中國名人生平事跡介紹2022

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會用到過事跡材料吧，事跡材料可以起到引導(dǎo)良好風(fēng)氣、推動工作、激勵后進的作用。下面是小編給大家整理的關(guān)于中國名人生平事跡介紹2022，歡迎大家來閱讀。

中國名人生平事跡介紹篇1

《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》)，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，雜家作品。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據(jù)《漢書。藝文志》云：“淮南內(nèi)二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內(nèi)篇論道，外篇雜說”，現(xiàn)今所存的有二十一篇，大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家。

《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳。

《淮南子》具有重要的文史價值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊涵著豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個領(lǐng)域的思想文化資源。

《淮南子》一書注本，歷來均以高誘所注最為通行。

作者還秉承老子的旨意，對道的德一性一做了探討，認(rèn)為道具有最偉大、最玄妙的德一性一，它生育萬物卻不據(jù)為已有、創(chuàng)化萬象卻不去主宰。天地之間的各種生物都因道的流行而獲得生命，但卻從來不會想到去報答它;同樣，這些生物也是因道的流行而終止它們的生命，但不會因此而怨恨它�？傊�，道是在不知不覺中完成它的造化，它超越各種贊譽與誹謗之上，有著最淵深、最偉大的德行。這種德行是圣人立德修行的基礎(chǔ)，也是圣王為政治國的根本�！痘茨献印烦�了論述道本身的存在特征和運行過程之外，還對道生化宇宙的過程做了認(rèn)真的探討。這部分內(nèi)容構(gòu)成了其道論中的生成論思想。在《俶真訓(xùn)》中，作者對宇宙的起源做了探討，將宇宙的演化分成皇大階段，這就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一個階段中，萬物處于積聚狀態(tài)，雖已呈現(xiàn)出萌發(fā)之兆，但還沒有發(fā)展完善，沒有最終形成。第二個階段與第一個階段相比，宇宙更加空靈透明，天地陰陽二氣互相交一合，“相與優(yōu)游，竟暢于宇宙之間”。宇宙中和氣絪缊，處處醞釀著生化之機、但有形有質(zhì)的物體還沒有生化出來，只有生化的朕兆，而沒有生命的形態(tài)。從這一階段繼續(xù)往前上溯，便進入到宇宙創(chuàng)化的原初階段，即篇中所說的“有未始有夫未始有有始者”。此時的宇宙虛無寂寥，蕭條冷清，“天合和而未降，地懷氣而未揚”、一片寂靜。但這種寂靜并不是死亡的寂靜，而是蘊含一著生化之機。對這三個階段中的物質(zhì)存在的狀態(tài)，作者也分別進行了描述。這就是與上述三個階段相對應(yīng)的三種狀態(tài)：“有有者、有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者�！逼渲械谝浑A段包括有有者與有無者兩方面。在第一個階段中，萬物參差錯落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各種各樣的物質(zhì)之外，還有物質(zhì)賴以存在的空間。這種空間“視之不見其形，聽之不聞其聲，們之不可得也，望之不可極也”，浩浩瀚瀚，漫無邊際，各種各樣的物質(zhì)都在其間繁衍生息。在第二個階段，物質(zhì)與空間尚未分化，宇宙還處于棍沌鴻蒙的狀態(tài)，它深宏廣大，但卻沒有內(nèi)外的區(qū)分。由第二階段再向上追溯，就是所謂“有未始有夫未始有有無者”。此時“天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形”，宇宙萬物處于最初的原始狀態(tài)。

此外，在《天文訓(xùn)》中也談到宇宙天地的創(chuàng)生問題，作者認(rèn)為天地萬物的生化經(jīng)歷了從道至虛廓，再至宇宙，再至氣，再至天地陰陽、四時萬物的過程�！� 天地未形， 馮馮翼翼， 洞一洞....， 故日太昭。道始于虛廓， 虛廓生宇宙。宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄一靡一而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難。故天先成而地后定。”至于陰陽、四時、萬物的產(chǎn)生，則是由于天地之氣合散的結(jié)果：“天地之襲一精一為陰陽，陰陽之專一精一為四時，四時之散一精一為萬物”。這種對宇宙萬物創(chuàng)生過程的解釋極有見地，其基本觀點與現(xiàn)代宇宙學(xué)關(guān)于宇宙創(chuàng)生的假說暗合，這充分反映了我國古人的智慧以及對自然的探索一精一神。

《淮南子》對人生觀問題也有充分的論述。作者認(rèn)為大丈夫處世應(yīng)遵循道的準(zhǔn)則，縱志舒節(jié)，與時俯仰，針對當(dāng)時社會人們拘拘于功名富貴、榮辱得失的現(xiàn)象，作者認(rèn)為真正偉大的人應(yīng)胸懷凌云之志，以“道”做為終極關(guān)懷的對象。只有這樣才能拓寬生命的境界，使生命獲得最大的意義：“是故大丈夫恬然無思，活然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘去凌霄，與造化者俱�？v志舒節(jié)，以馳大區(qū)�？梢圆蕉�步，可以驟而驟，令雨師灑道，使風(fēng)伯掃塵。電以為鞭策，雷以為車輪。上游于霄雿之野，下出于無垠之門�！�( 《原道訓(xùn)》)。這種氣魄是何等的宏大!作者最羨慕的是“一性一合于道”的真一人，認(rèn)為真一人能還本返樸，與道合一體。他們恪守人的本一性一，無思無為，卓然獨立，與宇宙萬物相感相應(yīng)。因此，只有真一人才能領(lǐng)略到人生的真正意義，是大道的最完滿的體現(xiàn)者。

在論及與生命緊密關(guān)聯(lián)的死亡問題時，書中有許多一精一辟的見解，作者認(rèn)為生命與死亡、成功與毀壞，都是物質(zhì)存在的不同形式，兩者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別。一般人總是熱衷于生命的快樂，而對死亡則心懷恐懼。作者認(rèn)為這種態(tài)度不是達人所持，而是庸人的一偏之見。作者主張對死生不應(yīng)過于介懷，尤其不能將一愛一憎喜怒加于其間，應(yīng)懂得生與死都是天地造化的自然流變，是氣化的不同環(huán)節(jié)�！拔嵘�也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之類，猶吾死之淪于無形之中也。然則吾生也，物不以益眾;吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎?”( 《一精一神訓(xùn)》)天地造化萬物就好像陶人制造陶器一樣，陶人把土制成盆盎等各種陶器，表面上看似乎與土有分別，但在本質(zhì)上仍然不過是土;反之，當(dāng)陶器破碎時，它們不再擁有盆盎之形，似乎是一種毀敗。但實際也不過是返回到它們的原初狀態(tài)，跟它們?yōu)榕璋恢畷r，也沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。何況“始吾未生之時，焉知生之樂也?今吾未死，又焉知死之不樂也”( 《俶真訓(xùn)》)!在達人看來，死亡對人來說是一種長久的休息，通人因此無需對生死做過多的關(guān)注，而應(yīng)心存道化，與天地造化共呼息。

對現(xiàn)實人生和百姓疾苦的關(guān)注，在《淮南子》中也得到了充分體現(xiàn)。書中有一個貫徹始終的`主題，就是對治國之道的探索。作者認(rèn)為，終極之道既可用于治身，又可推及于治國，治國之道與治身之道是貫通的。該書始終以至高無上的道做為立說的根基，通過貫通古今天人來探索治道之本。作者首先對所謂“至德之世”進行了考察，認(rèn)為在這一時期人們的天賦本一性一樸實純厚，智詐尚未萌發(fā)，因此人們的一言一行都天然地與道契合。此時既沒有仁義禮樂，也沒有君臣主仆。人們仰承天和，隱然自成，享受著至純至粹的人生快樂。

伴隨著宇宙的演化進程，那始初的大樸漸漸離散，世俗的風(fēng)氣也隨之衰頹。到了伏羲氏統(tǒng)治時期，人類便開始萌發(fā)智巧之心，走向與自然分離、抗?fàn)幍牡缆贰＿@種情形一直延續(xù)下去，經(jīng)過神農(nóng)氏、黃帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列國爭霸，人類在與自然和自身欲一望的抗?fàn)庍^程中，建立了禮樂制度。因此，以仁義道德為核心內(nèi)容的禮樂制度實際上是道德衰敗的發(fā)展結(jié)果，表明人已背離了原初的大樸之道。仁義禮智雖然可以維持社會秩序、規(guī)范人們的行為，但卻是建立在人一性一墮一落的基礎(chǔ)上的。作者認(rèn)為，人主治國應(yīng)當(dāng)體察天道，以天道作為終極的依據(jù)，“處無為之事，而行不言之教”( 《主術(shù)訓(xùn)》)。只有這樣，才能上通天道，感化群生，使人們重新回復(fù)到原初的純樸狀態(tài)。

《淮南子》一書還包含一著十分豐富的自然科學(xué)內(nèi)容，書中的《天文訓(xùn)》《地形訓(xùn)》《時則訓(xùn)》等集中論述了天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和律歷學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，反映了古人對自然界的認(rèn)識水平。在《天文訓(xùn)》中，作者對五星、二十八宿、八風(fēng)等作了專門研究，對五星的行度、運行周期做了科學(xué)測定。篇中還根據(jù)北斗星的運行規(guī)律，第一次完整地記載了二十四節(jié)氣的名稱及其理論依據(jù)。同時根據(jù)對木星的研究，制訂了歲星紀(jì)年法和干支紀(jì)年法，此外，《天文訓(xùn)》還依據(jù)對自然現(xiàn)象廣泛而細(xì)微的觀察，研究了自然界中各種物類的感應(yīng)關(guān)系，如“日至而糜鹿解”“月虛而魚腦流”“陽燧見日，則燃而為火;方諸見月，則津而為水”等等。這些發(fā)現(xiàn)，為后世人們的進一步研究提一供了豐富的資料和可貴的啟示。在《地形訓(xùn)》中，作者還記述了九州、九山、九塞、九藪、六水等山川形勢、要塞湖泊。并對四海之內(nèi)的東西、南北長度做了計算，得出了東西長度為二萬八千里、南北為二萬六千里的結(jié)論。此外《地形訓(xùn)》還記載了東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方和中央等九地的代表. 物產(chǎn)。同時對人們的飲食習(xí)慣與其智慧、習(xí)一性一的關(guān)系做了探討，充分反映了作者敏銳的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《說山訓(xùn)》和《說林訓(xùn)》兩篇還提出了許多一精一辟的格言，這些格言充滿了智慧，是對人們長期生活經(jīng)驗的高度提煉。如“三人比肩，不能外出戶;一人相隨，可以通天下”“力貴齊，知貴捷”“聽有音之音者聾，聽無音之音者聰;不聾不聰，與神相通”“田中之潦，流入于海;附耳之言，聞于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可聽”等等，詞意雋永，富于哲理，讀來耐人尋味。至于該書在其它各方面的內(nèi)容，我們將在各篇大意中具體介紹，此處不再贅述。

總之，《淮南子》一書包含了極為豐富的內(nèi)容，相信讀者在認(rèn)真閱讀之后，會獲得許多有益的知識和啟迪。

中國名人生平事跡介紹篇2

簡介：

屈原(約公元前340—前278)我國古代偉大的愛國詩人。名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

生平介紹：

屈原，羋[mǐ]姓屈氏(與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原)，名平，字原，生卒年未見正史記載，史學(xué)界尚有爭論，(約生于前353年—前335年，死于前283年—前269年)，是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)(是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說法)。對于屈原的忠而見疏，后世詩人陣志歲遙為郁結(jié)，其詩《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君�！�(《載敬堂集·江南靖士詩稿》)此不僅對愛國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”(《詩·大雅·文王》)的由衷愾惜;不只對當(dāng)時楚王，也是對其他昏暗君王的一種深刻批判。

“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！保�在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，據(jù)說就是因此而來的。第二次世界大戰(zhàn)以后，17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號召全世界人民紀(jì)念他。

當(dāng)時中華人民共和國剛成立不久，為了呼應(yīng)世界保衛(wèi)和平大會、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發(fā)行。

文學(xué)成就：

屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇(《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》)，《九章》九篇(《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》)，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》一篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。

大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表�！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實的詩人，作品里反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的.遺風(fēng)，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制�！峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》(《詩經(jīng)》)以上”(《漢文學(xué)史綱要》)。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運用神話傳說，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)�、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強烈。

屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷�！痹娙藢�國破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤懣的情緒，寫出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中，他對當(dāng)時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》中的中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)”“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

軼事典故：

屈氏家族

屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽(也就是現(xiàn)在湖北宜昌)。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

春秋初期，約公元前七世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏，戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。

屈原既是楚王的本家，當(dāng)時叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶鼊�。�?jù)屈原《九章·惜誦》詩句“忽忘身之賤貧”，可知當(dāng)時這個貴族家庭已經(jīng)衰落。

生辰八字

屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在周顯王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月(即正月)為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“攝提貞于孟陬”意為太歲星逢寅，說明這一年是寅年;孟是始，陬是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月;“惟庚寅吾以降”則說明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為周顯王二十六年(前343年)正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學(xué)界一般定為周顯王二十九年(前340年)。

屈原取名

屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。”意思是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也;則，法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征;“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時被認(rèn)為是一個好兆頭。

司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚國王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚懷王熊槐為本家。春秋時期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng)，因為瑕王子本來在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產(chǎn)，人們于是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個支氏。

先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，就不再存在這個問題。

中國名人生平事跡介紹篇3

從一九六一年開始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報告，他出差機會多了，為人民服務(wù)的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。

一次雷鋒外出在沈陽站換車的時候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的.?”“雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國�！�

五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領(lǐng)著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃�；疖嚨搅松蜿枺�天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀!”

過年的時候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務(wù)和運輸部門是最忙的時候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來了。

雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。

中國名人生平事跡介紹篇4

張九齡忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。

張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣;選官應(yīng)重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開元十一年(723)被任為中書舍人。及張說罷相，因受權(quán)力斗爭風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。

其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調(diào)保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲�士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會矛�?對鞏固中央集權(quán),維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。

在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時，命宮中官奴游說九齡，九齡叱退使者，及時據(jù)理力爭，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。

玄宗欲以范陽(今北京)節(jié)度使張守圭為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。

開元二十八年(740)，張九齡因病在韶州曲江逝世。

初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。

開元二十四年(736)，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時失利，張守珪奏請朝廷斬首。此前安祿山入朝奏事，宰相張九齡對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也�！边@次作戰(zhàn)失利，他遂提筆批示奏文說：“穰苴出軍，必斬莊賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”唐玄宗不明華夷之辨，看了批文后說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶?”終未準(zhǔn)奏。

之前，安祿山曾入京朝見，拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道，明察秋毫，看出安祿山是奸詐之徒，斷定日后此人必會作亂。此次適逢安祿山干犯軍法，被押送京城，奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，為嚴(yán)肅軍紀(jì)，將安祿山斬首�？上В�唐玄宗沒有最終批準(zhǔn)，卻為示皇恩，將安祿山釋放。最終安祿山反叛，重演了西晉末年，羯族石勒反晉亂華的一幕。

在他死后不久，曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，從而導(dǎo)致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。

人物年譜

張九齡，字子壽，一名博物，唐朝儀鳳三年(678年)生。

九齡七歲能文，三十歲擢進士第二，授校書郎;先天元年(712年)12月，玄宗于東宮舉文學(xué)士，九齡名列前茅，授左拾遺;開元四年(716年)秋，九齡辭官歸養(yǎng)，開大庾嶺新路，溝通南，北陸路交通干線。

開元六年(718年)春，九齡被召入京拜左補闕，主持吏部選拔人才;開元七年，改任禮部員外郎;開元八年，遷任司勛員外郎;開元十年，宰相張說薦九齡為中書舍人;開元十三年，張說罷了宰相，九齡因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州(南昌)都督，不久又轉(zhuǎn)授桂州都督，充嶺南按察使。開元十九年(731年)三月為秘書少監(jiān)，集賢院學(xué)士，副知院士。開元二十年二月轉(zhuǎn)為工部侍郎。

開元二十一年(733年)五月，九齡升任檢校中書侍郎，十二月，授中書侍郎同中書門下平章事(宰相)兼修國史。開元二十二年五月，九齡遷升中書令集賢院學(xué)士知院事修國史。開元二十三年三月，九齡進封為始興開國子，食邑四百戶。

開元二十四年八月五日千秋節(jié)(玄宗生日)，九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀，勸皇帝勵精圖治。開元二十五年(737年)，九齡因周子諒觸犯玄宗一事受株連，貶為荊州長史。開元二十七年，九齡被封為始興開國伯，食邑五百戶。開元二十八年(740年)春，九齡歸故鄉(xiāng)掃墓，五月七日于韶關(guān)曲江病逝，享年六十三歲，被追封為荊州大都督，謚文獻。

民間傳說

民間現(xiàn)在還流傳著這樣一個故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生，經(jīng)診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生�！甭犃T先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經(jīng)歷。

張九齡被稱為張曲江的原因

張九齡之所以被成為張曲江，最主要的`一個是，他是韶州曲江人。古代人有個以籍貫來命名人的習(xí)慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽，因此后世人稱之為“米襄陽”。比如，明代的王守仁，在會稽上陽明洞宿居了一段日子，因此就自命。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。

早在張九齡擔(dān)任宰相的時候，他見到安祿山時，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示，趁這個機會誅殺安祿山。然后當(dāng)時的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

天寶十四年，安祿山在范陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長安。驚惶之下，唐玄宗只好一個勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀(jì)念。同時派人到已經(jīng)在開元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

中國名人生平事跡介紹篇5

1愛國詩人陸游

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這兩句詩你一定很熟悉吧?這是我們語文書上的《古詩兩首——冬夜讀書示子聿》里的詩句。你可知道這首詩的作者——陸游的生平?現(xiàn)在我來介紹一下。

陸游是我國南宋詩人，生于公元1125年，是浙江紹興人。他不僅聰明而且非常勤奮，在他12歲的時候就可以寫詩文了，在28歲時，赴臨安考試，陸游考第一，秦檜的孫子秦塤也同時參加了考試，秦塤考第二，考得沒有陸游好。秦檜知道此事很不高興，竟要降罪主考官，還利用手中的權(quán)力將陸游除名了。秦檜是誰?他就殺死岳飛的大奸臣、大壞蛋�？蓱z的陸游直到秦檜死后才出來做官。

陸游的一生非常坎坷。他生活的那個年代，戰(zhàn)火紛飛。北方的少數(shù)民族政權(quán)——金國，經(jīng)常攻打中原。當(dāng)時的宋朝喪失了大量國土，被迫向南遷移，人民生活水深火熱之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。他從小受到父親愛國思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國憂民的品格。為了實現(xiàn)自己報效祖國的理想，他特別注意學(xué)習(xí)兵書。20歲時，他在一首詩中寫道：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場、殺敵報國。然而直到40歲時，他才有機會在軍中做一名軍官，實現(xiàn)了自己多年的愿望。不到一年的軍中生活，他身著戎裝，來往于前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情，極大地開拓了他的詩歌境界。

然而，那個軟弱無能的南宋朝廷只想偏安一隅、茍且偷生，把精忠報國的大元帥岳飛都?xì)⒘�，又怎么會讓你陸游去上陣殺敵�?——陸游被罷官了。他后來又當(dāng)官、罷官，一直被當(dāng)權(quán)的投降派壓制排擠，壯志難酬。

閑賦在家時的陸游一邊關(guān)心國事，一邊教育子女，他將希望寄托在了下一代。陸游有七子一女。我們書中的那首《冬夜讀書示子聿》，是他陪他的第七個兒子陸子聿讀書時寫的。陸游告誡兒子：從書本上獲得的知識固然重要，但還不夠的。想做出一番成績，一定要親身實踐。

85歲的陸游抑郁而終。在臨終前他寫下了一首詩《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！睆倪@首詩中我們能看出陸游那至死不渝的愛國情懷，死了都還想著收復(fù)失地。

陸游一生創(chuàng)作詩歌9300多首，這些詩中很多是寫抗擊侵略者的。他是我國著名的愛國詩人。

同學(xué)們，你們記住他了嗎?

2陸游的愛國故事

陸游，字務(wù)觀，號放翁，宋代杰出的詩人，也是詩史上最多產(chǎn)的詩人，今集存詩九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回蕩著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內(nèi)容。

他的詩毫無保留地體現(xiàn)了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬里從戎、以身報國的豪情，并一如既往;壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功、洗雪國恥。這些在他不同時期的作品中都表現(xiàn)的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至臨終時，還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》，表露出念念不忘祖國統(tǒng)一的一片丹心。

陸游滿懷對理想的執(zhí)著和追求，而現(xiàn)實社會卻使他的理想難以實現(xiàn)。于是詩人便通過發(fā)揮充沛的想象，或運用獨特奇妙的夸張，淋漓盡致的表達了現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的雄心壯志。陸游的詩中，還有不少篇章韻致翩翩，風(fēng)采流溢，恰似畫軸，有如樂曲，描繪了祖國山河的美好，抒發(fā)了對生活的熱愛。

他的詩不僅在思想上，而且在藝術(shù)上也很有成就，陸游早年曾從江西派詩人曾幾學(xué)詩，后來，陸游否定了這個階段的成果，改學(xué)屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人，他們的人格和詩格使陸游嘆服不已、推崇備至，他以其創(chuàng)作實踐，剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩人劉克莊評價陸游“近歲詩人，雜博者堆隊仗，空疏者窘材料，出奇者費搜索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而后，故當(dāng)為一大宗�！�

陸游的詩歌創(chuàng)作，植根于現(xiàn)實生活，基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實主義，同時許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高，風(fēng)格簡練自然，一方面由于內(nèi)容的扎實，感情的充沛，詩人本無須專意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。

陸游的詩個體兼?zhèn)�，古詩豪健，律詩精工，絕句小詩，情趣盎然;他七絕被人譽為“詩之正聲”;而七律則被推崇為“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢�！彼�的詩不僅在當(dāng)時，也給后世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂，亙古男兒一放翁�！备�是把陸游的詩用來鼓舞民族的斗志。

3偉大的愛國詩人——陸游

南宋時期，金朝不斷地攻打、侵占我國的'領(lǐng)土，昏庸無能的南宋皇帝不斷的向南遷移，人們紛紛逃出家門到外地去避難，陸游就是過著“兒時萬死避胡兵”的生活漸漸長大的。

陸游受到父親的影響，從小就有憂國憂民的思想，為了報國、救國，他非常好學(xué)，決心要讀萬卷書，他尤其喜愛兵書，他不愿做一個紙上談兵的書生，他的夢想是長大以后成為一個“上馬能擊賊”的戰(zhàn)士。

可是南宋時期是一個“報國無門，愛國有罪”的朝代，是奸臣秦檜和投降派掌握政權(quán)的時期，它們?yōu)榱吮Ｗo自己的利益，總是跟金兵求和。陸游為了實現(xiàn)自己的抗金志愿，幾次三番被貶官，陸游覺得很郁悶，就呆在家里寫詩，他一生寫了九千三百多首詩歌，其中許多詩都抒發(fā)了自己抗金殺敵、戰(zhàn)死沙場、為國立功的心情。

陸游八十五歲的時候，生了一場重病，他知道自己的病很難治好了，但它對抗金的事業(yè)仍然念念不忘，握著兒子的手說：“如果大軍收復(fù)了失地，統(tǒng)一中原的那一天，我們家里舉行祭祀，你們一定不要忘了把勝利的消息告訴我啊!”說完他振奮起精神，寫下了著名的詩篇《示兒》：死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!

偉大的詩人陸游就是懷著這種悲憤的心情離開人世的，讀了這篇文章，我想如果南宋的時候，人人都能像陸游一樣，金國怎么敢不斷向宋朝發(fā)動進攻?人人都像陸游一樣，宋朝又怎么會滅亡在蒙古族的鐵蹄下呢?

我想我們雖然生活在一個和平的年代，過著幸福快樂的生活，我們是不是更應(yīng)該學(xué)習(xí)陸游一生熱愛祖國，讀書破萬卷的精神，成為一個知識淵博的人，把我們的祖國建設(shè)的更加強大，讓我們的祖國永遠(yuǎn)繁榮富強。

4陸游的愛國故事

陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀(jì)初，我國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強，收復(fù)失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構(gòu)競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當(dāng)然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。

陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對當(dāng)時的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復(fù)仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：

放翁十余歲時，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。

中國名人生平事跡介紹篇6

1996年，他從湖南電視播音�？茖W(xué)校畢業(yè)。一個中專生要想在電視臺找到立足之地談何容易?剛進湖南衛(wèi)視時，他什么都做不了。

他的第一份工作，就是被安排去做劇務(wù)。所謂劇務(wù)，說難聽點就是臺里的打雜工。一次，編導(dǎo)讓他搬200多張椅子。那是什么樣的椅子呢?不是折疊的，也不是塑料的，清一色的粗笨木制高背椅子。一次只能搬動兩張，這樣要來回走上百趟，既費時，又辛苦。他累得滿頭大汗，也沒一句怨言。

搬椅子扛凳，這種活兒干多了，誰都覺得沒意思。他卻能苦中找樂，給自己減壓!一次，現(xiàn)場來了256個觀眾，臺里還給每個觀眾準(zhǔn)備50多件禮品。禮品多得讓人看了就頭痛，什么鹵蛋粉，電燈泡，面條，醬油……好像把超市搬進來一樣，林林總總地擺了一大堆。這么多椅子要搬進現(xiàn)場，還有如此多禮品要一一地分揀出來，送到觀眾的面前，有的劇務(wù)開始有意見了。他卻樂樂哈哈地說：“沒準(zhǔn)!今天我扛的椅子，有可能會是毛寧坐的�！�

當(dāng)有人抱怨時，機會終于來到他身邊。這一天距他進臺時間僅一年。

一次，臺里搞大型活動，搬椅子扛凳的事總是少不了的。忙活了一天，大家都很辛苦，想早一點回去休息�？墒�，臺領(lǐng)導(dǎo)覺得東西擺好了，應(yīng)該派人看著，別讓人破壞現(xiàn)場，就點名叫他和另一個劇務(wù)留下。另一個劇務(wù)卻說：“累了一天，總該讓休息下吧!再說，這樣的事應(yīng)該由保安來做�！笨伤麤]有推辭，趕緊圓場：“沒關(guān)系，我一人就行了，你回去休息�！�

就這樣，他泡了一碗方便面就算是晚飯，然后一直守在那里。臺長半夜巡視，見到桌上的方便面碗，心疼地問道：“你叫什么名字?”他照實回答了。臺長很賞識眼前這個不怕吃苦的小伙子，就提拔他為“現(xiàn)場導(dǎo)演”。

現(xiàn)場導(dǎo)演也不是什么光鮮的職位，可他干得很認(rèn)真。由于觀眾人多，又沒經(jīng)過培訓(xùn)，稍有不慎就會影響現(xiàn)場氣氛。他就抓緊時間給觀眾培訓(xùn)，告訴他們：什么時候要鼓掌，什么時候要舉牌，什么時候起哄，什么時候保持靜默。搞一場活動，錄一次節(jié)目，他都要講得口干舌燥。在現(xiàn)場錄制時，他會隨時根據(jù)節(jié)目的進展情況，帶動觀眾配合，一時站起，一時鼓掌，一時舉牌，成了場上最活躍的一個人，也是最累的一個人。

本來他鼓掌只是象征性的，自己也不一定要鼓，他卻自己帶頭鼓，而且是很用力地鼓。有次演出結(jié)束后，臺長讓他過來，說：“把倆手伸出來�！彼�伸出拍得發(fā)紅的雙手，臺長說：“你們看，這個現(xiàn)場導(dǎo)演多么的投入，連鼓掌都這么賣力�！�

1998年，湖南衛(wèi)視《真情對對碰》節(jié)目缺一位男主持，臺長想到了他。

就這樣，汪涵做起了主持人。近20年的主持生涯中，他獲得過許多榮耀。從做劇務(wù)到節(jié)目主持人，汪涵只用了兩年時間。對此，他感觸頗深：“要學(xué)會承受!就是用心地做好該做的每一件事。上天拋給你的東西，用自己的雙肩去承受，不管拋多少先扛著，扛著的目的是為了讓你的身體更加堅強，雙臂更加有力。這樣的話，有一天它饋贈給你更大禮物的時候，你能接得住。”

中國名人生平事跡介紹篇7

1976年蕭煌奇帶著先天性的白內(nèi)障出生，他來到這個世界，卻不知這個世界的模樣，四歲的時候他接受了眼部手術(shù)，開始可以看見朦朧的大千世界，如正常人一樣地生活。

可上帝似乎很喜歡開玩笑，高一的一個下午，他和同學(xué)在專用籃球場玩著籃球，他站在籃球架下接到同學(xué)傳來的球，投籃未進，他跳起來搶籃板時卻發(fā)現(xiàn)原本很大的籃球變成了小黑點，世界變得昏暗，他伸出手，卻再也接不到任何球。

從天生白內(nèi)障，到見到光明，再到全盲，人生起落到了讓他覺得荒誕的地步，一向樂觀的他根本無法泰然地來面對這一切。

他害怕，無助，焦躁。幸好他讀的是盲校，老師發(fā)現(xiàn)了他的不對勁，并開導(dǎo)他說，只要學(xué)會怎樣生活，找到屬于看不見的信心跟力量，眼睛就會無處不在。

他用一年的時間來讓自己沉淀，學(xué)習(xí)盲人該學(xué)習(xí)的一切，當(dāng)明白所有的悲慘都已成定局的時候，他開始接受命運的安排，而不管他處在什么樣的情緒里，始終陪著他的是吉他和那些飽含情緒的音樂。老師和同學(xué)，鼓勵他參加歌唱比賽，就在這一年，他獲得第八屆殘障人金鼎獎歌唱比賽第一名，他忽然明白自己抓住了老師所說的，那無處不在的眼睛。

2002年，他把心里所有的心思都寫在一首名為《你是我的眼》的歌曲里，該曲榮登金曲榜，一躍成為KTV排行榜的冠軍，沒有大的宣傳，剛出道的蕭煌奇入圍了金曲獎“男演唱人”與“作詞獎”，音樂成了他的眼睛。

2010年，一首由黃小琥演唱的《沒那么簡單》在KTV里感動了許多人，也唱哭了許多人，而這首《沒那么簡單》便是蕭煌奇為黃小琥量身創(chuàng)作的。

蕭煌奇和黃小琥相交已經(jīng)很多年。多年前，蕭煌奇的爸爸為黃小琥家做裝修工程，他把愛唱歌卻無處施展才華的兒子介紹給黃小琥。聽過蕭煌奇的歌后，黃小琥非常欣賞，帶著他去很多Pub駐唱，說服那里的老板，讓他有工作機會。

在那段時間，小琥會鼓勵安慰他，開車載他去自然美麗的風(fēng)景區(qū)，并用她的眼讓他的世界絢爛起來。當(dāng)然她更欣賞他的音樂創(chuàng)作能力，所以從很早之前就開始向他邀歌，蕭煌奇對黃小琥的感謝自然是不需用言語，于是他想用一首適合黃小琥的歌曲來報答她。

《沒那么簡單》，真實地寫出了黃小琥的心態(tài)，也寫出了將近三十歲女人的心情，這首歌在黃小琥出于真性情的演繹之下，席卷了華語歌壇，把他們送上了事業(yè)的高峰。

蕭煌奇從不介意別人叫他盲人創(chuàng)作歌手，他的眼睛雖然看不見，可是心里很堅強很清晰，他是用耳用心去感受別人的感情。從小到大，從家人到社會，有許多的人都給了他無私的愛，他把這些感激化成歌聲回報給所有的人。

從出道開始，蕭煌奇憑借他充滿真情的音樂年年入選金曲獎，2008年，2010年分別奪得金曲獎“臺語男演唱人”。而他全部創(chuàng)作的《真情歌》這張專輯獲得了臺語專輯獎，拿獎的那一天，當(dāng)主持人念出了“蕭煌奇”三個字，這時他看見了無數(shù)雙支持他的眼睛，這一刻世界就在他的眼前。

他獲得了成功，找到自信，有了強大的力量，可沉靜下來，他的愿望還是希望有一天眼睛能再看見，跟自己喜歡的朋友、家人一起環(huán)游世界，把我自己的音樂帶到世界上每個角落，讓更多人可以感受到不同的蕭煌奇。

中國名人生平事跡介紹篇8

1960年7月，袁隆平曾經(jīng)在學(xué)校試驗田里發(fā)現(xiàn)了一株"天然雜交稻"，鶴立雞群，穗大粒大。但是，第二年，"大水稻"的種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。

但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他：用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。

勾腰駝背埋在稻田里的袁隆平，在1964年和1965年找到了6株雄性不育稻株。

在60個瓦缽里面倒騰了兩年，培育成功"雄性不育系"后，1966年2月，在中國科學(xué)院的院刊《科學(xué)通報》上，他發(fā)表了第一篇論文《水稻的雄性不孕性》。

這是中科院《科學(xué)通報》在"-"�？�前的最后一期。恰好給國家科委九局的一個領(lǐng)導(dǎo)看到了，就發(fā)函下來，要求湖南省科委和安江農(nóng)校支持袁隆平的試驗。

"-"開始不久，"白專典型"袁隆平未能幸免，他的幾十個"資產(chǎn)階級的壇壇罐罐"被"徹底砸爛"，撿回來的幾兜秧苗就悄悄藏在學(xué)校后面的臭水溝里。

就在要被抓進"牛棚"的時候，工作組卻從學(xué)校檔案里面找到了那封公函。

袁隆平因此化險為夷，反倒成了保護對象。更令他驚訝的是，省科委還將"水稻雄性不育"列入科研課題，撥給他科研經(jīng)費600元，兩名"社隊來社隊去"的學(xué)生也被同意留校當(dāng)他的助手。

但秧苗卻再次被毀。1968年5月的一天，試驗田被人踩得稀爛，秧苗被拔光。從田埂邊的污泥里，他又撿回了5根半埋著的秧苗。讓助手尹華奇感到驚訝的是，袁隆平繼續(xù)干活，絲毫沒有追究是誰干的，"他是那種摔摔打打都不記痛的。"

等到第二年6月，他又被派往100公里外的溆浦縣低莊煤礦"宣傳毛澤東思想"。兩個月后，因為兩個助手寫信向上面反映，引起省科委和農(nóng)業(yè)廳重視，專門成立了一個科研協(xié)作組，才把他調(diào)往長沙工作。

中國名人生平事跡介紹篇9

他是賽場上的超級巨星，被祖國稱為英雄�？沙擅�之后的他，也成了眾多的追星族追逐的對象。為保持正常的訓(xùn)練，他很少在公共場合露面，甚至左鄰右舍都很難見到他。人們都說，他架子大了，不好見了。

保持原來的自己為表彰他在賽場上的突出成績，他所在的城市獎勵給他一套住房。一天，他的父親提出帶他看看正在建設(shè)中的住房，他同意了，同父親驅(qū)車來到建設(shè)工地。他們剛從車?yán)锍鰜�，工地上忙碌的民工們就認(rèn)出了他，好多民工都放下手中的活向他們這邊圍過來。他看到這么多民工圍過來，突然鉆進車?yán)铮�開車走了。所有的人都很失望，此刻感覺就是明星的架子太大了。他的父親也很詫異，只好向民工們解釋……

其實好多民工都知道這所在建的房中有一套是獎勵給他的，他們便給他的父親介紹起這座房子的布局、樣式。正當(dāng)他們熱烈的交談的時候，他開著車又回來了。民工們將目光轉(zhuǎn)向了車?yán)锏乃�，他笑著下了車，懷里抱著幾條上等的好煙�！安缓靡馑�，師傅們，剛才我什么也沒有帶，就去買了幾條煙，大家辛苦了，來，抽煙，干活的時候千萬要注意安全……”他一邊發(fā)煙，一邊道歉，一邊叮嚀。這突如其來的舉動使在場的民工都愣在了那。好長一段時間，突然在人群中爆發(fā)出如潮水般的掌聲，旁邊的父親眼里噙滿了淚水，他為有這樣沒有因為榮譽而改變自己的兒子而驕傲……

他是奧運冠軍劉翔。

這個世界上，有些人因為成功而被榮譽的光芒罩住，將自己高高的懸起;有些人卻在努力的跳出榮譽的籠罩，保持原來的自己。這就是為什么有些星至今依然是星，而有些人卻早已從人們心中的星變成英雄的原因。其實，這一切都緣于寵辱不驚，保持原來的我。

中國名人生平事跡介紹篇10

15歲上大學(xué)，22歲碩士畢業(yè)，26歲被聘為美國凱斯西儲大學(xué)副研究員，28歲成為南京信息工程大學(xué)歷最年輕的教授，劉清惓的彪悍青春，讓無數(shù)年輕人驚呼、羨慕、膜拜。

劉清惓出生于江蘇省淮安市，5歲那年就纏著父母學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)。由于從幼兒園上完的時候，劉清惓就已經(jīng)學(xué)完小學(xué)三年級之前的全部課程，于是通過跳級考試，最終直接邁進四年級。

從讀到愛迪生的故事起，劉清惓就希望自己以后能成為科學(xué)家、發(fā)明家。對發(fā)明創(chuàng)造的濃厚興趣，讓他舍不得拿零用錢買東西吃，他的錢幾乎都用來買科技書籍和雜志，口渴或者饑餓的時候，就喝自來水。

劉清惓從小就清楚，如果不把課程學(xué)習(xí)好，高中畢業(yè)考不上大學(xué)，就很難有機會實現(xiàn)自己當(dāng)發(fā)明家的夢想。因此，為了夢想而努力，無論如何吃苦，他也心甘情愿。

升入高中，知道美國武器的先進關(guān)鍵在于微電子技術(shù)，劉清惓下定決心以后要從事微電子領(lǐng)域的研究，并且要去美國讀博士。只要到寒暑假，他就找來大學(xué)微電子專業(yè)的資料埋頭學(xué)習(xí)，還兩次獲得江蘇省青少年發(fā)明獎。

高二暑假，劉清惓在家里背托福單詞，以為自己比其他同學(xué)優(yōu)秀。讓劉清惓沒有想到的是，開學(xué)后他的英語成績竟然是全班最差的。發(fā)現(xiàn)自己落后的時刻，沉重的壓力讓他從小到大的優(yōu)越感瞬間蕩然無存。

可貴的是，劉清惓并沒有自暴自棄，反而提醒自己，遇到困難的時候，不能怨天尤人，需要杜絕失敗者心態(tài)，朝著目標(biāo)繼續(xù)努力，才會取得勝利。接下來的日子，劉清惓咬緊牙關(guān)、耐住寂寞刻苦學(xué)習(xí)，兩個月之后，他的成績終于取得進步。

從清江中學(xué)畢業(yè)，劉清惓考入東南大學(xué)強化班。從進入大學(xué)開始，差不多每天晚上熄燈以后，劉清惓就和班上很多同學(xué)從教室搬著板凳，來到樓梯間的路燈下學(xué)習(xí)。他們不僅學(xué)習(xí)GRE、背俞敏洪的紅寶書，還會背字典。

劉清惓不擅長考試，天生記憶力比較差，獲得同樣的考分，他可能要比天資好的同學(xué)多付出兩三倍的努力。為了學(xué)好英語口語，劉清惓開始練習(xí)英文Rap，即使搓洗衣服的時候，他也在唱Rap。

在看美劇時，只要聽完一句英語，劉清惓就馬上暫停，自己先讀一遍，然后和原聲進行比較，從中尋找差別，隨即糾正自己的發(fā)音。有時他還要把自己的讀音錄下來，以便以后進行對比，力爭做到每個發(fā)音都聽不出和原聲的差別。

經(jīng)過兩年鍥而不舍的堅持，劉清惓不知不覺中就超越了自己當(dāng)初的目標(biāo)，尤其是他的英語口語，竟然能夠以假亂真，很多外國人都認(rèn)為，他肯定在美國生活過。

大二的時候，面對來強化班宣傳吸引優(yōu)秀學(xué)生的東南大學(xué)無線電系教授，劉清惓好奇地問道，你們研究的這些微波、通信系統(tǒng)，里面的芯片是從哪里得來的?

教授回答，是進口的。這個回答深深地刺痛劉清惓，在中國電子信息領(lǐng)域?qū)嵙Φ脑合道�，居然秀的教授都要依賴進口芯片來搭建系統(tǒng)!他確定選擇學(xué)習(xí)電子工程系的微電子專業(yè)，盼望將來研制出給中國人爭氣的芯片。

在讀碩士期間，劉清惓設(shè)計出幾種芯片，并發(fā)表10多篇論文，其中部分論文被幾家世界500強企業(yè)的專利引用。從東南大學(xué)碩士畢業(yè)后，劉清惓獲得全額獎學(xué)金赴加州大學(xué)戴維斯分校攻讀博士學(xué)位。

剛到美國留學(xué)時，劉清惓感到壓力很大。與出類拔萃的師兄師姐相比，他才知道自己的動手能力相當(dāng)差。美國同學(xué)超強的動手能力，讓劉清惓既羨慕不已，也產(chǎn)生了強烈的危機感。

劉清惓只得加倍學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備趕上甚至超過同學(xué)。兩年之后，他不僅在科研上的動手能力逐步追上了美國同學(xué)，而且掌握了許多汽車維修、改裝和用特殊技術(shù)駕駛的技巧，還利用課余時間，把自己的車進行了改裝。

盡管在傳感器大家族里，氣象傳感器微乎其微，但是對氣象監(jiān)測來說非常重要。不過，中國的高端氣象傳感器，大部分依賴進口，亟待打破國外技術(shù)的封鎖和壟斷。

因而，當(dāng)南京信息工程大學(xué)電子與信息工程學(xué)院拋來橄欖枝時，從事氣象傳感器研發(fā)的劉清惓毫不猶豫地接過，并踏上回國的路，到南京擔(dān)任教授。他的奮斗目標(biāo)，就是要填補中國氣象傳感器研發(fā)的空白。

學(xué)校的優(yōu)越條件，讓劉清惓如魚得水。他每天帶著研究團隊，在200多平方米的實驗室里奮戰(zhàn)，經(jīng)常工作到深夜。他們研發(fā)的氣象傳感器芯片，性能達到甚至于超過國外的端產(chǎn)品。

從劉清惓奮發(fā)圖強的經(jīng)歷中，我們可以輕易看出來，人不但要有夢想，而且要展開夢想的翅膀，風(fēng)雨無阻地盡力騰飛，才能快速取得成功。