名人典型事跡摘抄7篇

事跡是在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上,對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種,側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性,較適于口頭講述。下面是小編整理的名人典型事跡摘抄，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。

名人典型事跡摘抄（篇1）

“自古才子出寒門”范仲淹兩歲時喪父，年幼時稠的一點的.稀飯都沒有吃過;明朝龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;荷蘭畫家梵·高曾貧困潦倒，一文不名，生活上常�？康艿艿慕訚�;蘇聯(lián)作家高爾基曾是一名流浪兒……寒門是他們植根的土壤，就是這塊貧…

學(xué)習(xí)行知思想弘;行知精神—紀念陶行知先生誕辰一百一十周年口張錦賢陶行知先生是我國偉大的人民教育家、杰出的愛國主義者、民主主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、中國民主同盟創(chuàng)雖然疲憊不堪，又饑腸轆轆，但他決不從公款口袋拿一分錢，堅持從十里外步行回校。他提出“建筑船舶建造工藝流程簡要介紹本講座從管理者的角度，按照“殼舾涂一體化總裝造船”現(xiàn)代造船管理模式的要求，結(jié)合我國船廠的探索實踐，介紹船舶建造在各工藝階段的組織方式、應(yīng)注意的問題，同時提供對施工狀態(tài)的評價標準。一、造船生產(chǎn)管理模式的演變由焊接代替鉚接建造鋼…

“自古才子出寒門”范仲淹兩歲時喪父，年幼時稠的一點的稀飯都沒有吃過;明朝龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;荷蘭畫家梵·高曾貧困潦倒，一文不名，生活上常常靠弟弟的接濟;蘇聯(lián)作家高爾基曾是一名流浪兒……寒門是他們植根的土壤，就是這塊貧瘠的土壤，使他們發(fā)育，成熟，塑造自我，完善自我，終長成參天大樹，開出燦爛的花朵，貧則思變，他們的實力充分的證明了吃得苦中苦，方為人上人。

孟子曾說過：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”正如孟子所說上天將會把重大的責(zé)任降給那些敢于吃苦的人，“未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”只要你吃得了苦，在挫折面前決不低頭，終有一天你會取得成功。

名人典型事跡摘抄（篇2）

晉代的大書法家王羲之，在我國書畫是極負盛名的。他所寫的《蘭亭帖》流傳至今，是我國書法藝術(shù)的珍品�！短m亭帖》集中體現(xiàn)了王羲之的文學(xué)才華和書法藝術(shù)的成就。

《蘭亭帖》是對自己所作的《蘭亭集序》的書寫。東晉穆帝永和九年(公元353年)的3月3日，王羲之和當時的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等40多人宴集在浙江省會稽山陰(今浙江紹興縣)的蘭亭。這一天春光明媚，與會的人詩興大發(fā)，紛紛吟出一些詩來。王羲之為這些詩作所感動，欣然命筆寫了一篇序，這就是后來傳誦的《蘭亭集序》。序中記下了集會的盛況，反映與會諸人的觀感�！短m亭帖》就是對于《蘭亭集序》的精書，寫得遒媚勁健，為后世學(xué)習(xí)書法的楷模。

王羲之書法的高超成就來源于他幼年的刻苦學(xué)習(xí)。

王羲之幼年學(xué)書的時候，非常羨慕東漢書法家張芝。張芝，字伯英，他的書法也是非常有名的。據(jù)說張芝學(xué)習(xí)書法的時候經(jīng)常在衣帛上寫字，然后再把衣帛放在染缸里染上色，做衣服用。張芝還經(jīng)常到水池邊上去寫字，用池水磨墨涮筆，結(jié)果池水都被染成黑色。由于他這樣用功，所以字寫得非常好，特別是草書更為出名。當時的人稱他為“草圣”。王羲之決心學(xué)習(xí)張芝的精神，并認為：只要自己肯于刻苦努力，就一定可以趕上或者超過張芝。

王羲之不僅學(xué)習(xí)張芝的精神，而且還學(xué)習(xí)張芝寫字的方法。他也像張芝那樣，經(jīng)常到水池邊上學(xué)習(xí)寫字。

王羲之家鄉(xiāng)臨川城下有一條河，靠河的邊上有一塊地方叫做新城，新城的上面有一個很深的長方形水池，這就是他經(jīng)常學(xué)習(xí)寫字的地方。每當春天到來的時候，他就帶上紙筆硯墨來到這里學(xué)習(xí)寫字，用池里的水磨墨，用池子里的水涮筆，每當他的黑黑的墨筆投入池水的時候，水里立刻出現(xiàn)一片黑云似的水墨。這樣，天長日久，池水也就漸漸變黑了。隨著池水的一天天變黑，王羲之的字也一天天的長進了。不久，他寫的字就超過了當時的書法家庾翼。

有一次，他用草書給庾翼的哥哥庾亮寫了一封信，庾翼看到以后大為嘆服。他說王羲之的字“真可以與張芝的媲美了!”王羲之終于成為當時的書法家。

到了宋朝，新城的墨池上邊建立了一個州學(xué)的校舍。州學(xué)里有一位姓王的教授(主管教育的小官)。他因為怕王羲之臨池學(xué)書的事跡被世人所遺忘，就寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前的柱子上，并且邀請當時的大散文家曾鞏寫了一篇《墨池記》。

曾鞏是唐宋八大散文家之一，他在《墨池記》里除了記述王羲之當時臨池學(xué)書的事跡之外，還闡述了有關(guān)學(xué)習(xí)的一些思想。他說�！棒酥�之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?”這也就是說，王羲之的書法成就并不是天生成就的，而是精心努力的結(jié)果;后人之所以趕不上他，并不是后來的人不能趕上他，而是后人學(xué)習(xí)艱苦努力的程度不如他，這也是王羲之臨池學(xué)書的事跡給予后人的有益啟示。

名人典型事跡摘抄（篇3）

張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了著作《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)影響的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學(xué)習(xí)。他在序文中說：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語�！睆堉倬耙�用孔子語錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學(xué)，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學(xué)沒有止境，必須終身堅持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。

張仲景還為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學(xué)風(fēng)�！秱�寒雜病論》著述風(fēng)格樸實簡練，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學(xué)習(xí)時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事。

張仲景的醫(yī)學(xué)理論對中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻，同時張仲景醫(yī)學(xué)理論對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻。而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。在河南省南陽市還為他修建了“醫(yī)圣祠”。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家。

名人典型事跡摘抄（篇4）

張海迪，1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時起，張海迪開始了她獨到的人生。她無法上學(xué)，便在在家自學(xué)完中學(xué)課程。15歲時，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農(nóng)村，給孩子當起教書先生。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無償治療。后來，張海迪自學(xué)多門外語，還當過無線電修理工。

在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，對人生充滿了信心。她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬字的英語小說，編著了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。其中《輪椅上的夢》在日本和韓國出版，而《生命的追問》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國“五個一工程”圖書獎。在《生命的追問》之前，這個獎項還從沒頒發(fā)給散文作品。最近，一部長達30萬字的長篇小說《絕頂》，即將問世。從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。

為了對社會作出更大的貢獻，她先后自學(xué)了十幾種醫(yī)學(xué)專著，同時向有經(jīng)驗的醫(yī)生請教，學(xué)會了針灸等醫(yī)術(shù)，為群眾無償治療達1萬多人次。

1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是““當代保爾”。

張海迪懷著“活著就要做個對社會有益的人”的信念，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻給人民。她以自己的言行，回答了億萬青年非常關(guān)心的人生觀、價值觀問題。_親筆題詞：“學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀律的共產(chǎn)主義新人!”

隨后，使張海迪成為道德力量。

張海迪現(xiàn)為全國委員，供職在山東作家協(xié)會，從事創(chuàng)作和翻譯。

活著就要做個對社會有益的人

張海迪說：“我像顆流星，要把光留給人間。”她懷著這樣的理想，以非凡的毅力學(xué)習(xí)和工作，唱出了一首生命的贊歌。

“活著，就要為人民做事。”張海迪是這樣說的，也是這樣做的。1970年，她15歲的時候，跟著父母到農(nóng)村生活。在農(nóng)村，她處處為別人著想，為人民做事。她發(fā)現(xiàn)小學(xué)校沒有音樂教師，就主動到學(xué)校教唱歌。課余還幫助學(xué)生組織自學(xué)小組，給學(xué)生理發(fā)、釘扣子、補衣服。她發(fā)現(xiàn)村里缺醫(yī)少藥，就決心學(xué)習(xí)醫(yī)療常識和技術(shù)，用零花錢買醫(yī)學(xué)書、體溫表、聽診器和常用藥物。她先后讀完了《針灸學(xué)》、《人體解剖學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》、《實用兒科學(xué)》等醫(yī)學(xué)書籍。學(xué)針灸時，為了體驗針感，她在自己身上反復(fù)練習(xí)扎針。短短的幾年，她居然成了當?shù)氐囊粋�年輕的“名醫(yī)”。只要有人求醫(yī)，她就熱情接待。重病號不能行動，她就坐著輪椅，登門給病人扎針、送藥。有一位姓耿的老大爺，因患腦血栓后遺癥，6年不能說話，并癱瘓了3年，一直沒治好。張海迪一面在精神上鼓勵耿大爺增強戰(zhàn)勝疾病的信心，一面翻閱大量書籍，精心為耿大爺治療。后來，耿大爺終于能說話了，也能走路了。這時張海迪深深體會到為人民服務(wù)的幸福。

張海迪同志把為社會、為人民做事，當成最大的幸福。她的崇高精神，閃爍著共產(chǎn)主義的光芒。

有人說，人生在世，吃好，穿好，玩好是最幸福的。我覺得人生在世，只有勤勞，發(fā)憤圖強，用自己雙手創(chuàng)造財富，為人類的解放事業(yè)――共產(chǎn)主義貢獻自己的一切，這才是最幸福。

名人典型事跡摘抄（篇5）

翻開書本，看看那些名人事跡，心中不免感慨萬千。從他們的事跡中，使我明白了許多。在所有的名人中，留給我印象最深的是貝多芬和牛頓。

1770年12月16日，貝多芬出生于德國萊茵河畔的一個十分清貧的平民家庭,原名路德維�！し病へ惗喾�。從四歲起，在父親的拳打腳踢下開始學(xué)習(xí)鋼琴，十三歲便成為管風(fēng)琴師，并開始創(chuàng)作音樂作品。而后,貝多芬又面臨著耳聾的威脅�？梢韵胂蟮贸�，一個音樂家如果失去了聽力，他將如何去創(chuàng)作，如何去鑄造人類靈魂的偉大工程。但是，貝多芬仍然堅持創(chuàng)作，他的一些著名作品，幾乎全是在耳聾期間完成的。盡管如此，命運卻不肯放過貝多芬，當他的創(chuàng)作激情達到高潮時，病魔在一點點的向他發(fā)出進攻，使他的身體逐漸惡化，直至他永遠離開了這個世界。

貝多芬的一生是痛苦的，但他的光輝永遠流傳下來。如今，我們的生活無憂無慮，幾乎不存在痛苦，但是，我們卻缺少了那種堅強、刻苦的精神。貝多芬的事跡使我受益匪淺。因為，意外可能隨時會降臨在我們的身上，而我們能否堅強地去面對呢?所以，我要學(xué)習(xí)貝多芬堅強、刻苦的精神，不向困難低頭。

牛頓和蘋果的故事，想必大家都聽過。一個蘋果落到了牛頓的頭上，他引發(fā)了一大串的聯(lián)想：蘋果為什么會掉下來而不是升到天上呢?經(jīng)過刻苦的鉆研，他發(fā)現(xiàn)了地球引力。牛頓從小就勤動腦、善思考，遇到事情總愛問個為什么;長大后，他更加刻苦鉆研，終于成為偉大的科學(xué)家。在工作中，他兢兢業(yè)業(yè)，沒有絲毫怠慢。遇到問題，他勤于思考，努力尋找答案。

從牛頓的身上，我懂得遇到問題應(yīng)多問幾個為什么，要勤于動手、動腦，尋找答案。在學(xué)習(xí)中要刻苦、努力。

“天才出于勤奮”，每一位名人的成功都是靠不瀉努力得來的，所以，就讓我們從現(xiàn)在開始，不瀉努力，攀上知識的高峰!

名人典型事跡摘抄（篇6）

中國古代有不少因維護人格，持續(xù)氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，但是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。之后，為了生活他還陸續(xù)做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解狀況。有人告訴陶淵明說：那是上方派下來的人，應(yīng)當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤�！闭f完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，但是八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動。之后由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。

陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本能夠活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時，也留下了彌足珍重的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。

名人典型事跡摘抄（篇7）

河北省定州市，不僅保存著文物古跡雪浪石和東坡槐，而且一直在傳唱著地方戲曲“定州秧歌”。這些，都與北宋文學(xué)家、書畫家蘇東坡有關(guān)。

蘇東坡，號東坡居士，生於四川眉山縣，嘉佑年間進士。宋朝熙寧年間，他上書反對王安石變法而被貶。后又因“愛性剛偏，黑白太明”，敢直言諫君，於元佑八年，又由禮部尚書貶為定州知州(刺史)。那時，定州北臨契丹，是宋朝的邊防重鎮(zhèn)，蘇東坡上任后，首先整飭軍紀，修建引箭社，以鼓舞士氣。他在定州任職雖然只有八個月，但做了大量利國利民的好事，至今傳為佳話。

蘇東坡在定州勤於察訪民情。一天，他來到定州城北的蘇泉、西坡、大西丈、小西丈村一帶巡訪，看到這些地方地勢低洼，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋著肥沃的泥土。於是，他便想到盛產(chǎn)水稻的老家四川眉山，如來個“南稻北移”，定會將定州變?yōu)楦皇�之地。於是，他�?zé)成專人，到南方運來稻種，并親自向農(nóng)民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術(shù)，使昔日的荒野水灘開出了一塊塊稻禾競秀的水田。

過了些日子，蘇東坡下鄉(xiāng)巡訪又路過這里，聽到插秧的農(nóng)民在唱：“蛟子咬哇螞鱉鉆，撓洼苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心里喜滋滋的甜�！鄙鷦訕銓嵉母柙~和活潑動聽的曲調(diào)，吸引了這位既擅長詩畫，又精通音律的大文豪。於是，他將詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。后來，蘇東坡又填過幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當年秧歌在定州一帶的普及情況。“插秧歌”開始時民間歌舞，后發(fā)展為有人物、有情節(jié)的河北地方戲曲“定州秧歌”。

蘇東坡在定州除鼓勵農(nóng)民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹。這種樹木質(zhì)堅實，枝葉茂盛，夏季里黃花滿枝清香怡人，并且耐嚴寒抗風(fēng)雪。蘇東坡曾在定州他的“雪浪齋”院里栽種了兩棵。此樹雖歷經(jīng)千載，但至今枝繁葉茂，東面那棵的側(cè)枝向兩側(cè)伸展，猶如鳳凰展翅;西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍游天，故定名為“神龍”、“舞鳳”，成為當今定州市一大景觀�，F(xiàn)在，“神龍”歷經(jīng)千載風(fēng)雨已有“龍鍾之態(tài)”、“舞鳳蔥蘢如蓋”。樹下邊還挖有一口“龍井”，正好將架轆轤安在枝椏上。

至于蘇東坡在定州修建的“雪浪齋”，更是有名的一景。它是蘇東坡的故居，具有北方建筑的樸實、幽深;又有江南園林建筑之精巧、典雅，乃北宋群體建筑的代表之作。