公民素養(yǎng)作文（精選20篇）

　　公民素養(yǎng)，既是當(dāng)代公民在生活中必須具備的生活技巧、素質(zhì)、或能力。具有良好的公民素養(yǎng)在日常生活中有著十分重要的意義。以下是小編為大家收集的公民素養(yǎng)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

公民素養(yǎng)作文 篇1

　　泱泱華夏五千年，厚重的歷史里不乏盛極一時的輝煌也不乏風(fēng)雨飄搖的沒落。在這個日新月異飛速發(fā)展的新時代里，站起來的中國人并沒完全擺脫掉落后的腳步。民族復(fù)興之大業(yè)末完，對我們普通公民，提高素養(yǎng)就是為復(fù)興大業(yè)增磚添瓦。

　　在那近代黑暗的日子里，中華錦繡山河在一片紛亂戰(zhàn)火中嗚咽，百姓民不聊生，生靈涂炭，中國人在列強(qiáng)眼中只是低等無能的東亞病夫�？邕^當(dāng)年血風(fēng)煙雨，如今是世界第二大國屹立于東方，獲得各界欽羨與贊揚(yáng)。然而公民素養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)騰飛并不成正比。中國人在西方的偏見并未消失，那用漢字寫的公告牌，那時時爆出的諷刺言論提醒著我們還有很長一段路要走。貪小便宜、斤斤計(jì)較，不守秩序是當(dāng)代國人頭上未摘下的偏見帽子。

　　復(fù)興大業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮和政治軍事地位，更包括全體中國人整體素質(zhì)，文化軟實(shí)力。種種舊時代中積攢的陋習(xí)積攢至今，阻礙著社會前進(jìn)的腳步。送紅包拍馬屁，假公濟(jì)私；買東西怕?lián)尣恢�好的，隨手亂扔穢物，上公交車怕沒座推推搡搡插隊(duì)擁擠……一樁樁小事看似微不足道，加以巨大的人數(shù)就形成可怕的社會亂象，破壞了多少和諧的風(fēng)景和舒適的心情。心理學(xué)家武志紅在《巨嬰國》一書中用“巨嬰”來剖析亂象背后的心理，成熟的身體中靈魂還未長大，沒有充盈。這正是我們?nèi)巳艘�面對的課題，提高素養(yǎng)，修身養(yǎng)德。

　　如今的我們，需要回首傳統(tǒng)經(jīng)典，將溫良恭儉讓時時銘記在心，拒絕庸俗自私和無序，培養(yǎng)獨(dú)立、善良、勤奮做事的美德。一人做了，億億人做了，即塑造一個積極溫暖的社會；小德聚大德，小愛聚大愛，人情美德文化力量會成為社會發(fā)展的動力，成為復(fù)興之路上一個個堅(jiān)實(shí)的腳印。

　　華夏炎黃子孫們正向著心中的美好家園闊步前行。從“最美司機(jī)”到身邊的好人好事都譜寫著溫暖人性的光輝篇章；各行各業(yè)，從科學(xué)家到小小工人中者不乏兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻(xiàn)的有志匠人，越來越多的人有了良好的教養(yǎng)，規(guī)則意識日入人心。

　　公民素養(yǎng)是國家的標(biāo)牌是社會進(jìn)步的源源動力，是復(fù)興大業(yè)之基石，更是我們每一個人努力的方向。

公民素養(yǎng)作文 篇2

　　翻開厚重的書卷，我仿佛聽到了“秩秩斯干”的清鳴，我看到農(nóng)人“七月流火”的忙碌，耳畔回蕩著“抑抑威儀”的稱頌，品讀《詩經(jīng)》，令我欲罷不能。

　　這些文字就像是來自兩千多年前的箭簇，穿越歷史的長河，令今人領(lǐng)略到古典文字的魅力，這部中國最早的詩集，這部儒家的經(jīng)典之作，曾一次次地被時代的泥沙淹沒，又一次次地被發(fā)倔，被傳頌，兩千年后的今天，我們?nèi)阅芘跗稹对娊?jīng)》的書卷，咀嚼那千年前的文字，實(shí)屬不易。它是中華文化的精髓，它能穿越歷史的時空和我們的心靈邂逅，猶如時代不息的火種，為我們點(diǎn)亮智慧的燈。

　　再一次重返春秋，耳畔有一陣呢喃細(xì)語，“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。”那是思婦的耳語么，采葛的君子，為什么還不回來？又一陣清風(fēng)，吹來故人的離愁“綠兮衣兮，女所治兮，我思古人，俾無憂兮”今日的短松岡，昨日的小軒窗，哪一個不令人愁！一曲悼亡妻之詞，以頗有幾分明月夜，短松岡之悲愴�！熬S天之命，淤穆不已！”伴隨著神圣的祭祀開始，人們虔誠的膜拜著無上的王，祈求來年五風(fēng)十雨。這些簡譜的語言，將內(nèi)心單純而美好的心情表達(dá)的令人不贊一詞，何須長篇累牘的訴說？寥寥幾筆便可流傳千古。從詩經(jīng)里，我看到了古人內(nèi)心的質(zhì)樸與單純。

　　劉勰在《文心雕龍》中有云：“詩者，持也。持人情性�！�…人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志。莫非自然。”一切源于自然，千百年來也是一脈相承�！对娊�(jīng)》反映了那個時代多層的現(xiàn)實(shí)生活，身處兩千年后的我們，也能從中領(lǐng)悟許多道理，譬如為政者要寬以待民，百姓只有勤苦勞作才能有所收獲；不要背叛自己的戀人等等，在如今的社會仍然適用。

　　如今的我們，在享受現(xiàn)代文明的同時，難免會被外面形形色色的事物所迷惑，以至心智枯寂，迷失自我，倒不如多看看我們流傳了千百年的古典文化，與古代的圣人剪燭共語，訴盡今生不平事，會使自己不被時代左右。民族復(fù)興的進(jìn)一步發(fā)展，不僅需要先進(jìn)的科技支撐，更需要古代文化的經(jīng)驗(yàn)來引領(lǐng)。

公民素養(yǎng)作文 篇3

　　耳畔金戈猶在，劍尖碧血未腥。他年縱昭天下，凌遲之苦何以償。埋骨地，聲聲泣，黃粱醒時，枕上已盡濕，英烈忠魂，尚佑疆國。

　　圓明園的炮火一閃而過，過江的號角聲聲不斷。今天的繁榮離不開過往的英烈，今后的富強(qiáng)少不了我們的素養(yǎng)。公民素養(yǎng)并不高高在上，它其實(shí)體現(xiàn)在日常的方方面面。

　　曾經(jīng)，素養(yǎng)只是一個人有禮貌的象征，是受家庭熏陶而日積月累形成的。但就是這樣的素養(yǎng)我們也沒能好好擁有，屢見不鮮的旅客素質(zhì)低下，常有使人羞愧的事情發(fā)生，不能不說是公民素養(yǎng)低下的一個體現(xiàn)。

　　現(xiàn)如今的世界復(fù)雜形勢多變。于是對公民素養(yǎng)也提出了更高的要求。愛國決不是義憤填膺之余的打砸破壞，也絕不應(yīng)是撲天蓋地的各種辱罵，愛國是理性的正義伸張，是條理的道德譴責(zé)，兩者雖然有些相似，實(shí)際卻是天南海北的素養(yǎng)對比。試想，一個只知道一味謾罵，沖動大于理智的民族。何談復(fù)興，何談傲立于世界民族之林。

　　君不見，山南海北的霜雪，早雀匍匐在驚綠里擁吻河川，地大物博間，溫柔都化透，繾倦如東風(fēng)坦坦蕩蕩。江南多情的眸子飽含深情，塞北傲人的風(fēng)姿中也尚存溫柔。我們寫不出一絲一毫的詩情畫意，反而是隨處可見的“到此一游”。民族的復(fù)興，是民族重新?lián)碛心墙�百年來受損的骨氣，鐵血錚錚，讓人艷羨這廣袤土地。

　　如今呢，萬里錦繡山河，千古波譎底蘊(yùn)，卻只能讓外人恥笑，問題不在于是否足夠強(qiáng)大，而在于我們的素養(yǎng)能否與這壯美山河所匹配，切不要讓這低下的素養(yǎng)，配不上這泱泱大國的風(fēng)范。為了讓中華民族笑的更加燦爛，我們更應(yīng)該努力提高我們的素養(yǎng)。

　　我們要學(xué)會禮貌，謙虛待人接事，體現(xiàn)我中華禮儀之邦的傳統(tǒng)。我們要學(xué)會理智，一草一木、山川歸屬，皆有公理，可以憤慨，不可憤青。我們更要學(xué)會欣賞，獨(dú)具只眼，讓人人自豪，讓他人羨慕。

　　我們的祖國走過了江湖波譎，踏過了烽煙萬里，毫無疲態(tài)、仍舊一馬向前，我們的民族歷經(jīng)幾世炮火，遭遇幾朝坎坷，越挫越勇，只管拂袖揚(yáng)鞭。只為一個中國夢，只為中華民族的偉大復(fù)興！

　　等到街道山川皆歷歷分明，等到春秋自八方匍匐而來，等到我們的素質(zhì)能夠與這繁榮比肩。這時候，我們才真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

　　我相信，終有一天，沉睡的雄獅會真正地蘇醒！拭目以待。

公民素養(yǎng)作文 篇4

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。

　　可有些人就問了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態(tài)。

　　詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

　　哲學(xué)家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學(xué)家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機(jī)，好好開車。法官說：道德是調(diào)整……規(guī)范的總和。我說；道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

　　那我們應(yīng)該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比绻�我們能夠從身邊小事做起，嚴(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

　　說了這么多，那我們在實(shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢？在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。

　　在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。

　　道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個有道德的人！

公民素養(yǎng)作文 篇5

　　無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)生活中，總能看到這樣一些文明標(biāo)語，“花草皆有情，下足請留情”“講文明，樹新風(fēng)”“相互多禮讓，社會更和諧”等等。它們的出現(xiàn)是社會現(xiàn)實(shí)的反映，有人覺得這些標(biāo)語是對我們的要求，我覺得更是一種請求。讓我們明白什么是換位思考，將心比心。

　　文明，是是人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的集合。早在兩千多年前，大教育家孔子就提出了“克己復(fù)禮為仁”的說法，可見文明禮儀的重要性。我們都知道城市讓生活更美好，可什么讓城市更美好呢？沒錯，就是我們文明的言談舉止，不僅讓城市更美好，還讓社會更和諧。

　　“文明之月”我個人覺得不應(yīng)該對文明加以時間限定，文明體現(xiàn)的不僅是個人素質(zhì)，更會暴露整個家庭的素養(yǎng)，它是對我們行為時時刻刻的一種提醒和規(guī)范，是對自我的要求。

　　今年九月，我們搬到了新校區(qū)，偌大的校園一眼望不到盡頭，可依舊給人感覺神清氣爽。我們之所以每天起床就能看到干凈如初的校園，正是因?yàn)橛心切┬燎趧趧拥沫h(huán)衛(wèi)工人。每次去食堂吃飯，本就是人山人海，餐桌上更是一片狼藉�？上骂D卻煥然一新，還是食堂的叔叔阿姨不辭辛苦的打掃。所以，與人方便就是與自己方便。你可以隨手把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，也可以吃完飯把碗放在收盤處，一切都只是舉手之勞。

　　文明，它不是某個國家的問題，而是世界性的問題。不管是古今，還是中外，都是統(tǒng)治者對國人自身素質(zhì)的要求。當(dāng)你走出家門的時候，你的言談舉止就代表著你的家庭的素養(yǎng)，在走出國門之后，你的行為就代表著整個國家和民族。而你不文明的行為不僅會遭到別人的嘲笑，還會讓你的國家被人恥笑和謾罵。我想，作為一個中國人，我們有錚錚鐵骨的名字氣節(jié)，有自強(qiáng)不息的民族精神，有自尊心，有羞恥心。在有關(guān)國家榮辱的大事上，絕不拖后腿，絕不能讓別人看不起。

　　中國是世界大國，不僅經(jīng)濟(jì)，科技高速發(fā)展，人文素養(yǎng)和國民教育也是同社會共同進(jìn)步，緊跟時代的腳步。

　　在我國古代，這樣文明禮儀的典故也是數(shù)不勝數(shù)，其中孔融讓梨的故事最為經(jīng)典，四歲的孔融就懂得了相互禮讓，相互幫助的道理。因此得以流傳千古。我個人認(rèn)為雷鋒精神才是對孔融讓梨深度的思考和升華，雷鋒用他的所作所為充分詮釋了什么叫先人后己，全心全意為人民服務(wù)，平凡而偉大。

　　不管是在學(xué)校，還是以后進(jìn)入社會，我們都應(yīng)該約束自己的行為，讓家人放心，讓別人舒心，讓自己問心無愧。最后，構(gòu)建文明和諧學(xué)院，從改變自己開始！

公民素養(yǎng)作文 篇6

　　科技發(fā)展的進(jìn)步，讓現(xiàn)代的生活與幾十年前產(chǎn)生了天翻地覆的不同。如今流行的“共享用品”，給大家的生活帶來了便利，同時，它也存在許多弊端。

　　不知從何時起，大街小巷上隨處可見共享單車。市中心一大批一大批的黃色、橙色、藍(lán)色等；某個街角停放著的一輛剛使用過的小黃車；居民樓底下的摩拜單車……共享時代給我們帶來的便利是十分有作用的：不用再擔(dān)心有一定距離的路程走路太累了，不用再擔(dān)心自己喜歡的書價(jià)格太貴了；甚至不用再擔(dān)心在城市里找不到一個滿意的酒店了！不得不說，共享單車、共享書店、共享床……創(chuàng)造這些東西的人實(shí)在功不可沒。

　　但是，這些本該“共享”的東西，有些人卻因貪圖小利而把他們占為己有或隨意糟蹋。

　　自從有了共享物品，人們的素質(zhì)也隨之顯露出“真面目”來了。好不容易在郊區(qū)找到一輛共享單車，卻發(fā)現(xiàn)有人早已給它上了另一個鎖而占為己有，共享書也有不少被讀者們留下了“精美的痕跡”，一大批共享單車有大部分不是丟了腳踏板，就是缺了座椅，還有被刮畫的二維碼……“共享”二字名存實(shí)亡。

　　我很難相信，這就是人類的素質(zhì)，最起碼在魔都，我看到的是上述現(xiàn)象。

　　如果說共享時代給大家?guī)�來了便利是它最大的成功之處的話，我想更能體現(xiàn)的應(yīng)該是共享時代清晰地反應(yīng)了一個人的個人素養(yǎng)。上述現(xiàn)象便是鐵證。我記得有一天早上，母親想騎共享單車去買菜，杰哥她一路上碰到了幾個共享單車，不是被上了鎖，就是被刮了二維碼；不是缺了“胳膊”，就是少了“腿”……她只好徒步，一來一回的路程差點(diǎn)把她累得半死。科技在發(fā)展，時代在進(jìn)步，這是一件好事。但比起科技，人類的個人素養(yǎng)更重要，不是嗎？你愿意讓一個老外發(fā)生我母親那樣的情況，二覺得炎黃子孫的素質(zhì)差到極致嗎？你愿意如果有一天世界評選“素質(zhì)大國”。作為中國人看到你的國家排在墊底嗎？不僅僅是共享時代產(chǎn)生的問題，生活中的一點(diǎn)一滴的素質(zhì)體現(xiàn)，我們應(yīng)該為之感到羞恥。

　　作為一名普通的中學(xué)生，我沒有能力去改變什么，但每當(dāng)我看到這些破損的共享物品時，我心中都燃燒著熊熊怒火。我知道這個世界上沒有什么是完美的，但我們不得不對“素養(yǎng)”二字引起重視。如今是共享時代引起了素養(yǎng)問題，那么在未來又會是什么？

公民素養(yǎng)作文 篇7

　　小時候在桌上吃飯，父母經(jīng)常提醒我和妹妹，搛菜時不要只揀好的吃，筷子不要隨便“過橋”，伸到菜碟子別人的前面，否則就不雅觀，不文明。由此我懂得了：文明是謙讓，是規(guī)矩，是美。

　　文明是要從小接受熏陶和教育的。而不講文明的家庭結(jié)出的往往是野蠻的苦果。

　　外婆曾經(jīng)給我講過一個故事。她莊上有個大戶人家，生了一個男孩，因?yàn)槭侨�代單傳，像小皇帝一樣供著。七八歲了，吃飯要人喂，走路要人馱，在私塾里受到老師的責(zé)罰，回家一哭訴，家人立即解雇塾師為他解氣。就這樣，硬是把孩子培養(yǎng)出了自私野蠻不講理的個性。以后家道中落，這孩子就去偷，最終成了大盜，被逮捕法辦了。

　　人之所以可以和動物區(qū)別開來，是因?yàn)閯游锷�存依賴的是本能，在動物世界里，野蠻是生存的法則；而人是受世界觀支配的高等生物，優(yōu)良的文明素質(zhì)正是科學(xué)世界觀的一種外部呈現(xiàn)。

　　文明不僅是熏陶和教育的結(jié)果，后天的自主學(xué)習(xí)和生活磨煉尤其呈得重要。讀書而知禮節(jié)，在與人打交道的過程中感知做人的道理，分寸和得失，這樣才能不斷理解和掌握正確的人生態(tài)度，從而指導(dǎo)自己的行為準(zhǔn)則。

　　人的文明素質(zhì)可以通過兩個方面得以體現(xiàn)：內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外部的公共文明。如果個人文明不合格，那他也不會有優(yōu)良的公共文明。一個人如果不遵守公共文明，小者會影響自身形象，大者甚至?xí)�玷辱國家聲譽(yù)。比如新加坡是個通行英語的國家，公共場所的提示標(biāo)識通常都用英文，但諸如“不許隨地吐痰”、“不許大聲喧嘩”、“嚴(yán)禁踩踏草坪”這樣的標(biāo)識卻經(jīng)常用中文表示，這樣的標(biāo)識丟盡了中國人的臉，正是一個不遵守社會文明的典型案例。

　　中華民族自古以來就有“禮儀之邦”的美稱，文明佳話舉不勝數(shù)：孔融讓梨，禮讓兄長傳美談；程門立雪，尊敬師長成典范……確實(shí)，良好的文明素質(zhì)具有重要的人生價(jià)值，也是支持和實(shí)現(xiàn)個人才能的基礎(chǔ)。在我國社會主義建設(shè)快速發(fā)展的今天，精神文明更是提到了一個戰(zhàn)略性的高度。讓我們接受文明，恪守文明，擁抱文明，讓我們的人生沐浴在文明的和煦陽光中！

公民素養(yǎng)作文 篇8

　　現(xiàn)在科技與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，而我們的素質(zhì)卻在瘋狂的后退。

　　現(xiàn)在人們的生活水平有了很大的提高，早就已經(jīng)滿足了人們的溫飽問題，世界也算和平，在這個和平又安穩(wěn)的時代里，我們的素質(zhì)為什么并沒有跟隨時代的發(fā)展提上去呢，人們的思想水平與時代發(fā)展的方向成反比。

　　人們的綜合素養(yǎng)往往會出現(xiàn)偏差，真是因?yàn)檫@些偏差才導(dǎo)致了這個社會的殘酷，原本無意的事，卻被人扭歪事實(shí)的本性，我們是在贊嘆這世界的美好還是為這世上人的素質(zhì)擔(dān)憂。

　　一個人的言行舉止都透露著個人的素養(yǎng)，我們在無意間的話，都折射出你個人品行與為人，對待人的方式也會大略不同，有教養(yǎng)的人都會和諧相處，而那些素質(zhì)差的人處處處心積慮的想壞陰謀。和平發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，而完成這一主題需要我們提高自身的素養(yǎng)，當(dāng)今社會沒有素養(yǎng)真不是一個健全的社會，所以提高素養(yǎng)是當(dāng)今社會的一大問題。

　　在法律管不到的地方就可以胡作非為？就沒有約束力？就沒有一點(diǎn)自律性，想讓法律來約束你生活的全部？恐怕那時候這個世界早就一點(diǎn)自由也沒有，想讓我們自覺一點(diǎn)呢，還是法律嚴(yán)一點(diǎn)呢，我希望是前者。

　　讓這世界多一份溫暖，少一份冷漠，多一份熱情，就多一份希望，這才是當(dāng)今社會需要的。

公民素養(yǎng)作文 篇9

　　誰都不承認(rèn)自己是一個沒有素質(zhì)的人。然而，一些人的行為與他們所標(biāo)榜的素質(zhì)卻背道而馳。

　　走上街頭，不時看見有人亂扔垃圾，隨處可見亂停的車輛，橫闖馬路的人更是比比皆是，一些人在公共場所大聲喧嘩，上公交車時很少能見到排隊(duì)有序的，能主動讓座的更是不多見，即便自己身邊站著年邁的老人和稚嫩的孩子。其實(shí)，人人都知道這些不文明的習(xí)慣和行為有損自己的形象，但因?yàn)橛腥诉@么做了，所以“我”也就這么做，如果自己不這樣，就好像吃了大虧似的。這是一種錯誤的思想！試想，人人都抱著這樣的想法，那我們還何談構(gòu)建和諧社會？

　　奇怪的是，在一些管理比較規(guī)范的場所，上述現(xiàn)象就很少發(fā)生。你吐一口痰，罰你十元，看你下次還吐不？亂停一次車，也罰得你呲牙咧嘴，你下次還會再亂停嗎？在一些居民區(qū)內(nèi)的巷子墻上，你甚至能看到這樣的話：“此處嚴(yán)禁停車，違者車會被砸、被劃、掀翻”，結(jié)果，此處再無人停車。這些反常的舉措足以說明，一些人的素質(zhì)的提高是需要外部環(huán)境或制度來加以約束的。而一個真正有素質(zhì)的人，時時都會規(guī)范自己的言行，處處都能為他人著想，并不需要外部環(huán)境或制度的約束。

　　我不敢說自己是一個有素質(zhì)的人，但我可以做到不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不說粗話臟話，更不會在業(yè)余時間去做一些損人利己的事情。很多時候，素質(zhì)就是一句溫暖的話語，一個會心的微笑，一個舉手之勞的行動。所以，要成為一個有素質(zhì)的人，其實(shí)并不難，難的是你是否能夠一如既往地堅(jiān)持下去，而不因環(huán)境的改變而改變。

　　一個真正有素質(zhì)的人，不但能在各方面嚴(yán)于律己，處處為別人著想，還會努力用自己的素質(zhì)去積極地影響他人。

　　一個缺乏基本素質(zhì)的人，很難想象他會有所作為。一個一點(diǎn)素質(zhì)都沒有的人，給人的感覺只能是厭惡，人們避之唯恐不及。許多犯了法的人，就是因?yàn)槿狈��?yīng)有的素質(zhì)而追悔莫及。而一個高素質(zhì)的人，不是一個有學(xué)問的人，就是一個事業(yè)上有所作為的人，無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善，令人敬仰。

　　做一個有素質(zhì)的人，并進(jìn)而做一個高素質(zhì)的人，何樂而不為！

公民素養(yǎng)作文 篇10

　　在如今社會中，如果你走在街上，定能看見些黃黃綠綠的小車斜倚在街旁。只要一掃二維碼，你就可以乘上車騎行，方便極了。沒錯，這就是共享單車。

　　隨著世界的不斷進(jìn)步，“共享”這個以其方便性，快捷性而聞名的方法似乎理所當(dāng)然的火了起來，各種“共享”就像雨后春筍般冒了出來，人們的生活也的確方便了許多。但在那多種好處下，也存在著許多弊端。

　　“共享”這一類容的推廣，不僅僅使我們生活變得越發(fā)容易，但，我們也時常注意到，總是有些不好的方面存在于暗處。就拿共享單車舉例吧，有許多單車的座椅，把手等全被偷走，被孤零零的遺棄在角落里，二維碼也全被刮花，令人不能使用……這不經(jīng)令人懷疑：人類的想法正不斷革新，但人們的素質(zhì)也是否隨著思想一并進(jìn)步？答案好像不確定�！肮蚕怼边@一理念似乎也詮釋了一些其他的東西。

　　眾所周知，美國的地鐵站是完全自助的：自己買票，自己上車，到站下車。完全沒有人在一旁監(jiān)督你是否買過票，是否坐多了站。我曾聽過這樣一則故事。幾年前有一位國人赴美打工，在地鐵站為了圖小便宜逃了幾次票，中途一次被抓住也并沒有在乎不以為意。結(jié)果，在他一家家公司的面試中無一都遭到了拒絕。那人百思不得其解，后來，在他氣勢洶洶的逼問下，一位老板才道出了真相——我們不收那些沒有素質(zhì)的人。那人聞后，回想起自己曾做過的一切，呆住了。從這點(diǎn)來看，某些國人也的確很缺少“素養(yǎng)”，我們也的確要學(xué)習(xí)外國人的素質(zhì)教育。

　　“素養(yǎng)與共享”。這兩個看似毫不相關(guān)的話題因?yàn)楣蚕斫?jīng)濟(jì)的沿用而漸漸成為了人們口中熱門的話題。人們的“素養(yǎng)”是否能承受住“共享”的一系列物品的推行？這里暫且不下定論，不過，我們可以做到人人做好自己，監(jiān)督別人，先從改善自身的“素養(yǎng)”開始，最終實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)的一大提升！既然我們出生在共享時代，我們就應(yīng)去適應(yīng)，去改善自己。

　　“共享”所共享的其實(shí)不止是只有物品，同時所共享的還有一抹淡淡的樂于助人的精神�！肮蚕怼苯o我們以方便、快捷的生活，這也不是鼓舞我們?nèi)�幫助別人，去傳遞這份精神嗎！這樣，我們的“素養(yǎng)”又因?yàn)椤肮蚕怼碧嵘�了一個等次。如果做到如上幾點(diǎn)，那我們就真正是一位有素養(yǎng)的人了。

　　殷切希望人人都有“素養(yǎng)”這樣“共享”的時代就會變得更美好。

公民素養(yǎng)作文 篇11

　　健康數(shù)據(jù)發(fā)布會2日在京召開，通過對今日頭條3.3億用戶的健康資訊閱讀行為進(jìn)行分析，解讀了公眾的健康關(guān)注。國家衛(wèi)生計(jì)生委在會上發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國個人獲取和理解基本健康信息和服務(wù)，并運(yùn)用這些信息和服務(wù)做出正確決策的僅為9.48%。（12月4日《京華時報(bào)》）

　　個人獲取和理解基本健康信息和服務(wù)，并運(yùn)用這些信息和服務(wù)做出正確決策，以維護(hù)和促進(jìn)自身健康的能力，用一個公眾不太熟知的名詞來說，就叫“健康素養(yǎng)”。衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的9。48%這個健康數(shù)據(jù)，至少表明，我國公民個人的健康素養(yǎng)實(shí)在較低。這從2014年12月衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的《2013年中國居民健康素養(yǎng)監(jiān)測報(bào)告》，也可找到印證：2013年我國居民健康素養(yǎng)水平為9.48%，意味著15至69歲人群中，每100個人中只有9個人具備基本的健康素養(yǎng)，屬于較低水平。

　　我國公民的健康素養(yǎng)水平較低不容輕視。這種較低水平，反映在基本健康知識和理念普遍存在較大缺失，健康生活方式與行為普遍做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，維護(hù)健康的基本技能普遍欠缺。就拿安全用藥來說，不少老百姓不遵醫(yī)囑、不按說明書、盲目用藥等誤區(qū)普遍存在。中國科協(xié)也曾對27個省區(qū)市城鄉(xiāng)居民安全用藥問題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，87%的受訪者曾有自我藥療的經(jīng)歷、69%看不懂藥品說明書、36%表示在自我藥療時出現(xiàn)過失誤。這都是健康素養(yǎng)欠缺的外顯。

　　然而健康素養(yǎng)對于每個人的重要性不言而喻。影響每個個體健康與否，雖然有遺傳、自然和社會環(huán)境因素，但最重要的決定因素，卻是每個個體的基本健康知識和理念、生活方式與行為、維護(hù)健康的基本技能。有專家研究發(fā)現(xiàn)，健康素養(yǎng)對每個人的健康影響力占到60%，一個人的體質(zhì)比較好，多半還是因?yàn)樗�的生活比較規(guī)律，平時生活比較健康養(yǎng)成的。而一些老年人病多，要吃的藥特別多，不合理用藥反而誘發(fā)其他疾病�？梢�，健康素養(yǎng)對每個人何等重要。

　　我國公民的健康素養(yǎng)能否普遍提高，還涉及全民身體素質(zhì)能否增強(qiáng)。全民身體素質(zhì)增強(qiáng)，既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)，這從百年前舊中國積貧積弱，老百姓被稱為“東亞病夫”，而今已脫胎換骨，就可感知一二。故世界衛(wèi)生組織倡導(dǎo)各國大力開展健康素養(yǎng)促進(jìn)工作，世界很多國家都將健康素養(yǎng)作為衡量民眾健康狀況、衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，乃至于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的重要指標(biāo)之一。而我們，也必須努力提高全體國民的健康素養(yǎng)。

　　衛(wèi)計(jì)委去年發(fā)布《全民健康素養(yǎng)促進(jìn)行動規(guī)劃（2014—2020年）》，這是官方首次發(fā)布國民健康素養(yǎng)促進(jìn)綱領(lǐng)性文件，提出“到2020年，全國居民健康素養(yǎng)水平提高到20%”，該指標(biāo)現(xiàn)僅為9。48%，五年后能否翻倍，取決于各級相關(guān)部門能否大力推進(jìn)營養(yǎng)與健康科普教育、健康促進(jìn)活動。公眾獲得健康知識的渠道如今雖多，但權(quán)威、科學(xué)的健康知識的獲取途徑還不通暢，掌握健康技能、急救知識的渠道更是匱乏，不合理用藥也幾乎受不到干預(yù)，如何提升管理自己健康的能力？

公民素養(yǎng)作文 篇12

　　現(xiàn)代社會高速發(fā)展，文明隨之進(jìn)步。倘若令古人置身現(xiàn)今，恐怕也會難以想象，這浮萍一生，竟會目睹如此之多、如此之大的劇變。

　　時至今日，共享單車、共享書店、共享籃球……越來越多的共享資源正與我們每個人產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，也在逐漸改變著人們的生活理念。“共享”已然成為一種新興而獨(dú)特的現(xiàn)代生活方式。而身處于這個被所有人銘記的共享時代的我們，從中既牟得了便利，也獲取了啟示。

　　狄更斯于《雙城記》首卷如是寫道：這是最好的時代；這是最壞的時代。誠然如此，所有新型理念都旨在為社會及百姓謀得福祉，但事實(shí)上，我們在享受著“共享”帶來的益處的同時，質(zhì)疑之聲逐漸顯露，無可避免地暴露了蟄伏于表面的人性劣根。

　　以時下正熱的共享單車為例而言好了，相信多數(shù)人或多或少都有過使用共享單車的經(jīng)歷，想必也會注意到諸如此類的現(xiàn)象：在嚴(yán)格勒令禁止停放共享單車的'居民區(qū)內(nèi)，肆意停靠的卻不在少數(shù)；道路兩側(cè)堆積成山，影響正常交通秩序……

　　親眼所見的人，會如何思、會如何想呢？我們不妨追根溯源，去想想這種情況產(chǎn)生的原因。無一例外，都不過是為了圖蠅頭小利而已。因?yàn)閼械煤煤猛！⒁驗(yàn)橄雽�個方便……諸如此類的理由，再加之見者置若罔聞，以“和自己無關(guān)”為借口不了了之，才會筑就現(xiàn)今一派混亂、“有在治理，只是不見成效”的景象。

　　除此之外，于新聞中所播報(bào)的如“撕去二維碼將共享單車據(jù)為己有”“惡意為共享資源上私鎖”也屢見不鮮，也都是由國人好謀小利的心理影響而成的風(fēng)氣。中國人在國際上似乎總被冠以“素質(zhì)不高”“喜歡貪小便宜”的名號，我們對此似乎是憤懣不平的，但當(dāng)事實(shí)依據(jù)擺在眼前時，發(fā)覺自己甚至是參與者，就又緘默無語地默認(rèn)了。

　　所謂素質(zhì)，并非朝夕便可一蹴而就的，這也是老生常談的話題了。共享時代所需要的，是靠長久習(xí)慣累計(jì)的文明與素養(yǎng)。不要那么害怕麻煩，多對自己和他人多一些管制和規(guī)范，又有何妨呢？樹立良好的行為規(guī)范，只消多花上那么一點(diǎn)點(diǎn)的功夫就可以。譬如將共享單車規(guī)整�？吭诼愤叄�譬如按時歸還共享書籍，譬如制止周邊破壞共享資源的行為……世界上的所有人都是世俗的，但只要有心、由己及人，就能一步一步朝著真正的文明社會逐漸邁近。

　　我們盡情享用著共享時代賦予我們的福利，就更應(yīng)該借此提高全體公民的素養(yǎng)。這些負(fù)面事件體現(xiàn)得并不僅僅局限于“共享”，更是反映了當(dāng)前的社會現(xiàn)狀。每個人都憧憬高質(zhì)量的生活，因此我們也該加強(qiáng)對于全民素質(zhì)的培養(yǎng)，以全新的姿態(tài)迎接全新的時代。

　　由共享而引發(fā)，值得所有人深思。

公民素養(yǎng)作文 篇13

　　科學(xué)素養(yǎng)，在如今的這個大文化的時代是必不可缺的，我們面對生活中各種各樣的難題時，便需要通過合理有效的方法來解決科學(xué)素養(yǎng)變主導(dǎo)這一切。

　　話說中華上下5000年的文明史，并不是一蹴而就的，我們經(jīng)過漫長的創(chuàng)新開拓，才發(fā)展成現(xiàn)如今具備科學(xué)素養(yǎng)的國家。

　　國家具有科學(xué)素養(yǎng)，便意味著公民也就會慢慢就要科學(xué)素養(yǎng)，但也總會有“科學(xué)尷尬，”的時候，比如微信朋友圈中“喝白酒能抗癌，”“閃電不會兩次擊中同一個地方，”等缺少科學(xué)依據(jù)的言論出現(xiàn)，所以提高公民科學(xué)素養(yǎng)也是一項(xiàng)重要工作。

　　提高科學(xué)素養(yǎng)，離不開的便是老師，老師在其中具有引領(lǐng)的作用，老師也得學(xué)生如何具備科學(xué)素養(yǎng)，在其中應(yīng)注意什么？防止學(xué)生在其中迷失方向，或誤入歧途。

　　還記得瑞士的桑拜恩嗎？他在廚房做實(shí)驗(yàn)時，不慎將化學(xué)試劑打翻，他立刻脫下圍裙擦干，并將它放在火邊烘干，但突然圍棋嘩的一聲子變起火了，桑拜恩就這件事陷入了深思，通過運(yùn)用所學(xué)的知識，多次實(shí)驗(yàn)研制出了烈性炸藥。

　　我國獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的獲得者屠呦呦在制備青蒿素的過程中，歷經(jīng)千辛萬苦，終于在他和他團(tuán)隊(duì)的不懈努力下，通過運(yùn)用大量的科學(xué)知識，最終成功研制出了解救素人性命的生命藥劑———青蒿素。

　　黃生甸村村書記黃大發(fā)經(jīng)過23年的不懈努力，僵直了手指，滄桑了面孔，但初心不變，開創(chuàng)了大發(fā)渠，讓大伙吃上了白米飯，從此他們不會再因缺水而感到困惑。

　　他們都具備了科學(xué)素養(yǎng)，并運(yùn)用科學(xué)素養(yǎng)來提高自己的才識，提高國家素養(yǎng)。

　　據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十次中國公民科學(xué)素養(yǎng)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國2018年具備科學(xué)素養(yǎng)，公眾比例達(dá)到了8.74%，表明我國經(jīng)過近些年的努力，我國公民素養(yǎng)素質(zhì)提高了，但在如今這個發(fā)展的時代來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要不斷提高自我的科學(xué)素養(yǎng)，全國公民都要不斷努力，共同創(chuàng)造國家素養(yǎng)，相信不久的未來，我們都是一名良好科學(xué)素養(yǎng)的公民，讓我們?yōu)閯?chuàng)造良好國家素養(yǎng)共同努力吧！

公民素養(yǎng)作文 篇14

　　也不知是否天性使然，特別喜歡坐公交車。

　　尤其是那種漫無目的的，坐到終點(diǎn)臺的那種。

　　當(dāng)坐在后幾排靠窗的位置，看著窗外滑動的風(fēng)景，任思緒飛揚(yáng)，感覺真的很好。

　　今天坐公交去辦事，即使公交有點(diǎn)繞路，可是喜愛坐車的心情還是讓原本煩躁的心思微緩了一些。

　　原來，我又沉浸在自己的世界中，窗外的風(fēng)景只是我眼前的一幅幅畫，回神時看一看，心情也愜意。

　　可這一切自在的情緒，不一會就被兩位中老年婦女打亂了。

　　她們應(yīng)該是相識的老鄰居，因?yàn)閺囊簧宪嚲秃�喧個不停。

　　偏偏兩人的位置就坐我身后，那一刻我真能感覺旁邊放了喇叭的感覺。

　　二人從自家拆遷，錯失老鄰居送的舊門框，再到修臨時搭建房，再到老房子維修出租，一路上那大嗓門簡直了，旁若無人的播報(bào)著。

　　我原本就煩躁的心情被攪的更心煩意亂。

　　忍耐，看窗外的風(fēng)景，期待她們快點(diǎn)到站下車。

　　一站又一站，原本觀光的愜意變成焦熬，二人還是聊的不亦樂乎。

　　“哎呀，我們是不是到站了？“其中一個終是醒悟過來她們是在公交車上，不是在家中閑聊。

　　“還沒吧。“一個聊的意猶未盡。

　　“到了呀，這站到了�！�

　　看到二人匆忙下車的身影，我為耳旁恢復(fù)的清靜，深深松了口氣。

　　公共場合要注意的細(xì)節(jié)真的很多，有時一個人給他人的印象，素養(yǎng)就在這樣的細(xì)節(jié)中。

公民素養(yǎng)作文 篇15

　　素養(yǎng)是對人的關(guān)懷；素養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的一種素質(zhì)；素養(yǎng)可以營造一種文雅和諧的氛圍。這正如《三字經(jīng)》中提到的，素養(yǎng)指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得到一種規(guī)矩，待人接物處事時的一種敬重態(tài)度。其中特別指出，人若沒了素養(yǎng)，便是家長老師的失職。

　　今天的作文課上，我們學(xué)習(xí)了如何做才有素養(yǎng)。這讓我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來素養(yǎng)的養(yǎng)成是一種很普通的事，無論干什么，都可以體現(xiàn)出一個人的素養(yǎng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)在生活中，爸爸的有些行為缺乏素養(yǎng)。

　　有一次，爸爸帶我去保利玩，由于他最近工作很忙，手機(jī)就不停地響了起來，爸爸不管什么場合，手機(jī)一響拿起就接。周圍的人聽見了都紛紛向我們這里看來，我拉了拉爸爸的衣服，但爸爸就像沒有看見一樣，“喂，小高！今天的銅怎么樣了？澳洲銅到了沒有……”哎，看到爸爸大聲說著話，手指來指去還一邊走來走去，我很無奈，心里乞求別人別注意到他。打完電話了，爸爸像個沒事人一樣，拉著我從容地從人群中走過。如果帶我來的是媽媽就好了，她一定不會這樣，我心里暗暗思忖�？墒乱阎链�，我用歉意的目光望向周圍的人。

　　還有一次，爸爸在外婆家吃晚飯，我正在夾一個菜，沒等我夾完，他的手就伸過來了，夾我旁邊的一道菜，這引起了我的不滿，但無奈他是長輩，也不好說什么。其實(shí)我很想跟爸爸說，你這個樣子真的是沒有素養(yǎng)。

　　素養(yǎng)是任何人都必須要有的品格，有了素養(yǎng)，人生才能光鮮亮麗。

公民素養(yǎng)作文 篇16

　　我國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族向來是一個溫文爾雅、落落大方、見義勇為、謙恭禮讓的禮儀之邦。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。這曾令無數(shù)炎黃子孫為之驕傲、自豪。但是，如今許許多多的事例，卻令我們感到難堪。

　　新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。

　　據(jù)報(bào)道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上竟�?塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。

　　很顯然，不文明行為給我國的形象帶來了較多的負(fù)面影響。

　　走在校園里，隨處可見到各種不文明的現(xiàn)象：有人將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太干凈，有的人滿口臟話，開口稱老子、帶臟字，不堪入耳，完全不象一個學(xué)生；有的人則躲在廁所里抽煙；遇到矛盾總是講狠，象街上的小混混；有人騎車橫沖直撞，完全不遵守交通規(guī)則；還有男女生在公共場所行為舉止過分親昵，旁若無人，沒有絲毫羞恥心；有人打扮花里胡哨，染黃發(fā)，還有女生燙發(fā)。這些行為已經(jīng)給我校帶來了極壞的影響。作為文明規(guī)范的百年老校，一中的尊嚴(yán)是否在被這些陋習(xí)侵襲著？

　　現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時期。在這個時期的所作所為，將潛移默化地影響到我們自身的心理素質(zhì)；而文明的行為會在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)的同時，完善我們自身的道德品質(zhì)。如果我們不在此時抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們應(yīng)該先成人，后成材，不要做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

　　文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談。千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事，每個人的舉手投足都傳遞著豐富的文明信息，同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。

　　文明，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會進(jìn)步的標(biāo)志，她是高貴、是修養(yǎng)、是禮儀、是風(fēng)度。讓追求卓越的我們，遠(yuǎn)離粗鄙，遠(yuǎn)離庸俗，擁抱文明吧！

　　最后，我選了這樣一句話送給大家，來結(jié)束我今天的演講：人不是因?yàn)槊利惒盼拿�，而是因�(yàn)槲拿鞫�美麗�?/p>

公民素養(yǎng)作文 篇17

　　同學(xué)們，你們知道文明是什么嗎？文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為，它就像一面公正而又無私的鏡子，無時無刻不展現(xiàn)一個人，一個民族，甚至一個國家的文明程度。我國是一個文明禮儀之邦現(xiàn)在全國也在倡導(dǎo)文明禮貌。然而，青少年的不文明行為仍然隨處可見。在放學(xué)的路上，一些學(xué)生騎著自行車互相追逐打鬧，全然不顧交通規(guī)則和路邊行人的安全；在公交車站上車的時候，大多數(shù)學(xué)生蜂擁而上，爭搶座位，無視在尋找座位的弱勢群體；在春暖花開的季節(jié)，總能看見一些孩子攀爬樹木，折下剛剛發(fā)出嫩芽的樹枝；在公園小路上的鵝卵石，常被調(diào)皮的孩子挖出來，玩夠以后，隨手就扔進(jìn)了身邊的草叢里，讓原來平整的小路變的凹凸不平……

　　為什么全社會都在倡導(dǎo)文明，而青少年卻出現(xiàn)不文明行為呢？因?yàn)樵谇嗌倌陼r期的人都想極力表現(xiàn)自己的存在價(jià)值和證明自己的能力，在這種情況下，如果能被正確引導(dǎo)，則成為青少年向上的動力。如果青少年的價(jià)值感得不到滿足，或是他們在成長中受挫，那么他們就會用一種極端的方式來表現(xiàn)自我，這就是我們在家里常見到孩子的叛逆、違拗、反復(fù)無常。而在外面的表現(xiàn)就是說臟話、舉止粗魯、行為沒有規(guī)矩，甚至還破壞公共財(cái)物，把無情、無理、無規(guī)矩的事情當(dāng)做表現(xiàn)自己或在同伴中炫耀的資本。

　　如果說孩子不講文明，倒不如說父母不懂得做一個好的榜樣。因?yàn)樵谛『⒆拥男哪恐懈改敢彩且晃焕蠋煟�不管父母做什么，不管父母做的是好還是壞，他（她）們都會去效仿，可是大多數(shù)的父母都意識不到這一點(diǎn)，所以他們也十分不注意自己的行為舉止，比如：說臟話、隨地吐痰、亂扔垃圾、喝酒、抽煙、打架……這些在父母眼中看起來是不起眼的小事，然而這些不文明的行為卻對孩子有很大的影響。俗話說：近朱者赤，近墨者黑。在父母的影響下也會變得越來越不文明。如果不及時糾正的話，后果會越來越嚴(yán)重，終有一天，孩子會走上犯罪的道路！

　　其實(shí)，文明與不文明的事不僅僅發(fā)生在平常人的身上，在許多名人的身上都有相關(guān)聯(lián)的事情。有一次，列寧同志下樓，在狹窄的過道上，一個女工端著一盆水上樓，那女工一看是列寧，就要退回去讓路。列寧連忙說：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截了，而我現(xiàn)在卻空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊緊地貼在墻上，等女工過去以后，他才下了樓。這不就是一件體現(xiàn)良好文明的是嗎？在這里我并不想舉太多名人的例子，如果那樣的話會給人一種錯覺：只有名人才會做文明的事，而我們就不需要。其實(shí)事實(shí)并不是這樣，只有我們每個人都講文明，整個社會才算是文明社會，如果只有一兩個人文明的話那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不過的。在清朝的時候大臣李鴻章出使俄國，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉，這就是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。我們身邊并不缺少這樣不文明的行為，只是我們已經(jīng)把它當(dāng)做一件平常的不能再平常的事情去看待了。其實(shí)公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明有建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果一個人不注意自身的修養(yǎng)，他會有良好的文明習(xí)慣嗎？不會，因?yàn)閭�人文明是根、是本。人要有良好的公共文明必須從自身做起，從身邊小事做起。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)飛速發(fā)展的今天，我國公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問題。新華社10月7日報(bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天新疆烏魯木齊南山旅游地區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中還有30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來的客人在旅游途中看到景區(qū)垃圾遍地的場面，便自發(fā)組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓1公里內(nèi)的垃圾被清理的干干凈凈。然后他們又開車將5個裝滿垃圾的紙箱子送到垃圾站后，才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁圭說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人驚訝的是，這么漂亮的地方卻有很多垃圾�！逼鋵�(shí)，外國人到我們這兒撿垃圾的事情并非這一件：在城市的街頭，園林景區(qū)以及長城上到處都有外國人撿垃圾的身影。而我們國人亂扔垃圾，卻成了習(xí)慣，因此，即便到外地也照樣是這樣的行為。在香港迪士尼樂園開幕的時候，迎客首日，大陸游客在樂園內(nèi)肆無忌憚地吸煙，橫躺座椅，隨地吐痰、隨意插隊(duì)，種種惡習(xí)給迪士尼樂園留下了一個個不和諧的音符。再比如到外國旅游，中國游客大聲喧嘩、不排隊(duì)、不遵守公共秩序、沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣……這些在國內(nèi)早已見怪不怪的陋習(xí)，在外國的背景反差下卻凸顯的淋漓盡致。作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時，是不是也應(yīng)該為自己的行為而感到羞愧呢？中國有我們引以為傲的秀麗風(fēng)光和文化古跡，更有“文明禮儀之邦”的美稱。然而秀麗的風(fēng)光今天仍在，美好的文明和禮儀卻被我們丟得差不多了。我們是否問過自己“為什么會這樣”？

　　社會進(jìn)步不僅僅是從物質(zhì)上的重組和技術(shù)的先進(jìn)上體現(xiàn)，更需要完美的精神和高尚的人格，促進(jìn)全社會健康人格的構(gòu)建，更需要注重文明，讓人心與人心溝通。在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅，心靈上的滿足。因此我們要遠(yuǎn)離不文明的行為，倡導(dǎo)新世紀(jì)的“文明禮儀之邦”！

公民素養(yǎng)作文 篇18

　　對于健康和素養(yǎng)，我的認(rèn)識并不是太深刻。但是，當(dāng)一些不良的行為習(xí)慣出現(xiàn)在我身邊時，我才深刻體會到健康素養(yǎng)的重要性。

　　如今已是現(xiàn)代化社會，電腦也在飛速普及于各家各戶。隨著電腦的普及，又有一個日漸嚴(yán)重的問題出現(xiàn)了，那就是泡網(wǎng)吧。

　　現(xiàn)在的網(wǎng)吧，因?yàn)槭栌诠芾�，或因�(yàn)橄胗�利，讓許多中小學(xué)生在網(wǎng)吧里上網(wǎng)。中小學(xué)生的自控能力差，上網(wǎng)上了癮，便天天都想著怎么去上網(wǎng)，既浪費(fèi)時間、金錢，又會荒廢學(xué)業(yè)；而且網(wǎng)上還有很多不健康的東西，使青少年不能自拔，最后將前途都荒廢了。

　　現(xiàn)在出現(xiàn)了許多在網(wǎng)吧里玩死的中小學(xué)生，中學(xué)生尤其多。在2011年，有一位13歲的中學(xué)生就在某家網(wǎng)吧里玩死了。由此可見，沉迷于網(wǎng)絡(luò)對我們的生命的影響有多大！

　　不僅如此，還有一個問題也很嚴(yán)重：也有很多中小學(xué)生喜歡在外購買“三無”產(chǎn)品。那些食品的包裝劣質(zhì)，沒有生產(chǎn)地址，沒有生產(chǎn)日期，沒有保質(zhì)期，可見那些制作食品的商家多么見不得光啊！可仍然有不少同學(xué)喜歡購買，這對身體的健康是一個多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)啊！

　　不久之前，有9人去桃花園大酒店吃飯，被那里一個攜帶霍亂病毒的廚師給感染了，回來后便引起了“霍亂恐慌”。假如當(dāng)時，霍亂病毒依附在路邊的一根誘人的燒烤上，那些中小學(xué)生很快便會傳染上霍亂！這多么可怕！這無疑對生命是一個巨大的挑戰(zhàn)！由上面兩個事例可以清楚地看出，不良的行為習(xí)慣和生活方式可使一個人逐漸走向死亡！所以，我們要改正不良的行為習(xí)慣和生活方式，讓我們的前途更加光明！

公民素養(yǎng)作文 篇19

　　現(xiàn)在科技與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，而我們的素質(zhì)卻在瘋狂的后退。

　　現(xiàn)在人們的生活水平有了很大的提高，早就已經(jīng)滿足了人們的溫飽問題，世界也算和平，在這個和平又安穩(wěn)的時代里，我們的素質(zhì)為什么并沒有跟隨時代的發(fā)展提上去呢，人們的思想水平與時代發(fā)展的方向成反比。

　　人們的綜合素養(yǎng)往往會出現(xiàn)偏差，真是因?yàn)檫@些偏差才導(dǎo)致了這個社會的殘酷，原本無意的事，卻被人扭歪事實(shí)的本性，我們是在贊嘆這世界的美好還是為這世上人的素質(zhì)擔(dān)憂。

　　一個人的言行舉止都透露著個人的素養(yǎng)，我們在無意間的話，都折射出你個人品行與為人，對待人的方式也會大略不同，有教養(yǎng)的人都會和諧相處，而那些素質(zhì)差的人處處處心積慮的想壞陰謀。和平發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，而完成這一主題需要我們提高自身的素養(yǎng)，當(dāng)今社會沒有素養(yǎng)真不是一個健全的社會，所以提高素養(yǎng)是當(dāng)今社會的一大問題。

　　在法律管不到的地方就可以胡作非為？就沒有約束力？就沒有一點(diǎn)自律性，想讓法律來約束你生活的全部？恐怕那時候這個世界早就一點(diǎn)自由也沒有，想讓我們自覺一點(diǎn)呢，還是法律嚴(yán)一點(diǎn)呢，我希望是前者。

　　讓這世界多一份溫暖，少一份冷漠，多一份熱情，就多一份希望，這才是當(dāng)今社會需要的。

公民素養(yǎng)作文 篇20

　　語言是跳動的精靈，文字是有趣的靈魂。千年前，語言和文字的邂逅給荒涼的世界帶來了詩意，語文便在這詩意中棲居。縱觀當(dāng)下，由于國民教育的發(fā)展，大部分國人會語文。卻很少有人懂語文，或者說，語文將成為當(dāng)代最為現(xiàn)實(shí)主義的百年孤獨(dú)，國民語文素養(yǎng)亟待提升。

　　語文是交際的工具，是中華文明的載體，更是一條延續(xù)中華民族精神的滔滔長河。在中國綜合實(shí)力迅速提升的背景下，語文素養(yǎng)成為了社會中不可忽視的短板。語文素養(yǎng)密切關(guān)系著國家軟文化與國民文化自信的提升。于是，怎樣提升語文素養(yǎng)成為了一個老生常談的話題，而提升語文素養(yǎng)正如屈原所言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

　　近年來，國家漸漸重視國民的語言素養(yǎng)能力的提升，重點(diǎn)改革了中小學(xué)教科書，在課堂教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的變化。不難發(fā)現(xiàn)，教科書內(nèi)增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最明顯的便是古代詩詞方面。隨著年齡的遞增，雙腳丈量的土地方圓越來越大，接觸的詩詞也越來越多。隨著在語文課堂上的積累，我讀詩詞再也不像從前那樣草草而過，大部分詩詞在不用老師的講解下也能讀懂一二，詩詞鑒賞能力大有提高。教科書的改革不只是中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文的選擇上也有很大變化，課堂教學(xué)越來越注重閱讀方法和閱讀技巧，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

　　如果說語文知識是一座冰山，那么課堂上教科書的知識只是冰山一角，只能讓人們看到冰山的大體位置。初中時的考試中還是比較注重教科書的，寫下的一條條答案大部分都是課文全解固定答案。想要提高語文素養(yǎng)能力，必須擺脫高度符號化的淺顯認(rèn)知。

　　進(jìn)入高中后，我不難發(fā)現(xiàn)，一些原本語文成績很好的同學(xué)漸漸埋沒于人群，他們的教條主義思想和高度符號化的答案已經(jīng)不在受閱卷老師的青睞。高中時的語文訓(xùn)練大體都是課外內(nèi)容，教科書上的知識顯得無比片面。在掌握小學(xué)初中時學(xué)到的基本閱讀技巧后，我開始學(xué)會獨(dú)立思考，通過課外的大量閱讀來提升自己的語文素養(yǎng)能力，當(dāng)擺脫高度符號化的教科書后，我發(fā)現(xiàn)了一個充滿詩意的語文世界。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，語文素養(yǎng)其實(shí)是一種能力，如果這種能力太久不付諸于行動，注定會有所消減和退化。從孔子的“學(xué)而時習(xí)之”到王守仁的“知行合一”，以及后來陶行知的“行是知之始，知是行之成”都告訴我們同一個道理：知識付諸于行動。

　　學(xué)校記者會時，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我鼓起勇氣與別人交談時，語言交流似乎是一件很簡單的事，但自身也由于方言的影響，存在語速過快后置主語等不可忽視的缺點(diǎn)；參加作文大賽時，我發(fā)現(xiàn)腦海里有很多素材句，而寫出的作文卻總是找不到中心點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)所在，查缺補(bǔ)漏。能力便是在一場又一場的“真槍實(shí)戰(zhàn)”中得以提升的。

　　葉圣陶先生有言：“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能�！蔽艺J(rèn)為提高國民語文素養(yǎng)有三個階段：第一個階段是在課堂上學(xué)習(xí)方法扎實(shí)語文基礎(chǔ)；第二個階段是拋開教科書去擁抱無限書海的獨(dú)立思考，獲得基本的語文素養(yǎng)能力；第三個階段則是在社會生活實(shí)踐中將這種能力得以改進(jìn)提升。

　　國民語文素養(yǎng)能力的提升需要我們每個人的力量。隨著時代的發(fā)展，越來越多的人開始重視和提高自己的語文素養(yǎng)能力，國民語文素養(yǎng)能力的提升將指日可待，讓這條承載著中華民族傳統(tǒng)文化的長河繼續(xù)奔流到時間的更深處。