嘮幾句關(guān)于家的家常散文

　　今天在場的同學都有一個共同的名字，叫“空巢學生”。

　　巢者，家也。

　　借這個機會，我想和同學們說幾句關(guān)于“家”的家常話。

　　巢是鳥的家，水是魚的家，草原是羊群的家，天空是日月星辰的家。而對于一個孩子來說，父母就是他的家。我們中國人崇尚的是團圓之美與天倫之樂。在我國古代，老人是一個家庭中的重中之重。圣人云：“父母在，不遠游。”意思是說，如果父母健在，那么做子女的是不能遠游的。子女離家遠游，其父母便成了“空巢老人”，家有空巢老人，做兒女的是為大不孝也。因而，古時候一個人能否獲得孝子的光榮稱號，其中最重要的`一條就是看他是不是在家里孝敬自己的父母。

　　然而，當時代發(fā)展到今天，“孝子”這個詞語的義項已經(jīng)發(fā)生了根本的逆轉(zhuǎn)。

　　孝子孝子，不再是“孝順的孩子”，而成了“父母孝敬自己的孩子”。

　　偏正式合成詞演變成了動賓式合成詞。

　　為了讓孩子吃好的穿好的，為了讓孩子受到良好的教育，總之為了孩子的一切，為人父母者，一個又一個，一批又一批，到異地他鄉(xiāng)打工掙錢。

　　溫馨之巢為兒女而空；

　　血淚之汗為兒女而流；

　　舔犢之心為兒女而碎。

　　同學們，孩子們，我想問問你們——

　　你在睡夢之中是否夢見過自己的父母？

　　他們的顏色是否憔悴？

　　他們的形容是否枯槁？

　　他們的脊背是否佝僂？

　　有這樣一種鳥，名叫慈烏。據(jù)李時珍的《本草綱目》記載：“此鳥初生，母六十日，長則反六十日，可謂慈孝矣。”慈烏尚知反哺，你又該如何回報自己的父母呢？

　　同學們，孩子們，問了你們這樣一個很不輕松的問題以后，下面和你們討論一個非學術(shù)性的問題，那就是關(guān)于“家”的定義。

　　社會學家給“家”這樣定義，說家是“以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位”。

　　這一定義可以說既不科學，也不人文。

　　家是一個溫馨的名詞。構(gòu)成家的最重要的元素是什么？我以為既不是婚姻關(guān)系也不是血緣關(guān)系，而是親情關(guān)系。親情是家的代名詞。由有著親情關(guān)系的人共同生活所組成的社會單位才是真正意義上的“家”。

　　辭典定義的缺憾就在于，它將偉大的師生之情排斥在家的屬性集合之外。

　　古人云：“欲先取之，必先予之�！币馑际钦f你想要索取什么，一定要先奉獻什么。以索取為前提條件，這不是師生之情。老師之于他的學生是只講給予不圖回報的。這種無私的師生情，具有家庭親情所特有的品質(zhì)。

　　我說這些，無意于對辭典進行修正。我只是想借這個機會，告訴你們，我的孩子們，學校也是你們的家，老師就是你家長，同學就是你的兄弟姐妹。你在家里所缺失的，所尋覓的，所渴求的，在學校里都可以找到，都可以擁有。

　　不久前，我看了一部在央視熱播的電視劇《中國足球》，海龍隊的球員叫他們的教練不是叫教練，而是叫“老爸”。

　　一聲“老爸”，幾多親情。

　　同學們、孩子們，因為父母的離異，因為親人的遠行，因為家長的外出，我們成了空巢學生。但是空巢不空，你們生活在不是家庭勝似家庭的溫馨的學校，你們擁有不是老爸一如老爸的慈愛的老師。

　　親愛的孩子，請你相信，也請你記住——

　　親情將會伴隨你一路前行。