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《陶行知教育文集》讀書筆記

《陶行知教育文集》讀書筆記

  寒假里,我讀了《陶行知教育文集》,文集匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”、“社會(huì)即教育”及“行知合一”的獨(dú)特教育思想。陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,不僅在當(dāng)時(shí)很先進(jìn),在現(xiàn)在看來(lái),也很有實(shí)際意義。值得我們這些新教師學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。文集中的“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“我之學(xué)校觀”等片段,給我留下了深刻印象,我深切感受到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,自己的教學(xué)理念觀點(diǎn)必須有所轉(zhuǎn)變。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)。

  一、 用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,令人耳目一新,給我很大的啟示。

  作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給學(xué)生一些謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中,學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)。當(dāng)然,愛(ài)里有嚴(yán),愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費(fèi),看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

  二、學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個(gè)學(xué)生受益

  “教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)學(xué)生受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會(huì)被燒死。”陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖,而應(yīng)該充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展。

  三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

  陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。”先生如果只“教”,學(xué)生只是做個(gè)“書呆子”、像一個(gè)口袋,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。當(dāng)今,素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,教師的社會(huì)職能必須體現(xiàn)出“引導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生不用思考,而應(yīng)把解決問(wèn)題的`思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己思索,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。對(duì)照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求,我覺(jué)得自己還存在著不小的差距,在今后的教學(xué)中,爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑,讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí),而且學(xué)會(huì)探究解決新的問(wèn)題,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

  四、以“生活教育”促進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)社會(huì)型人才

  “生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心,正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力,教人學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng),學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎?讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì),動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流,在“知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

  總之,陶行知的教育思想豐富多彩,值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中,我要學(xué)習(xí)陶行知,在行中知,在知中行,努力培養(yǎng)合格的人才,為祖國(guó)教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)!

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