì)或世界體系稱作‘資本主義的’究竟意味著什么？”（1998：xv；2000：6）。第二個(gè)問題是弗蘭克斷言“從歷史的角度看，‘西方的興起’來得比較晚，而且比較短暫”（1998：xxiv；2000：13）�！�

在序言里資本主義還被小心翼翼地描述為某種意義可疑的東西（“如果畢竟有點(diǎn)什么意思的話”），但是到了第15頁(yè)就變成了“馬克思想像的產(chǎn)物”。按照弗蘭克的看法，資本主義這種東西根本就不存在，或者如果它畢竟存在的話，也是自從有史以來就一直存在著。簡(jiǎn)而言之，資本主義不是在歷史時(shí)間里某些時(shí)刻和某些地域的區(qū)別性特征。它既不是一個(gè)體系，也不是一種生產(chǎn)方式，更不是一種可以認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)告訴那些竟然敢于反抗資本家的野蠻暴行的蒙昧無知的人們，資本主義的受害者是不存在的�？蓱z的弗蘭克，他本人曾經(jīng)不遺余力地投身于這種反抗斗爭(zhēng)，今天他似乎對(duì)此深表遺憾�！�

“西方的興起”成了弗蘭克的一個(gè)大難題，因?yàn)樵谒�所建立的分析框架里根本無法說明西方的興起，不管它是怎樣地姍姍來遲和曇花一現(xiàn)。然而，即便是弗蘭克也無法完全抹煞歐洲的財(cái)富、軍事力量以及對(duì)世界的帝國(guó)主義統(tǒng)治，至少是在1800年－1950年期間。由于不能給出任何可能的解釋，歐洲的霸權(quán)就成為一個(gè)真正的奇跡。這并不是說弗蘭克對(duì)此完全沒有作出解釋。他的解釋是：“本書將證明，歐洲是如何利用它從美洲獲得的金錢強(qiáng)行分沾了亞洲的生產(chǎn)、市場(chǎng)和貿(mào)易的好處－－簡(jiǎn)言之，從亞洲在世界經(jīng)濟(jì)中的支配地位中謀取好處。歐洲從亞洲的背上往上爬，然后暫時(shí)站到了亞洲的肩膀上�！保�1998：4－5；2000：26）但是請(qǐng)告訴我們，如果一個(gè)暴發(fā)戶能夠“強(qiáng)行分沾”你的市場(chǎng)的好處并且從你的背上往上爬，那么你的支配地位究竟是什么意思？弗蘭克使用的另一個(gè)隱喻也未能把故事講得清楚一些：“我的觀點(diǎn)是……西方最初在亞洲經(jīng)濟(jì)列車上買了一個(gè)三等車廂座位，然后又包租了整整一個(gè)車廂，只是到19世紀(jì)才設(shè)法取代了亞洲的火車頭的位置�！保�1998：37；2000：69）這是一個(gè)窮人如何發(fā)家致富的故事。但并不是每一個(gè)人都能從窮光蛋變成闊佬，只有那些工作勤奮、生活節(jié)儉而且具有新教倫理的人，才能夠享有致富的光榮。不過隱喻已經(jīng)夠多了，還是讓我們書歸正傳罷。