德欽旺姆扎溪卡經(jīng)典禪語

　　以我功德力，如來加持力， 及與法界力，周遍眾生界。小編為大家?guī)�來德欽旺姆扎溪卡經(jīng)典禪語，歡迎閱讀。

　　德欽旺姆扎溪卡經(jīng)典禪語欣賞

　　1. 當(dāng)我們看到快樂的時候，讓我們想：“愿一切眾生達(dá)到成佛至樂。” 若你已將地掃幹淨(jìng)，師長硬說你沒掃幹淨(jìng)，這時你若和他辯，這就是在家性情;若你能接受說：“好!我把它掃幹淨(jìng)!”這就是修行。

　　2. 要想做到讓所有的人都滿意，就算是證悟的佛也無法辦到，別指望什么關(guān)系，能天長地久，你應(yīng)該像從來沒見過面一樣，平靜且淡然的對待每一個人。

　　3. 佛陀諄諄告誡后人：在所有的財產(chǎn)中，知足少欲是最為殊勝的，所以應(yīng)該恒常知足少欲。知足的人即使沒有財產(chǎn)，也是真正的富翁，因?yàn)橹挥羞@種人才能獲得究竟的大安樂。

　　4. 頌了十年經(jīng)，未曾佈施人。 念了十年咒，未踐半句行。 燒了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母親。放了十年生，未戒腥與葷。 磕了十年頭，未感人一恩。 轉(zhuǎn)了十年山，未訪一次貧。 修了十年行，未修一日心。 合了十年掌，未合一個群。 再修億萬年，還是愚癡人。

　　5. 你可以要求自己對人好，但不能期待人 家對你好。你怎樣對人，并不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點(diǎn)，你只會徒添不必要的煩惱。

　　6. 身體是勞累的;精神是幸福的!喇嘛欽!喇嘛欽!喇嘛欽!修行要有這樣的勇氣和精神，否則解脫的路遙遙無期……

　　7. 要跟那些會傷害你的思想.語言和行為的一切保持距離，且要讓自己總是保持輕松自在;要避開會增生煩惱的友伴，集中注意力在能鼓勵你向善的朋友身上。

　　8. "舍"字，不是簡單給人幾個錢的意思，而是舍去我們的知見。當(dāng)我們看問題的時候，不要以為自己說的都是對的，聽聽別人的聲音，這也叫"舍"。不貪心，是很容易做到的，大家可以試著做。不執(zhí)己見是為最難啊，特別是跟人家爭執(zhí)的時候，能夠放棄己見不生煩惱，是很難的。

　　9. 年復(fù)一年，當(dāng)修行越來越進(jìn)步，我們會對舒適和不舒適感到無所謂，會沒有任何傲慢心，永遠(yuǎn)平靜，不被外在事件所煩心，我們的心會非常謙虛，超越期望和疑慮，無視于八種世間煩惱——得與失.快樂與痛苦.稱贊與指責(zé).有名與平凡。

　　10. 不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

　　11. 謊言起初是甜美的，但結(jié)果是苦澀的。真相起初是苦澀的，但結(jié)果是甜美的。

　　12. 這次參加色須寺大雄寶殿開光大法會的漢地信眾約八百人，完全超過了寺院接待范圍，很多人只能住帳篷和去僧人家里。

　　13. “得”是一種本事，一種善行的結(jié)果，“舍”是一門學(xué)問，一種善舉身教，沒有能力的人得不到，沒有悟性的人舍不得。

　　14. 一個智者所顯現(xiàn)的是孩子般的童心，他不是不知道身邊人的動機(jī)，但智者不會因他人的動機(jī)去玷污自心的清凈，因此他愿意保持一顆童心，而這就是我們所需心靈上的返老還童。

　　15. 凡參與捐刻瑪尼石者，在石頭未損壞前，以后無論轉(zhuǎn)生到那一道(天.人.阿修羅.畜生.餓鬼.地獄)都將持續(xù)的獲得加持。

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　　1. 世界出現(xiàn)巨大混亂的原因是人們不能欣賞自己。從不同情自己，也不溫柔地對待自己，當(dāng)我們不能體驗(yàn)和諧平靜地與自己相處時，我們也因此將不和諧與混亂投射到他人身上。

　　2. 人的一生會遇到兩個人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月。

　　3. 不論是凡夫還是圣者，他們身心相續(xù)中所有的安樂感受，下至地獄眾生得到一絲涼風(fēng)的快感，都是往昔造集善業(yè)的結(jié)果，絕對不會有從不善業(yè)產(chǎn)生安樂的可能;相反，眾生相續(xù)中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿羅漢相續(xù)中的苦受，都是往昔造作惡業(yè)的結(jié)果，絕對不會有從善業(yè)產(chǎn)生痛苦的可能。

　　4. 愛是有壽命的，普天之下無一幸免。 相愛是彼此被對方深度催眠。 最好的結(jié)果是，兩人一起醒了。

　　5. 我們討厭的人犯了點(diǎn)小錯誤，我們會覺得是大事;而我們喜歡的人做錯了很多事，但我們會覺得只是小事。這差別就在于我們有沒有悅意的慈心。所以我們應(yīng)該隨時保持悅意的慈愛心，未生起令生起，已生起令它保持.增長。如果以悅意的慈心配合佛法的修持，這對我們菩提心的開展會非常有幫助。

　　6. 以我功德力，如來加持力， 及與法界力，周遍眾生界。

　　7. 《華嚴(yán)經(jīng)》說：每個人出生后，就有兩位天人跟隨著，他們每時每刻都記錄著人的行動.言語.思想。每個人頭上距頭頂三寸的地方都有光。若是為善的人，頭頂?shù)墓馐敲髁恋?若是做惡的人，頭頂?shù)墓馐前档�的。這種光一般人是看不到的，但鬼神則能看得一清二楚。舉頭三尺有神明 ，誰還敢做虧心事呢?

　　8. 佛陀曾授記說：“佛教將會在內(nèi)部的爭執(zhí)中滅亡”。所以，如果我們不謹(jǐn)慎的話，有可能就會成為讓佛教滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　9. 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。

　　10. 人生有兩條路：一條叫心歷，一條叫經(jīng)歷。心歷引領(lǐng)著經(jīng)歷，經(jīng)歷豐滿著心歷。心若年輕，即使經(jīng)歷坎坷，人生與天地不老;心若老去，就算經(jīng)歷平靜，人生已步入荒年。人生其實(shí)不是漸漸地變老，而是隨心瞬間就老了。心有多苦，你的路知道，不必常掛嘴邊。心若已死，萬事齊黯;心若繼續(xù)，則路不盡。

　　11. 要記得你已經(jīng)很好了，你的本性是美麗的，所以你無需比別人更好，無需擔(dān)心別人比你更好。

　　12. "轉(zhuǎn)山“是一種盛行于西藏等地區(qū)的莊嚴(yán)而又神圣的宗教活動儀式，在西藏許多地方都有轉(zhuǎn)山的習(xí)俗。轉(zhuǎn)山一般指的是神山，佛經(jīng)上說居于世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據(jù)說是佛祖釋迦牟尼的道場。

　　13. 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

　　14. 有些人通過說妄語做生意掙到許多錢，還有些人通過殺生積累財富……。象這樣的財富，積累得再多也是不清凈，帶染污性的。在智者眼里，這樣的錢財即如糞土一般，骯臟污穢，對于以上種種邪命取財?shù)氖聵I(yè)，智者豈會羨慕?他們認(rèn)為依靠造罪業(yè)發(fā)達(dá).富裕的人不如一貧如洗未造罪業(yè)之人。

　　15. 看到別人過失，回過頭來反省自己。

　　德欽旺姆扎溪卡經(jīng)典禪語

　　1. 如果一個人，他追求的是美麗.善的東西，他所看到的也都會是好的一面。如果一個人比較喜歡負(fù)面.丑陋的東西，他看到的就比較都是負(fù)面的。所以一般來說，由于心的追求與需要不同，經(jīng)驗(yàn)到的也會有些不同。

　　2. 常者皆盡，高者亦墮，　合會有離，生者必死。

　　3. 舍棄對此生執(zhí)著的“因”是什么呢?認(rèn)識到輪回是無意義的。舍棄此生的“緣”是什么呢?知道此生的過患。要認(rèn)識因與緣這兩部分，如果這兩者不具備，很難舍棄對此生的執(zhí)著。舍棄此生的“標(biāo)準(zhǔn)”是什么呢?對世間八法感到厭惡與反感。舍棄此生的“征兆”是什么呢?要教你世間八法都學(xué)不會。

　　4. 生命是一種緣，你刻意追求的東西也許終生得不到，而你不曾期遇的燦爛，反而會在你的淡泊從容中不期而至。我們馬不停蹄地尋找幸福，暮然回首，幸福其實(shí)就在身邊，我們需要做的是停下來，慢慢感受這份幸福。一生中，想要追求的東西太多了，殊不知，有舍才有得，這是一種智慧，而我們更需要這樣一份心境。

　　5. 當(dāng)你的心停止渴望，那么食物.財富與各種享受都將自動積聚而來;當(dāng)你在生命中清凈奉行教戒時，你的心將會變得調(diào)柔有彈性;當(dāng)你沒有任何野心或欲望時，資糧將自然而然地圓滿;當(dāng)你了解輪回的特性時，你的心將會轉(zhuǎn)身離開世俗的追求。

　　6. 念誦時可以有不同的方法。有些是一邊念誦文字，同時觀想。另一種方法是先把經(jīng)文念完，然后全神專注的觀修�；蛘呦扔^想，再念經(jīng)文。無論哪種重點(diǎn)是：要念出聲音。因?yàn)楣馐切闹邢脒�不夠，加上身體和語言的行為的話，會更有力量。尤其語的力量是很大的，所以念出聲音很重要。

　　7. 輪回的緣起，是無明， 也即愚昧.我執(zhí).貪欲。 當(dāng)這些緣停止，叫做緣滅。 這時候輪回也會停止， 從此以后徹底沒有生老病死的痛苦，這就是解脫。

　　8. 當(dāng)心的`本性被認(rèn)出來，這就叫做涅槃;當(dāng)它被迷惑所遮蔽，這就叫做輪回。

　　9. 每日的修行只是要發(fā)展出徹底接納的態(tài)度，學(xué)會敞開心胸面對所有的情緒.情況及人;以完全開放的心胸來接納所有的情緒.情況及人。在經(jīng)驗(yàn)一切事物的時候，心中沒有任何保留或障礙，這樣你就永遠(yuǎn)不會退縮到自我中心的狀態(tài)里。

　　10. 飄落在塵世的袈裟，染紅了行者的靈魂，多少聚散的因緣，多少生死的輪回，只因那未曾調(diào)伏的凡心!

　　11. 修行就在行舉止待人接物和玩耍之中。

　　12. 大乘佛教徒最起碼的前提條件不是出家不是吃素不是戒酒，更不是放棄家庭工作而是愛天下所有的眾生。無論對方是無神論者.伊斯蘭教徒或者基督教徒等等，都是愛心的對象。不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。要用開放的心胸，去面對世界，這是大乘佛教徒的最低標(biāo)準(zhǔn)。

　　13. 上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作壓力.競爭憂慮.高處不勝寒的辛酸等;小人物的痛苦是身體上的苦受，如缺衣少食.超強(qiáng)度勞動等。這兩種痛苦恒時不斷地?fù)p惱著蕓蕓眾生。

　　14. 愚者，以福報為代價造業(yè);智者，以痛苦為代價消業(yè)。

　　15. 知恩.感恩，是很重要的一件事。 因?yàn)楫?dāng)一個人具有感恩的心，心會常常歡喜，總是覺得很滿足，一個不感恩不滿足的人，總是會覺得欠缺. 饑渴。一個常感恩的人，會覺得自己很幸運(yùn)， 有時候其實(shí)沒什么道理，但他這樣一想.一感恩，就變得很快樂。這種感恩的心，對自己其實(shí)是有很大利益。

　　16. 今生所有的遇到，前世已注定。來世所有的遇到，今生已注定。生命中的一切，我們不拒絕任何。笑著面對，不埋怨。遇到的人，善待。經(jīng)歷的事，盡心。一切都會過去，就讓善意盈盈的每一段路上，寫著努力與光明;寫著平安與喜樂;寫著慈悲與智慧。

　　17. 我們不能討論者有三：錯誤的教導(dǎo);陌生人的私事;不可能的奇跡。我們不能保留者有三：對朋友無常的情感;反覆無常的言論;不定的行為。我們不能表現(xiàn)者有三：驕傲的行為;毀謗中傷;任何諂上驕下的勢利。我們不該做者有三：諂媚;跟隨不具德上師;泄漏秘密。

　　18. 每一個人都有自己的心靈之道，千萬不要去模仿他人!

　　19. 我用真心待你，但不執(zhí)著于你，活在緣分中，而非關(guān)系里。