《續(xù)書(shū)譜》的原文及譯文
《續(xù)書(shū)譜》的原文及譯文
姜夔,文學(xué)家、書(shū)法家。字堯章,號(hào)白石道人。下面是小編為你帶來(lái)的《續(xù)書(shū)譜》的原文及譯文,希望對(duì)大家有所幫助。
總論
真、行、草書(shū)之法,其源出于蟲(chóng)篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡,則出于蟲(chóng)篆;點(diǎn)畫(huà)波發(fā),則出于八分;轉(zhuǎn)換、向背,則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快,則出于章草。然而真、草與行,各有體制。歐陽(yáng)率更、顏平原輩以真為草;李邕、西臺(tái)輩以行為真。亦以古人有專工真書(shū)者,有專工草書(shū)者,有專工行書(shū)者。信乎!其不能兼美也;蛟疲翰輹(shū)千字,不抵行書(shū)十字:行草十字,不如真書(shū)一字。意以為草至易而真至難,豈真知書(shū)者哉!大抵下筆之際,盡仿古人,則少神氣:專務(wù)遒勁,則俗病不除,所貴熟習(xí)精通,心手相應(yīng),斯為美矣。白云先生、歐陽(yáng)率更《書(shū)訣》亦能言其梗概。孫過(guò)庭論之又詳,可參稽之。
真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的筆法,都淵源于篆書(shū)、八分、飛白、章草等。圓勁古樸的地方,出自篆書(shū);點(diǎn)畫(huà)撇捺,出自八分;轉(zhuǎn)鋒換筆,有向有背,出自飛白;簡(jiǎn)便痛快,出自章草。然而不論真書(shū)、草書(shū)和行書(shū),各人有自己的體制,如歐陽(yáng)詢、顏真卿他們是用真書(shū)的筆法來(lái)寫(xiě)草書(shū)的;李邕、李建中他們是用行書(shū)的筆法來(lái)寫(xiě)真書(shū)的。只因古人有的專工真書(shū),有的專工草書(shū),有的專工行書(shū),確沒(méi)有能兼擅其美的。有人說(shuō):“一千個(gè)草字,抵不上十個(gè)行草,十個(gè)行草,抵不上一個(gè)真書(shū)!币馑家詾椴輹(shū)最易,真書(shū)最難,這豈是真心懂得書(shū)法的話?大抵下筆時(shí)如完全模仿古人,字就缺乏精神;如一味講求挺拔,又無(wú)法洗掉俗氣,所貴熟練精通,心手相應(yīng)方好。白云先生和歐陽(yáng)詢的書(shū)訣,對(duì)這問(wèn)題,頗能得其大概,孫過(guò)庭說(shuō)得更具體,都可以作參考。
真書(shū)
真書(shū)以平正為善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書(shū)之神妙,無(wú)出鐘元常,其次王逸少。今觀二家之書(shū),皆瀟灑縱橫,何拘平正?良由唐人以書(shū)判取士,而士大夫字書(shū)類(lèi)有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書(shū)》,是其證也。矧(況)歐、虞、顏、柳,前后相望,故唐人下筆應(yīng)規(guī)入矩,無(wú)復(fù)魏、晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密,天然不齊,孰能一之?謂如“東”字之長(zhǎng),“西”字之短,“口”字之小,“體”字之大,“朋”字之斜,“當(dāng)”字之正,“千”字之疏,“萬(wàn)”字之密,畫(huà)多者宜瘦,少者宜肥。魏、晉書(shū)法之高,良由各盡字之真態(tài),不以私意參之耳;蛘邔O卜秸,極意歐、顏;或者惟務(wù)勻圓,專師虞、永,或謂體須稍扁則自然平正,此又有徐會(huì)稽之病;蛟疲河涫捝ⅲ瑒t自不塵俗,此又有王子敬之風(fēng),豈足以盡書(shū)法之美哉!真書(shū)用筆,自有八法,我嘗采古人之字列之為圖,今略言其指:點(diǎn)者,字之眉目,全藉顧盼精神,有向有背,隨之異形。橫直畫(huà)者,字之體骨,欲其堅(jiān)正勻靜,有起有止,所貴長(zhǎng)短合宜,結(jié)束堅(jiān)實(shí)。[丿]、[乀]、者,字之手足,伸縮異度,變化多端,要如魚(yú)翼鳥(niǎo)翅,有翩翩自得之狀。[乚]、[亅]者,字之步履,欲其沉實(shí)。晉人挑剔,或帶斜拂,或橫引向外,至顏、柳始正鋒為之,正鋒則無(wú)飄逸之氣。轉(zhuǎn)折者,方圓之法。真多用折,草多用轉(zhuǎn);折欲少駐,駐則有力;轉(zhuǎn)不欲滯,滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒,草以折而后勁,不可不知也。懸針者,筆欲極正,自上而下,端若引繩。若垂而復(fù)縮,謂之垂露。故翟伯壽問(wèn)于米老曰:“書(shū)法當(dāng)何如?”米老曰:“無(wú)垂不縮,無(wú)往不收!贝吮刂辆潦烊缓竽苤9湃诉z墨,得其一點(diǎn)一畫(huà)皆昭然絕異者,以其用筆精妙故也。大令以來(lái),用筆多尖。一字之間,長(zhǎng)短相補(bǔ),斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后,至于今,尤甚焉。
真書(shū)要寫(xiě)得平正為妙,這是一般世俗的論調(diào)也是唐代書(shū)法的缺點(diǎn)(唐代書(shū)法家講究法度規(guī)矩,缺乏魏晉書(shū)法的飄灑風(fēng)度)。古今真書(shū)寫(xiě)得最神妙的,無(wú)過(guò)鐘繇,其次就數(shù)王羲之,試看這二家法書(shū),都瀟灑縱橫,何曾拘守方正平直的規(guī)矩?原因在于唐代以法作取士標(biāo)準(zhǔn),所以士大夫階級(jí)的字大都有科舉習(xí)氣,顏魯公寫(xiě)的干祿字書(shū)就是證據(jù)。何況歐虞顏柳四大家前后相接,唐人受了他們的影響,自然一下筆就循規(guī)蹈矩,不再有魏晉那樣的飄逸氣象了。再說(shuō)字的長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密,天然不一,誰(shuí)能將它劃一起來(lái)呢?例如“東”字長(zhǎng),“西”字短,“口”字小,“體”字大,“朋”字斜,“當(dāng)”字正,“千”字疏,“萬(wàn)”字密,筆畫(huà)多的字宜寫(xiě)得瘦些,筆畫(huà)少的自宜寫(xiě)得肥些。魏晉書(shū)法之所以高妙,正由于完全照著字的實(shí)際形態(tài)下筆,不夾雜自己的私意。后來(lái)的人,有的專喜方正,就極意模仿歐陽(yáng)詢顏真卿;有的專講勻圓,就專門(mén)師法虞世南智永;有的說(shuō)結(jié)體扁些,自然平正,這又犯了徐浩的毛病;有的說(shuō),寫(xiě)得疏朗,自然不俗,這又沾了王獻(xiàn)之的習(xí)氣。這些都是一偏之見(jiàn),哪足以包括書(shū)法藝術(shù)的美呢?真書(shū)用筆,自有八法,我曾摘取古人法書(shū),列成圖表,現(xiàn)在簡(jiǎn)括地談?wù)勊囊迹骸包c(diǎn)”是一個(gè)字的眉眼,全靠顧盼有情,或向或背,各隨字形而異!捌厕唷笔亲值氖帜_,長(zhǎng)短不同,變化多端,要像魚(yú)的胸鰭、鳥(niǎo)的翅膀那樣有翩翩自得的神氣。“挑趯”是字的步履,要能沉著。晉人的挑趯,或帶斜拂,或橫引向外。到顏真卿、柳公權(quán)手里,開(kāi)始專用正鋒,全用正鋒,自然就沒(méi)有飄逸氣象了。轉(zhuǎn)折,是方圓的法則:真書(shū)多用折筆,草書(shū)多用轉(zhuǎn)筆,折筆要稍留駐,留駐就有力;轉(zhuǎn)筆不可停滯,停滯就沒(méi)勁。然而真書(shū)兼用轉(zhuǎn)筆,可使更遒健,草書(shū)兼用折筆,可使更險(xiǎn)勁,這一點(diǎn)學(xué)者不可不知。所謂“懸針”筆要執(zhí)得極正,從上而下,筆直地像拉緊的繩子一樣。如果往下拉后又縮了回去,這就叫做“垂露”。從前翟伯壽問(wèn)米老“字應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)”?米老說(shuō):“沒(méi)有一筆垂而不縮,沒(méi)有一筆去而不回”。這兩句話看似簡(jiǎn)單,然必須練習(xí)至極精極熟,方能做到。古人留下的墨跡,哪怕我們所能體會(huì)的僅僅一點(diǎn)一畫(huà)之微,總覺(jué)得跟現(xiàn)代人書(shū)法有顯著的不同,這就是用筆情妙的緣故啊!自王獻(xiàn)之以來(lái),書(shū)家用筆多尖鋒直下,一字之間,長(zhǎng)的短的互相補(bǔ)湊,斜的正的互相支拄,肥的瘦的互相混雜,這樣來(lái)追求結(jié)體的姿媚漂亮,這種現(xiàn)象,直至于今,比前更甚。
用筆
用筆不欲太肥,肥則形濁;又不欲太瘦,瘦則形枯;不欲多露鋒芒,露則意不持重;不欲深藏圭角,藏則體不精神;不欲上大下小,不欲左高右低,不欲前多后少。歐陽(yáng)率更結(jié)體太拘,而用筆特備眾美,雖小楷而翰墨灑落,追踵鐘、王,來(lái)者不能及也。顏、柳結(jié)體既異古人,用筆復(fù)溺于一偏。予評(píng)二家為書(shū)法之一變,數(shù)百年間,人爭(zhēng)效之,字畫(huà)剛勁高明,固不為書(shū)法之無(wú)助,而魏、晉之風(fēng)規(guī),則掃地矣。然柳氏大字,偏旁清勁可喜,更為奇妙,近世亦有仿效之者,則濁俗不除,不足觀。故知與其太肥,不若瘦硬也。
用筆不要太肥,太肥了字形就渾濁;也不要太瘦,太瘦了字形就憔悴;不要多露鋒芒,鋒芒太露,字就不穩(wěn)重;不要深藏棱角,不見(jiàn)棱角,字就沒(méi)有精神;不要上面大,下面小;不要左邊高,右邊低;不要先占地位多,后占地位少。歐陽(yáng)詢的書(shū)法,結(jié)體雖太拘束,但用筆獨(dú)具眾美,就是小楷,筆墨也瀟灑利落,上追鐘王,后來(lái)人是誰(shuí)也及不上他的。顏柳結(jié)體,既與古人不同,用筆又陷于偏執(zhí)。我說(shuō)這兩家書(shū)派是書(shū)法的變體,幾百年來(lái),人們爭(zhēng)相效學(xué),固然其筆畫(huà)的.剛勁高明,對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)毫無(wú)幫助,可是魏晉人的風(fēng)格規(guī)模,究已掃地?zé)o遺。至柳氏的大字偏旁,清勁可喜,更為奇妙,近代也有效學(xué)的,那就免不了俗和濁,變得毫不可觀,所以說(shuō)字與其寫(xiě)得肥,還不如寫(xiě)得瘦些好。
草書(shū)
草書(shū)之體,如人坐臥行立,揖遜忿爭(zhēng),乘舟躍馬,歌舞擗踴,一切變態(tài),非茍然者。又一字之體,率有多變,有起有應(yīng),如此起者,當(dāng)如此應(yīng),各有義理。右軍書(shū)“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多,多至數(shù)十字,無(wú)有同者,而未嘗不同也,可謂從欲不逾矩矣。大凡學(xué)草書(shū),先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖、章草等,則結(jié)體平正,下筆有源。然后仿王右軍,申之以變化,鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家,則字有工拙,筆多失誤,當(dāng)連者反斷,當(dāng)斷者反續(xù),不識(shí)向背,不知起止,不悟轉(zhuǎn)換,隨意用筆,任意賦形,失誤顛錯(cuò),反為新奇。自大令以來(lái),已如此矣,況今世哉!然而襟韻不高,記憶雖多,莫湔塵俗,若風(fēng)神蕭散,下筆便當(dāng)過(guò)人。自唐以前多是獨(dú)草,不過(guò)兩字屬連;累數(shù)十字而不斷,號(hào)曰“連綿”、“游絲”,此雖出于古人,不足為奇,更成大病。古人作草,如今人作真,何嘗茍且。其相連處,特是引帶。嘗考其字,是點(diǎn)畫(huà)處皆重,非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶,其筆皆輕,雖復(fù)變化多端,而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號(hào)野逸,而不失此法。近代山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三昧,草書(shū)之法,至是又一變矣。流至于今,不可復(fù)觀。唐太宗云:“行行如縈春蚓,字字如綰秋蛇!睈簾o(wú)骨也。大抵用筆有緩有急,有有鋒,有無(wú)鋒,有承接上文,有牽引下字,乍徐還疾,忽往復(fù)收。緩以效古,急以出奇;有鋒以耀其精神,無(wú)鋒以含其氣味。橫斜曲直,鉤環(huán)盤(pán)紆,皆以勢(shì)為主。然不欲相帶,帶則近俗,橫畫(huà)不欲太長(zhǎng),長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲;直畫(huà)不欲太多,多則神癡。以捺“ゝ”代“乀”,以發(fā)代“辵”,“辵”亦以捺代,惟“丿”則間用之。意盡則用懸針,意未盡須再生筆意,不若用垂露耳。
草書(shū)的字形,有的像人坐臥行立,有的像人揖讓忿爭(zhēng),有的像人乘船馳馬,有的像人歌舞痛哭,這一切變化,都不是隨便形成的。就結(jié)體來(lái)說(shuō),每一個(gè)字,大都有好幾種變化,有起有應(yīng),怎樣起該怎樣應(yīng),都有一定的道理。王右軍法帖里,“羲之”二字,“當(dāng)”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多,有多至幾十個(gè)的,沒(méi)有一個(gè)相同,而實(shí)際又沒(méi)有一個(gè)不同,真可以說(shuō)隨心隨欲,不越規(guī)矩了。大凡學(xué)草書(shū),先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖等各家章草,那么結(jié)體自然平正,下筆就有來(lái)歷。然后再學(xué)王右軍,學(xué)他的變化來(lái)豐富自己的筆法,學(xué)他的雄奇來(lái)擴(kuò)展自己的氣勢(shì)。如果說(shuō)泛泛地遍學(xué)各家,那么各家書(shū)法有工有拙,引用不當(dāng),下筆定多失誤,當(dāng)連的反斷,當(dāng)斷的反連,也不知什么是相向相背,怎樣來(lái)起筆收筆,什么是轉(zhuǎn)鋒換筆,只是隨便下筆,信筆成字,錯(cuò)亂顛倒,反當(dāng)新奇。這種情況,自王獻(xiàn)之以后已都如此,何況今世!但如胸襟不廣,肚子里盡多古人筆法,終洗不了庸俗氣息;相反如胸襟開(kāi)朗,不一定記得多少古法,一下筆自然就比別人高明。唐以前的草書(shū),多數(shù)是獨(dú)體,至多不過(guò)兩字相連,至于幾十字連續(xù),號(hào)稱“連綿草”、“游絲草”,雖古人曾有此寫(xiě)法,但如視為當(dāng)然,不是為奇,那便大錯(cuò)特錯(cuò)。古人寫(xiě)草書(shū),也如今人寫(xiě)正楷,何嘗隨便?它的相連處,只是筆鋒牽帶而已。我曾分析古人草書(shū),凡是點(diǎn)畫(huà)的地方,下筆都重,不是點(diǎn)畫(huà)的地方,筆鋒偶爾帶過(guò),其勢(shì)都輕,盡管變化多端,未嘗違反這個(gè)法度。張旭、懷素最稱放縱,也不離這法則。近代黃山谷自稱得懷素秘傳,草法到他手里,又為之一變,他的流派,傳到現(xiàn)在,就不值得一看了。唐太宗說(shuō):“一行行像蚯蚓那樣屈曲,一字字像秋蛇那樣扭結(jié)!彼怯眠@話來(lái)批評(píng)那些沒(méi)有骨力的草書(shū)的。大抵用筆有緩的,有急的,有露鋒的,有藏鋒的;有的承接上文,有的牽引下面,看似遲緩,其實(shí)快速,正在行進(jìn),突然回鋒;遲緩所以摹擬古意,快速所以出奇制勝;露鋒所以顯示精神,藏鋒所以見(jiàn)其蘊(yùn)藉?傊,無(wú)論橫斜曲直,加環(huán)纏繞,一以得勢(shì)為主,但點(diǎn)畫(huà)之間,不可彼此牽帶,一牽帶就近于俗。又橫畫(huà)不可太長(zhǎng),長(zhǎng)了換鋒就不方便;直畫(huà)不可太多,多了精神就板滯。用“ゝ”代替“乀”,用“乚”代替“辵”,“辵”也有用“ゝ”代替的,“丿”只是有時(shí)用一用。如筆意已盡,那么可用“懸針”結(jié)束,如筆意未盡而要另起新意,那就不如用“垂露”了。
用筆
用筆如折釵股,如屋漏痕,如錐畫(huà)沙,如壁坼,此皆后人之論。折釵股者,欲其曲折圓而有力;屋漏痕者,欲其橫直勻而藏鋒;錐畫(huà)沙者,欲其無(wú)起止之跡;壁坼者,欲其無(wú)布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏,筆偃則鋒出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中,則左右皆無(wú)病矣。故一點(diǎn)一畫(huà)皆有三轉(zhuǎn),一波一拂皆有三折,一“丿”又有數(shù)樣。一點(diǎn)者,欲與畫(huà)相應(yīng);兩點(diǎn)者,欲自相應(yīng);三點(diǎn)者,必有一點(diǎn)起,一點(diǎn)帶,一點(diǎn)應(yīng);四點(diǎn)者,一起、兩帶、一應(yīng)!豆P陣圖》云:“若平直相似,狀如算子,便不是書(shū)!比纭翱凇保(dāng)行草時(shí),尤當(dāng)泯其棱角,以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”,“意在筆前、字居心后”,皆名言也。故不得中行,與其工也寧拙,與其弱也寧勁,與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿,則妙處自見(jiàn)矣。大要執(zhí)之欲緊,運(yùn)之欲活,不可以指運(yùn)筆,當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手,手不主運(yùn);運(yùn)之在腕,腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文,須知點(diǎn)畫(huà)來(lái)歷先后。如“左”、“右”之不同;“剌”、“刺”之相異;“王”之與“玉”;“礻”之與“衤”,以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”,形同體殊,得其源本,斯不浮矣。孫過(guò)庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法:執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短,使謂縱橫牽掣,轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤(pán)紆,用謂點(diǎn)畫(huà)向背,豈偶然哉!
用筆要像彎折釵股,要像“屋角漏痕”,要像用錐子畫(huà)沙,要像墻壁裂縫,這些都是魏晉以后人的說(shuō)法。所謂折釵股,就是要曲折處圓而有力;所謂“屋漏痕”,就是要橫直畫(huà)勻而藏鋒;所謂“錐畫(huà)沙”,就是要看不出起止的痕跡;所謂“壁坼”,就是要看不出布置的巧思。話是如此,但并不要求每字每筆都寫(xiě)成這樣。筆執(zhí)得正,筆鋒就內(nèi)斂;筆管臥倒,筆鋒就外露;筆管或起或倒,筆鋒忽隱忽現(xiàn),這樣,筆底下就會(huì)有神奇變化出來(lái)了。只要筆鋒能常在點(diǎn)畫(huà)中央,那么不管向左向右就都不會(huì)有毛病了。所以一點(diǎn)一畫(huà),都要有三轉(zhuǎn),一撇一捺,都要有三折。一個(gè)“丿”又有幾種式樣。一點(diǎn)的字,點(diǎn)要與畫(huà)相呼應(yīng);兩點(diǎn)的字,要點(diǎn)與點(diǎn)互相呼應(yīng);三點(diǎn)的字,必須一點(diǎn)起勢(shì),一點(diǎn)帶下,一點(diǎn)回應(yīng);四點(diǎn)的字,要一點(diǎn)起勢(shì),兩點(diǎn)帶下,一點(diǎn)回應(yīng)!豆P陣圖》里說(shuō):“如橫直相似,排列得整整齊齊,像算盤(pán)珠一般,便不是字!比缬小翱凇钡淖,寫(xiě)行書(shū)或草書(shū)時(shí),尤其要注意使看不見(jiàn)棱角,以寬舒圓美為妙!靶牡囟苏,寫(xiě)的字自然端正”,“立意在下筆之先,成字在立意之后”,這都是至理名言,所以寫(xiě)字不許采用折中主義:與其求工,寧可守拙;與其軟媚,寧可粗勁;與其遲鈍,寧可快速,然而必須極力洗除俗氣,方顯其妙。大抵執(zhí)筆要執(zhí)得緊,運(yùn)筆要運(yùn)得活,不要以手指運(yùn)筆,要用手腕運(yùn)筆。執(zhí)筆的是手指,手指不管運(yùn)筆;運(yùn)筆的是手腕,手腕不管執(zhí)筆。還有,寫(xiě)字的人,也須略究篆文,弄清點(diǎn)畫(huà)的來(lái)歷先后。例如“左”、“右”不同,“剌”、“刺”有別,“王”字與“玉”字,“礻”旁與“衤”旁,以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”等字,這些字真書(shū)字形相同,而篆書(shū)結(jié)體各異,能找到它的本源,方不致浮泛無(wú)根。孫過(guò)庭提出“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的法則,難道是隨便說(shuō)說(shuō)的嗎?
用墨
凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜,潤(rùn)以取妍,燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓,長(zhǎng)則含墨,可以運(yùn)動(dòng),勁則有力,圓則妍美。予嘗評(píng)世有三物,用不同而理相似:良弓引之則緩來(lái),舍之則急往,世俗謂之揭箭;好刀按之則曲,舍之則勁直如初,世俗謂之回性;筆鋒亦欲如此,若一引之后,已曲不復(fù)挺,又安能如人意耶!故長(zhǎng)而不勁,不如弗長(zhǎng);勁而不圓,不如不勁,紙、筆、墨,皆書(shū)法之助也。
凡寫(xiě)真書(shū),墨要干些,但不可太干;寫(xiě)行、草書(shū)墨要半干半濕。墨濕所以求姿媚,墨干所以求險(xiǎn)勁;墨過(guò)濃,筆鋒就凝滯,墨太干,筆鋒就枯燥,這些道理學(xué)者也不可不知。筆要鋒長(zhǎng),要?jiǎng)哦鴪A。鋒長(zhǎng)則蓄墨多,利于運(yùn)轉(zhuǎn),勁則有力,圓則妍美。我曾說(shuō)世上有三樣?xùn)|西,功用不同而道理相近:好的弓拉開(kāi)時(shí)緩緩地過(guò)來(lái),一放手就很快的彈了回去,世俗叫作“揭箭”。好的刀一按就彎曲,一放手又挺直如初,世俗叫作“回性”。筆鋒也要這樣。如彎曲后不能回復(fù)挺直,又怎能指揮如意呢?所以筆鋒雖長(zhǎng)而不勁,不如不長(zhǎng);雖勁而不圓,不如不勁。要知紙、筆、墨三者都是寫(xiě)字的主要助力啊。
行書(shū)
嘗考魏、晉行書(shū),自有一體,與草書(shū)不同。大率變真以便于揮運(yùn)而已。草出于章,行出于真。雖曰行書(shū),各有定體,縱復(fù)晉代諸賢,亦苦不相遠(yuǎn)!短m亭記》及右軍諸帖第一,謝安石、大令諸帖次之,顏、柳、蘇、米亦后世可觀者。大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。所貴乎秾纖間出,血脈相連,筋骨老健,風(fēng)神灑落,姿態(tài)備具,真有真之態(tài)度,行有行之態(tài)度,草有草之態(tài)度,必須博習(xí),可以兼通。
我嘗考查魏晉行書(shū),自有一定體制,跟草書(shū)有所不同,大都是把真書(shū)變化來(lái)便利書(shū)寫(xiě)而已。草書(shū)出于章草,行書(shū)出于真書(shū),所以雖稱行書(shū),各有定體,即使晉代諸家,也不遠(yuǎn)離,像《蘭亭敘》和右軍各帖自是第一流作品。謝安、王獻(xiàn)之諸帖次之,顏、柳、蘇、米,在后世也是可觀的幾家。主要以筆調(diào)老練為貴,筆調(diào)老練,即使偶有一二敗筆,仍可輝映一時(shí)。所貴者,在乎肥瘦相間,血脈貫通,筋骨老健,風(fēng)神瀟灑,姿態(tài)具備。真有真的姿態(tài),行有行的姿態(tài),草有草的姿態(tài),必須博習(xí)多方,是可以兼通的。
臨摹
摹書(shū)最易,唐太宗云:“臥王濛于紙中,坐徐偃于筆下”,亦可以嗤蕭子云。唯初學(xué)書(shū)者不得不摹,亦以節(jié)度其手,易于成就。皆須是古人名筆,置之幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆之理,然后可以摹臨。其次雙鉤蠟本,須精意摹拓,乃不失位置之美耳。臨書(shū)易失古人位置,而多得古人筆意;摹書(shū)易得古人位置,而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn),摹書(shū)易忘,經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際,毫發(fā)失真,則神情頓異,所貴詳謹(jǐn)。世所有《蘭亭》,何啻數(shù)百本,而定武為最佳。然定武本有數(shù)樣,今取諸本參之,其位置、長(zhǎng)短、大小,無(wú)不一同,而肥瘠、剛?cè)、工拙要妙之處,如人之面,無(wú)有同者。以此知定武雖石刻,又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書(shū)全以風(fēng)神超邁為主,刻之金石,其可茍?jiān)?雙鉤之法,須得墨暈不出字外,或廓填其內(nèi),或朱其背,正得肥瘦之本體。雖然,尤貴于瘦,使工人刻之,又從而刮治之,則瘦者亦變?yōu)榉室。或云雙鉤時(shí)須倒置之,則亦無(wú)容私意于其間。誠(chéng)使下本明,上紙薄,倒鉤何害?若下本晦,上紙厚,卻須能書(shū)者為之,發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角,字之精神,大抵雙鉤多失,此又須朱其背時(shí),稍致意焉。
臨摹書(shū)法是最容易的事,唐太宗說(shuō):“我能使王濛睡在我的紙上,徐偃坐到我的筆下”,借此來(lái)取笑蕭子云。(鄧注:唐太宗的意思是說(shuō),我用雙鉤廓填,就可使王濛、徐偃供我使喚,像蕭子云那樣的書(shū)法,沒(méi)有什么了不起。)初學(xué)書(shū)法,必從臨摹入手,臨摹能使手有節(jié)制,易于成功。其方法是將古人名跡,放在案頭,或掛在座邊,朝晚細(xì)看,體味它的運(yùn)筆奧理后,才開(kāi)始著手臨摹。其次是雙鉤蠟本,必須細(xì)心摹仿,方不致失卻原跡的精神。臨寫(xiě)易失卻古人的精神,但能得到古人的筆意;摹寫(xiě)易得到古人的精神,大多失去了古人的筆意;臨寫(xiě)易于進(jìn)步,摹寫(xiě)易于忘記,則是經(jīng)意與不經(jīng)意的關(guān)系?傊,臨摹時(shí)只要有絲毫的失真,就會(huì)面目全非,所以必須仔細(xì)、謹(jǐn)慎。流傳世間的《蘭亭序》何止幾百本,最好的是《定武本》,而《定武本》又有幾種。拿出各種本子來(lái)比較,其精神、長(zhǎng)短、大小,無(wú)有不同,而肥瘦、剛?cè)、工拙等微妙之處,那就像人面一樣,沒(méi)有相同的了。由此可知《定武本》雖是石刻,也未必得原跡精神。書(shū)法都是以精神超逸為主,從紙上移刻到金石上,難道可以馬虎嗎?雙鉤的法則,須使墨線不暈出字外,或在墨線內(nèi)填墨,或在原跡背后上硃,都要恰如原來(lái)肥瘦。然而,最好還是鉤得比原跡瘦些,因鉤本交給工人去刻,經(jīng)過(guò)處理,瘦的也會(huì)變肥的。有人說(shuō),將原跡倒過(guò)來(lái)鉤,可不致?lián)饺脬^者私意。其實(shí)原本清楚,覆紙又薄,倒鉤沒(méi)有什么不好,如原本晦暗,覆紙又厚,那就要由會(huì)寫(xiě)字的人來(lái)鉤,方能闡發(fā)原有筆意。鋒芒棱角是字的精神所在,雙鉤往往失去這些筆勢(shì),這也是背后上硃時(shí)所應(yīng)稍加注意的地方。
方圓
方圓者,真草之體用。真貴方,草貴圓。方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。然而方圓、曲直,不可顯露,直須涵泳一出于自然。如草書(shū)尤忌橫直分明,橫直多則字有積薪、束葦之狀,而無(wú)蕭散之氣。時(shí)參出之,斯為妙矣。
方圓,是真書(shū)和草書(shū)的形體本象和書(shū)寫(xiě)效果的統(tǒng)一。真書(shū)體勢(shì)貴方正,草書(shū)體勢(shì)貴圓轉(zhuǎn);方正的體勢(shì)用筆要參圓轉(zhuǎn),圓轉(zhuǎn)的體勢(shì)用筆要參方正,這樣才妙。但方圓曲直,又不可過(guò)于顯露,必須含蓄而出于自然。如草書(shū),更忌筆畫(huà)橫直分明,橫直多了,字就像柴堆、葦束般的排列,就沒(méi)有疏朗的氣象,要隨時(shí)變換才好。
向背
向背者,如人之顧盼、指畫(huà)、相揖、相背。發(fā)于左者應(yīng)于右,起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫(huà)之間,施設(shè)各有情理,求之古人,右軍蓋為獨(dú)步。
位置
假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”、“示”,一切偏旁皆須令狹長(zhǎng),則右有余地矣。在右者亦然,不可太密、太巧。太密、太巧者,是唐人之病也。假如“口”字,在左者皆須與上齊,“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也;在右者皆須與下齊,“和”、“扣”等是也。又如“宀”須令復(fù)其下,“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重,使相負(fù)荷,計(jì)其大小,使相副稱為善。
疏密
書(shū)以疏欲風(fēng)神,密欲老氣。如“佳”之四橫,“川”之三直,“魚(yú)”之四點(diǎn),“畫(huà)”之九畫(huà),必須下筆勁凈,疏密停勻?yàn)榧选.?dāng)疏不疏,反成寒乞;當(dāng)密不密,必至凋疏。
字有向背,就像人東張西望,指手畫(huà)腳,又像人相揖相背,互相追逐。例如:左邊起的,右邊呼應(yīng);上面起的,預(yù)留下面地位。主要是點(diǎn)畫(huà)之間,要布置得合情合理。求之古人,只有王右軍堪稱獨(dú)一無(wú)二。
譬如“立人”、“挑土”、“田、王、衣、示”等一類(lèi)偏旁,都要寫(xiě)得狹長(zhǎng),那么右邊就有余地了。偏旁在右邊的,也應(yīng)這樣。不要太密,也不要太巧,太密太巧,是唐人書(shū)法的毛病。又比如“口”在左邊的,都要與字的上部排齊,“嗚呼、喉嚨、唯喻”等字就是這樣!翱凇弊衷谟疫叺模家c左邊的下端排齊,“和、扣、知、如、加”等字就是這樣。再如“宀、人、尸”等頭的字,要覆蓋下面;“走、辶、兀、心”等偏旁的字,要承應(yīng)上面。衡量其輕重,使之能互相負(fù)擔(dān),斟酌其大小,使之能彼此相稱才好。
書(shū)法從疏朗中能見(jiàn)風(fēng)姿神韻,從結(jié)密中能見(jiàn)老練厚實(shí),像“佳”的四橫;“川”的三直,“魚(yú)”的四點(diǎn),“畫(huà)”的九畫(huà),下筆要險(xiǎn)勁干凈,該疏的疏,該密的密,要安排得停勻妥帖才妙。如該疏的寫(xiě)密了,反而變成一幅寒酸相;該密的寫(xiě)疏了,必然變成散漫凌亂。
風(fēng)神
風(fēng)神者,一須人品高,二須師法古,三須紙筆佳,四須險(xiǎn)勁,五須高明,六須潤(rùn)澤,七須向背得宜,八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山澤之癯,肥者如貴游之子,勁者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如賢士。
要使書(shū)法有神采,第一須有崇高的品德;第二須有高古的師承;第三須有精良的紙筆;第四須筆調(diào)險(xiǎn)勁;第五須神情英爽;第六須墨氣潤(rùn)澤;第七須向背得宜;第八須時(shí)出新意。這些條件都具備了,那么字寫(xiě)得長(zhǎng)的就像秀潤(rùn)端莊的君子;寫(xiě)得短的就像短小精悍的健兒;寫(xiě)得瘦的就像深山大澤的隱士;寫(xiě)得肥的就像豪門(mén)貴閥的公子;寫(xiě)得險(xiǎn)勁的,就像武夫那樣勇猛;寫(xiě)得嫵媚的,就像美女那樣妖嬈;寫(xiě)得欹側(cè)的,就像喝醉了的仙人;寫(xiě)得端正的,就像廟堂上的賢士,自然出現(xiàn)了各種不同的神態(tài)。
遲速
遲以取妍,速以取勁。必先能速,然后為遲。若素不能速而專事遲,則無(wú)神氣;若專務(wù)速,又多失勢(shì)。
筆勢(shì)
下筆之初,有搭鋒者,有折鋒者。其一字之體,定于初下筆。凡作字,第一字多是折鋒,第二、三字承上筆勢(shì),多是搭鋒。若一字之間,右邊多是折鋒,應(yīng)其左故也。又有平起者,如隸畫(huà);藏鋒者,如篆畫(huà)。大要折搭多精神,平藏善含蓄,兼之則妙矣。
下筆慢,所以求姿媚,下筆快,所以求險(xiǎn)勁,但必須先要能快,然后再慢。如果本來(lái)寫(xiě)不快,還要刻意求慢,字就沒(méi)有精神;如果專求快速,又往往會(huì)舉止失措。
下筆之初,有用搭鋒起筆的,有用折鋒起筆的,整個(gè)字的體勢(shì),決定于初下筆的時(shí)候。大凡第一字,多數(shù)用折鋒,第二、三字承接第一字筆勢(shì),所以多用搭鋒。如在一個(gè)字里,右面多用折鋒,是為了照應(yīng)左邊的緣故。(前面所說(shuō),是上下的,即字與字之間的折搭呼應(yīng)關(guān)系。這里所說(shuō),是左右的,即一個(gè)字里的折搭呼應(yīng)關(guān)系。例如前面所引的“妙、孤”二字,因其“女”旁、“孑”旁寫(xiě)到末筆“ノ”,筆勢(shì)已盡,故右邊的“少”、“瓜”皆用折鋒起筆,余可類(lèi)推。)又有平起的,像隸書(shū)的橫直畫(huà);有藏鋒的,像篆書(shū)的點(diǎn)畫(huà)。主要是折鋒、搭鋒,字多精神,平起藏鋒,筆多含蓄,能兼用之方妙。
性情
藝之至,未始不與精神通,其說(shuō)見(jiàn)于昌黎《送高閑序》。孫過(guò)庭云:“一時(shí)而書(shū),有乖有合,合則流媚,乖則彫疏。神怡務(wù)閑,一合也;感惠徇知,二合也;時(shí)和氣潤(rùn),三合也:紙墨相發(fā),四合也;偶然欲書(shū),五合也,心遽體留,一乖也;意違勢(shì)屈,二乖也;風(fēng)燥日炎,三乖也:紙墨不稱,四乖也;情怠手闌,五乖也。乖合之際,優(yōu)劣互差!
字有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應(yīng),上下相接為佳。后學(xué)之士,隨所記憶,圖寫(xiě)其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿!饵S庭》小楷,與《樂(lè)毅論》不同;《東方畫(huà)贊》,又與《蘭亭記》殊旨,一時(shí)下筆,各有其勢(shì),固應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之名書(shū),無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng),如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)。山谷云:“字中有筆,如禪句中有眼”,豈欺我哉!
“藝術(shù)的最高境界,從來(lái)就是與作者的精神相通的!边@句話見(jiàn)于韓愈《送高閑上人序》。孫過(guò)庭說(shuō):“在寫(xiě)字時(shí),有時(shí)得勢(shì),有時(shí)不得勢(shì),書(shū)寫(xiě)者的思想感情與客觀環(huán)境的融洽有很大的關(guān)系。得勢(shì)時(shí)寫(xiě)的字流麗多姿,不得勢(shì)時(shí)寫(xiě)的字凌亂散漫。精神愉快,事務(wù)清閑,是第一種得勢(shì);報(bào)謝友情,酬答知己,是第二種得勢(shì);季節(jié)適宜,氣候溫和,是第三種得勢(shì);佳紙良墨,互相發(fā)揮,是第四種得勢(shì);偶然高興,不受促迫,是第五種得勢(shì)。身雖強(qiáng)留,心不在焉,是第一種不得勢(shì);迫于威勢(shì),勉強(qiáng)應(yīng)命,是第二種不得勢(shì);風(fēng)日干燥,天氣炎熱,是第三種不得勢(shì);新紙宿墨,兩不稱手,是第四種不得勢(shì);精神倦怠,手腕疲乏,是第五種不得勢(shì)。作書(shū)時(shí)得勢(shì)與不得勢(shì),書(shū)法好壞會(huì)有很大差別!
字有藏鋒、出鋒的分別,很多的字布滿紙上,要能首尾呼應(yīng),上下銜接才好。一般后學(xué),都憑記憶,模仿古人的外貌,未去作深入研究,所以多支離散亂不相貫穿!饵S庭經(jīng)》小楷,與《樂(lè)毅論》的小楷不同,《東方畫(huà)贊》又與《蘭亭記》感情迥異。同一書(shū)家在不同時(shí)期寫(xiě)的東西,各有不同的體勢(shì),這是理所當(dāng)然的事。我曾看過(guò)歷代的名跡,覺(jué)得沒(méi)有一家不是點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng),仿佛看見(jiàn)了他們正在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。黃山谷說(shuō):“字里有筆,正如和尚參禪,話里含著玄機(jī)一樣!边@難道是欺人之談嗎?
作者簡(jiǎn)介
《續(xù)書(shū)譜》姜夔著。姜夔(1163--1203),南宋詞人,音樂(lè)家。字堯章,號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)人)。一生未仕,往來(lái)鄂、贛、皖、蘇間,卒于杭州。著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古圖》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說(shuō)》、《絳帖平》、《續(xù)書(shū)譜》等。
主要內(nèi)容
《續(xù)書(shū)譜》仿效孫過(guò)庭《書(shū)譜》而撰寫(xiě),但并非《書(shū)譜》之續(xù)。全卷分總論、真書(shū)、用筆、草書(shū)、用筆、用墨、行書(shū)、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢(shì)、情性、血脈、書(shū)丹等十八則,所論書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面,實(shí)自抒其心得之語(yǔ)。是南宋書(shū)論中成就最高,影響最大的學(xué)術(shù)著作。
賞析
《續(xù)書(shū)譜》的篇目的安排似有失嚴(yán)整,其繁簡(jiǎn)處理也有不甚得當(dāng)之處。但它語(yǔ)言淺顯,不作高論,卻勝過(guò)孫過(guò)庭《書(shū)譜》一籌;特別是它所記多為作者創(chuàng)作實(shí)踐中的體會(huì),因此,便很為后代書(shū)家、書(shū)論家所重視。謝采伯在嘉定元年刊本的序中指出“(《續(xù)書(shū)譜》)議論精到,三續(xù)三嘆!彪m不免言過(guò),但它確實(shí)是有宋一代書(shū)論著作中所屈指可數(shù)者。它的一些觀點(diǎn),對(duì)后代書(shū)論很有啟發(fā)。如“真書(shū)”篇中的“真書(shū)以平正為善,此世俗之論,唐人之失也!笨梢钥醋魇强涤袨椤稄V藝舟雙楫》中“卑唐”的先聲!坝霉P”篇中的“與其工也寧拙,與其弱也寧勁,與其鈍也寧速,然極須陶洗俗姿,則妙處自見(jiàn)矣!睂(duì)傅山的“四寧四毋”之說(shuō)也不無(wú)影響。
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