太極拳的起源和發(fā)展

　　傳統(tǒng)太極拳門(mén)派眾多，常見(jiàn)的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，因此是中國(guó)武術(shù)拳種中非常具有生命力的一支。小編帶來(lái)太極拳的起源和發(fā)展。

　　太極拳的起源和發(fā)展 篇1

　　太極拳，中國(guó)拳術(shù)之一，創(chuàng)始于清初。乾隆年間，山西民間武術(shù)家王宗岳用《周子全書(shū)》中闡發(fā)《易經(jīng)》太極陰陽(yáng)的哲理來(lái)解釋拳理，寫(xiě)成《太極拳論》，太極拳這名稱才確定下來(lái)。清末和辛亥革命后一個(gè)時(shí)期，在太極拳起源問(wèn)題上，產(chǎn)生過(guò)一些附會(huì)和傳說(shuō)。太極拳的起源眾說(shuō)紛紜，民間大致有唐朝的許宣平、南宋或元末明初時(shí)期的張三豐、清朝的陳王廷和楊露禪、王宗岳等說(shuō)法。但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說(shuō)為本。據(jù)中國(guó)武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng)見(jiàn)的武術(shù)家。

　　太極拳的來(lái)源有以下三個(gè)方面：

　　1、綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當(dāng)時(shí)各家拳法之長(zhǎng)，特別是戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳而編成的。

　　2、結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱為“內(nèi)功拳”之一。

　　3、運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。

　　目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長(zhǎng)興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛(ài)其術(shù)，從師于楊露禪學(xué)習(xí)陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，而后學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。

　　太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下五派：

　　一、陳式太極拳

　　又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創(chuàng)，原有5個(gè)套路，又名十三勢(shì)，另有長(zhǎng)拳一百單八勢(shì)1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過(guò)300多年的`傳習(xí)，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第1路和第2路拳套（圖1）。這兩套拳動(dòng)作都是經(jīng)過(guò)精心編排的，其速度和強(qiáng)度不同，身法、運(yùn)動(dòng)量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則。陳式第1路拳套目前有83式，主要特點(diǎn)如下：

　　1、纏絲勁明顯，要求處處留心源動(dòng)腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動(dòng)作呈弧形螺旋，纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動(dòng)內(nèi)外俱動(dòng)”；

　　2、剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁；

　　3、動(dòng)作要和呼吸運(yùn)氣相結(jié)合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，有時(shí)也可在呼氣時(shí)發(fā)聲（如呵、哂、噓、吹），以加大勁力；

　　4、快慢相間，亦即在動(dòng)作轉(zhuǎn)換處要快，一般行拳時(shí)要慢；

　　5、拳路架子可分高中低3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點(diǎn)如下：

　　1、震腳發(fā)勁的動(dòng)作更多；

　　2、動(dòng)作比第1路快、剛，爆發(fā)力強(qiáng)；

　　3、“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動(dòng)作較多，氣勢(shì)雄壯。

　　第2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉(zhuǎn)圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動(dòng)作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來(lái)又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說(shuō)》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點(diǎn)是小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開(kāi)的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　二、楊式太極拳

　　河北永年人楊露禪所創(chuàng)，楊露禪幼時(shí)在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開(kāi)并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱“楊無(wú)敵”。后來(lái)，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動(dòng)作，并由其子楊健侯修訂為中架子，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡(jiǎn)易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫3代，在北京負(fù)有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國(guó)各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡(jiǎn)潔，動(dòng)作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分�？梢园凑諏W(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書(shū)。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要是技擊作用。

　　三、吳式太極拳

　　滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來(lái)拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書(shū)。

　　四、武式太極拳

　　清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽(yáng)縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來(lái)支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過(guò)足尖。武式太極拳于民國(guó)初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書(shū)。武式太極拳葛順成傳人的說(shuō)法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見(jiàn)陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛(ài)，但因自己身份、地位問(wèn)題無(wú)法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪赴陳家溝，拜陳長(zhǎng)興為師學(xué)藝，回來(lái)后教給自己，自己則供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來(lái)都對(duì)武禹襄傾囊相授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請(qǐng)教。陳長(zhǎng)興當(dāng)時(shí)已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯，還有自己的兩個(gè)外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國(guó)家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。

　　太極拳的起源和發(fā)展 篇2

　　一、太極拳的好處

　　好處一：長(zhǎng)期練太極拳可以減輕的抑郁癥，還能改善心態(tài)，減輕精神壓力，治療神經(jīng)衰弱。

　　好處二：能使血?dú)膺\(yùn)行順暢，提升免疫力。女性朋友練太極拳能調(diào)養(yǎng)血?dú)�，暢通�?jīng)脈。它不激烈，不使人透支，合乎生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不損害人的身體。

　　好處三：改進(jìn)柔韌度、增加肌力及肌耐力，減肥。

　　好處四：提高心肺功能，降低血壓——汗流浹背而不氣喘，適合心臟病、高血壓練習(xí)。

　　好處五：練太極拳不僅能緩解風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，關(guān)節(jié)疼痛、減輕疲勞、強(qiáng)健筋骨、提高人體伸展和平衡能力等。

　　好處六：治療腸胃病，消化不良——因腹式呼吸（腹實(shí)胸實(shí)）而產(chǎn)生自我按摩的作用；加上橫膈膜的上下升降幅度增大，對(duì)腸胃部的蠕動(dòng)有正面的刺激作用。

　　而練拳時(shí)的舌頂上顎，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能。堅(jiān)持練太極拳對(duì)糖尿病的治療起到了很好的作用。

　　二、太極拳的起源

　　1、陳家溝起源說(shuō)

　　這種觀點(diǎn)認(rèn)為，太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點(diǎn)的代表人物為武術(shù)史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實(shí)地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。主要依據(jù)為陳王庭遺詩(shī)中有：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù)；再者，據(jù)《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也�！庇捎趶V為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關(guān)系，故加重了此說(shuō)法的權(quán)威性。在一段時(shí)間內(nèi)，這一觀點(diǎn)曾占主導(dǎo)地位，如《簡(jiǎn)明武術(shù)辭典》等書(shū)中均用此觀點(diǎn)。

　　2、張三豐創(chuàng)拳說(shuō)

　　由于太極拳的理論根據(jù)是中國(guó)古典哲學(xué)中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者，于是道教、道家與太極拳的關(guān)系問(wèn)題也引起武林人士的重視，張三豐創(chuàng)拳說(shuō)實(shí)則是這一現(xiàn)象的反映。這一觀點(diǎn)由來(lái)已久，“陳王庭創(chuàng)拳說(shuō)”盛行以前，即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書(shū)》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕�！鼻腋接小稄堈嫒藗鳌贰８�早如李亦畬《太極拳小序》中也說(shuō)：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說(shuō)者。其佐證文獻(xiàn)如《三豐全書(shū)》。其中記載“少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家”等。

　　3、王宗岳創(chuàng)拳說(shuō)

　　王宗岳在中國(guó)太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認(rèn)。他首次運(yùn)用易學(xué)概念，并闡發(fā)《周子全書(shū)》于拳理之中，寫(xiě)成《太極拳論》。遂使“太極拳”名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰：由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據(jù)此認(rèn)為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，首創(chuàng)太極拳于世，后傳人陳家溝：因現(xiàn)存有文獻(xiàn)記載，“王宗岳傳拳蔣發(fā)，蔣再傳陳長(zhǎng)興”之說(shuō)。

　　4、武當(dāng)山創(chuàng)拳說(shuō)

　　中國(guó)武術(shù)與宗教淵源頗深。至少在理論上可見(jiàn)其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分，將武當(dāng)歸于內(nèi)家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論。但無(wú)疑加重了武術(shù)的宗教色彩。與此相應(yīng)，出現(xiàn)“太極拳起源于武當(dāng)山”的觀點(diǎn)，也就是很自然的事了。持這種看法的認(rèn)為，“煉丹”是中國(guó)道教的一大活動(dòng)內(nèi)容，也是古代研究養(yǎng)生術(shù)的一種方法。武當(dāng)?shù)朗吭陂L(zhǎng)期的內(nèi)丹實(shí)踐基礎(chǔ)上（多為靜功），結(jié)合呼吸吐納以及導(dǎo)引方法，發(fā)揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經(jīng)絡(luò)（如帶脈、任、督脈等），調(diào)和氣血，以達(dá)抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。