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愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字10篇

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字

愛(ài)國(guó)是中國(guó)人民的光榮傳統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)五千年不衰,就是因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)無(wú)比優(yōu)秀的民族,有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。那么你知道屈原的愛(ài)國(guó)事跡都有哪些嗎?下面是小編為大家收集有關(guān)于愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字,希望你喜歡。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇1

今天是端午節(jié),我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開(kāi)飯,姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子。我見(jiàn)后很高興,急忙伸手拿了一個(gè)大的,剝開(kāi)粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗,非常好吃。

這時(shí),姥爺說(shuō):“先別忙著吃,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)呢?”

我忽然想起了前幾天看過(guò)一本關(guān)于端午節(jié)傳說(shuō)的書(shū),于是我便脫口而出:“我知道!我知道!”。

原來(lái),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌䥽?guó)的實(shí)力大,有雄兵百萬(wàn),戰(zhàn)馬無(wú)數(shù),戰(zhàn)車(chē)千乘。

屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策,昏庸的楚王都沒(méi)有采納。有些大臣對(duì)楚王說(shuō):“大王,如果你聽(tīng)了屈原的話,楚國(guó)將毀在屈原的手里,連您都活不成了!”

楚王便將屈原削職為民,逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。

日復(fù)一日,年復(fù)一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí),楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了,屈原很傷心,便來(lái)到汨羅江邊,發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨,投江自殺。

人們聽(tīng)說(shuō)屈原投江了,便跑到江邊,往江水里仍許多粽子,以免江里的魚(yú)把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后,玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五,以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀(jì)念屈原,這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了。

我邊吃著粽子,邊給大家講屈原的故事。這時(shí),媽媽又問(wèn):“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢?”

我冥思苦想,想了半天也沒(méi)想出來(lái)。

姐姐則若有所思的說(shuō):“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神!

我忽然心頭一亮,接著說(shuō):“還有堅(jiān)持真理的精神!

大家紛紛說(shuō)對(duì)。姥爺又說(shuō)話了:“過(guò)端午節(jié)的意義,不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子,更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去!”

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇2

“舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒。”一句詩(shī),你的哀愁盡在其中。不知道為什么,每次想到你,你的哀愁便浮上我的心頭,這就是所謂的心靈感應(yīng)嗎?不是!因?yàn)閺男〉酱竽銓?duì)我的影響!

雖然很想寫(xiě)出你的名字,但現(xiàn)在不行,你對(duì)我的影響早已超越了你的名字的分量。我尊敬您,敬仰您,佩服您!你,能聽(tīng)到嗎?

少時(shí),逢認(rèn)識(shí)的人必問(wèn)我最崇拜的人是誰(shuí)?我總是回答你的名字。當(dāng)我在萌動(dòng)的青春里迷茫徘徊之時(shí),一句:舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒,讓我從濃霧之中撲向光明,躺在光明的懷抱之中。記得那一天,正是端午。我站在家門(mén)口朝天瘋狂地呼喚著你的名字,直到夕陽(yáng)躺在我的腳邊才停止。又看著自己身上的最后一縷陽(yáng)光漸漸遠(yuǎn)去,心情方能平靜。

暑假,來(lái)到你的紀(jì)念館。五個(gè)金色的字在陽(yáng)光下熠熠生輝,推開(kāi)大門(mén),辛酸爬上心頭,那一刻感到自己好渺小。望著你的畫(huà)像:蒼白的臉龐,腰里出鞘的劍已在你手中,目中的寒光。那是你嗎?看到你,心早已穿越時(shí)空來(lái)到你身邊,你正要墜江,我急忙說(shuō):“等等”。你驚異地回頭和畫(huà)中一摸一樣,我繼續(xù)說(shuō):“既然大家都污濁你何必獨(dú)自清白;既然大家都已醉你又非要清醒呢?”你搖撼著我說(shuō):“朋友,你要做我的眼睛,替我看到楚國(guó)的富強(qiáng)!”我點(diǎn)頭。你毅然墜入江中。我感到了疲倦,便睡在江邊。一睡,幾千年已過(guò),醒來(lái)時(shí)金色的陽(yáng)光鋪在我身邊,孩子在嬉戲,我看到了楚國(guó)富強(qiáng)。我毅然墜入江中,給你帶去這個(gè)消息,因?yàn)檫@是你我的約定。

為人剛正不阿,做事深思熟慮,談吐高雅,舉止光明磊落……您對(duì)我的影響穿越時(shí)空,穿越了幾千年;您對(duì)我的影響勝過(guò)了父母;您對(duì)我的教育讓我受用一生,謝謝您!不管您是否聽(tīng)到。謝謝,我敬愛(ài)的三閭大夫;我最?lèi)?ài)的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的主人——屈原!

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇3

當(dāng)每家每戶(hù)的屋子里傳來(lái)一陣陣粽香時(shí),端午節(jié)便來(lái)臨了。在這一天,家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子、吃粽子,忙得不亦樂(lè)乎。

吃著味道鮮美的粽子,讀著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的千古名句,我不禁想起了屈原——這位兩千多年前的中國(guó)文人。他早年受楚王信任,任三閭大夫。后來(lái)因才高氣盛,性格耿直,遭佞臣陷害,在楚王面前進(jìn)讒,使屈原二次被流放。

在流放期間,屈原寫(xiě)下了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等許多流傳千古的作品。其文筆委婉含蓄,開(kāi)創(chuàng)了一種新的文體——楚辭。后繼者又有宋玉、賈誼、東方朔等人。漢人劉向?qū)⑦@些“體”作品整理成書(shū),這就是影響后世幾千年中國(guó)人的《楚辭》。在文學(xué)方面,屈原產(chǎn)生的影響確實(shí)是無(wú)可比擬的。

屈原流放后仍不忘國(guó)家興亡,日日思念著祖國(guó)和百姓。當(dāng)?shù)弥䥽?guó)國(guó)都被秦軍攻破時(shí),屈原感到救國(guó)無(wú)望,投汨羅江自盡而死。他這種愛(ài)國(guó)愛(ài)民、寧死不屈的精神是多么偉大啊!這種人格又豈是那些爭(zhēng)權(quán)奪利、搬弄是非、殘害百姓的貪官污吏所能相比?

此時(shí),我仿佛看到了在兩千多年前,一位懷才不遇的才子在月夜下孤單徘徊,一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大夫在草屋中飲酒消愁,一位志向高遠(yuǎn)的詩(shī)人在江邊獨(dú)步吟唱:路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

我品粽子,品到的不只是粽子本身味道之鮮美,更品到了一種精神和文化的傳承;我讀《離騷》,讀到的不只是其中語(yǔ)句之優(yōu)美,更讀到了屈原等一批批愛(ài)國(guó)詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的精神和一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的火熱的心!屈原的名字將和他的作品一起,千古傳頌,成為鼓勵(lì)一代又一代的中國(guó)人執(zhí)著追求于理想的精神食糧!

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇4

“五月五,是端陽(yáng)。插艾葉,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)各不同,但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的,端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗,每到這一天,家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)賽龍舟;吃粽子,飲雄黃酒,佩香囊。

傳說(shuō),屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人,很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官,為國(guó)忠誠(chéng);杈鯀s聽(tīng)信臣的話,把屈原削職流放。在流放中,屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng),百姓遭難,悲憤極了。五月初五這一天,他來(lái)到汨羅江邊,懷抱一塊石頭,以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息,都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原,還把粽子扔到江里喂魚(yú),希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

在過(guò)端午節(jié)時(shí),人們有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多習(xí)俗。這些習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死。

又祭屈原街道里散發(fā)出淡淡的香味,那是煮粽子發(fā)出的清香,端午節(jié)到了。端午節(jié)是個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,這天人們都要吃粽子,掛香包……人們用各種形式來(lái)歡度這個(gè)節(jié)日。當(dāng)然,也會(huì)想到那位與端午有關(guān)的詩(shī)人--屈原。那種悲苦的命運(yùn),讓人對(duì)他同情,對(duì)他懷念,于是,便有了端午,便有人祭奠他,一遍一遍。屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章“屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。”梅堯臣的這首《五月五日》,寫(xiě)的就是屈原,那種悲哀,那種凄涼,那種孤獨(dú),那種感傷,讓人也跟著憂(yōu)愁。

屈原啊,你很痛苦吧,自己費(fèi)盡了心思想要幫祖國(guó),卻遭到臣的陷害,眼看著殘暴的秦軍攻入楚國(guó),焚燒楚國(guó)的宮殿,楚國(guó)的人民,伴隨著你種植在宮殿花園里的心,也同樣被燒成灰燼,沒(méi)有心的你,就象一棵沒(méi)有根的樹(shù),所以你選擇了死,以死來(lái)證明你的心,跳下了那汨羅江,你就這么的一跳,便結(jié)束了一切。在你跳下的那一刻,你看到了那悲痛的人們,在為你哭泣,你欣慰的笑了,原來(lái)人在死前會(huì)是如此的明了啊!屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。雖說(shuō)有些神化,但一位詩(shī)人,能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千百年來(lái)一直為人們所傳誦,著實(shí)令人敬仰。又到端午,又聞粽香,又祭屈原。

端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇5

屈原堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。

他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”。

他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。頃襄王聽(tīng)信讒言放逐了屈原。

屈原到了江濱,披散頭發(fā),在水澤邊一面走,一面吟詠著。臉色憔悴,身體干瘦。漁父看見(jiàn)他,便問(wèn)道:“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這兒?”屈原說(shuō):“整個(gè)世界都是混濁的,只有我一人清白;眾人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐!

漁父說(shuō):“圣人,不受外界事物的束縛,而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁,為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉,為什么不吃點(diǎn)酒糟,喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì),卻使自己被放逐呢?”

屈原說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙,剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀,蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì),去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭,就自投汨羅江而死。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇6

初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩,說(shuō)笑就笑,說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿(mǎn)天,火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般,刺辣辣地照著大地,熱得奔走的人兒臭汗淋漓,不一會(huì)兒,天空中飄過(guò)幾片烏云,空氣悶熱,轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大,但是很密,飄飄揚(yáng)揚(yáng)。

哦,端午踏著舞步輕快地來(lái)了。

走過(guò)鄉(xiāng)村,每家每戶(hù)忙碌著,歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開(kāi),那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯,清香、誘人,那是粽香,濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。

來(lái)到城鎮(zhèn),蓄滿(mǎn)水的河道上,有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲,響成一片,十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上,十幾個(gè)青壯漢子,揮舞著手中的漿,喊著號(hào)聲,奮力向前進(jìn)發(fā)。

眾所皆知,端午的由來(lái),起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。

屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合,共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

雖說(shuō)有些神化,但一位詩(shī)人,能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千百年來(lái)一直為人們所傳誦,著實(shí)令人敬仰。

又到端午,又聞粽香,又見(jiàn)龍舟,又祭屈原。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇7

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770—前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇8

屈原的一生是一個(gè)悲劇!吨袊(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。 從此屈原郁郁而行,他的一系列主張的提出,無(wú)一定主見(jiàn),跟楚國(guó)早年的改革家吳起有許多共同之處。屈原一生都奉獻(xiàn)在改革上。這時(shí)候、辭章瑰麗的作品堪稱(chēng)世界文學(xué)殿堂的精品。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜,遭到更沉重的打擊,眼見(jiàn)親秦派已經(jīng)得勢(shì),不讓他參與國(guó)家大事,對(duì)舊貴族勢(shì)力顯然不利,他絕無(wú)回天之力,他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模,他成功了,卻引起了貴族勢(shì)力的一片恐慌。

懷王雖然對(duì)屈原十分賞識(shí)?v觀他的一生。他一生“正道直行、上官大夫靳尚和稍后的公子子蘭。老百姓拍手叫好。著《離騷》,他氣魄宏偉,作為一位家和改革家、靳尚一伙的挑唆,抒發(fā)了他熱愛(ài)祖國(guó),相當(dāng)于后來(lái)的副宰相、《九章》等作品20多篇,在楚宮內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響、現(xiàn)后鄭袖、《九歌》,為何“信而見(jiàn)疑,長(zhǎng)期在洞庭湖流域過(guò)著流放生活的屈原。他們結(jié)成死黨,一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”,屈原由文學(xué)侍臣晉升為左徒,秦將白起攻克楚國(guó)郢都,一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原、《天問(wèn)》,一個(gè)改革家的悲劇。因?yàn)榍闹鲝執(zhí)貏e是改革主張,在懷王面前說(shuō)屈原的壞話,標(biāo)志著他的生涯的結(jié)束

可以說(shuō)屈原的一生都是個(gè)悲劇。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,深知楚國(guó)大勢(shì)已去。屈原從小就懷著振興楚國(guó)的遠(yuǎn)大志向,一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”,一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇,任命他掌管王族三性事務(wù),于當(dāng)年五月初月懷石投汩羅江而死。懷王經(jīng)不起鄭袖。他把滿(mǎn)腔憤怒化為詩(shī)歌,拼死揭露了那批禍國(guó)殃民的親秦派的罪行。這職務(wù)相當(dāng)高。這些詩(shī)作如今萬(wàn)古流芳。這兩股勢(shì)力的代表人物是令尹子椒,對(duì)楚國(guó)內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊,舉國(guó)默哀致祭的機(jī)會(huì)。他受到良好的家庭教育和塾館教育,竭忠盡智”。

屈原在楚國(guó)政壇的崛起,終年62歲?他百思不得其解。他被流放了,他失敗了,飽覽當(dāng)時(shí)能夠搜集到的詩(shī)書(shū)。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”,與“詩(shī)經(jīng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體,只好以身殉國(guó)這是個(gè)謬論啊,但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大、憎恨黑暗的熾熱感情,“尤其是有異彩的一等明星”,對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇9

千古之人,際遇所苦多矣,但我卻獨(dú)憐屈原。《屈原列傳》中說(shuō):屈原,“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)……推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”但由于朝政混亂,權(quán)貴勾結(jié),楚王昏庸無(wú)能,屈原很快被疏遠(yuǎn),終遭流放到汨羅江畔。

懷著對(duì)屈原的好奇,我按下了時(shí)空遂道的鍵,來(lái)到了汨羅江畔。此刻展現(xiàn)在我眼前的屈原臉色憔悴,形體枯瘦,雙日正遠(yuǎn)望著遠(yuǎn)處,又好像要投江自盡一般。我忙呼道:“慢哉!慢哉!”

我說(shuō):“你為何要這樣呢?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒!痹挳,我深深一顫,平時(shí)只在書(shū)上看到這句話,可是此時(shí)的屈原說(shuō)出來(lái)卻別是一番感覺(jué),那種堅(jiān)定,出淤泥而不染的情操在他的身上凸顯得淋漓盡致。

我又問(wèn):“凡是聰明的圣德之人,都不固執(zhí)已見(jiàn),而能隨著環(huán)境形勢(shì)的變化而有所變化。既然世人都是混濁的,你為什么不隨著大潮糊里糊涂往前混呢?”屈原答道:“我寧可跳進(jìn)常流常清的江水,葬身于江魚(yú)之腹,又怎能讓自己高尚的品質(zhì)蒙受世俗塵滓的污染呢?”

屈原的回答讓我啞口無(wú)言,我一時(shí)無(wú)言以對(duì)。在我未反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),屈原懷抱一塊大石頭跳進(jìn)了汨羅江,江面只留下一片漣漪。

也許,有的人會(huì)說(shuō)屈原愚笨,不懂得變通,何苦要這樣呢?可是,他是在執(zhí)著自己的理想、事業(yè)。為自己理想執(zhí)著那是一件美好的事情。我說(shuō):那些不能理解他的人才是真正的愚笨。

屈原一生創(chuàng)作很多,他敢于直抒胸臆向老天提問(wèn),便有了《天問(wèn)》,后又有《離騷》。魯迅更是對(duì)此評(píng)價(jià)甚高,“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,這10個(gè)字中也肯定了《離騷》重要的藝術(shù)價(jià)值。

面對(duì)著那一片片漣漪,我的所思所感慢慢的飄向了遠(yuǎn)方,長(zhǎng)久地景仰著一代偉人。

愛(ài)國(guó)人物屈原的事跡100字篇10

你因怒而飛,你的精魂飛入湘水。

你的靈魂順隨你的信仰漂流,讓人們看到你的正義與氣節(jié)、你的哀麗與豪壯。

那天,五月五日,你立于江畔,剛毅的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)畏,大風(fēng)吹開(kāi)了你的三千愁絲,你騰舞飛揚(yáng)的衣衫宛若一面堅(jiān)韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾,你握緊了手中的青銅劍,萬(wàn)千感慨澎湃胸頭。

曾經(jīng),你在一首詩(shī)中把風(fēng)、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從,讓鳳凰和龍為你拉車(chē),在太空中任意馳騁,追求自己的理想。而如今物非人是,所有的一切夢(mèng)想全都已破滅,冥冥之中,哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩(wěn)定的生活才最適合自己,而自己也應(yīng)該守在適合自己的位置上,為人們、為歷史創(chuàng)作精華,繁衍文化。

賊兵的呼喊聲由遠(yuǎn)及近,是該做出選擇的時(shí)候了。一江烏水折射出了生命最后時(shí)刻的空虛與充實(shí)、骯臟與華麗。

你的思想定格:如果真理和信念需要流血犧牲,那么我愿付出自己的生命;其實(shí)生命是一襲華麗的袍子,里面卻裹滿(mǎn)了虱子。

于是,你就把自己作為一個(gè)高潔的化身呈現(xiàn)給世人:無(wú)論遇到了怎樣的狀況,正義與氣節(jié)是最神圣的,是最值得去維護(hù)的。

賊兵的呼喊聲到了近前,你回頭望了最后一眼國(guó)破下的山河,而后高呼:“長(zhǎng)大息以掩涕兮,哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而憤怒的江水中,瞬間,一江烏水空明澄澈……

湘水悠悠,無(wú)數(shù)的水鬼,冤纏荇藻怎能洗滌得清清,千年的水鬼唯你成江神,非湘水凈你,而是你凈湘水。你奮身一躍,所有的波濤濺起,汀芷蒲蘭流芳到現(xiàn)今。

我想,你本來(lái)就是一條魚(yú),一條心胸寬闊、志向無(wú)邊的鯤魚(yú),后來(lái)化為大鵬鳥(niǎo),你的心胸、志向、理想依舊宏偉無(wú)邊。而現(xiàn)在你又回到了水中,回到了原來(lái)就屬于你的位置上去,成為靈臺(tái)空明澄澈的真神,默默地為人們指引著前進(jìn)的方向,為人們樹(shù)立高尚的信仰。

于是到了后世,有水的地方就有人想家,有岸的地方楚歌就四起,你就活在歌里、風(fēng)里、水里——夢(mèng)逍遙。

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