被縛的孫悟空

　　 孫悟空是《西游記》中的靈魂人物，他擁有無(wú)窮的本領(lǐng)，誓要追求絕對(duì)的自由，因此他高揚(yáng)個(gè)性的旗幟，充當(dāng)社會(huì)的急先鋒，然而在世俗常規(guī)的束縛之下，在吳承恩的正統(tǒng)思想的介入中，孫悟空最終不得不走上統(tǒng)治階級(jí)為他安排的取經(jīng)之路，從此被納入秩序化管理之中，喪失了自我，成為失敗的英雄。

　　 壓制 順?lè)?功名 正統(tǒng)思想

　　盧梭說(shuō)：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中�！盵1]美猴王為求長(zhǎng)生一開(kāi)始便去斜月三星洞拜師，希望憑借自己的本領(lǐng)達(dá)到生命的極致自由，然而終歸無(wú)望，孫悟空最終不得不走上統(tǒng)治階級(jí)為他安排的取經(jīng)之路，納入秩序化管理之中。

　　人不可能是完全自由的，他必然會(huì)受到束縛，從而迫使你達(dá)到對(duì)秩序的認(rèn)同，否則各種勢(shì)力便會(huì)蜂擁而至，強(qiáng)迫你就范。孫悟空就在外在的束縛之下，不斷磨滅自己的個(gè)性，從而成為維護(hù)落后秩序的“行者”。這原因是多種多樣的。

　　一、外界的束縛

　　孫悟空是“天地育成之體，日月孕就之身”，從他的出生來(lái)看，突破了人倫關(guān)系上的自由，是一個(gè)不受宗法制度和禮教桎梏的一個(gè)絕對(duì)自由的個(gè)體，追求自由是他的天性。更生在一個(gè)自由的環(huán)境中“不伏麒麟管轄，不伏鳳凰管”，“又不伏人間王位所拘”的洞天福地，但是死卻與生形影相隨。孫悟空為了擺脫這個(gè)枷鎖，遠(yuǎn)渡重洋，訪仙求道，在靈臺(tái)方寸山修得“不生不滅，與天地山川齊壽”之身。但死作為佛仙道的專屬權(quán)利，即使你有無(wú)限的本領(lǐng)，但你無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，怎容得你來(lái)破壞，遂閻王差來(lái)小鬼勾魂，惹的孫悟空性起，攪冥府，強(qiáng)銷生死簿，突破生死束縛，走上永生之路。

　　一個(gè)妖仙竟然鬧龍宮，攪地府等一系列驚天動(dòng)地的事終于上達(dá)天聽(tīng)，驚動(dòng)了深喑秩序化管理的天庭，為了消除不安定的隱患，把他納入秩序化管理機(jī)構(gòu)，便招安上天庭當(dāng)未入流的弼馬溫，要把他“籍名在篆，拘束此間。若受天命，再后升賞；若違天命，就此擒拿�！碧焱ナ谴蛉绱说娜缫馑惚P，悟空也安于現(xiàn)狀。在悟空不明就里的情況下，他勤勤懇懇，把馬養(yǎng)的膘肥體壯，當(dāng)權(quán)者玩弄權(quán)術(shù)，傷了悟空的自尊。孫悟空覺(jué)醒了，他覺(jué)得自己受到了侮辱，他怒了，有無(wú)限本領(lǐng)的他，如何能容忍他被漠視呢，于是他反下天庭，誓要當(dāng)極品的“齊天大圣”。天庭派兵來(lái)抓，他打的天庭眾將慘敗而歸。無(wú)奈之下，天庭那幫息事寧人的腐朽的統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)了，為了“收他的邪心，使不生妄”，封他為“有官無(wú)祿”的“齊天大圣”�！霸隗刺覉@右首起一座齊天大圣府，府內(nèi)設(shè)個(gè)二司：一名安靜司，一名寧神司”，安靜，寧神，顧名思義，是安撫、控制之意，要“著他安心定志，再勿胡為”。悟空每日在天上“自由自在”，“結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友”，引起天庭恐慌，怕他“閑中生事”，建議“不若與他一件事管了”，明知猴子愛(ài)吃桃，昏庸的玉帝叫他管理蟠桃園，為今后的大鬧天宮埋下了伏筆。

　　王母娘娘召開(kāi)的蟠桃盛會(huì)，座上無(wú)名，再次讓孫悟空大悟：齊天大圣的名號(hào)只是個(gè)空銜，他是無(wú)法憑實(shí)力在天庭占有一席之地的。他憤然了！自尊與自信再次受挫，反抗的怒火在心中升騰，于是干脆“不待他請(qǐng)，先赴瑤池”，最終大鬧天宮，攪的那歡歡喜喜的蟠桃會(huì)“荒荒涼涼，席面殘亂”，而且直打的“九曜星閉戶，四天王無(wú)影無(wú)蹤”更喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，讓天庭驚恐不已，忙請(qǐng)來(lái)如來(lái)鎮(zhèn)壓。如來(lái)幾句甜言蜜語(yǔ)就把悟空哄了，壓在五指山下五百年不得“展掙”，名曰“五行山下定心猿”。五行山不僅僅是讓他行動(dòng)上失去自由，讓悟空饑餐鐵丸，渴飲銅汁，歷盡煎熬，更重要的是要壓制他的心，實(shí)質(zhì)上“五行山”就是那封建倫理的象征。此時(shí)，悟空除了妥協(xié)還是妥協(xié)，別無(wú)他法，只能知悔，求菩薩方便一二，救他一救，從此走上取經(jīng)之路，歸入世俗的約束和禁錮之中。

　　孫悟空在受觀音點(diǎn)化之后，就立誓要確保唐僧去取經(jīng)，他聽(tīng)聞唐僧要來(lái)，就“晝夜提心，晨昏吊膽”，做好殷勤保護(hù)取經(jīng)人的準(zhǔn)備。但是五百年的痛苦折磨，卻仍然不能讓孫悟空管住他那追求自由的心。他雖為佛門所救，但思想行動(dòng)卻依然與佛家格格不入，想打虎便打虎，想殺人就殺人，我行我素，不服管教，以致引發(fā)了師傅的惱怒，堅(jiān)決不收這個(gè)頑烈的徒弟。于是，為了讓孫悟空“遵教令”、“受正果”，觀音略施小計(jì)，就將一個(gè)緊箍戴在孫悟空的頭上。從此以后，金箍束縛住了他“逍遙自在耍子”的天性，讓悟空在如來(lái)、觀音的指引之下，歷經(jīng)八十一難，道果完成，金箍消失。貌似金箍消失了，實(shí)則在悟空心中生了根。貌似悟空獲得了自由，其實(shí)是金箍成了悟空內(nèi)在的精神枷鎖，讓他全然順?lè)�，皈依佛門，接受各種成規(guī)束縛，從此陷入了階級(jí)統(tǒng)治的黑洞中去，坐上了統(tǒng)治階級(jí)的第46把交椅，受封“斗戰(zhàn)勝佛”。

　　與之相配套的是緊箍咒。緊箍咒又名“定心真言”，可見(jiàn)是用來(lái)穩(wěn)定心志，收束心志的。緊箍咒讓孫悟空受盡折磨。只要孫悟空一不合唐僧之意，唐僧便念緊箍咒，讓悟空頭疼欲裂，從此行動(dòng)不的自專，明代的謝肇制曾精辟的概括了它的作用：“《西游記》漫衍虛誕，而其縱橫變化，莫以猿為心之神也，以豬為意之弛，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋喻放心之喻，非浪作也。”[2]

　　八十一難是本書的精彩所在。佛家有云：九九歸一，八十一難是神佛精心安排的。一路上，神佛在路上設(shè)置了多少的魔，但是他并不要求悟空一定要滅多少的魔，他們的目的是要悟空“破心中賊”，達(dá)到六根清凈，所以悟空一出五行山就要滅“眼看喜，耳聽(tīng)怒，鼻嗅愛(ài)，舌嘗思，意見(jiàn)欲，身本憂”六賊，尤侗更是直言“蓋天下無(wú)治妖之法，惟有治心之法”。[3]儒家圣人孔子提倡要“克己復(fù)禮”即人必須要克制個(gè)人的欲望，戰(zhàn)勝自己的私心，恢復(fù)禮的權(quán)威，一切思想和行動(dòng)都要自覺(jué)符合而不違背禮的規(guī)定，克制自己的利益和需要，去維護(hù)和服從社會(huì)制度和倫理道德。元代虞集在《西游證道書原序》中就說(shuō)到“雖其書離奇浩汗，亡慮數(shù)十萬(wàn)言，而大要可以一言以蔽之曰：收放心而已。”[4]可見(jiàn)，妖就是用來(lái)磨滅悟空的心志，使他能安心服從統(tǒng)治者的約束，收斂他的性情，為此他滅了具有反抗性的二心，從此只剩下服從的心。

　　一只天產(chǎn)石猴，突破了人倫關(guān)系，但卻擺脫不了世俗常規(guī)的束縛，除了外界的.約束，是否還有更深層次的原因呢？辨證唯物主義認(rèn)為：內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。可見(jiàn)孫悟空的自身才是癥結(jié)所在。

　　二、悟空的自我束縛