簡(jiǎn)析嘉絨藏族社區(qū)民俗文化心理論文

　　嘉絨藏族是藏族的一支，主要分布在鄧峽山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸，約有37萬(wàn)人。人們傾向認(rèn)為嘉絨藏族是唐代西山諸羌部落，在吐蕃東進(jìn)時(shí)由當(dāng)時(shí)駐軍和家屬以及商人同當(dāng)?shù)赝林�居民�?jīng)過(guò)上千年的融合、同化而形成。在嘉絨藏族社區(qū)，藏傳佛教有著圣神的地位。嘉絨藏族人將所發(fā)生的事情都當(dāng)作佛的旨意，認(rèn)為風(fēng)調(diào)雨順是佛的賜福，風(fēng)、霜、雨、雪成災(zāi)是佛的懲戒，家中的災(zāi)難是拜佛心不誠(chéng)招致的惡果或前世行惡太多佛對(duì)今生的懲罰;認(rèn)為要使來(lái)世幸福，今世要天天念經(jīng)拜佛，慷慨地向佛祖奉獻(xiàn)。在藏傳佛教文化的影響下，嘉絨藏族形成了特有的民族心理，主要體現(xiàn)在他們特有的服飾、飲食、居住房屋、婚姻、生活習(xí)俗以及特有的節(jié)日和交往禮儀中。

　　一、嘉絨藏族的民俗文化

　　嘉絨藏族大多居住于石雕房，以半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式為主，不食馬肉、狗肉和魚(yú)肉，喜食自制的青稞酒、糟把、奶茶、牛肉。

　　嘉絨女性在節(jié)日時(shí)節(jié)頭戴四周繡有彩色茲邊圖案的頭帕，姑娘的頭帕均有花繡，邊角垂吊有花穗、梳發(fā)辮。中年以上婦女一般不繡花，上身穿長(zhǎng)套裝，外搭肩披，腰著百褶裙，穿靴子，發(fā)辮上穿戴銀飾中嵌有珊瑚、綠松石等珠寶的頭箍，項(xiàng)鏈多為珊瑚和銀項(xiàng)鏈，佩戴銀質(zhì)珠寶鑲嵌的耳垂和戒指，手鐲多為象牙圈和銀鐲，腰兩側(cè)懸掛銀垂鈴，行走時(shí)有一片銀鈴聲，清脆悅耳。男人頭戴金氈帽、狐皮帽或博士帽，外穿長(zhǎng)套裝，項(xiàng)掛珊瑚珠串，束腰帶，佩腰刀，胸掛“嘎烏”，手戴戒指、手鐲，腳穿藏靴。嘉絨藏族的民俗中最特別的是三口一杯的會(huì)客禮節(jié)，即客人先用右手無(wú)名指蘸點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，表示敬天地和祖先，然后喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，最后把杯子中的酒喝完。嘉絨藏族的結(jié)婚禮儀與一般民族不同之處是男家先給女家送酒一瓶，酥油一小碗，若女家接受了，就算定了婚，女家不索取彩禮，并且奉送大量的花帶子及鞋墊以及大量的金銀首飾之類的嫁妝。結(jié)婚那天新娘的親友送新娘到男家，新娘、新郎和送親的人一起圍著鍋莊轉(zhuǎn)三圈，即算成婚。孩子一般從父姓，更多的是請(qǐng)喇嘛取名，有的貫上寨名，沒(méi)有姓則以寨名代字輩。

　　二、嘉絨藏族的禁忌心理

　　嘉絨藏族世代居住在屬于自己的領(lǐng)地上，每天辛勤勞作，繁衍生息，由于交通閉塞、對(duì)外交流較少，因此仍然保留著比較傳統(tǒng)和神秘的文化形態(tài)。但隨著第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，旅游業(yè)已成為嘉絨地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)了交通的發(fā)展，加速了嘉絨社區(qū)與外界的經(jīng)濟(jì)文化交流。嘉絨藏族信奉佛教，進(jìn)入寺廟切忌不可大聲喧嘩、照相、涂鴉等。在嘉絨藏族社區(qū)藏民家中都設(shè)有經(jīng)堂，經(jīng)堂的位置是神圣的，設(shè)在家中最高的一層，在經(jīng)堂上往往擺放著各種法器，供奉著各種佛像，客人是不可隨意觸摸的。在嘉絨藏族而前不能隨意殺生，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為萬(wàn)物有靈。主人向客人進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)客人應(yīng)該躬腰脫帽接受。嘉絨藏族多信奉藏傳佛教中的黃教，所以在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶摺Ｔ诓菰�看�?jiàn)的掛著紅綢子的羊或牛，這是藏民“放生”的，不允許宰殺，任它自生自滅。在嘉絨藏族社區(qū)進(jìn)門(mén)時(shí)不可用腳踩門(mén)檻。坐時(shí)可盤(pán)腿而坐或側(cè)身坐，但不能伸直雙腿腳底向人。嘉絨藏族不喜歡別人隨意用手去撫摸頭頂，頭一般只有父母或得道高僧才能觸及。嘉絨藏族人吃東西時(shí)大多用刀，用刀時(shí)刀尖不宜對(duì)向他人，一般指向無(wú)人的`方向。嘉絨藏族有帶刀的習(xí)慣，戴在腰間比較長(zhǎng)的叫腰刀，吊在腰部右手方的叫吊刀，吊刀才是平常用來(lái)使用的刀，腰刀一般在節(jié)日時(shí)佩戴作為一種裝飾，客人切忌不可去玩弄藏族人的腰刀，很多嘉絨藏族人認(rèn)為腰刀一出就必須見(jiàn)血，非戰(zhàn)爭(zhēng)和打架，腰刀是永遠(yuǎn)不能在有人的地方拔出的。因?yàn)榘纬鼍捅赜醒�光之�?zāi)。嘉絨藏族人通常滿手都戴戒指，所以不能以漢族的戒指佩戴習(xí)慣來(lái)判定此人是否訂婚、結(jié)婚。嘉絨藏族人不食馬肉、狗肉、魚(yú)肉，認(rèn)為馬和狗是有靈性的，是他們的朋友不可殺來(lái)食用;而魚(yú)則是神靈，是水中之神，如果打來(lái)食用則可能水源枯竭。一般不殺生，認(rèn)為殺生之人是作惡，下輩子一定會(huì)受到神靈的懲罰。他們還在“佛誕”的時(shí)候，在市場(chǎng)上購(gòu)買那些用來(lái)宰殺的魚(yú)，把魚(yú)放回河里，他們認(rèn)為這樣可以減輕自己的罪惡。

　　三、嘉絨藏族兒童社會(huì)化的特點(diǎn)

　　嘉絨藏族主要以農(nóng)耕為主兼營(yíng)放牧、狩獵、采藥。在生產(chǎn)勞動(dòng)中對(duì)孩子的社會(huì)化影響很大，從五六歲開(kāi)始男孩子就跟從父親去牧羊，父親就開(kāi)始教他騎馬，讓他識(shí)別各種山草藥，教他辨別草地上的動(dòng)物足跡，同時(shí)還教他們識(shí)別方向、看云彩的變化來(lái)判斷天氣。教他們下低弩、設(shè)套索、挖陷阱、攆山狗等，長(zhǎng)大后還教他們唱山歌、播種。女孩一般跟從母親學(xué)習(xí)織布、做飯菜以及擠奶、紡線等。藏族有一個(gè)把自己的手藝傳給孩子的習(xí)慣，所以一般會(huì)做皮靴的孩子就有一個(gè)會(huì)做皮靴的父親，會(huì)畫(huà)唐卡的一般其父親也一定會(huì)，所以他們的傳統(tǒng)工藝才不會(huì)丟失。到了晚上一家人就坐在一起聽(tīng)老人講訴傳統(tǒng)的神話故事，從小就灌輸給他們了許多關(guān)于藏族的傳奇，所以在藏族人心目中“藏族”這個(gè)稱號(hào)永遠(yuǎn)都是神圣的。佛教在嘉絨藏族人社會(huì)化中起著巨大的推動(dòng)作用，藏族人們都多做好事，因?yàn)樗麄兿嘈鸥闪藟氖路鸲贾�道，做好事將�?lái)可以到西方極樂(lè)世界，干了壞事則只有轉(zhuǎn)入地獄。所以嘉絨藏族人從小就教育孩子們要樂(lè)于助人，因?yàn)橹挥邢嗷�幫助、相互依賴才能生存，因此他們的私有觀念淡薄，人際關(guān)系和諧，社會(huì)風(fēng)氣極好，現(xiàn)在仍然存在著夜不閉戶、路不拾遺的良好道德風(fēng)尚。在嘉絨藏族社區(qū)孩子出生以后命名儀式都是在寺院舉行，一般由喇嘛來(lái)取名，有的孩子從小就被送往佛學(xué)院，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)佛教教理和修習(xí)佛經(jīng)，所以嘉絨藏族人從小就形成了信佛敬佛的心理。

　　四、嘉絨藏族的佛教認(rèn)知心理特點(diǎn)

　　嘉絨藏族數(shù)概念不強(qiáng)，比如許多長(zhǎng)者不清楚自己的年齡，他們一般用藏歷來(lái)表示日期，不說(shuō)是2023年，而多用鐵虎年來(lái)表示，對(duì)大小重量的區(qū)分也較為模糊，賣雞蛋計(jì)個(gè)數(shù)而不論大小重量，不斤斤計(jì)較，還保持著上山打獵見(jiàn)者有份的平均主義思想，所有遇見(jiàn)的都可分而食之。

　　佛教對(duì)嘉絨藏族的認(rèn)知心理影響極大。佛家多是教人從善，如戒惡、揚(yáng)善、施以助人、普渡眾生、行以善事等，同時(shí)，在心理和行為上，要求人們不貪婪、不自私、不起害人之心，也要不妒嫉、不執(zhí)迷、不傲氣，遵循眾生平等，認(rèn)為“放下屠刀，立地成佛”，只要心有所悟，無(wú)論誰(shuí)都可以成佛。因而形成了“一切皆苦”、“生死輪回”的特殊認(rèn)知心理特點(diǎn)。

　　嘉絨藏族有崇尚白色的心理，在他們看來(lái):白色，是一種吉祥色彩，天上飄動(dòng)的白云，圣潔、美麗;圣山上的皚皚白雪，神秘、莊嚴(yán);白色，在他們的心中打下了深深的烙印，石碉樓的墻上用石灰或白泥畫(huà)上了日月圖案，與墻頂、門(mén)檐上的白石相呼應(yīng)，加強(qiáng)了石碉樓的美感，有時(shí)他們還向白石祭拜，乞求平安，但對(duì)他們而言，白石只是物，不是神，是供奉給神靈的吉祥物。

　　嘉絨藏族向來(lái)有靠天吃飯的觀念，即使水從田邊流過(guò)也不會(huì)用來(lái)澆灌而任由它干旱，因?yàn)樗麄儧](méi)有澆灌的習(xí)俗，只有求神問(wèn)佛乞求上蒼降雨。嘉絨社區(qū)至今還保留著傳統(tǒng)的牛耕方式。耗牛是這里重要的生產(chǎn)工具，深受當(dāng)?shù)夭孛竦某缇�。如果家里的牛老了不能耕地了也不忍心宰殺，一般都�?huì)養(yǎng)到老死或者最后在頭上系紅線將其放生。嘉絨藏族以一個(gè)社區(qū)為單位，每家輪流下種，在開(kāi)種前必須經(jīng)過(guò)扯卦、測(cè)吉日和念經(jīng)活動(dòng)選好日子后才能下地干活。現(xiàn)在仍然沿用著最古老的撒播方式，撒種的人必須是一位做了父親的男人，人們稱他為“土地神”，由“土地神”來(lái)播撒種子，預(yù)示著來(lái)年的莊稼必定會(huì)有一個(gè)好的收成。嘉絨藏族人較認(rèn)為生、老、病、死、風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象是佛祖的驅(qū)使，甚至親人被他人殺害也會(huì)得到僧人解釋說(shuō)他命中有此劫，只是借助于兇手的手而已，這是上蒼注定的。另外東西丟了、牛羊不見(jiàn)也不報(bào)案而是詢問(wèn)僧人占卜其去向而尋找。病人病入膏肓一般較為年長(zhǎng)的嘉絨藏族人也不會(huì)去看醫(yī)生而是請(qǐng)喇嘛念經(jīng)驅(qū)病。

　　五、嘉絨藏族的民族情緒情感特點(diǎn)

　　嘉絨藏族一般比較樂(lè)觀，盡管生活水平低下，勞動(dòng)比較艱苦，但總是樂(lè)知天命，喜好歌舞激情較高，而部表情豐富，善于使用肢體語(yǔ)言，熱情好客且慷慨大方。

　　嘉絨藏族的節(jié)日盛多，每當(dāng)有節(jié)氣時(shí)他們就以村為單位聚集在一起燒起簧火、跳起鍋莊、喝著青稞酒、烤著全羊。節(jié)日的氣氛分外的隆厚。但要是受到強(qiáng)烈刺激則情緒爆發(fā)迅速，然而會(huì)很快平息下來(lái)，不易結(jié)成恩怨，若已結(jié)成恩怨則世代相傳，直到有一天得到圓滿的解決為止。對(duì)民族自尊的以及涉及宗教信仰方而的情感體驗(yàn)反應(yīng)敏感而且強(qiáng)烈。一般需要易得到滿足，以積極的愉快的情緒情感為主色調(diào)

　　目前，由于旅游開(kāi)發(fā)，嘉絨藏社區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)生了巨大變化，文化變遷與心理變化之間的互動(dòng)，也使當(dāng)?shù)氐拿褡逍睦戆l(fā)生了很大的變化。同時(shí)，由于教育的發(fā)展，受過(guò)醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生不會(huì)因生病而去找喇嘛念經(jīng)祛病，受過(guò)氣象學(xué)方而教育的孩子絕不會(huì)因?yàn)楦珊刀�求佛降雨。所以現(xiàn)代教育促進(jìn)了嘉絨藏族社區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合與發(fā)展。