馬革裹尸的典故
馬革裹尸的典故
學(xué)習(xí)總結(jié)(1):
馬革裹尸
東漢時期,北方匈奴發(fā)生動亂,大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂,他英勇殺敵,大破匈奴,平定了邊境的動亂,皇帝封他為伏波將軍。他62歲時,匈奴又侵東漢,馬援請求帶兵出戰(zhàn)說:“男兒當(dāng)死于沙場,以馬革裹尸還葬”,同年病死在軍中。
男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上在兒女子手中邪?南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》
學(xué)習(xí)總結(jié)(2):
馬革裹尸
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來,多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn),決心為國捐軀的意志。褒義詞。可參見三國89集,司馬懿為張郃馬革裹尸。
馬援是東漢名將。他年輕時當(dāng)官。有一次,他放走了一個囚犯。他自我逃到甘肅一個僻遠的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時,他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾,屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。
不久,“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來,光武帝十分擔(dān)憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲,卻自愿請求出征。他說:“好男兒為國遠征,以馬革裹尸還葬!”他出兵貴州,勇挫敵兵,之后不幸病死在戰(zhàn)場。
“馬革裹尸”是指犧牲在戰(zhàn)場上,用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵,不怕死在疆場上。
學(xué)習(xí)總結(jié)(3):
馬革裹尸的典故出自《后漢書·馬援傳》:“方今匈奴、烏桓尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上在兒女子手中邪?”馬革裹尸是個褒義詞,多指軍人戰(zhàn)死于疆場,死后用馬皮把尸體包裹起來。常用來形容將士英勇作戰(zhàn),為國捐軀的意志和決心。
馬革裹尸的主人公是東漢名將馬援,馬革裹尸的典故也是由此而來。
在東漢時期,北邊的少數(shù)民族經(jīng)常進犯邊境,燒殺搶奪,無惡不作,邊境的老百姓苦不堪言。北方的少數(shù)民族入侵邊境這一問題,在西漢的時候就已經(jīng)出現(xiàn),衛(wèi)青、霍去病大破匈奴,雖然有了成效,但那也只是短暫的。東漢的時候,這個問題也困住了當(dāng)朝者。這時候,之后的馬革裹尸的主人公馬援就出現(xiàn)了。早期的時候,馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn),戰(zhàn)果無數(shù)。東漢建立之初,邊境發(fā)生動亂,馬援直接請旨出擊,大破進犯的敵軍,劉秀也因此將他封為伏波將軍。時光易逝,英雄遲暮。在馬援62歲的時候,北方的匈奴又來進犯,滿朝文武議論紛紛,但是沒人有潛力擔(dān)此重任,將匈奴驅(qū)逐出境。這種時候,馬援怎樣能坐視不理?要求率兵出征。
馬革裹尸的典故
62歲在古代的時候算是高齡的,皇帝怎樣還能忍心這么一位老者替自我去守衛(wèi)江山?馬援自然是堅持到底,“老臣的筋骨還硬朗著,男子漢就就應(yīng)為國戰(zhàn)死在疆場之上,死后馬革裹尸還,怎樣能安心享受兒女侍奉而老死在家里?此刻有這樣的機會,老臣怎樣能畏畏縮縮?”皇帝無奈,只得答應(yīng)。之后,馬援在軍中病逝,為祖國奉獻自我最后的'精力,算是圓了他那句“馬革裹尸還”了。身為馬革裹尸的主人公,馬援老當(dāng)益壯、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。
南宋詞人辛棄疾還曾就馬革裹尸的典故寫了一篇《《滿江紅·漢水東流》:
“漢水東流,都洗盡,髭胡膏血。人盡說,君家飛將,舊時英烈。破敵金城雷過耳,談兵玉帳冰生頰。想玉郎,結(jié)發(fā)賦從戎,傳遺業(yè)。
腰間劍,聊彈鋏。尊中酒,堪為別。況故人新?lián),漢壇旌節(jié)。馬革裹尸當(dāng)自誓,蛾眉伐性休重說。但從今,記取楚樓風(fēng),庾臺月。”
辛棄疾借馬革裹尸的典故,祝福友人。期望友人能像自我的先祖一樣馳騁疆場,建功立業(yè),抗擊金兵,收復(fù)祖國的大好河山。
馬革裹尸的典故素來為后人所崇拜,身為前方將士,每一個出征之人都期望自我能在戰(zhàn)場之上征伐殺戮,為著自我的祖國流盡最后一滴血。
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