中國古代文學(xué)要籍簡介之文言小說集

　　中國古代文學(xué)要籍?dāng)?shù)目繁多，一下十本是比較著名的文言小說集。關(guān)于這十本文言小說集你了解多少呢?國學(xué)知識飽含了先哲的智慧，我們要多閱讀文學(xué)要籍。

　　1、《山海經(jīng)》

　　《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。

　　全書現(xiàn)存18篇，據(jù)說原共22篇約31000字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。(《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi))。《山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考。歷代學(xué)者一直把《山海經(jīng)》作史書看待，是中國各代史家的必備參考書，

　　今有：《山海經(jīng)集解》王心湛集解，廣益書局1936年版;袁珂《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社1980年版，巴蜀書社1993年版;袁珂《山海經(jīng)校譯》，上海古籍出版社1983年版;《山海經(jīng)》周明初校注，浙江古籍出版社2000版;上海辭書出版社2003年版;《古本山海經(jīng)圖說》馬昌儀著:山東畫報(bào)出版社2001;《山海經(jīng)插圖全譯》九州出版社2001;中國文史出版社1999;《山海經(jīng)箋疏》[清]郝懿行，巴蜀書社1985年版;《山海經(jīng)》(晉)郭璞注，上海古籍出版社1991年版。

　　2、《穆天子傳》

　　先秦歷史神話典籍，別名《盛姬錄》，又名《周王傳》﹑《周穆王游行記》，為晉咸寧五年(279)汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一，雖有人疑為偽書﹐但一般認(rèn)為它是周穆王至魏襄王間的傳聞?dòng)涗�。西晉初年(太康二年)，在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國時(shí)期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，通稱“汲冢竹書”，其中有《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并為至今流傳的《穆天子傳》。由荀勖校訂全書六卷。

　　《穆天子傳》記述周穆王姬滿西游事跡而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。周穆王西游是我國有文字記載的最早的旅行探險(xiǎn)活動(dòng)，周穆王也是我國最早的旅行家，《穆天子傳》則是我國最早的游記。全書共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事，后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事。

　　《穆天子傳》前4卷記述姬滿率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車，伯夭作向?qū)�，從宗周出發(fā)，越過漳水，經(jīng)由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢。實(shí)際的路線即是自西安北上，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000余公里，到“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區(qū)�；貒鴷r(shí)走天山北路。這是我國東西陸路交通史上的大事，是我國旅游的開拓者。5、6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的旅游經(jīng)歷。穆天子西游時(shí)，與沿途各民族進(jìn)行頻繁的物資交流，如：珠澤人“獻(xiàn)白玉石……食馬三百，牛羊二千”。穆天子賜“黃金環(huán)三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。從這些記載中，可以看到當(dāng)時(shí)物資交換的規(guī)模、方式、品種�！赌绿熳觽鳌匪�提供的材料，除去神話傳說和夸張的成份，有助于了解古代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時(shí)期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說明遠(yuǎn)在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國內(nèi)地和中亞之間就已有個(gè)人和團(tuán)體的交往接觸。這一點(diǎn)已有不少考古材料可資證明�！赌绿熳觽鳌吩谖淖稚峡赡苡行┛鋸�，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實(shí)是應(yīng)該肯定的。周穆王西游在《春秋左氏傳》、《竹書紀(jì)年》、《史記》中均有記載。它對豐富人們的西北地理知識，拓展人們的視野空間，起到了重要作用，對中國地理學(xué)的發(fā)展有較大影響。

　　晉人郭璞為該書作注。清檀萃有《穆天子傳注疏》，其后有洪頤煊校正本，繼洪氏而作者有翟云升之《覆校穆天子傳》。

　　今有：《穆天子傳》文淵閣四庫全書本，臺灣迪志文化出版有限公司2001年版;《穆天子傳》黃丕烈校，中國文史出版社1999年版;《山海經(jīng)穆天子傳》岳麓書社1992年版;《穆天子傳奇》嚴(yán)優(yōu)等編著，黑龍江人民出版1988年版。另有丁謙《穆天子傳地理考證》﹑顧實(shí)《穆天子傳西征講疏》等研究類專著。

　　3、《神異經(jīng)》

　　中國古代志怪小說集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經(jīng)。共四十七條。陳振孫《直齋書錄解題》已極斥此書，辨東方朔撰、張茂先傳之偽�！渡癞惤�(jīng)》辭采縟麗，格近齊、梁，當(dāng)是六朝文人所依托。

　　全書共四十七條。分東荒經(jīng)、東南荒經(jīng)、南荒經(jīng)、西南荒經(jīng)、西荒經(jīng)、西北荒經(jīng)、北荒經(jīng)、東北荒經(jīng)、中荒經(jīng)等九章，顯然是模仿《山海經(jīng)》的。與《山海經(jīng)》不同是“然略于山川道里而詳于異物”(魯迅《中國小說史略》)，文字也不象《山海經(jīng)》那樣古樸。書中保存了不少神話傳說，尤其是關(guān)于東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等的記載，更是珍貴的神話資料。

　　其版本主要有《漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《龍威秘書》本、《說郛》本等數(shù)種。

　　今有《神異經(jīng)》，文淵閣四庫全書本，臺灣迪志文化出版有限公司2001年版;《穆天子傳·神異經(jīng)·十洲記·博物志》，上海古籍出版社1990年版;《神異經(jīng)》中國文史出版社1999年版。

　　4、《說苑》

　　先秦至漢初有關(guān)史事和傳說分類輯編，西漢劉向撰。劉向(約前77—前6)原名更生，字子政，沛縣(今屬江蘇)人。楚王元?jiǎng)⒔凰氖缹O。宣帝時(shí)為諫大夫，元帝時(shí)任宗正。因反對宦官弘恭、石顯下獄，釋放后成帝即位后得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學(xué)之祖。治《春秋谷梁傳》。據(jù)《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。