可可西里影評(píng)

　　可可西里影評(píng)（一）：

　　剛看完《可可西里》，心里很不是滋味。這部根據(jù)真人真事改編的電影用真實(shí)的鏡頭講述了一個(gè)生與死的故事。

　　日泰隊(duì)長(zhǎng)無(wú)疑是一個(gè)英雄人物，雖然他也賣(mài)藏羚羊皮，但那只是一種使巡山隊(duì)生存下去的方法——“用死去的羊保護(hù)活著的羊”。

　　電影中的三個(gè)人物是我感觸很多，第一個(gè)當(dāng)然是日泰。他那憂(yōu)郁的眉頭似乎到犧牲都一向沒(méi)有解開(kāi)過(guò)。他是個(gè)英雄么？他帶領(lǐng)隊(duì)伍在無(wú)人區(qū)艱苦的巡山，他抓獲盜獵分子，他繳獲羊皮，他賣(mài)羊皮……對(duì)于這個(gè)人物我有太多的疑問(wèn)，人物的原型又是怎樣的呢？“1994年1月18日，索南達(dá)杰和4名隊(duì)員在一番激戰(zhàn)后，抓獲了20名盜獵分子，索南達(dá)杰讓2名隊(duì)員將一名被打斷了股動(dòng)脈和另一患有高原肺氣腫的盜獵者送到醫(yī)院搶救，當(dāng)時(shí)靳炎祖和另外一名隊(duì)員留下來(lái)看守。盜獵分子借口讓靳炎祖進(jìn)車(chē)喝水休息，突然將其與另外一名隊(duì)員按倒在地，解除了武裝�；氐胶蟀l(fā)現(xiàn)狀況有變時(shí)，索南達(dá)杰與盜獵分子展開(kāi)了槍?xiě)?zhàn)，被打斷了腿動(dòng)脈。5天后，索南達(dá)杰持續(xù)跪射姿勢(shì)、已凍成雕塑一般的尸體被發(fā)現(xiàn)，而靳炎祖則在被盜獵分子用刀子在臉上刻了字之后活著回來(lái)……”一時(shí)間，索南達(dá)杰的名字寫(xiě)滿(mǎn)了各大報(bào)紙，人們開(kāi)始注意這支名為“野牦牛隊(duì)”的可可西里巡山隊(duì)。然而“野耗牛隊(duì)”的覆滅與它被新聞媒介、各種環(huán)保組織和公眾爭(zhēng)相視為英雄團(tuán)隊(duì)來(lái)得同樣悲壯。眾所周知的一個(gè)事實(shí)是，這支始終沒(méi)有明確身份的“民間英雄”一向掙扎于生存邊緣，它的個(gè)案杯具或許是英雄與制度相沖突的又一真實(shí)版本。而我們就應(yīng)關(guān)注的另一個(gè)事實(shí)是，與查獲盜獵分子600人，繳

　　獲藏羚羊皮近9000張的輝煌戰(zhàn)績(jī)相并存的是，近7000張的藏羚羊皮不知去向……1998年4月，時(shí)任西部工委辦公室主任的靳炎祖帶領(lǐng)7名隊(duì)員在巡邏中，抓獲了一個(gè)盜獵團(tuán)伙。在押解途中，他們放走了盜獵人員和一輛車(chē)，又把收繳來(lái)的藏羚羊皮賣(mài)掉，每人分了4000多元。對(duì)此，靳炎祖對(duì)這一事實(shí)毫無(wú)異議：“是我主張賣(mài)的，哪怕是殺頭，我也要擔(dān)這個(gè)職責(zé)。”那么，是什么使這位傳奇隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)出了如此“豪言壯語(yǔ)”。

　　透過(guò)影片，我們也能夠看到巡山隊(duì)員的生活狀況：大部分人都是臨時(shí)湊來(lái)的，他們憑微薄的工資進(jìn)行著自認(rèn)為是養(yǎng)家糊口而非英雄的工作。隊(duì)員劉棟甚至要向妓女借錢(qián)來(lái)救自己的隊(duì)友……而實(shí)際狀況又是如何？青海是在全國(guó)數(shù)得上的窮省，野牦牛隊(duì)所在的治多縣更是國(guó)家級(jí)貧困縣，至今還未通電。野牦牛隊(duì)的大部分隊(duì)員是臨時(shí)工，家屬?zèng)]有工作，每月200多塊元工資是他們的全部生活來(lái)源。在面積8萬(wàn)多平方公里的無(wú)人區(qū)巡邏，野牦牛隊(duì)每次消耗汽油近萬(wàn)元，加上維修、四十多名職工工資的開(kāi)支，絕大部分都要由自己籌集。野牦牛隊(duì)于是和盜獵者們構(gòu)成了一種微妙的關(guān)系：他們抓捕盜獵者，但這種行為要靠賣(mài)藏羚羊皮來(lái)維持。扎書(shū)記生前的解釋是，“用已經(jīng)死的藏羚羊來(lái)保護(hù)活著的藏羚羊”……這就是他們賣(mài)羊皮的原因。

　　回到電影中來(lái)，我想，日泰就應(yīng)算個(gè)英雄，他善良，勇敢，執(zhí)著。他的死像一把刀子，深深刺入我的心，僅僅兩聲輕輕的槍響，一個(gè)生命就瞬間結(jié)束了，在可可西里的荒漠中，一個(gè)名字被永遠(yuǎn)地埋葬。

　　第二個(gè)讓我感動(dòng)的人是隊(duì)員劉棟，這個(gè)退伍軍人流露出了最自然的感情，他不像日泰那樣偉大和嚴(yán)肅，他有一種平凡的美，他對(duì)妓女有感情，對(duì)藏羚羊有感情，對(duì)隊(duì)友有感情。然而他最后依然消失在無(wú)人的荒漠中，流沙像一個(gè)魔鬼，平靜地吞掉了他。在我的印象中，似乎此時(shí)主人公都會(huì)大喊救命，然而，劉凍沒(méi)有喊，他們又發(fā)出任何聲音，很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴粫?huì)有人聽(tīng)見(jiàn)的，他深知這一點(diǎn)。隨著鏡頭一點(diǎn)點(diǎn)地拉遠(yuǎn)，我感到了整個(gè)畫(huà)面安靜地令人窒息，無(wú)人區(qū)的孤寂被表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　第三個(gè)讓我感動(dòng)的人是馬占林，一個(gè)狡猾但很善良的放牧人，為了養(yǎng)家糊口，他為犯罪分子賣(mài)力。然而，他沒(méi)有文化，并不了解這種行為的好處，唯一的目的就是養(yǎng)家糊口，爭(zhēng)一口飯錢(qián)。他很狡猾，他多次觸及“犯罪”，但每次有僅僅是罰款。他很善良，他讓自己的兒子就了巡山隊(duì)員，他為日泰的死而流淚……

　　事實(shí)上，就連“十惡不赦”的槍手也不是隨便殺人的。根據(jù)事實(shí)報(bào)道，這些所謂的槍手，只是用低廉的價(jià)格買(mǎi)吉普車(chē)和沖鋒槍?zhuān)�獵殺藏羚羊。他們對(duì)“野牦牛隊(duì)”的巡山隊(duì)員恨之入骨，但是跟普通百姓卻沒(méi)有糾葛。這在電影中也有體現(xiàn)——他們放走了記者尕玉。

　　事實(shí)上，《可可西里》并不是反映了環(huán)保的主題，而是突出了一個(gè)人性的重點(diǎn)。在地球上的無(wú)人區(qū)，面臨著死神的來(lái)臨，好人們?cè)趭^力追緝，甚至不惜用賣(mài)皮子的錢(qián)來(lái)對(duì)付壞人；而壞人們?cè)跓o(wú)情地射殺和逃避，甚至在用金錢(qián)收買(mǎi)窮困的隊(duì)員。到底好人和壞人應(yīng)如何劃分界限？巡山隊(duì)員與盜獵分子又應(yīng)怎樣比較？

　　在可可西里的無(wú)人區(qū)，上演著一幕又一幕杯具，有槍聲，有哭聲，還有荒漠上無(wú)情的風(fēng)聲……

　　可可西里影評(píng)（二）：

　　紀(jì)錄片《可可西里》影評(píng)分析

　　在那里，你留下的每個(gè)腳印都有可能是人類(lèi)留下的第一個(gè)腳印。

　　——題記

　　鏡頭一：一只老鷹飛臨，緊之后一群老鷹，然后是強(qiáng)巴干凈赤裸的背，天葬師揮刀……

　　鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默的尸體旁邊，不遠(yuǎn)處是正在離開(kāi)的他的同伴，在遠(yuǎn)處是靜默的山巒……

　　鏡頭三：天，靜靜無(wú)邊，劉棟緩慢陷入流沙，恐慌抑或鎮(zhèn)定，一切都無(wú)法阻止生命無(wú)情的下陷，唯一能做的只能是眼睜睜看著流沙一點(diǎn)一點(diǎn)把自己吞嗜。一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就這樣消失于荒漠，沒(méi)有求救，沒(méi)有哀號(hào)。

　　以天葬的儀式開(kāi)場(chǎng)，以天葬的儀式結(jié)束，無(wú)可辯駁的證明，這是一部關(guān)注死亡的作品，也是一部見(jiàn)證死亡的作品。不論是諭示生命的不斷轉(zhuǎn)世，還是象征著生死的無(wú)盡輪回，它已然將焦點(diǎn)鎖定在人類(lèi)永恒的死亡主題。這是一部關(guān)于信仰的史詩(shī)，一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。

　　沒(méi)有歌頌，沒(méi)有諷刺，沒(méi)有批判，沒(méi)有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗?fàn)�，與盜獵者抗?fàn)�，與自己抗?fàn)帯＠罹礉烧f(shuō)陸川的這部電影是中國(guó)電影美學(xué)的一次革命----審慎的支持，感覺(jué)影片最主要的倒不必須是美學(xué)好處上的革命，重要的是讓人感覺(jué)到了生命和存在的巨大張力。

　　“砰”，一個(gè)生命結(jié)束了，死前的最后一個(gè)要求：“放下槍?zhuān)�跟我走�?rdquo;生命的結(jié)束能夠如此的簡(jiǎn)單。

　　白衣的少女，天葬師的刀，盤(pán)旋的神鷹，頌經(jīng)的喇嘛。一切紀(jì)念只是對(duì)生命存在的提示，紀(jì)念是虛無(wú)的，而存在本身偏偏又要籍虛無(wú)證明，因?yàn)榇嬖诳偸悄敲慈菀妆缓雎浴?/p>

　　當(dāng)那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷而真實(shí)的出此刻眼前的時(shí)候我的心是痛的，而當(dāng)那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢(qián)而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現(xiàn)時(shí)我已經(jīng)出離憤怒了!然而只是憤怒而已，現(xiàn)實(shí)不因?yàn)橐粋�(gè)旁觀者的憤怒而改變!

　　悖論

　　荒誕

　　透過(guò)影片我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀;我們看到一群理想主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無(wú)淚!一群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為了保護(hù)藏羚羊而奔波賣(mài)命，可他們自身卻沒(méi)有得到政府應(yīng)有的保護(hù)和支持;他們或餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒(méi)，他們并不如一只藏羚羊活的簡(jiǎn)單，但是他們卻背負(fù)者崇高的理想沉重的職責(zé)艱難的生活!之后他們幸存下來(lái)的竟然有8人被政府起訴，判刑，理由是他們私自賣(mài)了從盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

　　《可可西里》中的誰(shuí)是真正的理想主義者是日泰嗎他是領(lǐng)袖，是父親，是雷厲風(fēng)行的行動(dòng)者，他的行為清晰，但給我們帶來(lái)的身份認(rèn)同感卻是--模糊，他的身上混雜了英雄和現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上整個(gè)電影都混雜了復(fù)雜矛盾的心態(tài)。它是一個(gè)在荒誕境遇中已經(jīng)放逐了自我，已經(jīng)把自我的位置和好處完全抵消、異化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名義行動(dòng)的自愿巡山隊(duì)成員，他對(duì)在冰上抓住的捕魚(yú)的人罰款，現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)條子并從口袋里把公章拿出來(lái)蓋章;他指示隊(duì)員賣(mài)皮子;他不顧隊(duì)員和自己的性命去追那個(gè)老板;似乎這一切都會(huì)讓我們對(duì)人物的正義性和純潔性產(chǎn)生懷疑。而后，日泰單身遭遇老板被打死。似乎日泰的犧牲時(shí)對(duì)他銀幕形象的升華，或者說(shuō)是一種保全。這樣，我們看到的是一個(gè)非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一個(gè)在沙漠花自然環(huán)境和在艱難、充滿(mǎn)無(wú)力感、荒誕感的社會(huì)環(huán)境中枯萎、坍塌的人物。

　　片中最渾厚也最豐滿(mǎn)的一個(gè)人物叫劉棟，他作為巡山隊(duì)員被隊(duì)長(zhǎng)日泰呼來(lái)喚去左右驅(qū)使不但毫無(wú)怨言，同時(shí)他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一筆，卻是他毫不臉紅地伸手向三陪女友要錢(qián)，然后再轉(zhuǎn)身用最底層女性的血肉錢(qián)，趕去捍衛(wèi)一群志愿者的崇高使命。也就是這寥寥幾個(gè)鏡頭的事先鋪墊，所以當(dāng)劉棟轉(zhuǎn)身瘋狂回到荒漠腹地?fù)尵葢?zhàn)友，而被流沙一寸一寸埋沒(méi)于滅頂之災(zāi)時(shí)，我們才會(huì)在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼!

　　可可西里，我們沿用多年簡(jiǎn)單明了的好壞評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)徹底失效。好與壞能夠在瞬間轉(zhuǎn)換，一如生死。

　　一個(gè)隊(duì)員在風(fēng)雪絕境中扎寨三年則象征了一份堅(jiān)守：為了我們自己的羊子!而藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不自覺(jué)地?fù)糁辛宋覀兊淖匀簧鷳B(tài)也包括整個(gè)人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死光了!”因此應(yīng)對(duì)生存無(wú)奈卻也覺(jué)生命無(wú)辜的馬占林一家數(shù)口，就只得為國(guó)際時(shí)尚去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。

　　追馬占林與他兒子的巡山隊(duì)員因肺水腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個(gè)盜獵者的幫兇。

　　盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊(duì)員為了給隊(duì)友治病也賣(mài)羚羊皮。

　　……

　　世界上沒(méi)有絕對(duì)的善惡，惡人會(huì)在某些狀況下選取善，馬占林也會(huì)在最后告訴幸存的記者沿著搶手們的腳印走就能夠走到公路。

　　隨著物質(zhì)一天天的豐沛，滿(mǎn)世界充斥著華車(chē)鮮服和鶯歌燕語(yǔ)。“轉(zhuǎn)山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”。人們習(xí)慣用靈魂的高貴來(lái)衡量人，然后習(xí)慣于笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯說(shuō)自己的心比那個(gè)馬占林干凈呢----“扒一張皮子5元錢(qián)!”也許區(qū)分真的就在有無(wú)“衣冠”這兩個(gè)字上。

　　現(xiàn)實(shí)中，“好”與“壞”無(wú)法涇渭分明，更多的時(shí)候是道德屈從于生存。

　　導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地!”

　　可可西里在蒙古語(yǔ)里的意思是美麗的少女，這大抵又是一個(gè)意淫者起的名字，這也是一個(gè)不詳?shù)拿�字�?/p>

　　美麗少女是悲哀的，從古自今多是被財(cái)富和權(quán)勢(shì)占有，淪為玩物或者花瓶，而財(cái)富和權(quán)勢(shì)的背后又有太多的罪惡，所以美麗的少女從古自今多是和罪惡共存;在道德和法律失去約束力的時(shí)候，美麗少女又會(huì)被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的故事在《狗鎮(zhèn)》里被拉斯。馮提爾用放大鏡赤裸裸的展示出來(lái);即便是《西西里的美麗傳說(shuō)》中美麗少婦也一樣難逃厄運(yùn)�？傊�美麗的少女的命運(yùn)多是凄慘的，這也印證了“自古紅顏多薄命”的這句古語(yǔ)。

　　所以，當(dāng)一個(gè)地域被人用“美麗的少女”命名的時(shí)候，那里必須是危險(xiǎn)的，是注定要被欲望、罪惡、死亡籠罩的地方!對(duì)于可可西里，我寧愿把他翻譯成“美麗的藏羚羊”，因?yàn)槟睦飵兹f(wàn)年來(lái)一向是藏羚羊的天堂樂(lè)土;而如今這美麗的藏羚羊的家園被人類(lèi)肆意踐踏，她們也被人類(lèi)殘酷蹂躪。

　　那么人類(lèi)為什要蹂躪這篇美麗的土地，為什么要?dú)埡�這些藏羚羊呢因?yàn)橛行┡�人要用羊毛裝扮的更美麗、于是有些人便透過(guò)獵殺藏羚羊以滿(mǎn)足金錢(qián)欲望、還有一些人只是為了生存!

　　可可西里，生死，善惡，暴力，血腥。那里不屬于人類(lèi)，更不屬于女性。一句“好姑娘多的很”，說(shuō)得多么可笑，卻讓我笑不出來(lái)�？煽晌骼�，他們用最堅(jiān)定的毅力奮斗在生命的禁區(qū)，唯信仰作伴，用我們無(wú)法想像的意志生存。應(yīng)對(duì)著槍口，日泰還能夠揮出他最后那一拳，然后，隨著“砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈，不再抽搐。強(qiáng)巴走了;劉棟走了;連堅(jiān)強(qiáng)的洛桑也會(huì)在雪地里掙扎的哭著說(shuō)：“我們走不出去了”，隊(duì)員一個(gè)一個(gè)的消失，最后是日泰隊(duì)長(zhǎng)也躺在那片土地上。

　　我們思考，然后我們理解，然后我們恍然：這個(gè)世界不是只有車(chē)水馬龍，不是每個(gè)人都能夠那么安逸的品著咖啡。精神一天天委頓，一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，一個(gè)四處唯利的世俗社會(huì)，我們?nèi)ズ翁帉ふ揖�神的豐滿(mǎn)。

　　關(guān)于生命，關(guān)于信仰，我們知之甚少，而且向來(lái)如此。

　　但此刻，我最后能夠說(shuō)一句了：“印在襯衫上格瓦拉頭像過(guò)時(shí)了!”

　　一個(gè)非洲小難民瀕死前囁嚅著“面包會(huì)有的”，作為聽(tīng)眾的我們是該唱挽歌，還是祈禱——就此刻，你說(shuō)!

　　可可西里影評(píng)（三）：

　　可可西里原本是個(gè)地理名詞，它緊臨昆侖山脈，位于青海和西藏的交界處，所以它的名字有兩個(gè)意思，蒙語(yǔ)是指「青色的山梁」，藏語(yǔ)則是指「美麗的少女」。

　　電影中，對(duì)于《可可西里》的名詞解釋沒(méi)有這么復(fù)雜，也有沒(méi)有這么深入，只是透過(guò)一位藏人記者朵玉的耳朵，聽(tīng)到了民間巡山隊(duì)員用這么一句話(huà)來(lái)形容《可可西里》：「美麗的青山，美麗的少女」。

　　是的，觀賞《可可西里》時(shí)，你必須會(huì)對(duì)映入眼簾的這片美麗青山、既雄渾又壯闊的山河美景留下深刻印像，當(dāng)然，你也會(huì)對(duì)緊之后而來(lái)的盜獵者夜襲藏羚羊的槍殺無(wú)辜場(chǎng)景，悚然心驚。美麗與無(wú)情，生命與生存的矛盾，成為電影《可可西里》最基本，也最鮮明的比較美學(xué)。

　　平均高度為海拔五千公尺以上可可西里，方圓8．3萬(wàn)平方公里，高寒缺氧，常年大風(fēng)，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)做「生命的禁區(qū)」，人跡罕至的結(jié)果，使得可可西里成為為高原野生動(dòng)物的生存樂(lè)園，共計(jì)有藏羚羊、野驢等230等多種動(dòng)物。1985年之后，那里上百萬(wàn)頭的藏羚羊，因?yàn)闅W美成衣市場(chǎng)對(duì)能夠御寒的藏羚羊絨產(chǎn)生強(qiáng)烈需求，價(jià)格暴漲，導(dǎo)致高原居民對(duì)藏羚羊的大屠殺。電影就從民間巡山隊(duì)員被盜獵人殺害，記者深入現(xiàn)場(chǎng)了解真相的動(dòng)機(jī)點(diǎn)開(kāi)展。

　　從中國(guó)導(dǎo)演陸川選定這樣一個(gè)故事，這樣的場(chǎng)景做為他的新片題材時(shí)，《可可西里》就已經(jīng)篤定會(huì)是一部引人關(guān)切的電影，至少，看過(guò)電影的人們很容易用「主題嚴(yán)正」、「拍攝困難」、「視野寬宏」這些簡(jiǎn)單至極的形容詞來(lái)形容該片的成就，但我寧愿用王陽(yáng)明先生說(shuō)過(guò)的一句話(huà)來(lái)形容我的感覺(jué)：「志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。」

　　電影，不必須要拍磅礴史詩(shī)，也不必須要拍媚俗小品。為商業(yè)服務(wù)，是人生要存活下去的必要思維；為良心服務(wù)，則是讓自己中夜低回，也能坦然無(wú)愧的奉獻(xiàn)犧牲。創(chuàng)作，必須要心有所感，力量才會(huì)強(qiáng)猛，境界才會(huì)高遠(yuǎn)。只是，多數(shù)人創(chuàng)作的路程與心態(tài)，往往還是遷就現(xiàn)實(shí)，很少會(huì)選取一條人跡罕至的道路去圓夢(mèng)，除非你立志，要拍出不一樣的電影。

　　《可可西里》的題材和地理特殊性讓創(chuàng)作者別無(wú)選取，你非去可可西里實(shí)地拍攝不可，要拉著大隊(duì)人立刻山，應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的自然天候，應(yīng)對(duì)著肺積水和心臟病等高山病的威脅，執(zhí)行難度之高，早就超越了一般只會(huì)在都市取景，只關(guān)心小情小愛(ài)的臺(tái)灣電影。人們會(huì)去看電影，無(wú)非就是期盼著電影能開(kāi)啟我們的「視野」和「心胸」，《可可西里》在「視野」層面，帶給大家的`聲聲驚嘆，可惜的是「心胸」層面著墨不深，未能蔚為更強(qiáng)而有力的戲劇震撼。但是，即使如此，《可可西里》依然是一部會(huì)讓人低吟深思的電影，因?yàn)閺膶?dǎo)演到工作人員，大家都「立志」要拍一部不一樣的電影，他們也真的做到了。

　　電影中有流沙，有風(fēng)雪；有氣喘吁吁，難以為繼的高山運(yùn)動(dòng)學(xué)，有脫褲涉水，寒意抖擻的高原生存學(xué)；也有滿(mǎn)天星斗的柔情，更有豪情壯志的藏族舞蹈……這些場(chǎng)景都見(jiàn)證了電影工作者的汗水，但是就一部劇情電影而言，除了捕捉「天地?zé)o情」和「天地有情」這兩款矛盾互生的場(chǎng)景外，你更期盼的是一個(gè)言之成理，又能撼動(dòng)人心的故事。

　　電影的主角是巡山隊(duì)長(zhǎng)「日泰」，飾演日泰的藏族演員多布杰有一張布滿(mǎn)憂(yōu)思的性格臉蛋，他不是靠著血緣、外型和出生環(huán)境就擔(dān)綱的業(yè)余演員，他是上海戲劇學(xué)院表演系畢業(yè)的專(zhuān)業(yè)演員，導(dǎo)演陸川以前這樣形容多布杰：「可說(shuō)是電影界的新鮮血液，他的表演太震撼、太有力度了�！勾_實(shí)，當(dāng)你從巡山隊(duì)員天葬喂鷹的一個(gè)鏡頭看到多布杰時(shí)，確實(shí)會(huì)被他那張黝黑的臉龐上的風(fēng)霜刻痕給震攝住，但是再突出的外型也需要有血有肉的戲份來(lái)襯顯，陸川在人物深度的刻畫(huà)上，顯然是還要多加把勁的。

　　電影中的多布杰不是個(gè)多話(huà)的領(lǐng)袖，只因?yàn)橛浾叨溆衩靼姿�關(guān)心可可西里自然保護(hù)區(qū)的成立，他就同意理解朵玉的采訪，也讓朵玉目擊他們住家也有為數(shù)甚多的藏羚羊皮草，但是他為什么熱愛(ài)可可西里？為什么會(huì)在縣府不給人也不給錢(qián)的狀況下，甚至多數(shù)隊(duì)員都已經(jīng)有一年多沒(méi)有領(lǐng)到工資的狀態(tài)下，依然愿意冒著生命的危險(xiǎn)上山去追捕盜獵者？觀眾很難從人物對(duì)話(huà)或行為情境中體會(huì)出來(lái)，只是看著日泰在路上設(shè)關(guān)卡，攔阻非法入侵者，看著他罰款、燒車(chē)、私刑拷問(wèn)，甚至在危急存亡之際，授意隊(duì)員出售藏羚羊絨來(lái)救急，「權(quán)變」是亂世英雄旋干轉(zhuǎn)坤的必要手腕，游走法律邊緣的求生手段也無(wú)可厚非，但在導(dǎo)演急著要表現(xiàn)日泰生存困境的時(shí)刻，或許不需明白交代他的情緒轉(zhuǎn)折，然而觀眾更需要看到與明白的是日泰的「焦慮」與「志向」，也才能從他的堅(jiān)決與斷然中更加感受到末路英雄的氣質(zhì)與悲壯。

　　有人說(shuō)美麗的《可可西里》正在流血，從平坦大地上成千上百具被人剝?nèi)テっ�，只剩尸骨被禿鷹啄食的藏羚羊尸骸，確實(shí)能夠讓人感受到一種生靈即將滅種的凄涼，能夠明白日泰決心把這片變色山河恢復(fù)成人間凈土，不惜萬(wàn)里緝兇的決志。但是最后日泰被盜獵者繳了械，依然頑強(qiáng)地要「老板」伏法的對(duì)話(huà)與打人的行里，你能夠說(shuō)是他自知死期不遠(yuǎn)，悲壯地選取自己的尊嚴(yán)，所以做出最不合時(shí)宜的行為（中外杯具英雄都有自毀的傾向，在生命最悲壯的一刻，畫(huà)下自己能夠決定的行為）；但也可能解釋成他原本是那么深知通權(quán)達(dá)變哲理的領(lǐng)袖，最后卻成了不合時(shí)宜的人格矛盾者。

　　據(jù)說(shuō)，藏族人以前用一首歌來(lái)歌誦可可西里的美麗，歌詞如下：

　　暖暖的夕陽(yáng)

　　呼喚著潔白的羊群

　　美麗的姑娘

　　像草浪搖蕩著我的心

　　繽紛的野花

　　盛開(kāi)在你烏黑的發(fā)髻

　　裊裊的炊煙

　　但是你為我敞開(kāi)了氈房

　　你長(zhǎng)長(zhǎng)的皮鞭喲

　　為何總也打不到我的身上

　　你多情的眼眸喲

　　為何總讓我心中憂(yōu)傷

　　我多愿變成一只雄鷹

　　守望你永遠(yuǎn)的藍(lán)天和夢(mèng)想

　　我夜夜唱不停的情歌

　　可曾讓彤云浮上了你的臉龐

　　哦，可可西里

　　我夢(mèng)中的姑娘

　　哦，可可西里

　　你何時(shí)做我的新娘

　　電影中有兩場(chǎng)營(yíng)火晚會(huì)，其中，如果有一次能聽(tīng)到日泰或他的隊(duì)員唱起這首歌，或許，你更能明白在這片「無(wú)情荒地」中，就是有這么些深情人，默默地捍衛(wèi)著他們的夢(mèng)，他們的根。

　　========

　　一部絕對(duì)能夠讓人倒抽一口氣的片。

　　姑且不論片頭一開(kāi)始巡山隊(duì)員意外地”迸”一聲腦漿四溢的畫(huà)面、藏羚羊一只只被剝皮、骨頭能夠堆成山的景象，《可可西里》真的是一部能夠讓觀眾的心靈隨著壯闊、真實(shí)的畫(huà)面而震撼的電影。

　　由真實(shí)情節(jié)改編的的《可可西里》，敘述了一個(gè)北京記者實(shí)地采訪了巡山隊(duì)員保護(hù)藏羚羊、追捕盜獵者的經(jīng)過(guò)。

　　想講一下，片中的情節(jié)讓石小石所聯(lián)想到的一些東西。

　　首先想講一下記者葛玉。

　　當(dāng)然沒(méi)有要探究他身份的意思，也不想像抨擊臺(tái)灣媒體一般猜疑他是否真正地表現(xiàn)出了事實(shí)。

　　身為一個(gè)記者，北京的記者，能夠說(shuō)得上是”嬌貴”的身分，竟愿意跟著巡山隊(duì)員四處追尋盜獵者、幫忙推車(chē)、看守人犯、渡過(guò)雪山、目睹一樁樁生離死別，即使這只是一項(xiàng)報(bào)社交派的任務(wù)，石小石仍然相當(dāng)佩服葛玉的勇氣跟行動(dòng)。

　　片尾最后提到了：葛玉將他所見(jiàn)到的這段事寫(xiě)成了震驚世界的報(bào)導(dǎo)，使得外界知曉了可可西里的情形，促成了自然保護(hù)區(qū)的成立跟藏羚羊的復(fù)育。

　　為什么？

　　為什么非得等到有人犧牲、有人深入去探究這件事，世界才愿意去正視這件事呢？

　　為什么要等到發(fā)出的悲鳴是如此沉痛，世界才愿意去傾聽(tīng)呢？

　　因?yàn)槿藗兌剂?xí)慣地去忽略某些事情吧？

　　因?yàn)榱?xí)慣，所以更覺(jué)得這理所當(dāng)然。

　　有沒(méi)有人在穿上毛皮時(shí)想到，這些毛皮是從一大群被沖鋒槍擊斃的羚羊身上殘忍地剝下的？

　　有人會(huì)在擁著毛皮享受溫暖時(shí)想像起羚羊的骨骸被禿鷹啃食的只剩下骨頭的畫(huà)面嗎？

　　有人會(huì)在向友人炫耀身上的高級(jí)皮草時(shí)，想起那些被殘殺的生命、以及為了保護(hù)這些生命而犧牲的人們？

　　當(dāng)然沒(méi)有。

　　因?yàn)檫@些東西都離我們太遙遠(yuǎn)了。

　　因?yàn)榫嚯x是如此的遠(yuǎn)，所以能夠被視作不存在。

　　因?yàn)楸煌罋⒌�，不是后院里可�?ài)的貓狗，而是幾千幾百里外那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的自然生命們。

　　不論是西方或是東方，只要是人，連石小石也不例外，必須會(huì)做出這種事。

　　這就是人類(lèi)可悲的習(xí)性吧…

　　之后想講的，是對(duì)于電影表現(xiàn)手法的淺薄想法。

　　觀賞《可可西里》算是石小石第一次看了不是由西方導(dǎo)演掌鏡的環(huán)保議題片，覺(jué)得是個(gè)相當(dāng)珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　至于觀賞西方環(huán)保議題片的經(jīng)驗(yàn)可多了，不管是威鯨闖天關(guān)三部曲、跟中國(guó)有關(guān)的熊貓片、保育海豚…等等，這種片子其實(shí)只要你待在電視前看個(gè)一星期，好歹能夠看個(gè)兩三部(前提是要愿意浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間…)

　　西方的動(dòng)物保育片，最讓人受不了的就是永遠(yuǎn)是由西方人來(lái)主導(dǎo)這個(gè)保育行動(dòng)、以及永遠(yuǎn)不滅的理想主義。

　　像是威鯨系列，跟鯨魚(yú)們建立起友誼的都是些西方的金毛小鬼，如果這么簡(jiǎn)單就能夠建立起友誼，那鯨魚(yú)從被抓來(lái)到遇到主角前，早就交游滿(mǎn)天下啦，干嘛去理這個(gè)離家出走的小鬼頭？

　　再說(shuō)到熊貓為題材的片，這就更扯了…

　　眾所皆知，熊貓是中國(guó)特有物種，其保育地也為在中國(guó)，為什么片中的保育中心充斥著白人？為什么中國(guó)人登場(chǎng)機(jī)會(huì)不是跟在主角身邊的指路員就是企圖竊取國(guó)寶熊貓求財(cái)?shù)膲牡埃?/p>

　　更扯的是，區(qū)區(qū)一個(gè)沒(méi)有電視跟巧克力就活不下去美國(guó)胖小子竟然能夠憑著自己在都市所學(xué)到的一些阿里不達(dá)的常識(shí)把迷路的小熊貓帶回到幾百里外的保育中心？少蓋了~~~~

　　要是保育動(dòng)物這么簡(jiǎn)單，那為什么還有瀕臨絕種的動(dòng)物？呸！

　　而且不可免俗地，西方小鬼在拯救動(dòng)物時(shí)必須會(huì)遇到困難(但是跟《可可西里》比起來(lái)根本就是小兒科)。到了最后的緊要關(guān)頭，周遭的群眾就會(huì)因?yàn)槭艿礁袆?dòng)而群起共同守護(hù)動(dòng)物的生命……………再呸！

　　最好會(huì)是這樣啦！

　　西方電影就是十分喜歡這一套，雖然很容易感動(dòng)觀眾，卻更容易讓觀眾忽略感動(dòng)的背后所代表的好處。

　　何況這根本就是一種對(duì)人性本善的過(guò)高期望，到底是真的對(duì)人性有過(guò)多幻想，還是想藉此對(duì)其他地區(qū)的民眾洗腦，以洗脫西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家對(duì)其他地區(qū)剝削的丑惡事實(shí)，目的便不得而知了。

　　說(shuō)到底，人類(lèi)還是種就應(yīng)滅絕才會(huì)對(duì)其他生命有所助益的生物。

　　再談一下為了可可西里這一塊美麗的高原，自愿組織起來(lái)的巡山隊(duì)員。

　　他們來(lái)自各行各業(yè)，老師、計(jì)程車(chē)司機(jī)、木材檢查員…各個(gè)不同的軀體，卻同樣有著一顆愿意為了可可西里奉獻(xiàn)生命、歲月的炙熱的心…

　　沒(méi)有英雄史詩(shī)般的劇情，也沒(méi)有故意賺人熱淚的矯作演出，真實(shí)地呈現(xiàn)了這些人的生活：他們共同吃飯、一齊歡笑歌唱、乘上卡車(chē)追趕盜獵者。

　　最后，有人死去，有人活著并為死去的同伴哀悼。

　　他們卑微，他們不是光明磊落的英雄。

　　看他們拿著槍?zhuān)�急吼吼地沖向盜獵者，拳打腳踢地對(duì)盜獵者動(dòng)粗只為問(wèn)出情報(bào)，忘掉他們巡山隊(duì)員的身分，會(huì)覺(jué)得他們跟盜匪幾乎沒(méi)有兩樣；甚至，為了維持開(kāi)支、為了維護(hù)性命，他們務(wù)必把沒(méi)收的藏羊皮拿到黑市出售。令人想起某些官吏，雖然帶著官的頭銜，做的卻是盜賊的行為。迫于情勢(shì)而不得不做出這種行為，卻是一個(gè)更令人心痛的狀況。

　　生命的矛盾、一個(gè)我們很難遇上的矛盾，就這樣活生生地上演在中國(guó)的青海地區(qū)。

　　見(jiàn)過(guò)朝圣的人嗎？他們的手和臉骯臟的很，但他們的心卻個(gè)性干凈！

　　見(jiàn)過(guò)的。

　　在這群人身上，見(jiàn)到了人性的矛盾跟沖突，也見(jiàn)到了為了保護(hù)心中最重要的事物而愿意臟了雙手的情緒。

　　不論是一個(gè)人住到人煙罕至的野外三年的阿旺、片頭的一開(kāi)始就被盜獵者槍殺的擎巴、求救無(wú)門(mén)陷入流沙中默默死去的劉棟，還是最后被盜獵者像殺羚羊一般殺死的隊(duì)長(zhǎng)，他們都只是一般的藏民。

　　為了可可西里~代表著美麗的青山、美麗的少女的這塊土地~付出所有。

　　上天無(wú)眼，讓他們?nèi)缤�被舍棄的芻狗般，隨著被捕殺的藏羚羊一同消逝在他們所愛(ài)的土地上。

　　他們卑微，卻很偉大。

　　在可可西里，能夠看見(jiàn)壯闊、看見(jiàn)人性、看見(jiàn)生命！

　　可可西里影評(píng)（四）：

　　《可可西里》的開(kāi)頭就以冷峻的色彩記敘了強(qiáng)巴的被殺。誰(shuí)也不會(huì)忘記顛簸的破爛吉普車(chē)內(nèi)，被一群盜獵者操起槍托搗得左右搖擺的強(qiáng)巴。同時(shí)，從黑洞洞的車(chē)窗內(nèi)探出的一排黑洞洞的槍口，對(duì)著逃竄的藏羚羊瘋狂地掃射。像每個(gè)生長(zhǎng)在這片圣潔之地上的人一樣，強(qiáng)巴是善良單純的，當(dāng)盜獵者向一只無(wú)助的羚羊下毒手，長(zhǎng)槍對(duì)準(zhǔn)已撲蹦的羚羊的頭顱“嘣”的又是一槍時(shí)，強(qiáng)巴真的懵了，藏羚羊側(cè)身臥在地上不停地抽搐，四條腿打在地上“叭噠叭噠……”兇手迫不及待地按住它們，開(kāi)始剝皮子了。皮肉分離的畫(huà)面是真實(shí)而血腥的，留下一語(yǔ)不發(fā)的強(qiáng)巴，眼眶瞠裂似了地瞪著雙眼。

　　巡山隊(duì)員全是可可西里人，對(duì)于生長(zhǎng)在這片荒原上的生物由衷地?zé)釔?ài)，尤其他們是藏族人，信仰宗教的民族內(nèi)心是無(wú)比圣潔的，他們?cè)�本的生存方式與自然到達(dá)了良好的交融平衡，他們活著時(shí)靠水草牧羊，死后也把自己交給雪山，等待老鷹的到來(lái)——“天葬”是人與自然融合的最好證明。“我們藏族人吃肉刀口對(duì)著自己。”日泰的這句話(huà)道出了這個(gè)民族的敦厚善良的本質(zhì)：他們對(duì)人，對(duì)生命是最為尊重的。所以巡山隊(duì)才會(huì)像保護(hù)兒女一樣保護(hù)藏羚羊，于是有了這一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不時(shí)有禿鷹下來(lái)食……隊(duì)員們壘起泛紅的骨架山，點(diǎn)燃，圍著慘慘烈烈的火光，緩緩行走念誦經(jīng)文。這正是影片開(kāi)頭天葬一幕遙相呼應(yīng)，那個(gè)人死的時(shí)候，僧侶們念的是一樣的經(jīng)文。所以我們開(kāi)始理解他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)了，有些理解他們的執(zhí)著了。

　　《可可西里》沒(méi)有為了塑造一個(gè)典型的人物而費(fèi)膠片，陸川的意圖是在展現(xiàn)群像。可可西里本是有著自身的平衡的即人與自然的融合，而外部發(fā)達(dá)世界力量的侵入打破了這種平衡：歐美市場(chǎng)需要羊皮，原始荒原可可西里無(wú)力保護(hù)自己的羊，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下它的羊群必遭屠瀆；而發(fā)達(dá)世界因其自身發(fā)展又將污染漫延到可可西里，從另一個(gè)方面破壞了平衡，迫使牧羊人開(kāi)始了剝羊皮的營(yíng)生。于此同時(shí)，堅(jiān)韌的當(dāng)?shù)厝伺c入侵勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)，然而自發(fā)的非政府的級(jí)織力量弱小無(wú)法自救，以尕玉為先導(dǎo)的國(guó)家國(guó)量此時(shí)才著手介入，這就是背景環(huán)境，劇中的每個(gè)人都能夠歸至上述四個(gè)類(lèi)型。

　　巡山隊(duì)員們屬于“英勇頑強(qiáng)的當(dāng)?shù)厝?rdquo;這一類(lèi)型，這讓我們想到了西藏為背景的電影《紅河谷》中，為抵抗英軍浴血奮戰(zhàn)寧死不屈的西藏兒女，所不同的是那個(gè)是抵抗舊殖民主義，巡山隊(duì)員們抵抗的是“新殖民主義”，“完美的東西”被撕毀了才是杯具，影片把這種完美展現(xiàn)給予我們是透過(guò)兩個(gè)途徑：（1）人間情，（2）青春之美。電影中描述了日泰父女的親情，劉棟與酒巴女的感情，還有絕境中對(duì)戰(zhàn)友對(duì)俘虜展現(xiàn)出的人性美。導(dǎo)演專(zhuān)門(mén)有一場(chǎng)送別的戲，生離死別的場(chǎng)影中我們各尕玉一樣忘不了那句“要活著回來(lái)啊！”和小女兒央金背過(guò)身去的抽泣。“青春之美”的集中展現(xiàn)是在不凍泉保護(hù)站的那場(chǎng)戲，連綿的雪山之中，白布帳篷里冒出縷縷炊煙，一個(gè)斜扣著迷彩帽的藏族小伙子神氣活現(xiàn)地扭動(dòng)全身，擊碗而歌，經(jīng)不住這歡快節(jié)奏的鼓動(dòng)，幾個(gè)人起身一同且歌且舞，繼而全部隊(duì)員圍成圈，一致踏起強(qiáng)有力的節(jié)奏，甩起臂膀，好象他們真的穿了長(zhǎng)袖一樣，白燦燦的陽(yáng)光閃耀在澄靜的雪山，那純凈古老的歌謠那里人們從小就唱了，群山間，白日下，舞蹈的人們?cè)诰滞馊四樕贤断禄蝿?dòng)的光影，我們和尕玉一樣笑著，想：也許這歌我前世聽(tīng)了一世，要不怎樣這么熟悉呢？這些年輕爛漫的生命就這么歌唱舞蹈著，這種活著的方式我們已經(jīng)丟失了，最不愿歌

　　唱跳舞的這會(huì)兒也深恨自己不是個(gè)藏族人，不能自然地原始地伸開(kāi)雙臂放開(kāi)歌喉踏歌起舞，敬獻(xiàn)天地萬(wàn)物，綻放我們的生命。()這組鏡頭和之后在帳中同唱那首思念媽媽的歌的鏡頭，是兩組直抒胸臆的鏡頭，導(dǎo)演用這種方式來(lái)抒發(fā)對(duì)巡山隊(duì)員的愛(ài)和關(guān)懷。在情節(jié)發(fā)展上來(lái)看是兩個(gè)小停頓，這樣不透過(guò)情節(jié)對(duì)人物的靜態(tài)展現(xiàn)呈現(xiàn)了人物的生存狀態(tài)，把觀者直接拉入了人物的世界，這比動(dòng)態(tài)的情節(jié)展現(xiàn)更能讓我們了解他們。

　　這樣一支無(wú)編制的隊(duì)伍支撐下來(lái)是十分艱難的。導(dǎo)演用影像和語(yǔ)言?xún)煞N途徑交待了這一點(diǎn)。（1）我們幾次看到在可可西里連綿高聳壯闊雄渾的山脈包圍下，兩輛小小的破爛吉普車(chē)顛簸而行；兩者的強(qiáng)力反差象征他們的路很艱難；（2）日泰在與尕玉的問(wèn)答中主要就是講自發(fā)組織的難處。他們內(nèi)心也很矛盾，保護(hù)羊的人卻不得不靠販羊皮維持。這一筆很真實(shí)，非但沒(méi)有損害到隊(duì)員純正的人格，更讓人們看到了他們堅(jiān)毅的性格：在險(xiǎn)惡環(huán)境中他們不僅僅不屈服，不怕一年沒(méi)工資，更不惜自我污染，為了讓活著的羊能繼續(xù)活下去，他們像磕長(zhǎng)頭的人弄臟手和臉。用愛(ài)崗敬業(yè)無(wú)法解釋他們的執(zhí)執(zhí)著和殞身不恤，這是對(duì)家園的保衛(wèi)。

　　以馬占林為代表的一群剝皮子的人是當(dāng)?shù)厝说牧硪环N形態(tài)。不同的是，他們?cè)谏虡I(yè)大潮下成了絕對(duì)的無(wú)產(chǎn)者。本為牧民的他們天性是善良的，城市污染和城市的擴(kuò)張欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他們甚至不知向誰(shuí)抗議和誰(shuí)斗爭(zhēng)，一無(wú)所有的牧民只得使自己被盜獵者雇傭。相比之下，他們沒(méi)有巡山隊(duì)員的職責(zé)感，他們?cè)诃h(huán)境巨變之下成為了金錢(qián)的奴隸。日泰對(duì)這些不幸同胞的無(wú)奈大于恨，導(dǎo)演及觀眾對(duì)他們也是報(bào)以同情的，他們同樣是受害者，是最直接的受害者，透過(guò)影片交待，馬占林一邦已是屢抓屢犯，他們失去肥美的水草，只能四處游走使自己成為廉價(jià)勞力。他們代表了可可西里以及廣大農(nóng)村的一個(gè)社會(huì)層面，他們的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)侵略、環(huán)境污染帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)演沉痛地呈現(xiàn)這一切。

　　盜獵分子是西方畸型市場(chǎng)需求的催化劑，是其爪牙。一頭一尾兩次出場(chǎng)殺了兩個(gè)人，顯示了他們的殘暴和囂張。這是一群唯利是圖的叛徒，是環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）巨變下最邪惡的一股勢(shì)力。

　　可可西里影評(píng)（五）：

　　美麗寂寥的可可西里安睡在寧?kù)o中，而罪惡的槍聲打破了那里的一切安詳，貪婪與血腥的氣息籠罩著這片圣潔的天空，寧?kù)o的土地上轟然演繹著生命的救贖……

　　藍(lán)色的蒼穹，茫茫的戈壁荒原，銀白的雪山，還有讓人觸目驚心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的畫(huà)面出奇的平靜，卻窒息的殘酷，生命的掙扎與死亡在那里淋漓盡致地展現(xiàn)。我死死地盯著熒屏，忘了呼吸。

　　這是一個(gè)關(guān)于一群固執(zhí)而無(wú)謂的男人為了他們的信念掙扎的故事，最終男人還是死在無(wú)法逾越的命運(yùn)的門(mén)檻前，不明白這是不是就是所謂的宿命。死亡，在這片傳說(shuō)中的凈土上既卑微又可敬。他們?cè)谶@片茫茫的戈壁荒原不停地追逐著，邁向信仰，邁向死亡。當(dāng)真正的死亡到達(dá)之后，生命顯得那么脆弱。劉棟明白自己沒(méi)有辦法爬出流沙，所以在努力與掙扎之后放下，靜靜地等待死亡的來(lái)臨，無(wú)助的眼神，無(wú)力的挽回。當(dāng)他發(fā)出最后一聲對(duì)生命絕望的嚎叫時(shí)，時(shí)間與空間都在這一刻定格，見(jiàn)證英雄的體魄在流沙地吞噬中消逝。那是一種怎樣的悲壯？原始荒原上的一切都在哭泣，為脆弱的生命，為忠貞的信仰，為不屈的靈魂，為生命的救贖。人性的貪婪讓藏羚羊?yàn)槿祟?lèi)而死，然后人性中的悲憫讓人類(lèi)為藏羚羊，這就是救贖，生命的救贖。

　　可可西里的干凈讓這場(chǎng)生命的救贖顯得尤為悲壯，這片圣潔的土地容不得殘酷的血腥，所以當(dāng)日泰隊(duì)長(zhǎng)在盜獵分子的槍口中倒下時(shí)，我們沒(méi)有見(jiàn)到鮮血，留下的只是堅(jiān)硬而冰冷的土地上蜷縮的身影在激烈的顫抖，然后一切又歸于寂靜，鏡頭中看到的依舊是皚皚的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里明白。巡山隊(duì)員的鮮血與可愛(ài)的藏羚羊的鮮血相互交織洗禮著這茫茫蒼穹下本不該有的罪惡。他們用無(wú)謂與純真為可可西里做著虔誠(chéng)的救贖。

　　沒(méi)有夸張，沒(méi)有浮華，廣闊單調(diào)而又干凈的畫(huà)面上彰顯了所有的真實(shí)�！犊煽晌骼铩分械那楣�(jié)簡(jiǎn)單的純粹，卻樸實(shí)的可敬。因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法褻瀆這場(chǎng)生命的救贖，況且那是在可可西里的土地上。影片中日泰隊(duì)長(zhǎng)曾對(duì)尕爾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)磕長(zhǎng)頭的人嗎？他們的手和臉臟的很，可他們的心個(gè)性干凈。”

　　“可可西里，是地獄，是天堂，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地，可可西里的故事難以訴說(shuō)，只有真正走過(guò)的人才能體會(huì)”導(dǎo)演陸川這樣講述著他心中的可可西里。那個(gè)叫聶魯達(dá)的詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)：當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。電影亦如此，一切震撼人心的力量最終回歸于樸實(shí)，因?yàn)檫@份樸實(shí)與真切讓我們有了感動(dòng)與深思，盡管滴血的傷口在無(wú)盡的呻吟。

　　那群執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的男人用所有呵護(hù)著他們對(duì)生命的救贖，也許有遺憾，因?yàn)楸I獵分子的繼續(xù)逍遙，也許悲壯，因?yàn)樗劳鲈谒麄兩砩涎堇[。可那場(chǎng)生命的救贖足以震撼我們的心靈，都市的繁華讓我們淡忘了還有這樣一種執(zhí)著，這樣一種信仰，穿透心靈。

　　當(dāng)電影的帷幕漸漸拉上，請(qǐng)記得在遙遠(yuǎn)而又謙卑的源頭有這樣一場(chǎng)關(guān)于生命的救贖，刻骨銘心，蕩氣回腸……