口若懸河成語(yǔ)典故

口若懸河成語(yǔ)典故1

　　“口若懸河”這則成語(yǔ)的懸河是瀑布。講起話來(lái)像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū).郭象傳》，王衍每云：“聽(tīng)象語(yǔ)，如懸河瀉水，注而不竭�！�

　　晉朝時(shí)，有一位大學(xué)問(wèn)家，名叫郭象，字子玄。他在年紀(jì)很輕的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其他對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識(shí)十分淵博，對(duì)于事情也常常能有獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　后來(lái)，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)他們的學(xué)說(shuō)有了深刻的理解。當(dāng)時(shí)，有不少人慕名而來(lái)，請(qǐng)他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學(xué)問(wèn)，或者和志同道合的人談?wù)撜芾怼Ｋ�認(rèn)為，只有這樣，才能得到永恒的快樂(lè)，活得充實(shí)自在。

　　但是，又過(guò)了些年，朝廷一再派人來(lái)請(qǐng)他，他實(shí)在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝廷中做了黃門(mén)侍郎的官。

　　到了京城，由于他的知識(shí)很豐富，所以無(wú)論對(duì)什么事情他都能說(shuō)得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發(fā)表自已的見(jiàn)解，因此每當(dāng)人們聽(tīng)他談?wù)摃r(shí)，都覺(jué)得津津有味。

　　當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話，就好像一條倒懸起來(lái)的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒(méi)有枯竭的時(shí)候�！�

　　郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來(lái)形容人善于說(shuō)話，且說(shuō)起話來(lái)就像倒懸的河水，滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的時(shí)侯。

口若懸河成語(yǔ)典故2

　　司馬炎篡位之后滅蜀吞吳，一統(tǒng)天下，在洛陽(yáng)定都建立晉朝，史稱(chēng)西晉。西晉初年，當(dāng)時(shí)的文壇上活躍著許多有作為的作家和學(xué)者，其中被稱(chēng)為“竹林七賢”之一的向秀就生活在這個(gè)時(shí)代。向秀在思想上推崇老莊，行為也極其相似。他不追求名利，不受當(dāng)世禮節(jié)的約束，十分崇尚自然。

　　平時(shí)他總與思想情趣一致的好友飲酒作詩(shī)，游山玩水，而很少與高官顯貴來(lái)往。到西晉時(shí)期，為《莊子》一書(shū)作注的人很多，據(jù)說(shuō)已不少于十幾家。但向秀讀了這些著作以后，都不大滿意，認(rèn)為這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有闡發(fā)出莊子思想的精髓。向秀覺(jué)得，這些著作只是在語(yǔ)言、章句上作了一些皮毛論述。于是向秀有心從思想、韻味上弘揚(yáng)莊子的學(xué)說(shuō)。

　　一次，向秀將自己的這一想法向當(dāng)時(shí)的另一位大學(xué)者稽康說(shuō)了，征求稽康對(duì)他這一想法的意見(jiàn)，稽康明確地表示，他并不同意向秀的做法，他對(duì)向秀說(shuō)：“這部書(shū)不需要注解，你的做法會(huì)影響讀者領(lǐng)略書(shū)中的奧妙�！毕蛐銢](méi)有采納稽康的意見(jiàn)，依然埋頭注釋《莊子》。向秀的注釋將莊子的思想表述得非常出色，他將以往人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的妙思奇趣發(fā)揮得淋漓酣暢。以致在當(dāng)時(shí)引起一股閱讀《莊子》的熱潮�？上У氖牵�向秀的這項(xiàng)工作還沒(méi)有來(lái)得及完成，便不幸逝世了。向秀病歿之后，他的'兒子尚幼，不能繼承父志，向秀的成果便被郭象竊取了。

　　郭象年輕時(shí)很好學(xué)，他也聰明，所以早早就因?qū)W問(wèn)好而小有名氣。他最讓人看不起的是他的人品。郭象發(fā)現(xiàn)向秀對(duì)《莊子》一書(shū)的注釋?zhuān)�還有“秋水”和“至樂(lè)”兩篇沒(méi)有完成，而“馬蹄”一篇沒(méi)有寫(xiě)好。于是，郭象將全部書(shū)稿拿來(lái)，重新整理了一遍，又以自己的名義抄出，這使郭象的聲名越發(fā)響亮。

　　靠這種手段，郭象名氣更響，下一步就應(yīng)去爭(zhēng)取一個(gè)合適的官職了。當(dāng)時(shí)還不曾實(shí)行科舉制度，誰(shuí)要想做官，除非有高貴的出身，再有就是貴親舉薦。這兩條路不走好，這一輩子就做官無(wú)望了。郭象有了名氣，便有州縣官員來(lái)征郭象做官。郭象一看，征他做官的都只是些州縣一級(jí)的官員，便嫌職務(wù)低，不肯應(yīng)征，并作出清高的姿態(tài)，每天只是讀讀書(shū)，評(píng)論以往碑文的得失。

　　這種做法還真有作用，迷惑了不少人，甚至連太尉王衍那樣的大官也被他的假象蒙蔽了。一次，郭象與王衍閑聊，他們無(wú)所不談，什么天文地理，諸子百家，行兵布陣，治亂興亡，郭象說(shuō)得頭頭是道。王衍本來(lái)口才也很好，又是當(dāng)時(shí)一流的學(xué)者，聽(tīng)了郭象的談話也禁不住贊嘆說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話，就像瀑布奔瀉，永不枯竭（聽(tīng)象言，如懸河瀉水，注而不竭）�！�

　　八王之亂的影響：晉武帝司馬炎死后不久，西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪中央政府的控制權(quán)進(jìn)行了歷時(shí)十六年(公元291年～306年)之久的戰(zhàn)亂。這次戰(zhàn)亂不僅使西晉王朝的統(tǒng)治力量受到了致命的打擊，還對(duì)中國(guó)歷史，特別是漢民族的發(fā)展史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　八王之亂的直接原因是當(dāng)政的司馬氏集團(tuán)吸取曹魏政權(quán)被篡奪的教訓(xùn)，為保住自家江山，開(kāi)歷史倒車(chē)，大封宗室造成的;深層原因則是司馬氏政權(quán)缺乏合法性，統(tǒng)治基礎(chǔ)不牢固，社會(huì)認(rèn)同程度低(一般來(lái)說(shuō)，由宮廷政變建立的王朝都比較孱弱，存在時(shí)間短，比如西晉之前曹魏、之后南北朝時(shí)期的各王朝等)。

　　八王之亂持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，又主要在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治中心洛陽(yáng)附近進(jìn)行，給人民帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，最終導(dǎo)致了西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演。

　　更重要的是，這次戰(zhàn)亂所引發(fā)的“五胡亂華”給中原漢族帶來(lái)了幾乎是毀滅性的打擊，還對(duì)漢民族的人口結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)和民族自信心產(chǎn)生了深刻的影響。

　　我們知道，漢民族的前身是居住在黃河中下游地區(qū)古華夏部落聯(lián)盟，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢各個(gè)歷史時(shí)期兩千多年的演化，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或交往逐漸融合、吸收周邊各部族，至西漢中期正式定名的。需要強(qiáng)調(diào)的是，在這一演化過(guò)程中，中原漢族始終居于主導(dǎo)地位，每次融合都是漢族主動(dòng)以巨大的人口優(yōu)勢(shì)吸收其它部族，被融合或吸收的其它民族基本上都是學(xué)習(xí)、接受漢民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的雜居共處，逐漸融入漢族，最終成為漢民族的一部分。經(jīng)過(guò)多次的民族融合，漢族人口基數(shù)像滾雪球一樣越來(lái)越大，至西漢末期總?cè)丝谶_(dá)五千萬(wàn)以上，那時(shí)就已經(jīng)是世界上人口最多的民族。

　　但八王之亂以后被歷史書(shū)上稱(chēng)為“民族大融合”的五胡亂華時(shí)期卻和在此之前的民族融合有著天壤之別。