淺談我國當(dāng)代中小學(xué)德育的現(xiàn)狀與展望

　　論文關(guān)鍵詞： 困惑 建議

　　論文摘要：本文首先概括了中國道德概念的思想起源及其功能，然后從三大方面分析了當(dāng)代德育教育的窘境和困惑，目的在于讓更多的人來關(guān)注中小德育教育，在此基礎(chǔ)上，提出了中小學(xué)德育的新思路，以利于道德植根于學(xué)生的心靈，促進(jìn)我們和諧。

　　一、道德概念的思想起源及德育功能

　　道德，神圣地矗立在那兒，作為社會生活的一種特殊的現(xiàn)象，充滿神秘感�！墩f文解字》稱，“道，所行路也”。后來，“道”逐漸被引申為事理，引申為人們必須普遍遵循的行為法則、規(guī)矩和規(guī)范�！暗隆痹凇恫忿o》中寫為“值”或“惠”，從“直”從“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。

　　德育能向人們傳遞不同形態(tài)，如人們?nèi)绻麚碛泻玫牡赖滤仞B(yǎng)，就會有擁有積極的世界觀、人生觀，而且還可以傳遞深淺不同層次的規(guī)范文化，如我們學(xué)生的班級紀(jì)律、日常的意識，深層次的文化。德育可以幫助一個人形成負(fù)責(zé)的情感態(tài)度價值觀。這也是我們教學(xué)目標(biāo)的情感目標(biāo)。

　　二、當(dāng)代德育的十字路口選擇

　　1.當(dāng)代人們有著不同的價值觀，消極的價值觀使得人們丟失了德育的意識。我本身也是一名黨員，所以在日常生活中會按照這樣的價值取向和信仰積極地要求自己，并做出有利的選擇：有些人信仰基督教，這也是讓人從善，積極面對人生的.一種信仰，能夠按照基督教的精神去行動；但是一部分人并沒有自己的信仰，不知道生活何去何從，再加上現(xiàn)代生活的物質(zhì)化追求，使得他們喪失了自我。迷失了方向，走向了錯誤的方向，而德育在這些人面前的監(jiān)督效果顯得有心而無力。這樣由于不正確的價值導(dǎo)向，使得原本的德育顯得無能為力。

　　2.利益為上，金錢第一的，使得當(dāng)代德育教育弱化。在計劃的時代，一切都是按部就班，有著“民不患寡而患不均”思想。但是隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，我們更主張“先讓一部分人富起來，再幫助其他人富起來�！边@樣勢必出現(xiàn)貧富差距，如果這種差距越拉越大，就會使得人們有著難以平衡的心態(tài)。這樣有些人就會想到“急功近利”的掙錢手段，比如在地鐵上、街道旁、經(jīng)�？吹狡蜇�，而且花樣多樣化，有年邁的老人，有年輕的殘疾人。讓人看了心痛不已，這些人很多都是“職業(yè)乞丐”，在乞討“別人的同情心”，卻忘了自己的道德。又比如假冒偽劣商品充滿了，消費者盡管睜大“火眼金睛”，也會上當(dāng)受騙：更令人失望的是在學(xué)業(yè)上也有“急功近利”現(xiàn)象發(fā)生，學(xué)生開始找人幫考，這些學(xué)生似乎忘了自己作為學(xué)生的一個職責(zé)。與此相反的是，很多人有錢，卻不懂得怎么花，怎么做一些對人類有意義的事，而是不斷地?fù)]霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。

　　3.多元文化的時代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的沖擊下，在文化出現(xiàn)的危機(jī)的情況下，更要發(fā)揮出德育的引導(dǎo)性作用，提高全民族的愛國之心，提高自己民族文化的自覺性。而不能一味地效仿國外，是德育面臨的緊急的任務(wù)。

　　三、學(xué)校道德教育的新思路

　　(一)學(xué)校文化與道德教育相互影響

　　學(xué)校道德教育必須同學(xué)校的改造聯(lián)系起來，努力創(chuàng)造理想的學(xué)校文化。學(xué)校的“校風(fēng)”“班風(fēng)”等就是一種學(xué)校文化，是指“在各自的學(xué)校里。洋溢著鞏固學(xué)校統(tǒng)一、鼓舞學(xué)校精神的某種風(fēng)氣、氛圍”。形成校風(fēng)的要素就是學(xué)校的辦學(xué)精神和傳統(tǒng)，也包括慶典和活動。例如上海師大有“學(xué)思節(jié)”，華東師大有“麗娃河節(jié)”。在中學(xué)可以開辦廣播站。以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生受到良好的德育：也可以每周創(chuàng)辦“彩虹周末”，讓學(xué)生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會德育意識。

　　(二)學(xué)科教學(xué)與道德教育相互促進(jìn)

　　學(xué)校道德教育只有借助各科教學(xué)，才能培育學(xué)生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎(chǔ)和保證，就不可能幫助學(xué)生形成正確的道德判斷、道德態(tài)度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯(lián)系的可能性，而且應(yīng)當(dāng)盡量使這些可能性變成現(xiàn)實性。這并不意味著一切教學(xué)都是說教式的教學(xué)，各門學(xué)科實現(xiàn)本學(xué)科固有的教學(xué)目標(biāo)才是重要的。例如在教學(xué)中可以更好地促進(jìn)學(xué)生了解國內(nèi)外知識。為道德教育奠定了堅實的知識能力。學(xué)校道德教育有兩個要點是每個教育者都必須關(guān)注的：一是師生之間、學(xué)生之間的良好的人際關(guān)系：在語文教學(xué)中，可以充分利用語文課本，讓學(xué)生不僅達(dá)到知識目標(biāo)。能力目標(biāo)，更能達(dá)到德育目標(biāo)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)科與德育的緊密聯(lián)系性。二是日常生活良好習(xí)慣的形成。這兩個方面既是生活的問題，又是道德教育的問題。例如日常乘車時，給老弱病殘人讓座，這些生活中的點點滴滴可以讓學(xué)生充分體會到德育的重要性：生活中學(xué)生愛護(hù)財物，就會促使他們學(xué)會為他人著想，這也是德育的育人功能，能夠使人從善，從美。缺乏這兩個前提就不會有好的教學(xué)。

　　借助道德教育的這種促進(jìn)作用，學(xué)科教學(xué)在成為出色的教學(xué)的瞬間也就產(chǎn)生了逆向的促進(jìn)作用——出色的學(xué)科教學(xué)也有助于道德教育。這樣，兩者便處于良性循環(huán)的相互作用中。會利于促進(jìn)學(xué)生——將來的社會成員的心靈和諧，使他們擁有一種靜心智慧的魅力品質(zhì)，使他們達(dá)到一種高雅脫俗的境界。有了心靈和諧的人，何愁沒有和諧的社會?

　　參考文獻(xiàn)：

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　　2.范樹成，《德育過程論》，2004

　　3.高德勝，《知性德育及其超越：現(xiàn)代德育困境研究》，2003

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