試論生態(tài)美學(xué)論文
試論生態(tài)美學(xué)論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中,大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢?下面是小編幫大家整理的試論生態(tài)美學(xué)論文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
摘 要:道家觀念以“道”為核心,講求“道法自然”,追求“天人合一”,建立了自然、和諧、平衡的生態(tài)美學(xué)思想,是對(duì)人類高層次審美活動(dòng)的統(tǒng)一概括。道家的“大美”思想就是主張從無為的角度感受天地自然的魅力,重視建立和諧的生態(tài)系統(tǒng),順應(yīng)自然生命的趨勢(shì),追求生命的自由。目前,隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度不斷加快,全球生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯,老莊道家美學(xué)思想體現(xiàn)了自然和諧的價(jià)值取向,這對(duì)解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:道家;生態(tài)美學(xué);自然和諧
道家思想由先秦時(shí)期發(fā)展而來,崇尚自然與和諧,主要的代表人物有老子和莊子。老子和莊子從“道”出發(fā),站在美學(xué)的角度審視自然,揭示天地間固有的自然規(guī)律,力求通過無為達(dá)到真正的天人合一、生命自由。老莊的思想是一種審美自然觀,在道家美學(xué)的范疇中,人雖然為自然界的主體,但人也是自然界的“外物”,改善自然環(huán)境的關(guān)鍵在于人類的作為,無為而非不為,平衡人與自然的關(guān)系,與自然和諧相處,有為即是無為。
一、“道法自然”是道家美學(xué)的基本命題
道法自然是對(duì)天地萬物的產(chǎn)生及演變趨勢(shì)的深刻解釋,是道家生態(tài)美學(xué)的基本命題,展現(xiàn)了道家生態(tài)美學(xué)的價(jià)值取向,即遵循自然規(guī)律,萬物皆源自然。道家代表人物老子認(rèn)為人和世間萬物都是以自然為根基,皆是從自然界中演變而來,有著共同的生存基礎(chǔ),因此,人與自然的和諧共存是宇宙的固有法則。從道家生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)來看,“道”即自然界的生存法則,人類在與自然相處的過程中,必須以“道”為核心,順應(yīng)“道”的選擇。
。ㄒ唬┦ト藷o為則無敗
道法自然的核心是追求無為而治,老子主張人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然趨勢(shì),不能強(qiáng)行改變自然規(guī)律,以“無為”的方式達(dá)到“有為”的目的。“為者敗之,執(zhí)者失之,圣人無為則無敗,無執(zhí)故無失”——《道德經(jīng)》第六十四章。莊子的道家理論與老子有異曲同工之妙,“圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。是故圣人無為,大圣不做,觀于天地之謂也”——《莊子·知北游》。從老莊思想中我們可以看出,圣人是能夠明白天地萬物的原生之美,并且不執(zhí)著于改變這種美則以此為基,反對(duì)以人力逆天力,主張遵循自然、天人合一。同時(shí),道家思想認(rèn)識(shí)到人與自然是一對(duì)矛盾體,雙方的對(duì)立關(guān)系也是源于天之道,但這種對(duì)立關(guān)系中仍然存在著統(tǒng)一性。為了謀求自身的生存與發(fā)展,人類必須對(duì)自然有所作為,但如何把握對(duì)立關(guān)系中的統(tǒng)一性是人與自然和諧相處的關(guān)鍵問題,人類必須尊重自然規(guī)律,在作為之時(shí)不可違背天地規(guī)則,最終與自然建立起無為而無不為的關(guān)系。
。ǘ┧评f物而不爭(zhēng)
“無為”的思想是教導(dǎo)人們明確正確處理發(fā)展與自然地關(guān)系,此外“道法自然”的另一個(gè)重要含義是“不爭(zhēng)”。老莊從生命源泉——水中得到啟發(fā),提出“水善利萬物而不爭(zhēng)”的思想,并將這種思想推及到人與自然的關(guān)系中。水為萬物提供生命的原動(dòng)力,卻不與萬物相爭(zhēng),同樣自然萬物不與水相爭(zhēng),在人與自然的相處過程中,自然為人類提供了生存的基礎(chǔ),人類必須明確自然地崇高地位,不與自然相爭(zhēng),自然也自會(huì)回饋人類。
二、“自由和諧”是道家美學(xué)的生命力元素
。ㄒ唬┳匀皇侨f物的本源
道家思想認(rèn)為天地之大美來源于其自然性,原生之美是最高價(jià)值的美態(tài),換句話說,自然是萬物的本源,自然環(huán)境是宇宙賜給人類最高價(jià)值的美態(tài),萬物的生存、生長(zhǎng)都以自然為載體,人類生命活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)的開展也是以自然為載體,大自然以其勃勃的生機(jī)為人類孕育了無限的寶藏。因此,尊重自然的原生之美、和諧之態(tài),是人類在社會(huì)生活的發(fā)展過程中必須遵守的基本原則,只有這樣才能建立真正和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)。
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在先秦時(shí)期,老子就表達(dá)了“天人合一”的`看法,“人法天,天法地,地法道,道法自然”,老子認(rèn)為天和地組成自然之態(tài),自然之道是天地的原生法則,也是人類社會(huì)的基本屬性。后來,莊子在老子的思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確了“天人合一”的內(nèi)涵,提出“天地與我并生,萬物與我為一”的觀點(diǎn),明確表達(dá)了天、地、人、合的思想理念。這一觀點(diǎn)同樣符合現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)的推崇,人類必須改變主導(dǎo)者觀念,將自己視作自然的組成體,以自然合為一體,發(fā)現(xiàn)自然的原生之美,而非人為創(chuàng)造所謂的自然之美。
三、道家美學(xué)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的啟發(fā)
近年來,隨著社會(huì)發(fā)展的速度越來越快,全球氣候不斷變暖,臭氧層空洞問題日益凸顯,人們逐漸意識(shí)到發(fā)展所帶來的惡劣環(huán)境問題,改善生態(tài)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。我們必須意識(shí)到正是由于人類日益膨脹的欲望才會(huì)導(dǎo)致自然環(huán)境不斷惡化,過度的開發(fā)、污染物的隨意排放不僅是在破壞自然環(huán)境,更是在破壞人類生存的根本。
道家生態(tài)美學(xué)觀不是阻止人們進(jìn)行發(fā)展,而是讓人們明確自然是萬物之源,人類在創(chuàng)造成就的過程中必須不斷審視自身行為,遵循自然界的生存法則,把握尺度,與自然和諧共處。人類與自然是矛盾的統(tǒng)一體,人類行為不僅能創(chuàng)造服務(wù)人類的成果,也會(huì)帶來環(huán)境惡化的惡果!疤烊撕弦弧钡乃枷胫笇(dǎo)我們必須與自然融為一體,明確自身行為與自然環(huán)境的聯(lián)動(dòng)性,追求和諧、平衡的生態(tài)系統(tǒng)。
四、結(jié)語
在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,以老莊為代表的道家文化不斷豐富,道家思想以“道”為核心,從天地萬物的自然生長(zhǎng)中得到啟示,主張無為而治。道家思想對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度是現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的起源,勸誡人們遵循自然規(guī)律,與自然建立和諧平等的關(guān)系,從而達(dá)到天人合一的境界。雖然道家美學(xué)思想提出較早,與現(xiàn)代文明有所偏離,但其核心思想是追求人與自然的和平相處,反對(duì)人為改造自然,在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天,這正是我們所需要借鑒的美學(xué)精神。只有做到順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo),才能真正解決生態(tài)環(huán)境問題。
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