氣功八段錦動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法

　　健身氣功八段錦(下簡(jiǎn)稱(chēng)八段錦)作為強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的方法已有上千年的歷史。特別在中國(guó)內(nèi)地中醫(yī)院，八段錦廣為被醫(yī)生推薦給病人習(xí)練，在香港習(xí)練八段錦的民眾人數(shù)也甚多。那么，氣功八段錦動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法是什么呢?下面小編來(lái)告訴大家吧!

　　氣功八段錦動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法

　　八段錦功法氣機(jī)作用原理

　　八段錦的功法動(dòng)作主要是以古代人體生命觀為基礎(chǔ)進(jìn)行編排的，其中氣機(jī)的升降出入是功法動(dòng)作作用原理的核心內(nèi)容。那么功法動(dòng)作的氣機(jī)作用原理主要表現(xiàn)在哪呢?

　　下面以兩手托天理三焦為例進(jìn)行分析以下：

　　兩手托天理三焦的“兩手托天”是指功法動(dòng)作的外形及定勢(shì)時(shí)的意念活動(dòng)，“理三焦”則是指其動(dòng)作的作用功效。其意思是通過(guò)兩手托天的外導(dǎo)內(nèi)引動(dòng)作，起到調(diào)節(jié)、暢通三焦的作用。

　　那么，為什么兩手托天能起到理三焦的作用呢?

　　綜觀其動(dòng)作結(jié)構(gòu)和要點(diǎn)，從氣機(jī)的升降出入角度，可以發(fā)現(xiàn)，兩手從小腹前緩緩上托是通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引丹田之清氣向上經(jīng)過(guò)腹胸至頭頂及雙臂至兩掌而出與天氣相接，而雙腳踩踏入地引丹田之濁氣下降由足底涌泉穴而出，與地氣相接，形成天地人合一的“開(kāi)”煉氣狀態(tài)。特別是兩手托天的定式時(shí)，氣機(jī)升與降達(dá)到最大的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)身體產(chǎn)生強(qiáng)而有力的對(duì)拉撥長(zhǎng)牽伸作用，牽動(dòng)了經(jīng)絡(luò)之氣，暢通了經(jīng)絡(luò)氣機(jī)，進(jìn)而調(diào)整人體全身生命活動(dòng);引導(dǎo)了機(jī)體組織結(jié)構(gòu)周?chē)鷼獾纳�降出入，以及氣機(jī)的升降，使三焦中的心肺、肝膽、脾胃、大小腸、腎和膀胱等臟腑氣機(jī)得以舒展，其氣血也得到相應(yīng)調(diào)節(jié)。

　　當(dāng)兩臂由體側(cè)下落時(shí)，要求由腰至胸，由胸至肩，由肩至臂、由臂至手，逐節(jié)依次放松，兩臂及手自然順勢(shì)分開(kāi)，從身體兩側(cè)下落于腹前，使擴(kuò)張后的胸腹腔還原，臟腑器官放松。

　　與此同時(shí)通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引採(cǎi)天之精華由頭頂而入，經(jīng)頸胸、腹下降至丹田;同時(shí)導(dǎo)引地之精華經(jīng)腳底涌泉穴而入，經(jīng)腿上腹亦至丹田與天人之氣相合，形成天地人三才合一的另一種“合”之煉氣狀態(tài)。

　　這樣通過(guò)兩手的一上一下與丹田的一開(kāi)一合的外導(dǎo)內(nèi)引，以及三焦中的臟腑器官的一張一縮、一緊一松的運(yùn)動(dòng)變化，內(nèi)臟器官及其氣機(jī)得到相應(yīng)的調(diào)和，從而起到理三焦的作用。由此可見(jiàn)，兩手托天的動(dòng)作完全符合天人合一整理體生命觀、陰陽(yáng)變化及氣機(jī)的升降出入規(guī)律，具有增強(qiáng)和促進(jìn)氣化的作用，是使機(jī)體內(nèi)部以及機(jī)體與環(huán)境之間達(dá)到陰陽(yáng)平衡的一種簡(jiǎn)單而有效方法之一。

　　八段錦的動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法

　　為了讓大眾對(duì)八段錦動(dòng)作的氣機(jī)作用原理能有進(jìn)一步的了解和正確認(rèn)識(shí)，更好地把握八段錦的動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法，在此再次以兩手托天理三焦為例進(jìn)行分析介紹如下：

　　《健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)教材》中表明，兩手托天理三焦動(dòng)作是由兩掌五指分開(kāi)在腹前交叉，掌心向上，目視前方開(kāi)始，兩腿徐徐挺膝伸直;同時(shí)，兩掌上托至胸前，隨之兩臂內(nèi)旋向上托起，掌心向上;抬頭，目視兩掌。兩臂繼續(xù)上托，肘關(guān)節(jié)伸直;同時(shí)，下頦內(nèi)收，動(dòng)作略停;目視前方。隨之身體重心緩緩下降;兩腿膝關(guān)節(jié)微屈;同時(shí)，十指慢慢分開(kāi)，兩臂分別向身體兩側(cè)下落，兩掌捧于腹前，掌心向上，目視前方結(jié)束。如此重復(fù)6次。

　　綜觀其動(dòng)作方法，如何去體悟其動(dòng)作要領(lǐng)呢?根據(jù)功法內(nèi)涵及本人練功體會(huì)和教學(xué)心得，認(rèn)為應(yīng)從以下三步來(lái)體悟：

　　1、以意調(diào)形 以形順氣

　　首先，應(yīng)主動(dòng)地運(yùn)用意識(shí)進(jìn)行調(diào)整身形(包括動(dòng)作路線和過(guò)程等)，使身體的運(yùn)動(dòng)與氣機(jī)的運(yùn)行相符，也即動(dòng)作的升降開(kāi)合與氣機(jī)的升降出入同步，協(xié)調(diào)一致，從而讓氣的運(yùn)行更加順暢，進(jìn)而達(dá)到氣血通暢自然，強(qiáng)身健體的目的`。

　　具體操作方法是：運(yùn)用意識(shí)使身體在松靜自然的狀態(tài)下，兩手隨兩腿徐徐挺膝伸直緩緩上托至胸前，隨即仰頭帶動(dòng)兩手內(nèi)旋，轉(zhuǎn)至頭頂上方，掌心向上，下頦內(nèi)收，雙掌繼續(xù)上托直臂，使雙手如同伸向無(wú)限遠(yuǎn)處天空托天，同時(shí)，意想尾閭下沉，雙腳踩踏入地?zé)o限深之處，形成上下對(duì)拉撥長(zhǎng)的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一態(tài)勢(shì)，略停。

　　這時(shí)你會(huì)察覺(jué)，腰腹自動(dòng)相合成提肛收腹之勢(shì);整條嵴柱、兩肋、腰背和雙腿則皆有伸筋撥骨的肌肉拉伸之感�？梢�(jiàn)，以意調(diào)形能使氣(勁力)在輕松柔和中達(dá)到四梢(手和足)，同時(shí)身體的肌肉筋骨得到最大的拉伸。隨后由腰至胸，由胸至肩、至臂、到手，逐節(jié)依次放松，兩臂或兩手順勢(shì)分開(kāi)，從身體兩側(cè)下落于腹前，使擴(kuò)張后的胸腹腔還原，臟腑器官放松。

　　如在上升時(shí)配合吸氣，定勢(shì)時(shí)略停呼吸，兩手下落時(shí)呼氣，你會(huì)察覺(jué)，體內(nèi)之氣隨兩手的上托上升，而隨兩手的下落而下降，非常順暢舒適而自然。由此可見(jiàn)，通過(guò)運(yùn)用意識(shí)主動(dòng)進(jìn)行調(diào)整動(dòng)作形體運(yùn)動(dòng)，能使形體的升降開(kāi)合與氣的升降出入更加開(kāi)合，氣血運(yùn)行更加流暢，真正達(dá)到形正氣順的練功目的。

　　2、以意引氣 以氣導(dǎo)形

　　當(dāng)以意調(diào)形，形正氣順后，則進(jìn)一步運(yùn)用意識(shí)練氣、調(diào)氣。當(dāng)?shù)ぬ餁庾愫�，則以意引氣，以氣導(dǎo)形，進(jìn)而達(dá)到意到氣到，氣動(dòng)形隨，形意氣三位一體的練功狀態(tài)。

　　具體操作方法是：運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)引丹田之清氣由腹上胸后分兩支，一過(guò)頸及頭而出與天相合，一經(jīng)肩及臂達(dá)腕于手與天相合，同時(shí)在清氣上升過(guò)程中以意到氣到，以氣摧動(dòng)相手內(nèi)轉(zhuǎn)上托，以及身體向上撐伸，猶如兩手托天、頭頂天之勢(shì)。與此同時(shí)，運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)引丹田之濁氣下降經(jīng)尾閭沿雙腿達(dá)腳底涌泉而出與地相合，同時(shí)在濁氣下降過(guò)程中，以意到氣到，以氣摧動(dòng)尾閭下沉中正，以及雙腿向下?lián)紊熘畡?shì)。至此略停，則自然形成丹田的“開(kāi)”之勢(shì)，而氣達(dá)四梢之象。

　　隨之運(yùn)用意識(shí)“合”丹田而引天之精華(天氣)由上而下，地之精華(地氣)由下而上復(fù)歸于丹田，同時(shí)以氣摧動(dòng)全身由丹田向四周逐節(jié)放松，雙手側(cè)落還原攏抱氣于腹前。這一開(kāi)一合的過(guò)程，正如拳學(xué)上述，一開(kāi)俱開(kāi)，一合俱合;開(kāi)則力達(dá)四梢，合則氣蓄(聚)丹田。這樣以意引氣，以氣導(dǎo)形的丹田開(kāi)合練功方法，正好與氣的升降出入相一致，有利于氣機(jī)的調(diào)暢和氣血運(yùn)行;同時(shí)也完全符合天人合一的生命觀，是一種行之有效的練氣方法。

　　3、以神注形 開(kāi)合得度

　　在進(jìn)行以上兩步過(guò)程中，還要做到以神注形，也即是以神念形，使意識(shí)更加專(zhuān)一;以神觀形，使形更加準(zhǔn)確到位;以神入形，使形氣神三位一體，相互為用、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，正如古代養(yǎng)生家所說(shuō)：“積神生氣，積氣生精，煉精化氣，煉氣化神�！边@樣才能做到形的升降開(kāi)合得度，氣的升降出入得當(dāng)，真正獲得形正氣順，氣血通行無(wú)阻，形與神俱，如期達(dá)到“引體令柔，導(dǎo)氣令和”的鍛煉效果。

　　綜上所述，氣機(jī)是八段錦功法動(dòng)作的核心作用原理，在八段錦功法的修煉中具有重要的地位。希望大家透過(guò)兩手托天理三焦的動(dòng)作原理和方法要領(lǐng)的分析，能融會(huì)貫通，全面把握八段錦的功法原理和要領(lǐng)，并學(xué)以致用，運(yùn)用氣機(jī)的規(guī)律指導(dǎo)自己的練功實(shí)踐，達(dá)到更高的鍛煉效果。

　　氣功八段錦的介紹

　　健身氣功八段錦的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的導(dǎo)引術(shù)。4000~5000年前，中國(guó)中原大地洪水泛濫，百姓深受雨水潮濕的侵害，筋骨多瑟縮而不達(dá)，氣血多郁滯而不行。有賢能者發(fā)明了“舞”，用來(lái)擺脫這些病痛。這種祛病健身的“舞”后來(lái)就演變成導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引者，導(dǎo)氣令和，引體令柔；導(dǎo)引術(shù)就是通過(guò)自身的特殊鍛煉方式，使機(jī)體氣機(jī)流暢，骨正筋柔；可以很好的激發(fā)自身調(diào)理能力，消除病痛，增進(jìn)健康，延緩衰老。

　　健身氣功八段錦當(dāng)初是由一些治病保健的單式動(dòng)作發(fā)展組合起來(lái)的，因此八段錦每一式都有其獨(dú)自的功效，既可選擇單式或幾式練習(xí)，也可以整套練習(xí)。

　　八段錦與太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和養(yǎng)身效果存在很多相似的地方。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、隨著社會(huì)的進(jìn)展，作為武術(shù)流派之一的太極拳，在社會(huì)生活中其技擊作用逐漸淡化，更加突出了是太極拳鍛煉的健身價(jià)值和傳統(tǒng)藝術(shù)扮演價(jià)值。從這一點(diǎn)來(lái)看，太極拳和八段錦都具有很強(qiáng)的健身養(yǎng)身價(jià)值。

　　2、二者都汲取了中國(guó)古代導(dǎo)引、吐吶等養(yǎng)生功法的精華。無(wú)論是修煉太極拳還是氣功，都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)“氣”的修煉和運(yùn)用，并將內(nèi)氣修煉所達(dá)到的層次作為判斷功力水平的關(guān)鍵。如果修煉者內(nèi)氣充盈，氣的運(yùn)行正常，就能為各臟腑組織發(fā)揮其正常功能提供有利條件，從而維持身體健康;反之，氣的不足或運(yùn)行不當(dāng)，則會(huì)變生各種各樣的疾病。

　　3、太極拳和氣功八段錦的修煉過(guò)程中均要求“意、氣、形”三者的合一。氣功在修煉過(guò)程中非常注重意、氣、形的結(jié)合，認(rèn)為養(yǎng)氣主要是用意調(diào)形。太極拳的“意靜、形正、氣順、神舒”的功理，也要求習(xí)練者做到“內(nèi)三合”和“外三合”，即意、氣、形的統(tǒng)一，以維持整體運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡。另外，氣功與太極拳均要求修煉者在修煉過(guò)程中，做到松靜自然，排除雜念，用意念來(lái)引導(dǎo)動(dòng)作，外導(dǎo)內(nèi)行，才能練功修身。

　　4、太極拳與氣功八段錦的功用都是通過(guò)調(diào)節(jié)人體自身陰陽(yáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。氣功各門(mén)派功理雖不盡相同，但最終目的都是疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整陰陽(yáng)。通過(guò)修習(xí)氣功可調(diào)節(jié)氣的運(yùn)行，維持經(jīng)絡(luò)的暢通，調(diào)整陰陽(yáng)的平衡，從而強(qiáng)身健體，祛病延年。太極拳也強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)。整個(gè)太極拳功法處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。在拳勢(shì)上，這一特性也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，如就氣血運(yùn)行而言，在上者為陽(yáng)，在下者為陰，如上下不調(diào)則會(huì)造成各種疾病。太極拳注重以內(nèi)氣來(lái)調(diào)整內(nèi)外，使經(jīng)絡(luò)疏通，陰陽(yáng)調(diào)和，從而達(dá)到百病不生。

　　太極拳與八段錦的差異性

　　固然氣功與太極拳有很多相同之處，但由于它們的形成和進(jìn)展的終極目的不同，導(dǎo)致它們?cè)诤芏喾矫娲嬖诓町悾菏紫�，它們的�?shí)質(zhì)是不同的，太極拳動(dòng)的是四肢身體，氣功動(dòng)的是意念引導(dǎo)下的內(nèi)氣;太極拳靜的是心態(tài)平靜，氣功靜的是肢體外表，可見(jiàn)兩者的動(dòng)與靜的內(nèi)涵是不相同的。另外，氣功靜中求動(dòng)是求內(nèi)氣運(yùn)動(dòng);而太極拳動(dòng)中求靜只是一個(gè)手段、一種方法(以靜御動(dòng))，靜不是目的，它真正追求的目的，也是內(nèi)氣的動(dòng)，心平氣和(靜)，才能很好地運(yùn)用意念(用意不用力)并在拳勢(shì)的導(dǎo)引下達(dá)到內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)。其次，從形成和進(jìn)展上來(lái)講，太極拳是為了技擊的需要而產(chǎn)生的，目的是為了制敵取勝，其動(dòng)作都有攻防的含義。