從美國(guó)黑人文學(xué)發(fā)展史看文化身份意識(shí)的重要性論文

　　“你們從系泊的處所釋出，你們是自由的，可我卻被鎖鏈困住，是一個(gè)奴隸！你們是自由的翅翼，迅疾的使者，飛遍了全世界。我卻為貼的鐐銬所禁錮！哦！我多么愿意得到自由！”這是美國(guó)黑人文學(xué)《一個(gè)美國(guó)黑奴的自述》中主人公的一段話表達(dá)了黑人奴隸對(duì)自由的強(qiáng)烈向往。這只是美國(guó)黑人文學(xué)長(zhǎng)河中的一簇。美國(guó)黑人文學(xué)是美國(guó)文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)形式。美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段，即早期的和人文學(xué)；十九世紀(jì)上半期的黑人文學(xué)；南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黑人文學(xué)；黑人文學(xué)文藝復(fù)興；二戰(zhàn)后的黑人文學(xué)。而黑人文學(xué)中的“文化身份意識(shí)”是同美國(guó)黑人的獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和身份認(rèn)同緊密相關(guān)的。

　　所謂的文化身份是一個(gè)文化群體或個(gè)體界定自己文化歸屬的標(biāo)志，也是每一個(gè)文化群體或個(gè)體生存的依賴。而被白人掠奪到美洲大陸的黑人則長(zhǎng)期以來(lái)掙扎于被同化和保持自我之間。他們?yōu)榱松�存必須與白人主流文化相認(rèn)同，但隱藏在他們意識(shí)或無(wú)意識(shí)深處的黑人民族文化記憶卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與其所接受的民族文化身份發(fā)生沖突。而美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展則反映并推動(dòng)了美國(guó)黑人文化身份意識(shí)羽翼漸豐并逐步走向成熟。以下我們將結(jié)合美國(guó)黑人文學(xué)發(fā)展的五個(gè)階段來(lái)分析美國(guó)黑人文學(xué)中文化身份意識(shí)的發(fā)展。

　　一、早期的黑人文學(xué)

　　早期的黑人文學(xué)主要以歌曲和民謠這一類民間文學(xué)形式出現(xiàn)，他們主要是美國(guó)南部種植園黑人奴隸悲慘生活和反抗斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。民族文化身份意識(shí)開始悄然萌生。

　　19世紀(jì)上半期黑人文學(xué)19世紀(jì)上半葉，除詩(shī)歌之外，散文也得到了較大發(fā)展。這一時(shí)期的黑人文學(xué)具體反映了黑人奴隸的悲慘生活。讓整個(gè)美國(guó)社會(huì)了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)種族，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。黑人的這種剛剛萌動(dòng)的尋根意識(shí)是這個(gè)種族在美國(guó)立足和崛起的第一步，是美國(guó)黑人文化身份認(rèn)同的前提。

　　二、南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黑人文學(xué)

　　南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國(guó)黑人的經(jīng)歷并沒有質(zhì)的改善。此時(shí)，黑人有了兩種身份，即美國(guó)人和黑人。他們?cè)谖幕�身份�?wèn)題上陷入困境。和人作家中開始出現(xiàn)階級(jí)文化，出現(xiàn)了以布克.華盛頓為代表的主張放棄黑人斗爭(zhēng)的反動(dòng)作家以及以杜波伊斯為代表的進(jìn)步作家。黑人在美國(guó)社會(huì)如何構(gòu)建自身文化身份成為和人精英思考及關(guān)注的問(wèn)題。

　　從內(nèi)戰(zhàn)前一直到二十世紀(jì)黑人文藝復(fù)興時(shí)期，雖然美國(guó)黑人在社會(huì)、文化身份方面還難以維持一種獨(dú)立的存在形式，但在文學(xué)中文化身份意識(shí)則以嶄露頭角，為日后的文化身份的覺醒和深化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、黑人文學(xué)文藝復(fù)興（20世紀(jì)20年代）

　　美國(guó)黑人文學(xué)在20世紀(jì)20代在紐約城東北部黑人聚集地的哈萊姆地區(qū)興起，這一時(shí)期被稱為哈萊姆文藝復(fù)興。主要內(nèi)容是倡導(dǎo)黑人作家用文學(xué)來(lái)構(gòu)造美國(guó)黑人的'文化身份，歌頌新黑人精神，塑造新黑人形象。而此次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也成為美國(guó)黑人文化身份覺醒的充分表現(xiàn)。

　　覺醒后的美國(guó)黑人文學(xué)書寫從“看他”轉(zhuǎn)向了“看己”，正視自己本民族的存在，包括開掘自己本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這種思潮促使黑人作家探尋本民族之根對(duì)于自身文化身份的重要性。這說(shuō)明黑人文化身份意識(shí)已日漸覺醒并為下階段的深化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　四、二戰(zhàn)后的黑人文學(xué)

　　20世紀(jì)50至60年代的美國(guó)，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)如火如荼。尤其是20世紀(jì)60年代，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)動(dòng)蕩的年代，美國(guó)黑人政治覺醒的時(shí)代。黑人已經(jīng)意識(shí)到他們和白人在任何方面都應(yīng)該是平等的，包括政治權(quán)利。黑人的民族意識(shí)是60年代以后黑人現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)主題。民族文化身份意識(shí)不斷深化。例如，阿里克斯.哈雷在他的代表作《根》中，追溯了美國(guó)黑人發(fā)展史，指出黑人并不是天生為奴的，而是像白人一樣，是白人用武力強(qiáng)迫他們成為奴隸，給白人和黑人世界帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。

　　從上述黑人發(fā)展史中我們可以看出黑人文學(xué)記錄和推動(dòng)黑人文化身份的初顯、覺醒與深化。我們還可以看出一個(gè)民族文化身份的認(rèn)同歸根到底是對(duì)民族文化的認(rèn)同。一個(gè)民族文化身份認(rèn)同的指向是一個(gè)民族的歷史經(jīng)長(zhǎng)期演化逐漸形成的，得到該民族成員共同認(rèn)可的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)發(fā)揚(yáng)和保持優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化可以加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同。

　　當(dāng)前，在歐美風(fēng)、哈日、哈韓的今天，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，提高民族的自信心、自尊心尤為重要。因此，通過(guò)加強(qiáng)、保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的方式來(lái)加強(qiáng)文化身份認(rèn)同是十分有效的途徑。