古代的竹木簡與帛書

　　日本出土寫有《詩經(jīng)》注釋的木簡

　　日本兵庫縣豐岡市教育委員會２０日宣布，該市日前出土了寫有中國古代文學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》注釋的平安時代木簡。據(jù)日本媒體報道，木簡是在位于豐岡市日高町的禰布森遺跡出土的。據(jù)考證，這里是公元９世紀(jì)初平安時代初期日本地方行政區(qū)但馬國的國府。豐岡市教育委員會從今年４月開始對這一遺跡進行發(fā)掘，共出土了２０３件木簡和木簡殘片。其中一塊長３９．５厘米、寬１０．９厘米、厚７毫米的木簡正面有用墨書寫的“凄寒風(fēng)也谷風(fēng)曰東風(fēng)健兒長”字樣，背面寫有“君子”的字樣。據(jù)報道，“凄寒風(fēng)也”是對《詩經(jīng)》中“凄其以風(fēng)”一句的注釋，而“谷風(fēng)曰東風(fēng)”則是對“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”一句的注釋。但“健兒長”沒有在《詩經(jīng)》中找到對應(yīng)詩句，可能是指日本奈良時代到平安時代國家在地方駐扎的軍事組織“健兒”，也可能是指木簡的主人。報道說，這些注釋可能是古代地方官吏將課文抄在木簡上用于學(xué)習(xí)的。９世紀(jì)前半期，日本編纂了很多中國的漢詩集。木簡上的注釋表明，當(dāng)時在京城（平安京）的漢詩流行風(fēng)潮也影響到了地方。奈良文物研究所史料室室長渡邊晃宏說，這些木簡是研究當(dāng)時日本地方和中央關(guān)系以及地方官員工作情況的珍貴史料。

　　竹木簡帛書的鑒定與辨?zhèn)?/h2>

　　紙張問世以前，書寫文字的材料除去甲骨、青銅器(以及一些貨幣上的文字)、石刻、陶瓦器等以外，主要的便是竹木簡與帛書。

　　竹木簡是我國最早的書籍，在甲骨文、金文盛行的商周時代就應(yīng)該有了。之所以說應(yīng)該，是因為根據(jù)《尚書》所說“惟殷先人有冊有典”并看到甲骨文中“冊”字明顯是以繩索編串起來的簡冊的緣故，商周兩代的史官職掌記事及管理典冊，故名曰“作冊”。只是在考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的簡冊遺物。目前所發(fā)現(xiàn)的簡，主要是戰(zhàn)國至東漢末年(公元前五世紀(jì)末至公元二世紀(jì))的遺物，自東漢以后，由于紙的逐步推廣，簡被取代，直至魏晉才基本絕跡，前后盛行達千余年。

　　戰(zhàn)國時代的簡，已出土的有湖南長沙五里牌、仰天湖、楊家灣，河南信陽長臺關(guān)，湖北江陵望山、藤店、天星觀及隨縣擂鼓墩等地的竹簡。秦簡有湖北云夢睡虎地11號墓出土的10種，包括《秦律十八種》、《語書》、《日書》等，內(nèi)容很豐富。1986年，在甘肅天水放馬灘一秦墓中又發(fā)現(xiàn)了共計460支秦代竹簡，時代較睡虎地稍早。漢代的簡，較著名的有長沙馬王堆1號、3號兩墓出土的醫(yī)術(shù)內(nèi)容的竹木簡。另有1972年在山東臨沂銀雀山1號西漢墓出土的4942支竹簡，內(nèi)容多為兵書，其中有久已亡佚的《孫臏兵法》；武威磨咀子、旱灘坡等東漢墓葬中發(fā)現(xiàn)竹木簡六百余支。最值得一提的，是在甘肅破城子舊居延漢簡出土遺址一帶，又新發(fā)現(xiàn)簡牘19000多支，系解放后出土簡牘最多的地區(qū)。晉簡發(fā)現(xiàn)很少，在吐魯番TAM53號墓及南昌東湖區(qū)永外街M1號晉墓中有零星幾支。

　　竹木簡的發(fā)現(xiàn)較早，自漢武帝末年已有，這是從古文獻記載中得知的。據(jù)《漢書?藝文志》等書記載，武帝末年，魯共王破孔宅，得古文竹簡一批，這種文字當(dāng)時人已不識。后經(jīng)孔安國鑒定，知其中內(nèi)容有《尚書》、《禮記》等數(shù)十種經(jīng)典。但其中的《尚書》不久又亡佚了。至東晉，有個叫梅隕的把它獻了出來，據(jù)稱還附有孔安國作的傳。但經(jīng)過后人考證，認(rèn)為此書的古文部分(即按竹簡所作的釋文)和孔傳均系偽造，現(xiàn)已成定論，這是目前所知最大的偽造竹簡事件。到了近代，外國人如瑞典的斯文赫定(Sven Hedin)、英籍人斯坦因(Aurel Stein)、俄國的柯斯洛夫、日本的桔瑞超和大谷光瑞等先后到我國西北邊陲掘取文物，獲得大量簡牘資料并據(jù)以研究、發(fā)表。1926年，北平中國學(xué)術(shù)協(xié)會與斯文赫定合組西北科學(xué)考察團，赴蒙、甘、寧、新疆等地考察，于數(shù)年內(nèi)得到大批簡牘。這些發(fā)掘調(diào)查活動目的明確，方法科學(xué)，故而從總的情況講，簡牘方面尚未有偽作發(fā)現(xiàn)。

　　再談帛書。帛書又稱紹書，是古代用墨書寫在絲帛上的典籍資料，若在絲帛上作畫9則稱帛畫。帛書起源可上溯至春秋時期，下限是南北朝，從那以后即被紙全面取代。從實物上看，目前所發(fā)現(xiàn)的最早的一件帛書，是1942(一說1934)年出土于長沙子彈庫的戰(zhàn)國楚帛書。這件國寶系盜掘出土，出土不久即落入曾在長沙雅禮中學(xué)任教的美國人考克斯(John Hadley Cox，一譯柯強)之手，后帶至美國，又幾度易手，現(xiàn)藏紐約大都會博物館，有摹本。該帛書所出之墓葬于1973年得以發(fā)掘，證實確系楚墓，并又出土了兩幅迄今所見最早的帛畫。1973年年底，在長沙馬王堆3號漢墓出土了大批(經(jīng)拼綴復(fù)原，計有28件)帛書，內(nèi)容大部分是漢以后失傳已久的佚書，如《春秋事語》、《戰(zhàn)國縱橫家書》。帛書除少數(shù)幾件因研究之需而有摹本外，一般均為由科學(xué)發(fā)掘獲得的真品，在鑒定方面無大問題，似亦談不上專門去做辨?zhèn)我活惖墓ぷ鳌?/p>

　　柞木簡介：分布于陜西秦嶺以南和長江以南各省

　　學(xué)名：Xylosma japonicum (Walp.)A.Gray

　　英文名：Xylosma

　　科名：大風(fēng)子科 Flacourtiaceae

　　花期：5月，果熟期9月

　　分布：分布于陜西秦嶺以南和長江以南各省。

　　簡介：灌木或小喬木，高2―15米；有刺。葉革質(zhì)，卵形至長橢圓狀卵形，長4―8厘米，寬3―4厘米，頂端漸尖或微鈍，基部圓形或?qū)捫ㄐ�，邊緣有細鋸齒，兩面無毛�？偁罨ㄐ蛞干�，長1―2厘米，有細柔毛；花淡黃色或綠黃色，形小，有短柄；萼片近圓形；雄花的雄蕊多數(shù)，花絲較萼片長數(shù)倍；雌花的花柱極短，柱頭稍肥厚。漿果球形，成熟時黑色，直徑3―5毫米；有種子2―3。

　　應(yīng)用：葉入藥，能散瘀消腫，治跌打扭傷，骨折脫臼等；樹皮燒末沖水服，治黃疸病、鼠瘺、難產(chǎn)，并有催生利竅作用。

　　竹木簡帛書的鑒定與辨?zhèn)?/h2>

　　紙張問世以前，書寫文字的材料除去甲骨、青銅器(以及一些貨幣上的文字)、石刻、陶瓦器等以外，主要的便是竹木簡與帛書。

　　竹木簡是我國最早的書籍，在甲骨文、金文盛行的商周時代就應(yīng)該有了。之所以說應(yīng)該，是因為根據(jù)《尚書》所說“惟殷先人有冊有典”并看到甲骨文中“冊”字明顯是以繩索編串起來的簡冊的緣故，商周兩代的史官職掌記事及管理典冊，故名曰“作冊”。只是在考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的簡冊遺物。目前所發(fā)現(xiàn)的簡，主要是戰(zhàn)國至東漢末年(公元前五世紀(jì)末至公元二世紀(jì))的遺物，自東漢以后，由于紙的逐步推廣，簡被取代，直至魏晉才基本絕跡，前后盛行達千余年。

　　戰(zhàn)國時代的簡，已出土的有湖南長沙五里牌、仰天湖、楊家灣，河南信陽長臺關(guān)，湖北江陵望山、藤店、天星觀及隨縣擂鼓墩等地的竹簡。秦簡有湖北云夢睡虎地11號墓出土的10種，包括《秦律十八種》、《語書》、《日書》等，內(nèi)容很豐富。1986年，在甘肅天水放馬灘一秦墓中又發(fā)現(xiàn)了共計460支秦代竹簡，時代較睡虎地稍早。漢代的簡，較著名的有長沙馬王堆1號、3號兩墓出土的醫(yī)術(shù)內(nèi)容的竹木簡。另有1972年在山東臨沂銀雀山1號西漢墓出土的4942支竹簡，內(nèi)容多為兵書，其中有久已亡佚的《孫臏兵法》；武威磨咀子、旱灘坡等東漢墓葬中發(fā)現(xiàn)竹木簡六百余支。最值得一提的，是在甘肅破城子舊居延漢簡出土遺址一帶，又新發(fā)現(xiàn)簡牘19000多支，系解放后出土簡牘最多的地區(qū)。晉簡發(fā)現(xiàn)很少，在吐魯番TAM53號墓及南昌東湖區(qū)永外街M1號晉墓中有零星幾支。

　　竹木簡的發(fā)現(xiàn)較早，自漢武帝末年已有，這是從古文獻記載中得知的.。據(jù)《漢書·藝文志》等書記載，武帝末年，魯共王破孔宅，得古文竹簡一批，這種文字當(dāng)時人已不識。后經(jīng)孔安國鑒定，知其中內(nèi)容有《尚書》、《禮記》等數(shù)十種經(jīng)典。但其中的《尚書》不久又亡佚了。至東晉，有個叫梅隕的把它獻了出來，據(jù)稱還附有孔安國作的傳。但經(jīng)過后人考證，認(rèn)為此書的古文部分(即按竹簡所作的釋文)和孔傳均系偽造，現(xiàn)已成定論，這是目前所知最大的偽造竹簡事件。到了近代，外國人如瑞典的斯文赫定(Sven Hedin)、英籍人斯坦因(Aurel Stein)、俄國的柯斯洛夫、日本的桔瑞超和大谷光瑞等先后到我國西北邊陲掘取文物，獲得大量簡牘資料并據(jù)以研究、發(fā)表。1926年，北平中國學(xué)術(shù)協(xié)會與斯文赫定合組西北科學(xué)考察團，赴蒙、甘、寧、新疆等地考察，于數(shù)年內(nèi)得到大批簡牘。這些發(fā)掘調(diào)查活動目的明確，方法科學(xué)，故而從總的情況講，簡牘方面尚未有偽作發(fā)現(xiàn)。

　　再談帛書。帛書又稱紹書，是古代用墨書寫在絲帛上的典籍資料，若在絲帛上作畫9則稱帛畫。帛書起源可上溯至春秋時期，下限是南北朝，從那以后即被紙全面取代。從實物上看，目前所發(fā)現(xiàn)的最早的一件帛書，是1942(一說1934)年出土于長沙子彈庫的戰(zhàn)國楚帛書。這件國寶系盜掘出土，出土不久即落入曾在長沙雅禮中學(xué)任教的美國人考克斯(John Hadley Cox，一譯柯強)之手，后帶至美國，又幾度易手，現(xiàn)藏紐約大都會博物館，有摹本。該帛書所出之墓葬于1973年得以發(fā)掘，證實確系楚墓，并又出土了兩幅迄今所見最早的帛畫。1973年年底，在長沙馬王堆3號漢墓出土了大批(經(jīng)拼綴復(fù)原，計有28件)帛書，內(nèi)容大部分是漢以后失傳已久的佚書，如《春秋事語》、《戰(zhàn)國縱橫家書》。帛書除少數(shù)幾件因研究之需而有摹本外，一般均為由科學(xué)發(fā)掘獲得的真品，在鑒定方面無大問題，似亦談不上專門去做辨?zhèn)我活惖墓ぷ鳌?/p>

　　什么是木簡？它對漢字書寫的重要性是什么？

　　漢代的書法有兩大系統(tǒng)，一是碑刻文字，一是簡牘墨跡，它們都是在紙未發(fā)明以前或未大量使用以前的書籍文獻。由于材料不同，書寫的工具不同、內(nèi)容不同，形制不同及書寫者的身份不同，因而表現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。漢簡書寫的文字內(nèi)容或是書信記事，或是公文報告，因而不拘形跡，草率急就者居多。漢簡受簡面狹長、字跡小的限制。但章法布局仍能匠心獨運，錯落有致，隨意揮灑。漢簡的文字，篆、隸、真、行、草（章草）各體具有。漢簡在書寫思想上沒有受到那么多的束縛，因此，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力，最終成為由篆隸向行楷轉(zhuǎn)化的過渡性書體——漢簡。 在《居延漢簡》、《武威漢代醫(yī)簡》中有大量的墨跡出現(xiàn)，這可以和敦煌的《敦煌漢紙墨跡》相比較。體勢近楷書、行書等各種書體。從竹木簡所看到的書法藝術(shù)，是研究秦漢書法的第一手資料。

　　碑與帖的區(qū)別

　　"碑"的稱謂最早起于漢。據(jù)清代《說文》學(xué)家王筠的考證，最早的碑有三種用途，即，宮中之碑，豎立于宮前以測日影；祠廟之碑，立于宗廟中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用于牽引棺木入墓穴。由于這些實用的目的，最早的三種碑上都是沒有文字圖案的。其中最后一種原來用木頭制成，后改用石頭，而它卻正是后代所謂碑的真正祖先。最后一種碑既然是為下葬所設(shè)，后來就在碑石上書寫以至鐫刻死者的功德，以使之流傳于后世，于是發(fā)展成后來有文字的碑。

　　"帖"最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。后來寫得優(yōu)秀的墨跡難以廣傳，于是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，廣為流傳，這樣，就把刻于木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統(tǒng)稱"帖"。

　　刻碑盛行于東漢，到了魏晉南北朝，由于某些時候朝廷明令禁碑，碑石縮小，且放于墓室之中，于是形成了墓志。

　　認(rèn)真概括起來，碑帖有以下幾方面的區(qū)別：

　　1.制作目的不同 最初的碑沒有文字，后來為托頑金之堅以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且從最初的隨意刻劃到莊重嚴(yán)整，一絲不茍，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑碣多不署書者姓名，可以看出碑是重內(nèi)容而輕書寫的�？烫�的目的是傳播書法，是為書法研習(xí)者提供歷代名家法書的復(fù)制品，所以，書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi)容。

　　2.書體不同 碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除武則天《升天太子碑》外，絕少有之。而刻帖一事始自趙宋，多數(shù)是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。

　　3.形制不同 碑是豎立在地面上的石刻，多數(shù)是長方形，也有圓頂、尖頂?shù)�，雖然有一面字的，但也有兩面，以至于四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。帖因為多取材于簡札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺不等，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。

　　4.制作方法不同 南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經(jīng)鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風(fēng)格上的變化，即與原書丹之字略有出入；還有碑刻甚至未經(jīng)書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術(shù)情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現(xiàn)，實際上是書者與刻者的共同創(chuàng)造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然后用朱色從背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工續(xù)。雖然程序復(fù)雜，但刻帖要求忠于原作，盡力畢肖，每道工續(xù)均不得攙入已意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。