音樂欣賞的一些入門知識

　　音樂欣賞就是欣賞者通過聽覺感官去聆聽音樂，并從中獲得精神的愉悅，理性的滿足直至獲得音樂美的享受。

　　一、音樂欣賞必備的素質(zhì)

　　1、必備的人文素養(yǎng)

　　音樂作為一種藝術(shù)，作為一種社會的意識形態(tài)，它用它特有的音樂語言，反映了現(xiàn)實(shí)生活，它孕育在世界各民族的文化土壤中，而又在不同的地理歷史、自然環(huán)境中生長，不同的文化背景產(chǎn)生了各具特色、多姿多彩的音樂藝術(shù)，所以說音樂又作為一種文化現(xiàn)象而存在。欣賞音樂首先必須具備一定的人文素養(yǎng)。

　　在欣賞中國音樂時(shí)，必須了解：

　　第一、音樂與歷史。中國是一個(gè)具有幾千年歷史的文明古國，而且一直延續(xù)發(fā)展，幾千年的傳統(tǒng)與發(fā)展，使中國的民族音樂形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，積累了大量的藝術(shù)品種。

　　第二、音樂與地理。中國地大物博，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境形成各民族的民間民俗的多樣性，同時(shí)也為各具特色的地域音樂文化提供了豐富的源泉。

　　第三、音樂與社會。中國是一個(gè)多民族的國家，人口眾多，各地的歷史、宗教、語言、習(xí)俗等社會意識形態(tài)形成了自己獨(dú)特的文化，其音樂也就各具特色。

　　第四、音樂與文化。我國幾千年的文化有豐厚的遺產(chǎn)，各類文化互相滲透，互相影響，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，傳統(tǒng)文化的美學(xué)追求和內(nèi)有的統(tǒng)一性形成了藝術(shù)形態(tài)的協(xié)調(diào)、中和、簡約與適應(yīng);藝術(shù)表現(xiàn)的蘊(yùn)蓄、婉曲;藝術(shù)表述的情感，倫理的結(jié)合與滲透，藝術(shù)作品的“氣韻”、“意境”創(chuàng)作的“風(fēng)骨”、“神貌”構(gòu)成了中國民族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　在欣賞西方音樂，必須了解西方文化的背景，了解西方文化特征。西方音樂文化的特征體現(xiàn)在：

　　第一、音樂與基督教文明的淵源關(guān)系，教會的體制、禮儀、思想既促進(jìn)了音樂的發(fā)展，同時(shí)也始終采取嚴(yán)格限制的態(tài)度，這就使中世紀(jì)音樂用了上千年時(shí)間才完成。

　　第二、基督教的文明與資本主義的發(fā)展相結(jié)合，賦予了西方音樂以新的文化意義，即：人文主義和個(gè)人主義的思想，作曲家個(gè)人的創(chuàng)造形成了西方音樂文化的又一特征，在西方音樂的發(fā)展中具有特殊的意義。

　　第三、西方音樂也體現(xiàn)了西方文化的科學(xué)傳統(tǒng)。音樂技術(shù)、技法在西方音樂觀念中占了重要的地位。西方文明反映在對科學(xué)探索和熱情的追求的精神，體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作中，就是歷代作曲技法的積累，創(chuàng)新和發(fā)展，從中世紀(jì)格里高利圣詠開始，到20世紀(jì)的現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的一千多年間，建立一套十分嚴(yán)密、完整的音樂體系，它包含了豐富的技術(shù)與技法，而每一種技術(shù)的發(fā)明和演變，又都有著其產(chǎn)生的文化背景和歷史的原因。

　　所以具備了一定的人文素養(yǎng)就為音樂藝術(shù)的深入理解打下了良好的基礎(chǔ)。

　　2、必備的`音樂知識

　　音樂知識是具體讀懂音樂所必須具備的常識，音樂通過特定的語言：如旋律、節(jié)奏、和聲等諸多的音樂要素，組成了流動的音樂。音樂作品的展現(xiàn)是通過一定時(shí)間段的聽覺感受，并刺激人的情感的變化，而達(dá)到欣賞的結(jié)果。音樂知識能幫助人們從根本上理解音樂作品的表現(xiàn)手法，尤其是純音樂作品(無標(biāo)題音樂)，如：貝多芬的。G大調(diào)小步舞曲，它用調(diào)性與體裁形式來命名，從文學(xué)的角度只能解釋為三拍子的小步舞曲的意境，而具體的音樂體現(xiàn)必須從其中迂回級進(jìn)的旋律進(jìn)行，連續(xù)附點(diǎn)節(jié)奏的安排，大調(diào)性的風(fēng)格色彩以及三段體結(jié)構(gòu)的對比等綜合音樂要素中把握，這樣才會準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)含：典雅、優(yōu)美、高貴、細(xì)膩的古典風(fēng)格。

　　3、必備的審美基礎(chǔ)

　　音樂美是音樂家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，沒有音樂家主觀的能動創(chuàng)造，就不會有音樂藝術(shù)，自然也不會有音樂的美，而音樂家的創(chuàng)造又是把社會美作為源泉，把自然美與社會美作為創(chuàng)造的依據(jù)。

　　(1)、音樂美蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合之中

　　音樂是聲音的藝術(shù)，音樂的美是通過藝術(shù)化的聲音組合表現(xiàn)出來的，無論是聲樂還是器樂，大都是人根據(jù)美的規(guī)律加工過的藝術(shù)的聲音，也即樂音，根據(jù)這要特征，有的美學(xué)家把音樂的美分為單純感覺美和綜合形式美。單純感覺美是指聲音的美，特別是音色美。如小提琴的柔美清純，大提琴的渾厚深沉，小號的剛健明亮、雙簧管的田園風(fēng)味，各自都有不同的音色美。然而，單純感覺美還不是真正的音樂美。真正的音樂美是一種綜合的形式美，例如旋律的美就是一種綜合形式美，它根據(jù)音樂藝術(shù)規(guī)律和作曲家的創(chuàng)作，把高低、長短、強(qiáng)弱不同的樂音組合為具有表現(xiàn)力的音樂旋律，在旋律美的基礎(chǔ)上構(gòu)成的和聲美，復(fù)調(diào)美也具有綜合形式的美。既使是一些綜合藝術(shù)和音樂體裁，如歌曲、歌劇、舞劇等，由于結(jié)合著歌詞、戲劇情節(jié)與舞蹈場面等非音樂因素，體現(xiàn)著由多種因素構(gòu)成的綜合美。

　　(2)、音樂美是情感美的集中體現(xiàn)

　　音樂美的內(nèi)涵，最主要地表現(xiàn)于人的情感活動中，音樂對現(xiàn)實(shí)美(社會、自然美)的描寫是通過人的心理體驗(yàn)與情感態(tài)度表現(xiàn)出來的。它不象繪畫藝術(shù)是一種靜止的藝術(shù)，它的表情只能是瞬間的，也不象戲劇藝術(shù)，表情性與其它因素的結(jié)合。音樂是在展開的過程中，在音樂發(fā)展的變化中不斷調(diào)整人的情感遷移，充分展示的人的心靈——情感的美。在欣賞過程中，那樣的專注與純凈，在表現(xiàn)情感時(shí)，更純粹、更自由、更內(nèi)在、更集中、更動人，情真意切構(gòu)成音樂的又一重要特征，這特征與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味。

　　(3)、音樂審美能力的培養(yǎng)

　　審美能力的大小和一個(gè)人的經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、教育程度、文化熏陶等各個(gè)方面都有關(guān)系，人的審美情趣還包含著一些主觀意識的興趣，愛好的問題，因此，審美能力的培養(yǎng)除了前幾節(jié)所闡述的人文素養(yǎng)，音樂知識等問題外，還應(yīng)該認(rèn)識到音樂欣賞不能把音樂只作為一種官能滿足和生理刺激的工具，而應(yīng)該從音樂欣賞中體驗(yàn)人的美的創(chuàng)造，把音樂美作為一種精神內(nèi)涵來加以品味。①培養(yǎng)審美情趣，在對個(gè)人情趣承認(rèn)和尊重的基礎(chǔ)上，導(dǎo)向性地、系統(tǒng)性地介紹音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。②擴(kuò)大音樂審美范圍，在音樂欣賞中介紹各種風(fēng)格流派的音樂作品，使學(xué)生的審美情趣更加豐富，更加深刻，并且向更加具個(gè)性的多元化方向發(fā)展。③尋求音樂審美的共性，中華民族在綿延數(shù)千年的音樂傳統(tǒng)中，形成了自己獨(dú)特的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，中國音樂中橫向旋律的豐富變化與高度發(fā)展，使得中國人在音樂審美評價(jià)中特別注重旋律的美和它的表現(xiàn)性能的充分發(fā)揮，這和縱向和聲獲得高度發(fā)展的歐洲民族的審美評價(jià)是有所不同的。所以，在承認(rèn)音樂審美價(jià)值差異的同時(shí)，尋求音樂審美的共性。如我國民族器樂合奏《春江花月夜》用它優(yōu)美的格調(diào)和濃郁的抒情特色贏得的外國朋友的喜好和好評，一些優(yōu)秀的外國音樂作品也為我國廣大聽眾喜愛所接受，東西方音樂文化的交流為音樂欣賞拓寬了視野，音樂是民族的，又是全人類的，有音樂審美中，人們會對人類的共同音樂財(cái)富更加珍惜更加熱愛。

　　二、如何進(jìn)行音樂欣賞

　　音樂欣賞分為感性的欣賞與理性的欣賞，作為一門課程，音樂欣賞應(yīng)從理性欣賞的角度來學(xué)會音樂欣賞的方式。

　　1、了解作者的生平及其所創(chuàng)作的作品的時(shí)代背景。

　　音樂作品是音樂家對社會生活的感受，了解音樂家的生平，他所處的年代，當(dāng)時(shí)的社會歷史背景，以及音樂家的成長歷程，這些對音樂作品的總體風(fēng)格的把握是及其重要的。如：莫扎特與貝多芬，兩個(gè)所處的年代相近，德奧的社會歷史背景大致相同，但他們的創(chuàng)作個(gè)性，則完全不同，莫扎特的音樂成長道路一帆風(fēng)順，“神童”的音樂天才有很早就得到施展，以致于他所創(chuàng)作的音樂作品和諧對稱，純樸優(yōu)美、干凈細(xì)致;而且貝多芬出身于一個(gè)平民家庭，從小學(xué)音樂是在父親的逼迫下開始的，他一生坎坷、性格孤僻，所以他的作品則表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗精神，他的作品充滿了戲劇性的矛盾和沖突，音樂的對比大起大落，這和貝多芬的性格完全吻合。

　　另外，同一個(gè)作曲家，在他一生的各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期所產(chǎn)生的音樂作品還有區(qū)別，了解作品所產(chǎn)生的時(shí)期，就能準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖，完整地再現(xiàn)作品的原意，在欣賞過程中再加以主觀的理解，達(dá)到鑒賞審美的目的。

　　2、了解音樂的表現(xiàn)手法

　　音樂的表現(xiàn)手法，從最基本的音樂要素組合(第二節(jié)中已詳述)到各時(shí)期的音樂創(chuàng)作技法的應(yīng)用以致所形成的各種音樂風(fēng)格流派。如巴洛克時(shí)時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂、古曲時(shí)期的主調(diào)音樂、浪漫時(shí)期的標(biāo)題音樂，近現(xiàn)代的無調(diào)性，偶然音樂、電子音樂等。表現(xiàn)手法的多樣性體現(xiàn)在我國民族音樂中。如循環(huán)、加花，同宮系統(tǒng)的調(diào)式變化，曲藝戲曲的曲牌聯(lián)綴體，板腔體等等。這些都是音樂欣賞中所必須注意的。

　　3、了解音樂的民族特征

　　一切音樂作品都植根于民族民間音樂之中，因此都有各自的民族特征。在音樂作品中，民族特征不僅體現(xiàn)在作品的音樂要素中，如：民族調(diào)式、旋律構(gòu)成、節(jié)奏音型、調(diào)式類別，更重要的是民族的歷史、地理、習(xí)俗、自然環(huán)境所產(chǎn)生的民族音樂語言，直接影響了作曲家的作曲語匯，并貫穿于音樂作品的始終，19世紀(jì)各國民族樂派的形成就是一個(gè)典型的例子。在我國的漢族音樂還有南北方民族風(fēng)格的差異，更不用說五十六個(gè)民族各具特色的民族音樂了。

　　4、了解音樂作品中的非音樂因素

　　音樂作品有文學(xué)標(biāo)題音樂和無標(biāo)題音樂(純音樂)。

　　音樂綜合藝術(shù)(歌劇、舞劇、曲藝、戲曲)中包含了文字、詩歌、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)、戲劇等諸多的非音樂的因素。這些非音樂的因素對于音樂的理解起了很多的輔助作用，有的(如文字劇本)對于音樂的構(gòu)成還起了主導(dǎo)性的作用。了解這些因素有助于理解音樂的本意。如：《春江花月夜》的“春江”、“花影”、“月夜”，對于意境的刻劃起了很好的點(diǎn)綴作用，俄羅斯作曲家的管弦樂《在中亞細(xì)亞草原》則為音樂作品的描述指定了特定的地域，音樂中商人的商車與騎兵的馬隊(duì)用復(fù)調(diào)織體的表現(xiàn)，使人很自然地就聯(lián)想到中亞細(xì)亞草原上的情景;再如我國的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》則一目了然地用音樂向人們講述著一個(gè)傳統(tǒng)的愛情故事等等。這些非音樂的因素給音樂欣賞提供了審聽的依據(jù)。

　　5、了解音樂作品的曲式

　　曲式是指音樂作品結(jié)構(gòu)。曲式有多種多樣(第二節(jié)中已介紹)，有固定的也有自由的，如：幻想曲、即興曲就帶有很大的自由空間，但大多數(shù)曲式都已形成固定的結(jié)構(gòu)形式。了解音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)能了解音樂展現(xiàn)的來龍去脈，尤其是音樂作為時(shí)間的藝術(shù)，在欣賞過程中，更應(yīng)掌握曲式這門音樂知識，這樣才能在音樂隨時(shí)間展現(xiàn)完以后，全面的回顧音樂作品的整體，而不致被作品中某個(gè)和弦、旋律、片斷所吸引而忘卻全部。

　　欣賞音樂只有多聽、多比較、多分析、多體驗(yàn)�！耙魳返亩�朵”才能逐步地形成，有了音樂的耳朵，音樂就會帶給你巨大的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，就會賦予你智慧的火花，就會給你帶來美無窮無盡的美的享受。