《聊齋志異之金和尚》原文及譯文

　　引導語：蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學巨著十分有利。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之金和尚》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　金和尚，諸城人，父無賴，以數(shù)百錢鬻于五蓮山寺。少頑鈍，不能肄清業(yè)，牧豬赴市若傭保。后本師死，稍有遺金，卷懷離寺，作負販去。飲羊、登壟，計最工。數(shù)年暴富，買田宅于水坡里。

　　弟子繁有徒，食指日千計。繞里膏田千百畝。里中起第數(shù)十處，皆僧無人;即有亦貧無業(yè)，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門內(nèi)，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中，前有廳事，梁楹節(jié)棁，繪金碧，射人眼。堂上幾屏，晶光可鑒。又其后為內(nèi)寢，朱簾繡幕，蘭麝充溢噴人。螺鈿雕檀為床，床上錦茵褥，褶疊大尺有咫。壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無隙處。一聲長呼，門外數(shù)十人轟應如雷，細纓革靴者皆烏集鵠立，受命皆掩口語，側(cè)耳以聽。客倉卒至，十余筵可咄嗟辦，肥醴蒸薰，紛紛狼藉如霧霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十數(shù)輩，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱艷曲，聽睹亦頗不惡。金若一出，前后數(shù)十騎，腰弓矢相摩戛。奴輩呼之皆以“爺”;即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號也。其徒出，稍稍殺于金，而風鬃云轡，亦略于貴公子等。金又廣結(jié)納，即千里外呼吸亦可通，以此挾方面短長，偶氣觸之，輒惕自懼。而其為人，鄙不文，頂趾無雅骨。生平不奉一經(jīng)持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓，此等物門人輩弗及見，并弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給于僧;僧亦不之靳，以故里中不田而農(nóng)者以百數(shù)。時而惡佃決僧首瘞床下，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習然也。

　　金又買異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業(yè)。兒聰慧能文，因令入邑庠;旋援例作太學生;未幾赴北闈，領鄉(xiāng)薦。由是金之名以“太公”噪。向之“爺”之者“太”之，膝席者皆垂手執(zhí)兒孫禮。

　　無何，太公僧薨。孝廉缞绖臥苫塊，北面稱孤;諸門人釋杖滿床榻;而靈幃后嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦咸華妝來，搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣云連，幡?翳日。殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數(shù)十事，馬千匹，美人百袂皆如生。方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內(nèi)負之行。設機轉(zhuǎn)動，須眉飛舞，目光鑠閃，如將叱咤。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數(shù)十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀;下至貢監(jiān)簿史，則手據(jù)地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。

　　當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬于道，攜婦襁兒，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產(chǎn)，諸女伴張裙為幄羅守之;但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉!

　　葬后，以金所遺貿(mào)產(chǎn)，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南、之北、之東西，盡緇黨;然皆兄弟敘，痛癢又相關云。

　　異史氏曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨辟法門者矣。抑聞之：五蘊皆空，六塵不染，是謂‘和尚’;口中說法，座上參禪，是謂‘和樣’;鞋香楚地，笠重吳天，是謂‘和撞’;鼓鉦锽聒，笙管敖曹，是謂‘和唱’;狗茍鉆緣，蠅營淫賭，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘樣’耶?‘唱’耶?‘撞’耶?抑地獄之‘幛’耶?”

　　金和尚，是山東諸城人。他的父親是個無賴，以幾百錢的身價把他賣給了五蓮山的寺院。因為金和尚從小無知愚笨，不能育經(jīng)參禪，所以只能干些放豬趕集的雜事，就像個傭人一樣。­

　　后來他的師傅死了，遺留下很少的一點銀子，金和尚就把銀子揣在懷里離開寺院，作小商販去了。他最善長干那些投機倒把、牟取暴利的勾當，數(shù)年間竟成了個大富戶，在水坡里買了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃飯的人數(shù)日以千計，村子四周有成百上千畝良田。他在村里蓋起了幾十座宅院，只住和尚不住雜人;即使有，也是些沒有產(chǎn)業(yè)的窮人，攜帶著妻子兒女，來這里租賃他的房子和地當?shù)钁簟Ｃ恳蛔�宅院門內(nèi)，四周房子相連，都是些佃戶住在里面。和尚住的房舍在宅院中間：前邊有大廳，重粱掛柱，彩繪金碧，耀人眼目;大廳里的幾案、屏風，晶瑩光亮，可以照出人影;再后邊是寢室，里面掛著紅色簾子和繡花帷幔，蘭麝香味四溢噴鼻;檀木床上鑲著螺殼畫，上面鋪著錦緞褥墊，折疊得有一尺多厚;壁上有很多名家的美人山水畫，懸掛粘貼得幾乎沒了空隙。­

　　金和尚只要一聲長呼，等在門外的幾十個仆人，便如雷鳴一樣齊聲答應。這些人頭戴紅纓帽，腳穿皮靴，都像烏鴉般聚集過來伸長脖子站著。他們接受吩咐時都用手掩著嘴說話，側(cè)著耳朵聽。若有客人突然來到，十幾桌宴席只要喲喝一聲，很快就可以辦好。蒸熏燒煮的各種美味佳肴，紛紛擺上來，滿桌上熱氣騰騰如下起了雨霧。只是不敢公開蓄養(yǎng)歌妓;但卻有十幾個美少年，都聰明伶俐討人喜愛，他們頭纏皂紗，口唱艷曲，讓人聽了看了覺得也很不錯。­ 金和尚若是一出門，十幾個騎馬的隨從便前呼后擁，腰里挎著弓、箭互相碰擊發(fā)出聲響。奴仆們稱呼金和尚叫“爺”。就是本縣的那些平民百姓，有稱呼他“爺爺”的，有稱呼他“伯伯、叔叔”的，而沒有叫他“師父”、“上人”的，更無稱呼他的法號的。他的徒弟出門，聲勢比金和尚略差一點，但是他們都騎著很威風的駿馬，也和一般的貴公子大致相同。­

　　金和尚又廣為結(jié)納，就是遠在千里之外也有人和他及時互通消息，以此掌握地方軍政長官的把柄。這些官員若偶而氣盛冒犯了他，就先自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嚇得不得了。金和尚的為人，粗俗不雅，從頭到腳沒有一塊雅骨。他一生沒有奉誦一經(jīng)，沒學會一咒，從來不到寺院;他的住室中未曾有過誦經(jīng)用的金鐃和法鼓這類器物，他的徒弟從未見到過，而且也沒聽說過。­

　　凡是來租賃房屋居住的佃戶，家中的婦女們打扮得就像京城里的人那樣浮華艷麗，她們用的香脂、頭油、花鈿、鉛粉，都是和尚們供給的，而和尚們對這類花銷也毫不吝惜，因此村里頂名務農(nóng)并不種地的人家有上百戶。經(jīng)常發(fā)生不守法的佃戶砍下了和尚的腦袋埋在床下的事情，金和尚對此也不太追究，只是把這類佃戶趕出村去就算完了，他們歷來的習俗就是這樣。­ 金和尚后來又買了個異姓人家的孩子，讓他做自己的兒子。還專門請了個教書先生，教兒子學習科舉功課。他的兒子聰明有文采，就讓他進了縣學，隨即按照慣例成了太學生，不久，參加順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。由此金和尚被人們稱為“太公”并叫響了。過去稱金和尚為“爺”的如今再加上個“太”字，原來對他行常禮的人現(xiàn)在都垂手改行兒孫禮了。­

　　過了不久，太公和尚死了。金舉人披麻戴孝，身臥草墊頭枕土坯，面對靈床自稱孤哀子;金和尚的徒弟們用的哭喪棒堆滿了床榻;然而在靈幃后面嚶嚶細聲哭泣的，惟有金舉人的夫人一人而已。士大夫們?nèi)�都盛裝而來，揭起靈幃吊唁，官員們的傘蓋、車馬多得堵塞了道路。

　　到了出殯那天，搭的棚閣像云彩一樣連成一片，旌幡幢蓋遮天蔽日。用草扎的殉葬品，都用金帛裝飾。車馬傘蓋和儀仗幾十套;馬有千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相兩個開路神，是用硬紙殼制成的巨人，頭束皂帕身穿金甲;里面雖是空的但卻用木架支撐著，讓活人在里面扛著它走。還在里面安裝上能轉(zhuǎn)動的機關，使開路神須屑飛舞，目光閃爍，像要吶喊一樣。觀看的人都感到很驚奇，有的小孩遠遠地看見它就嚇得哭著跑了。為金和尚制作的冥宅壯麗得猶如宮殿，樓閣房廊連接足有幾十畝地，里面千門萬戶，人進去就能迷路出不來了。祭品上的麟、鳳、龜、蛇四靈物，人們大多都叫不出名字來。會合到這里來行送葬禮的'人車蓋相接，上自地方官員，他們都躬著腰進來，恭恭敬敬地按朝見的儀式起拜;下至本縣的貢生和小吏，他們只能手扶地面行叩首禮，不敢勞累金舉人和那些師叔們。­

　　這個時候，人們傾城出動都來瞻仰，男男女女氣喘揮汗，絡繹不絕;有帶著老婆抱著孩子的，有呼喊兄長尋找妹妹的，真是人聲鼎沸。再摻雜上鑼鼓吹打的喧鬧聲，各種雜耍戲劇的鏗鏘聲，連人的說話聲都聽不見了。那些看熱鬧的人的身子自肩以下都被擠得看不見了，只能看到千萬個人頭在攢動。人群中有個孕婦肚子疼急了要分娩，幾個女伴便張開裙子當作帷帳，圍繞守護著她;只聽到嬰兒的啼哭，也來不及問是男孩女孩;裂下一塊衣服包好孩子抱在懷里，有扶著她的，有拉著她的，很費勁地擠出去走了。這真是一大奇觀啊!­

　　金和尚入葬以后，把他所遺留下來的資產(chǎn)一分為二：一份歸他的兒子金舉人，另一份歸他的徒弟們。金舉人得到了一半家產(chǎn)，在他住宅的東西南北四周，都是和尚們的地盤;然而金舉人與和尚們都是兄弟相稱，他們之間的利益仍舊休戚相關。­