文物社會實踐報告范文 有關文物的社會實踐報告
文物社會實踐報告范文 第一篇

文 物 考 察 報 告

考察時間：4月19日——4月22日

考察地點：北京

考察對象：故宮博物院、雍和宮、北京松堂齋民間雕刻博物館、國子監(jiān)、孔廟、圓明園

遺址公園、八達嶺長城、定陵、國家博物館

第一站：故宮博物院

故宮始建于明永樂4年（1406年），1420年基本竣工，北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積萬平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。

我們從故宮博物院的正門神武門進入。神武門是故宮的四大門之一，位于故宮正中最北面，原名玄武門，玄武為“四象”之一，位主北，故故宮正北門名曰“玄武”，清時避康熙皇帝名諱更名曰：神武門。

進去之后，最先來到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說是為了防止刺客潛入。

我們延中軸線從北向南走，過坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對，乾清宮代表陽性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。

再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個皇帝和清朝的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時處理日常政務。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務關系相當密切，皇帝在這里讀書學習、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有密建皇儲的“建儲匣”。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。

保和殿建成于明永樂十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。

中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”

太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，上掛“建極綏猷”匾，殿中間是封建皇權的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構殿宇。明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試。

出太和殿我們返向北走，來到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國向清朝朝覲 1的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當時西方科技之精，不知是不是當時的西洋來使為了迎合天朝上國皇帝的自大心理而有意為之。

出鐘表館，我們來到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時有四大徽班進京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長的一個見證。

隨后，我們又來到了故宮的西側，這里大多是后妃的居所。這里有儲秀宮，應是清朝秀女暫居之地。長春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。

故宮的中心部分三大殿，地勢較其他地方顯得很高，這里有沒有花草樹木，所以在夏天會很熱，而到了冬天，有因地勢高經(jīng)常有北風光顧，所以我認為故宮從整體上來說是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是xxx，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制xxx的勞民傷財，可見一斑。

下午五點，我們由午門、**出故宮博物館。

第二站：雍和宮

20日早上約九點，我們來到了雍和宮。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。雍和宮是當時全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。現(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，過雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對民族團結的重視。

兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護法神將韋馱。

出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到xxx殿。xxx殿是漢藏文化交融的結晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出xxx殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世**喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。

在雍和宮西側的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應該和藏傳佛教的形成有關，藏傳佛教吸收了很多苯教的風格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無關系。

雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應該是從青藏地區(qū)過來的僧眾吧。我看他們都在很認真的念藏語佛經(jīng)，真的很虔誠。雍和宮是我見過的最真實、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。

第三站：松堂齋民間雕刻博物館

松堂齋民間雕刻博物館本來不是行程范圍之內(nèi)的，不過短暫的參觀卻讓我們收獲頗豐。

說是博物館，其實只是一個小小的四合院，不過是一座濃郁的老北京特色的四合院。在四合院的門前，一位志愿者講解員大哥從門前的拴馬樁、下馬石，從門楣，從門上的對聯(lián)向我們講起四合院的諸多講究。這個四合院原是乾隆年間的進士徐廷芳的宅子，徐的官階很高，因此這個四合院極為講究。后來徐的后人因卷入戊戌變法被抄家，因此徐家衰落。后來，這個四合院輾轉到了李松堂先生手中，先生將其改造為一個私人博物館，供人們免費參觀。據(jù)講解員介紹，這是北京城為數(shù)不多的保留有元朝遺物的老四合院了。四合院極小，但每個物件都堪稱精品。院中還有一個小的展室，內(nèi)中陳列了許多李松堂先生耗盡心血收集的多見珍貴文物，尤以木制雕刻為主，有木質(zhì)門楣，有形態(tài)各異的石門墩，有從三個方面采用鏤雕手法進行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游圖”，有木質(zhì)屏風。還有以“和諧”為主題的木雕窗花，現(xiàn)在我們調(diào)侃和諧為河蟹，沒想到古人真的是以荷花和螃蟹來表達這美好的祝愿。博物館有個地下室，叫“通議第”，有譚嗣同手書牌匾，原來這里便是當年維新派人士秘密的集會地，“通議”就是暢所欲言、各抒己見之意。院內(nèi)還有梁啟超手書“氣象維新”匾，這所小院子可以說見證了19世紀末的那場政治運動。

第四站：北京孔廟

孔廟為祭祀孔子之地。元朝時，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達到鼎盛。北京的孔廟正是這一時期新建的。

北京孔廟是中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成�？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結構基本上仍然保存元代風格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。

孔廟主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬世師表”。在我們進殿參觀前，導游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進士名錄碑，應該是鼓勵西側國子監(jiān)讀書的學子們。

第五站：國子監(jiān)

國子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側的持敬們進入國子監(jiān)，“持敬”就是要求國子監(jiān)的學子有監(jiān)入廟時要心懷敬意。隨后我們來到了太學門（二門），太學門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導游講解說這正符合墨水的顏色。

走過太學門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學海節(jié)觀”。據(jù)說這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進去的。

往前走是國子監(jiān)辟雍，辟雍是國子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設計的，整體無梁，結構十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示xxx對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。“雍”字犯雍正皇帝年號諱，此處不知為何仍用以為名。

辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園

20日下午，我們來到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。

圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。

“圓明園”，是由康熙皇帝命名的。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造

園藝術的典范”和“萬園之園”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點。進園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無一處保留完整的建筑，唯一一處說得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當年的氣勢已蕩然無存。隨后，我們來到了大水法及其附近。這里原來都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個像佛塔一樣的東西，原來是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當時的盛大規(guī)模。隨后，我來到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當年的各式建筑，顯得頗為冷清。

第七站：八達嶺長城

21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達嶺。八達嶺位于延慶縣，車行約一個半小時，我們看見了長城，目的地到了。

八達嶺長城位于北京市延慶縣軍都山關溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。該段長城地勢險峻，居高臨下，是明代重要的軍事關隘和首都北京的重要屏障。

我們由北門鎖鑰進入長城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達嶺是否有效。這天剛好下雨，長城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒有積水，臺階上流下來的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠眺，但見此處長城南北風光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時隱時現(xiàn)，地形十分險峻。長城依山勢而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時候的長城了。

下了長城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關，關前關后也是兩派天地。關前是一道狹長的公路，地勢平坦，關后是一片大山，此處位當要沖，十分險要。

第八站：定陵

22日早上，我們來到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號萬歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個皇后。該陵坐落在大峪山下，位于長陵西南方，建于1584～1590年(萬歷十二年至萬歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。

定陵依山而建，這里的山和八達嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無字碑，是仿效武則天無字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國古代哲學觀念xxx天圓地方xxx的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。

第九站：國家博物館

在國家博物館，我們只停留了一個多小時，只參觀了一小部分，給我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原來被稱為司母戊鼎，后來改司為后。后母戊鼎是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的一件青銅器，后來一個耳丟失，現(xiàn)在已經(jīng)新補上去了，已很難看出來孰真孰假。國家博物館還有一件秘色瓷，是出土于法門寺地宮的，整個博物館只有這一件，十分珍貴。

秘色瓷上還有唐時留下來的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時代風格。關于文物保護

此次考察，四天的時間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說對于中國的文物保護現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權的。

在八達嶺長城，我不僅看到了長城，還“享受”了免費的書法展覽：對外開放的長城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應該是中國大陸的游客留下來的。還有一些阿拉伯數(shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長城留下自己的手跡，可謂是煞費苦心。現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國人的文化素質(zhì)仍然處于一個比較低的水平，這反映在文物保護上就是典型的上述問題。

在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點就是旅游景點。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當了文物保護者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護文物。

在北京的松堂齋民間雕刻博物館，館主李松堂先生收集了大批的文物，諸如石門墩、石牌樓、木質(zhì)屏風、木雕門樓，這些東西中有許多事李松堂先生在北京城內(nèi)收集的，而這之前，這些珍貴的文物被當做“破磚爛瓦”，不是被隨意的使用、破壞，就是被丟棄，李松堂先生就從老城區(qū)的舊房拆遷中發(fā)現(xiàn)并買下了不少文物。現(xiàn)在，隨著北京市區(qū)大規(guī)模建設的開展，這些最能體現(xiàn)老北京民居特色的建筑構件越來越少，保護工作可以說任重道遠，如果只靠李松堂先生等幾個人的努力，那是遠遠不夠的。

在圓明園遺址公園，當年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒有對遍地的遺跡進行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對文物保護很是不利。

在中國國家博物館，每個參觀者都要接受嚴格的安全檢查，參觀者不得攜帶食物和水，而且還需要接受兩道安檢方能進入，估計只有如此高級別的博物館才有這種做法。而在作為民間收藏家興辦的松堂齋民間雕刻博物館，這些必要的安檢都沒有，這不禁令人感到擔憂。這些天，有新聞報道說故宮博物院有若干件文物失竊，此事影響極大。這些文物一旦被盜，可能遭到破壞，可能流失海外。故宮博物院每天游客極多，故宮中又房間遍布，珍寶無數(shù)，文物保護的工作任務很重。

文物社會實踐報告范文 第二篇

炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護教育文物資源，提高個人人文素養(yǎng)，做到對多地區(qū)教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻，沈陽師范大學赴沈陽市教育文化遺產(chǎn)調(diào)研20_____年暑期社會實踐課題組在指導教師王雷教授的帶領下，開展了沈陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。

7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學出發(fā)乘車前往位于沈陽市大東區(qū)大東門附近的xxx少年讀書處舊址，那句激勵了無數(shù)華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年xxx在這里發(fā)表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所小學的好奇，課題組決定把這里作為課題調(diào)研的第一站。由于對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑借著打聽和地圖的指引，經(jīng)過一個半小時的步行終于在一處胡同小路上找到了這所舊址。

舊址是一排類似于平房的建筑，中間的匾額上依舊保存著民國時期“奉天省官立東關模范兩等小學校”的字樣，院內(nèi)有一尊高約5米的xxx塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恒言，石像上xxx那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學校院內(nèi)有兩棟二層閣樓，據(jù)管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學生教室，由于時間久遠早已破敗不堪，近年來由于政府的重視和資金投人，原址已經(jīng)得到返修和保護，所有的建筑都遵循原有風格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當年那些有志青年的奮斗精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎。

位于東北育才中學院內(nèi)和中國醫(yī)科大學院內(nèi)的原滿洲教育專門學校舊址、南滿醫(yī)學堂舊址一直在被學校使用，并得到了很好的保護。但位于原沈陽體育學院的漢卿體育場就沒那么幸運了，雖然早已被列為國家級教育保護文物，但因為資金短缺沒能得到妥善維護，現(xiàn)在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。

打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原沈陽師范學院院長車向忱先生的故居也讓調(diào)研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經(jīng)賣給房地產(chǎn)開發(fā)商進行商品小區(qū)的建設，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經(jīng)很難再現(xiàn)當年的情景了。但值得高興的是，這里引起了沈陽市政府的重視。就在調(diào)研小組進行考察時，小樓正在進行樓體的翻新修葺工作，并將這里列為沈陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這里可以得到全社會的關注和維護，讓這里早日成為競相參觀的場所。

8月5日，按計劃是課題組尋訪的最后一天。經(jīng)過半個多月的走訪調(diào)查，課題組已經(jīng)按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著復雜的心情調(diào)查最后兩處文物遺產(chǎn)，可事情往往與想象相悖。這最后一天，是整個調(diào)研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。

尋找原沈陽市動物園西側的原同澤女子中學舊址頗費了一番工夫。由于城市發(fā)展變化迅速，很多街路已經(jīng)消失，多數(shù)建筑的門牌已經(jīng)不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經(jīng)過全組成員2個多小時的尋找，終于在一處即將拆遷的居民樓小區(qū)中發(fā)現(xiàn)了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側屹立著三幢民國時期的建筑，經(jīng)證實這里就是張學良將軍創(chuàng)立的同澤女子中學的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建筑已經(jīng)破敗不堪，窗戶已經(jīng)損壞，透過窗口還可以清晰地看見里面殘損的墻壁。經(jīng)過課題組成員的耐心尋找，終于在一處木板堆旁發(fā)現(xiàn)了一塊寫有“不可移動文物”的牌子�？吹竭@座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。

在30多攝氏度的高溫下，調(diào)查組成員徒步來到了位于原黎明機械廠后身的一處工地處。經(jīng)多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當年的氣派與威嚴。工地保安說這里已經(jīng)很久沒人過問了，但不知為什么沒有被拆除。調(diào)查組在這里并沒有發(fā)現(xiàn)標志牌或政府頒發(fā)的文化調(diào)研遺產(chǎn)證明，工地的推車在遠處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調(diào)研工作后，成員們離開了這里。

歷史可以用來警醒后人，教育文物的保護和發(fā)掘能夠給當今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當今一切以經(jīng)濟建設為中心的社會里，那些曾經(jīng)為中華民族作出過卓越貢獻的教育家和他們所留下的教育遺產(chǎn)還能保存多久。半個多月的調(diào)研實踐結束了，值得欣慰的是，政府部門已經(jīng)意識到了教育文物的重要性并具體實施了相關的保護措施，頒布了相關法律。希望我們的調(diào)研活動能夠激發(fā)起更多人對教育文物的保護意識，能夠為我們的教育博物館的建立盡一份綿薄之力。

文物社會實踐報告范文 第三篇

進入大學后，我們離走進社會也越來越近了。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間進行社會實踐。

社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!

暑假一回到家鄉(xiāng)，我就在博物館找了一份保安的工作。每天在監(jiān)控室和博物館內(nèi)不斷的巡邏，保證各個方面的安全。

在學校，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該干什么，明天又有什么事情要做。而在這里，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現(xiàn)。在學校，每一個學生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可校園里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復�？墒窃谏鐣�中，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關系復雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗去調(diào)整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學沉浸于學習與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。

這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。

一:掙錢的辛苦：整天在博物館內(nèi)辛辛苦苦上班,天天面對的都是一樣的展覽品,真的好無聊啊!好無耐啊!

二:人際關系：在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜 ,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

三:自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。

四:認識來源于實踐 ：一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的`實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

文物社會實踐報告范文 第四篇

2019年參觀幼兒園社會實踐報告范文

“實踐出真知”，社會實踐活動是一種特殊教育活動。幼兒園中的“社會實踐活動”是教育教學內(nèi)容的重要組成部分，也是課堂教學的延伸。它讓幼兒走出園門，在廣泛接觸社會的同時，開闊了視野，增長了見識，獲得了體驗，使幼兒的綜合能力得到了更全面的發(fā)展。

近年來，隨著教育改革的深化，“社會實踐活動”在幼兒園中得到了更多的重視與推廣。但是，也不乏有很多“走過場”的“社會實踐活動”。如何讓幼兒園的“社會實踐活動”更具實效性是幼兒教師需要思考和探索的新問題。

一、結合幼兒園教學主題，因地制宜，挖掘與運用幼兒園周邊的社區(qū)資源。

幼兒園是社會的一部分，不可能脫離社會而單獨存在。因此，幼兒園的“社會實踐活動”應該立足本地，從幼兒園所處的社會環(huán)境中挖掘與開發(fā)社會資源，讓幼兒園的社會實踐活動具有長久的生命力。幼兒園可根據(jù)教學內(nèi)容，結合社區(qū)資源，有目的地選擇一些單位，建立一個“幼兒園社會實踐活動基地”。讓幼兒園的社會實踐活動在基地專業(yè)人員的協(xié)助和指導下有條不紊地開展，幫助幼兒和教師了解更多領域的專業(yè)知識與技能。例如:商業(yè)、軍事、交通等領域是幼兒園課程中經(jīng)常涉及到的內(nèi)容，教師也經(jīng)常會采用“社會實踐”的方式，組織幼兒參觀、學習。為了讓此類社會實踐活動更具有效性和持續(xù)性，我園領導與周邊的超市、部隊、交警中隊、消防中隊、社區(qū)服務中心等單位的負責人取得了聯(lián)系，簽定了合約，建立了我園的“社會實踐基地”，并向其單位的相關人員頒發(fā)了“園外輔導員”聘書。“社會實踐基地”為我園的“節(jié)慶課程”錦上添花，使我園教育教學活動，更加豐富多彩、別具一格。由駐錫炮九師協(xié)助開展的大班幼兒“我是一個兵”軍訓系列活動得到了家長和社會各界人事的關注與認可;由旺莊新區(qū)消防中隊協(xié)助開展的中班幼兒“119”消防演習活動，讓幼兒掌握了更多自救與求救的知識和技能;由“xxx”超市配合開展的“小鬼當家”購物活動讓幼兒了解了超市物品歸類擺放的特征，學會了認讀標價，嘗試了按所持錢額有限制地購物活動。使幼兒體驗了“選擇”與“舍取”轉換的過程、初步懂得了勤儉節(jié)約的道理┈┈“幼兒園社會實踐活動基地”是幼兒園開展社會實踐活動的搖籃，為幼兒綜合能力的發(fā)展奠定了良好的基礎。

“基地”教學固然很好，但是涉及的領域有限，因此，我們不能光依賴基地的資源，還應把眼光放在幼兒園周圍的社會環(huán)境上，讓幼兒與社會各類環(huán)境產(chǎn)生互動。比如，幼兒園課程涉及到環(huán)保主題時，我們組織幼兒到小區(qū)考察地理地貌，進行社會調(diào)查、開展社區(qū)宣傳等。中班組還開展了“蠡湖新城”放風箏親子活動，讓孩子和家長領略了無錫新風貌——“蠡湖新城”的清新、幽雅、和美景象，從而激發(fā)了幼兒與家長保護環(huán)境，創(chuàng)建美好家園的意識。

二、根據(jù)幼兒園教學特點，因題而異，制定切實可行的活動方案。

“社會實踐活動”是幼兒園教學活動的一種特殊形式，因此，在開展活動之前，教師應該制定切實可行的活動方案，用來指導實際的操作活動。社會實踐活動方案可包含:活動目標;活動時間、地點、參與對象;活動準備;活動過程等內(nèi)容。

1、活動目標:活動目標在整個社會實踐活動中處于核心位置，它決定著實踐活動行為。不僅是實踐活動的出發(fā)點，也是實踐活動的歸屬點，同時還是活動評價的依據(jù)，它既有定向功能又有調(diào)控功能，因此活動目標的制訂極其重要。教師在制定活動目標時應遵循“以幼兒為本”的原則，兼顧知識、技能、情感等方面的內(nèi)容，讓活動目標與活動內(nèi)容匹配。

2、活動時間、地點、參與對象:其明確的標注是為了便于教師和家長對活動意向有初步的了解，以便作相關的準備。

3、活動準備:活動準備是教師成功組織和開展社會實踐活動的基礎與保證。古人云:行軍打仗，糧草先行。其意思就是說，充分的準備工作是取得勝利的前提�；顒訙蕚湓谟變簣@社會實踐活動中起著舉足輕重的作用，離開這一環(huán)節(jié),社會實踐活動將成為無源之水。幼兒教師在做活動準備時更應時刻謹記——“細節(jié)決定成敗”。

本學期我們班共組織了社會實踐活動六次現(xiàn)總結如下:

一、了解社會機構

通過走進社會機構，如:圖書館、氣象臺、菜市場等了解社會機構的設置及工作程序。

參觀圖書館使幼兒了解了圖書館的規(guī)章制度，知道了安靜看書并會按程序借閱圖書。參觀氣象臺認識了風速風向儀，百葉箱，看了云、雨，風的形成，增長了知識，豐富了見聞。

二、良好生活習慣

參觀軍營在參觀解放軍叔叔宿舍的同時請叔叔示范怎樣疊被子，怎樣整理內(nèi)務，教育幼兒向解放軍叔叔學習。通過看榮譽室里的獎狀、錦旗，聽叔叔講戰(zhàn)斗故事，激發(fā)幼兒積極向上的思想品德。幼兒回園后，都能自覺主動地穿脫衣物，收拾床鋪并將自己用過的物品放回原處。據(jù)家長反映，幼兒在家的勞動積極性有了明顯的提高，主動承擔力所能及的家務。針對孩子不會做家務這一特點，我又通過社會實踐活動小手保環(huán)境來教會了孩子們掃地，并通過活動教育幼兒保護環(huán)境，不亂丟果皮紙屑，收到了良好的效果。還通過高高興興去集市的活動，教孩子認識蔬菜水果，初步了解交易的進行，豐富了幼兒的見聞。

三、激發(fā)科學興趣

科技館里的各種奇妙現(xiàn)象，尤其的各種有趣的裝置一直到現(xiàn)在都是孩子們所津津樂道了。在傾斜的小屋，留住了孩子的歡笑，在留影的墻前，掛著孩子們的問號，所有這一切激勵著幼兒的求知意識，督促他們學習，探索。

六次實踐活動雖然不是很多，走的地方也不是很遠卻帶給孩子們在教室里學不到的東西，給了他們生活的啟迪，為他們今后適應社會打下了良好的基礎。在下學期，我準備堅持將實踐活動進行下去，帶給孩子們更多更好的生活經(jīng)驗!

這是上大學以來的第一次見習。由于之前從來沒有真正的走進過幼兒園，因此每個人都是抱著極大的好奇心與興奮性。

一大早就坐上了開往武漢的汽車，中午十一點多才到達xx。一下車，就看到門口的LED屏上歡迎長大師生的字幕。走進xx，映入眼簾的是一些證書，還有屏幕上小朋友們純真的笑容。往里走，有一個展示廳，里面有xx自己編寫的教材和自創(chuàng)的玩具以及蒙氏教育的教具等。工作人員給我們簡短的介紹了xx的情況，向我們講解見習過程和應該注意的事項就帶我們參觀了大樓，處處可見xx人的精神：至愛至真，育善育美。

簡短的休息后，就正式進入了下午的見習環(huán)節(jié)。xx公司將我們分為了三個小組分別進行學習，我所在的小組有11個人。從xx公司到達清江山水幼兒園幼兒園用了十五分鐘，大家都很累了，但是，所有的疲倦在大家進入幼兒園的那一刻便都煙消云散了。

進入幼兒園，便被他溫馨的環(huán)境所吸引了。跟我們平時映像中的學校完全不同，完全就是家的感覺。一些細微小處都考慮的很周到，比如說若是要與家長進行交流，是在一張類似于餐桌樣的桌子上進行的，旁邊有一個用簾子隔開的小地方，里面還擺上了小桌子小凳子，說是因為跟家長交流時為了避免小朋友無聊而開設的，以后要做成一個科學角。處處體現(xiàn)著其用心。

由于兩點左右小朋友都還沒有起床，園長就帶我們參觀了xx，看得我們很是羨慕，樓梯的墻上都是他們自己動手制作的美工作品，還設有專門的舞蹈室，閱讀室，美工室，游戲室和娃娃家房。色彩豐富，卻不會感覺花花綠綠。里面的設施與人性化是讓我們想回到幼兒園的主要原因。在舞蹈室里，有一面大鏡子，投影儀和舞臺。閱讀室地上鋪上了地毯，這樣既保障了安全又可以一定程度的使閱讀室保持安靜。美工室里還安裝了水龍頭，彩筆蠟筆一應俱全，最值得一提的是幼兒園為小朋友們提供了大量的空白紙扇，面具和瓶子，給他們充分的自由發(fā)揮空間，拓展其思維。另外，不管是美工作品還是建筑模型的作品，老師都會將其作品進行保留，成品將其進行展出，半成品則讓小朋友下次繼續(xù)完成。這樣小朋友做事就不會養(yǎng)成半途而廢的習慣，也更有利于自信心的培養(yǎng)。xx公司幼兒園的另一大特色在于娃娃家這一環(huán)節(jié)，與其他幼兒園不同的是，他的活動區(qū)域更加廣泛，一整個房間都是娃娃家區(qū)域，娃娃家超市的東西也更逼真。并且實物下面都有標記，圖文一一對應，幫助小朋友更好的認知事物同時也方便他們收拾整理。在超市門口，擺放了一個收銀臺，上面還有玩具驗鈔機和電話，基本完全來自于生活，兒童可以在游戲的過程中不自覺的就學習好十以內(nèi)的加減法。娃娃家醫(yī)院也基本接近生活，孩子在游戲過程中感知生活，融入生活。這也是xx課程的一部分，不過是隱性課程罷了。

xx人重視一日生活皆教育，他的操場不像常規(guī)學校那樣方方正正的，而是像家庭小區(qū)似的，場地也并非平平整整，有著一定的起伏，換了一種方式加大兒童的運動量。在四樓的大陽臺上，還別出心裁的開設了空中足球場，讓兒童在冬天的時候更加充分的接觸到陽光，就連出水管道都很有心思的設計成椰子樹的形態(tài)，美觀的同時使綠化環(huán)保的觀念深入兒童內(nèi)心。還有一個xx做的非常細心的方面就是小朋友用的廁所，廁所有坐便式和蹲便式，洗手的水龍頭有擰的，壓的和感應的。這樣便在無形中各方面鍛煉了小朋友，也使他們在對同一事物的看法上有了多方面的認識。

童年生活是一個五彩斑斕的夢，使人留戀，使人向往。在盤縣金港幼兒園實習的又兩個星期的日子里，我像個孩子一樣過著與我的孩子一樣的生活。實習生活中發(fā)生的一件又一件滑稽開心有趣的事，常常使我更加疼愛這群孩子，更加熱愛這種生活，更加珍惜這份情感!

站在充滿童真童趣的教室里，我感到全所未有的放松。xx年12月5日星期一的早上9點，我在小一班教室聽課，跟隨著師生玩中有樂，樂中有學的教學，看完前輩們的教學后，我感受到幼兒園教學其實是一個很靈活的過程，教師要運用多種教學方法才能讓孩子愉快、積極主動地去學習，才能取得好的教學效果。我在10點的時候上了我的第一節(jié)課。課上我用形象生動的語言和肢體表達了課程的要領，并對《小動物真可愛》這節(jié)課做出了創(chuàng)新的編排。課后指導老師又對我的上課給予了針對性的點評。通過自我反思和 點評，我更進一步知道了在教學過程中教具制作要大要直觀立體，顏色要鮮明，明確了教學目標要依據(jù)各地區(qū)各班級幼兒的實際情況擬定等經(jīng)驗

xx年12月6日早上，由于冬天天氣寒冷，學校要求小班的孩子跟著老師一起在教室做操。當那些花朵兒們站在教室里，跟著老師做著廣播體操時，動作很是滑稽。可他們是那么的認真，我心里由衷的為他們鼓掌，對他們喜歡不已。當我看到那些幼兒們上課積極發(fā)言時的勇敢，我由衷的羨慕。那是一份執(zhí)著的勇敢，在那么多人的目光下，他們可以一如既往的配合老師，恐怕連我也不會做得比他們好。老師，引導給他們一個美麗、溫馨的課堂

xx年12月8日星期四早上，指導老師臨時通知要我去給孩子們上課。在我走進教室講課前，有一個小女孩，她純真的眼睛充滿著尊敬，老師，你今天給我們講什么呀?她認真的說。講一個寶寶和媽媽的故事!我微笑著回答她。她純真的眼睛里充滿了好奇看著我，歪著小腦袋仿佛正在思考著到底是怎樣的寶寶和媽媽的故事后來她又笑瞇瞇的詢問：會不會是一個乖寶寶和媽媽的故事呢，王老師? 呵呵，是啊!寶寶真棒!今天寶寶們和王老師一起來幫一個小動物寶寶找媽媽，學習它做一個乖寶寶。雖然我并沒有很刻意去想要怎樣構思怎樣引入課題，但是有了那一張張可愛天真的笑臉，我已經(jīng)獲得了最大的支持和肯定，我早已把給他們上課當做是每天最大的快樂和收獲，所以，跟著我的孩子在一起，我從來不害怕!那節(jié)完全沒有準備的課我同樣大膽地勇敢的上得很成功!

轉眼間，又兩個星期過去了，離離開幼兒園的日子又近了，心里很是舍不得。

說到本次活動開始的靈感來自我們的數(shù)學課《認識人民幣》及《超市購物》。在課上孩子們就表現(xiàn)出了極大的興趣，更是到了《超市購物》的時候，孩子們在老師布置的虛擬超市中用手中的教具人民幣玩的特別開心。所以看到孩子們這么感興趣，幼兒園決定給孩子們一個社會實踐的機會 “美食城十元購物”。

在整個上午的超市購物中孩子們始終都處于非常興奮的狀態(tài)，都非常的開心，雖然孩子們也經(jīng)常逛超市，可是今天給我的感覺卻與平常和爸爸媽媽來超市是截然不同的。在去往超市的路上孩子們都表現(xiàn)出了很強的安全意識：自覺地手拉手，有秩序的行走，在保證了自身安全的同時還聽到孩子們與同伴討論季節(jié)的變化等，還有的互相考起了廣告牌上的字，從這里看出了孩子們真的將自己在幼兒園所學的知識與周圍環(huán)境相結合，這讓身為老師的我們感到特別的欣慰。在從進入超市到整個購物活動結束，孩子們?yōu)槲覀冋故玖怂麄冃〈笕说囊幻�。比如在碰到自己喜歡的物品時并沒有馬上就去亂拿，而是先詢問一下價錢再決定要不要買，這一點我們可以看出孩子們有很強的自我約束能力。當我們到每一個購物區(qū)的時候孩子們會根據(jù)老師的講解，想到這里有沒有自己的購物清單里所寫的物品，當物品的價錢超出預算時孩子們會選擇同一物品中價錢低的那一個，這一行為中體現(xiàn)了孩子們的組織能力，孩子們的選擇與支配的能力得到了充分的發(fā)揮。最讓我們感到欣慰的是在購物的過程當中有的孩子能想起要為爸爸媽媽買點什么，并且會說出購買的理由…….當結賬的時候購買的物品超出預算時幾乎所有的孩子都選擇留下為爸爸媽媽買的物品，放回了自己心愛的東西，從這些小小的舉動中我們可以看出親情溫暖著孩子們心靈，在他們小小的心靈當中蘊含著對家人濃濃的愛。在結算的時候孩子們還會問自己用了多少錢還剩多少之類的問題，并且記得跟工作人員要購物小票，有禮貌的說謝謝將自己的物品進行收拾整理，這充分體現(xiàn)了幼兒園對孩子們自理能力的培養(yǎng)得到了實踐。

最后一定要感謝我們的家長對幼兒園工作的配合與支持，從家長們和孩子們一起準備的“購物清單”上就可以肯定我們的家長們對孩子各方面的培養(yǎng)都有一個積極向上的態(tài)度。我們常會說幼兒的教育不能靠單方面的家庭或是幼兒園，只有我們幼兒園與家庭共同努力配合才能為孩子提供最好的教育及成長環(huán)境。只有在不斷地實踐與鍛煉中孩子們的各方面能力才能得到充分的發(fā)揮，所以在以后的教育教學當中我們會更多地為孩子們提供這樣的機會，讓孩子們的所見所學得以融入他們的生活，讓我們的老師成為他們?nèi)松�的導游，帶孩子們游覽人生最初最美的風景，共同成長與收獲。8.

文物社會實踐報告范文 第五篇

《北京地區(qū)文物保護的未來在哪里？》

前言：

文物是不可再生的寶貴資源，文物保護工作在北京這座世界著名古都中具有極其重要的地位，保護文物勢在必行。此次調(diào)查方法主要通過文獻調(diào)查法及訪談調(diào)查法（訪談學校一些人文，社會學院老師），而目的在于了解北京地區(qū)文物管理方法及現(xiàn)狀，宗旨則要讓盡可能多的大眾了解的保護文物的重要性，政府在這方面做得努力，及從我們身邊一點一滴做起，恢復古都的魅力所在。研究方法：

北京歷經(jīng)滄桑，也飽受戰(zhàn)火。部分文物遺失海外，也有部分湮滅于戰(zhàn)火之中。因此，現(xiàn)存的文物我們必須要好好保護起來。雖然現(xiàn)在處于和平年代，但是文物的保護工作也面臨著走私，盜竊，人為損壞等等方面的威脅。北京市為了更好的保護現(xiàn)存的這些文物，加強了人員的安排。對文明古跡采用的更嚴格，有效的方法保護起來，避免過度旅游開發(fā)對文物的損壞。政府為此，也出臺許多相關法律、政策。并且聽取文物專家和社會民眾的意見。對文物保護管理措施不斷的修改完善。力求將這些老祖宗留下的寶貴財富，一代代完好的傳承下去。但是現(xiàn)在還是存在一些缺陷，例如：一些人私自倒賣文物，例如潘家園周邊假文物和非法買賣文物的情況也是屢禁不止的。這些現(xiàn)象一味的加強管理力度是必須的。同時要加強相關的宣傳教育。讓人們?nèi)罕妼ξ奈锉Ｗo法律法規(guī)有更深的理解，明白保護文物不是政府的事情。而是每個人的事情。

進入新世紀，北京市的文物保護工作取得了突破性進展，然而北京城的古都風貌保護經(jīng)歷了艱難曲折的認識過程。在這個過程中有許多文化古跡遭到破壞，主要有兩個原因：一是自然的損壞，如大氣中的酸雨對漢白玉質(zhì)建筑的侵害；風、雨、雷、電、地震、火災等自然災害對古建筑的損害，特別是北京很多磚木結構的古建筑維修不及時導致?lián)p害進一步加劇。二是人為破壞，如1860年英法聯(lián)軍入侵北京時，除了火燒圓明園外，北京西郊的“三山五園”均遭到破壞；1900年八國聯(lián)軍不僅對財物進行了瘋狂掠奪，還破壞了北京城內(nèi)的古建筑；在20世紀二三十年代軍閥混戰(zhàn)時期和日軍侵占北京城時，北京城內(nèi)的多數(shù)文物沒有得到修繕，甚至與垃圾為伍。新中國成立后，xxx堅持建立工業(yè)大國，而摒棄古城風貌，即使有梁思成已死勸諫還是沒能保住古城墻，同時在“左”的錯誤和盲目的城市現(xiàn)代化建設中，北京市的古代建筑也遭到較大破壞。

進入新世紀以來，人們終于認識到北京城是世界上保存下來的最高水平的古代建筑，是人類共同的文化遺產(chǎn)，在北京申辦奧運會的時候，其中一項重要任務就是保護好北京的歷史文化遺存。因此，2001年7月13日北京申奧成功后就開始加大了對城市文物的保護力度，完善了相應的法律法規(guī)，投入了大量資金對古建筑進行修繕和保護，北京市的文物保護觀念發(fā)生了飛躍。

為此北京還為了文物保護工作制定了相關的法律保護政策，即《北京市文物保護管理辦法》 其中第一條是這樣說的：首都北京是歷史悠久、富于革命傳統(tǒng)的文化古城，保存在地上地下的文物是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)，保護好這些文物是首都各界人民的光榮職責。為此，根據(jù)國家發(fā)布的有關法律、法令，結合本市實際情況，制定本辦法。屬于該法律保護范圍內(nèi)的文物有：

（一）與重大歷史事件、革命運動和重要人物有關的、具有紀念意義和史料價值的建筑物、遺址、紀念物；

（二）具有歷史、藝術、科學價值的古脊椎動物和古人類化石、古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻及其附屬物；

（三）各時代有價值的藝術品、工藝美術品；

（四）革命文獻資料以及具有歷史、藝術和科學價值的手稿、古舊圖書資料；

（五）反映各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。

（摘自《北京市文物保護管理辦法》）20世紀六七十年代，北京市由于地鐵和二環(huán)路等項目的建設，拆除了北京的內(nèi)城和外城城墻,興建了一批立交橋。這些建設工程使北京舊城風貌、城市道路布局和城市輪廓線發(fā)生了較大變化。近20年來,為了盡快把北京建成現(xiàn)代化國際大都市,以房地產(chǎn)開發(fā)模式為主的舊城改造全面展開。由于政府財力有限,迫于加快改善舊城內(nèi)居民的住房條件和居住環(huán)境,北京房地產(chǎn)開發(fā)熱潮迅速深入到北京歷史文化名城的核心區(qū)東城、西城、崇文、宣武。面對年久失修的文物，有人認為古代建筑是阻礙城市現(xiàn)代化發(fā)展的障礙，沒有注意新建筑與古建筑的和諧共存和有機結合，當北京市的街巷、胡同迅速減少的時候，人們才發(fā)現(xiàn)這種“推平頭”式的舊城改造方法、只注重經(jīng)濟效益、忽視北京市城市傳統(tǒng)文化的做法不可取，北京市歷史文化遺存保護觀念出現(xiàn)了嚴重偏差。新世紀之初，北京市文物保護經(jīng)歷了從“文物”上升到“文化遺產(chǎn)”的歷史性轉型，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。文物保護的內(nèi)涵逐漸深化、保護的領域不斷擴大。

在保護要素方面，從重視單一要素的文物保護，向同時重視由文化要素與自然要素相互作用而形成的“混合遺產(chǎn)”“文化景觀”保護的方向發(fā)展。北京作為世界著名的文化古都，有悠久的歷史、燦爛的文化和完美和諧的古都城市格局，并擁有6處世界文化遺產(chǎn)，代表了我國高度發(fā)展的民族歷史文化，在國際上具有很高的知名度。進入新世紀以來，隨著北京市文物保護觀念的轉變，市委、市政府高度重視世界文化遺產(chǎn)的保護工作，不僅注重對文化遺產(chǎn)個體的保護,而且逐漸開始加強對文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境及其緩沖區(qū)的治理與保護。

眾多的文物、文化遺產(chǎn)保護案例中，就以對故宮的保護為例，故宮是明清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存最大最完整的宮殿建筑群，也是中國文明的歷史見證，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。2004年8月，北京市規(guī)劃委員會和北京市xxx聯(lián)合作出了《關于劃定世界文化遺產(chǎn)故宮保護緩沖區(qū)的說明》，故宮保護緩沖區(qū)規(guī)劃方案最初有兩個草案，一個是范圍較小的緩沖區(qū)，即皇城范圍，面積為597公頃；另一個是范圍較大的緩沖區(qū)，即以1984年北京市政府批準（1987年修正）的舊皇城及北城區(qū)（含故宮）保護范圍建設控制地帶為基礎，結合《北京歷史文化名城保護規(guī)劃》、《北京皇城保護規(guī)劃》提出故宮緩沖區(qū)的范圍，緩沖區(qū)占地面積為780公頃；建設控制區(qū)占地面積597公頃；故宮占地面積86公頃；共計1463公頃。經(jīng)過市民投票，最終確定了范圍較大的緩沖區(qū)保護方案。2005年7月16日，我國提交的故宮外圍緩沖區(qū)規(guī)劃方案在第29屆世界遺產(chǎn)大會上得到專家的肯定并順利通過，故宮緩沖區(qū)保護方案正式生效。故宮緩沖區(qū)東起安定門內(nèi)大街、東黃(皇)城根、歷史博物館東側路，南至正陽門，西至人民大會堂西側路、西黃(皇)城根、新街口南、北大街，北至北二環(huán)路，總面積為1463公頃，其中還包括什剎海、皇城、國子監(jiān)、南北鑼鼓巷5個歷史文化保護區(qū)。故宮外圍緩沖區(qū)規(guī)劃方案規(guī)定：緩沖區(qū)范圍內(nèi)限制大拆大建，皇城區(qū)內(nèi)禁止建設高度超過9米的新建筑，并逐步消除不符合規(guī)定的建筑�，F(xiàn)有的高層現(xiàn)代建筑逐步拆除、減高，緩沖區(qū)內(nèi)的胡同、四合院實施嚴格保護，不成片拆除此范圍內(nèi)的胡同、四合院，主要街巷不再繼續(xù)加寬。故宮外圍緩沖區(qū)規(guī)劃方案的實施，使故宮外圍環(huán)境傳統(tǒng)風貌的歷史真實性得到了有效保護，過去只注重文物本身保護的狀況發(fā)生了根本轉變，對故宮及其周邊環(huán)境的整體保護也彰顯了北京市不斷提升的文物保護意識與理念。

在保護空間尺度方面，從重視文物“點”的保護，向同時重視點、線、面的文化遺產(chǎn)保護的方向發(fā)展。進入新世紀以來，北京市文化遺產(chǎn)保護的視野已經(jīng)從單體文物或古建筑群、歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)，擴大到空間范圍更加廣闊的“歷史文化名城”。北京市對首都城市整體規(guī)劃進行了修編，在城市發(fā)展思路上作出了很大的調(diào)整，把過去城市以拆舊建新為主，轉變?yōu)橐员Ｗo為主。

1月27日，北京市xxx副局長、新聞發(fā)言人于平回答記者提問時表示：北京有眾多文物保護單位，不過，一些古建筑內(nèi)卻開起了高檔餐館、會所。北京市將如何加強監(jiān)管、確保文物安全？正在召開的北京兩會上，北京市xxx副局長、新聞發(fā)言人于平27日表示，2013年將把全市文物安全列為重點工作。“我們把全市文物安全列為重點工作之一進行推進。”于平表示，對于一些文物保護單位內(nèi)開設餐館、會所等帶來文物安全隱患，北京市xxx曾經(jīng)多次執(zhí)法亮過紅牌，正在加大力度敦促整改。今年北京市xxx將按照相關的法規(guī)完成對文物保護單位的巡視指導保護工作，同時還要邀請媒體等社會力量共同參與對文物保護單位安全狀況的整改和執(zhí)法檢查。“對于存在的隱患，整改起來確實有一定的難度，不能一蹴而就，我們要針對隱患的情況要求責任單位主題要對隱患進行分析，拿出實實在在的可以完成的工作內(nèi)容，督促他進行整改。”于平說。于平介紹，對消防、安防設施改造有困難的，要和所在區(qū)縣文物主管部門共同研究，甚至投入一部分市級經(jīng)費來進行改造提升，盡快在技術防范和人力防范以及督促整改這幾方面共同推進，確保文物單位安全。此外政府還出臺了相應的規(guī)定：

文物保護有了專項經(jīng)費在2000年前，北京市每年的保護經(jīng)費不足1000萬元，從去年開始，北京市每年撥億元文物保護專項經(jīng)費，這一經(jīng)費在全國文物保護領域內(nèi)是第一次得到設立，它們主要用于對文物建筑的復建、修繕、搶險、基礎設施改造等事項。未核定文物有了“護身符”在對不可移動文物的保護工作方面，北京市文物部門規(guī)定“對未核定為文物保護單位的不可移動文物，應當根據(jù)其歷史、藝術、科學價值進行鑒定，對不能核定為區(qū)、縣文物保護單位的，應作為未核定為文物保護單位的不可移動文物依法予以保護”，北京市在全國率先制定的這一措施，解決了未核定文物的法律地位問題。

嚴控利用文物拍攝影視針對影視公司要求在高等級文物保護單位拍攝電影、電視及組織演出的活動，市文物部門從加強對文物的保護力度角度出發(fā)，制定了一些詳細的管理辦法。這一措施在國內(nèi)也是第一次制定。

文物使用人首次有了義務北京市文物部門還在全國范圍內(nèi)最先規(guī)定了不可移動文物使用人和所有人負有保養(yǎng)、修繕的義務，規(guī)定了使用文物的單位在防火方面的責任。舊城區(qū)施工先要勘探文物梅寧華說，北京市還在全國范圍內(nèi)創(chuàng)造性地提出了設立地下文物埋藏區(qū)制度。根據(jù)規(guī)定：在地下文物埋藏區(qū)內(nèi)進行建設前必須先進行考古發(fā)掘，以使地下文物得到保護；在北京舊城區(qū)進行建設用地10000平方米以上的建設工程，建設單位應當在施工前報請文物部門進行考古調(diào)查、勘探，沒有進行調(diào)查的建設用地再也不能隨便開工了。文物保護是一項艱巨的工作，政府除了要給予法律的支持，同時也安排了具體的文物保護工作。具體工作歸納如下：

1、加大重點文物保護經(jīng)費投入力度。2013年，我市“文物及歷史文化保護區(qū)專項資金”10億元，其中億元用于市級重大文物保護與修繕，億元用于區(qū)縣所屬的文物保護與修繕。

2、推進重點文物保護與展示工作。按照中軸線申遺要求，繼續(xù)開展中軸線保護研究，推動中軸線申遺基礎性工作，加強中軸線、朝阜大街等線性文化遺產(chǎn)保護、整治工作。此外，2013年大運河申遺將進入最關鍵的一年，我市將做好世界遺產(chǎn)組織專家實地考察、評估接待工作，配合國家xxx做好大運河申遺工作，協(xié)調(diào)沿線各區(qū)縣繼續(xù)實施運河大環(huán)境整治，加強什剎海、北運河周邊環(huán)境整治，打造首都特色運河水系景觀體系；做好大遺址保護展示工作，增加城鄉(xiāng)休憩和文化體驗空間，更好地惠及人民群眾。

3、加強世界文化遺產(chǎn)保護管理。實施明清皇家建筑修繕保護專項工程，完成頤和園德和園、德勝門箭樓、東交民巷使館建筑群國際俱樂部等修繕工程，推進天壇北神廚和北宰牲亭、北海靜心齋等正在施工的修繕工程，啟動大鐘寺、妙應寺白塔、圓明園桃花洞遺址搶險等一批新的修繕項目；加強長城等線性遺產(chǎn)的調(diào)查研究與保護修繕，開展懷柔區(qū)西水峪長城修繕工作，修復后逐步實現(xiàn)對社會開放，發(fā)揮長城文化資源優(yōu)勢，實施八達嶺長城（未開放段）修繕，為社會提供更多的長城游覽景區(qū)；繼續(xù)開展周口店遺址第一地點保護棚勘查設計工作，開展搶險性考古發(fā)掘工作，逐步排除遺址險情；實施十三陵長陵、鄭貴妃墳等保護修繕工程，積極創(chuàng)造條件擴大開放區(qū)域，更好的發(fā)揮文化遺產(chǎn)的文化、旅游、經(jīng)濟、社會作用。

4、實施“三山五園”、“香山二十八景”等歷史名園和文化景觀保護工程。統(tǒng)籌規(guī)劃“三山五園”皇家園林文化景觀區(qū)，抓好香山二十八景、頤和園須彌靈境遺址等文物的修復工作，恢復古都歷史文化景觀。繼續(xù)推進頤和園須彌靈境、北海萬佛樓與闡福寺建筑群、香山昭廟修復等前期立項工作，為歷史文化資源的整合開發(fā)與利用、恢復“三山五園”及周邊地區(qū)的歷史文化景觀創(chuàng)造條件。

結尾：從文獻中調(diào)查到的相關資料來看，北京是一個文明古都，有著悠久的歷史。自然也蘊藏的大量的文物和文化遺產(chǎn)。這些不僅僅是北京市的財產(chǎn)更是我們?nèi)�人類的財富。這些文物，記錄著歷史，還原著歷史，是我們中華民族傳承的象征，是祖先給我們的寶貴財富。我相信現(xiàn)在仍是亡羊補牢猶未為晚的時候，讓我們都行動起來，哪怕只是一個小舉動：不在到處刻下“某某某到此一游”；不在隨地大小便，亂吐口香糖；不在寫下各位愛情的見證。。。留給自己一個文明和諧的環(huán)境，也留個子孫一個值得憧憬的未來。試想，當我們的孩子問我們頤和園究竟是被列強入侵摧毀的，還是現(xiàn)代人的粗魯行為毀壞，使之喪失了作為一個文物應有的觀賞點的時候，我們何顏以對？在試想，當我們的民族足夠強大到可以追溯歷史討回公道時，我們還剩下什么確鑿的證據(jù)嗎？不得不再次強調(diào)，這次調(diào)查的目的在于讓盡可能多的人意識到，我們的文物是我華夏民族悠久歷史的見證，她不是代表了我們近幾代人，而是傳承了我們過去五千年的歷史，當然，也必將繼續(xù)傳承下去，讓我們的子子孫孫知道她是多么偉大的存在，是多么值得自豪的一件事。衷心期望這份報告盡可能可以起到啟迪他人的作用，也讓更多人意識到保護文物的深層含義。期待著北京地區(qū)，也包括全國各地文物保護的未來前途一片光明美好，能夠恒久毅然巍峨的屹立于世界文化之林！

二零一三年

文物社會實踐報告范文 第六篇

文物普查簡報第31期蘇州市第三次全國文物普查 領 導 小 組 辦 公 室2008年10月6日

昆山市已全面完成野外文物調(diào)查工作

9月24日，昆山市圓滿完成了第三次全國文物普查野外實地調(diào)查的全部任務，提前三個月完成了本年度普查工作任務。共普查文物303處，其中，復查文物183處，新發(fā)現(xiàn)文物點120處，新發(fā)現(xiàn)達到復查總數(shù)的。

工作效率。普查人員對每一個文物點進行認真勘查，并按照此次文物普查的規(guī)范要求進行測量、繪圖、攝影和其他有關信息的采集、登記。

此次文物普查新發(fā)現(xiàn)了不少重要文物遺存，如：漢代的金城遺址，明代的王宅，清代的多座古橋，以及民國時期的工業(yè)遺產(chǎn)陸家浜米廠、五豐德記面粉廠舊址等都具有較高的文物價值。通過這次文物普查，摸清了家底，全面掌握了昆山市文物資源的基本情況和保存狀態(tài)。這為建立完善全市不可移動文物信息管理系統(tǒng)，實現(xiàn)文物標準化和動態(tài)化管理打下了扎實的工作基礎。

市第三次全國文物普查領導小組成員單位、組長、副組長、成員

江蘇省xxx、省普查領導小組辦公室

市委宣傳部、市人大科教文衛(wèi)工委、市政協(xié)文教衛(wèi)體委、市委辦公室綜合五處、市政府辦公室綜合四處

各市(縣)區(qū)第三次全國文物普查領導小組，各市（縣）區(qū)文物主管部門

文物社會實踐報告范文 第七篇

文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。

在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建xxx。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。

而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。

一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。

梅山文化是以蚩尤為傳承關系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期xxx與中原xxx的對抗，及至南北紛爭時期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。

梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關系的遠古文化、以瑤族文化___xxx民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔當、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美好家園的強大精神力量。

二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。

“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。

“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發(fā)起人之一，他指導創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學生、設立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責任擔當”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。

“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。

梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、以蚩尤為傳承關系的遠古文化

梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對抗。南北紛爭時期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當?shù)卮淌�、郡守等多為xxx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。

2、以瑤族文化___xxx民族民間文化

梅山文化在我國大西南乃至整個xxx地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據(jù)我省民族學家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。

3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化

儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。

4、與梅山有關的文化景點

就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅游景觀。

俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。

談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著�？梢宰匪莸津坑葧r期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔當、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。

人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。

我認為我們應當有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們更應該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學員的教學實習展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎數(shù)據(jù)素材，以市場需求為導向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權授權、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作，目標是建立中國最大、最權威的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫

通過幾天的學習我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合進行保護與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。

在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。

文物社會實踐報告范文 第八篇

在北京住慣的我，來到蘇州學習生活，感覺一切那么新鮮。緊張的學習之余，我十分喜歡到蘇州各處游玩。

前幾天，我和姥姥參觀了蘇州革命博物館。拾級而上，“蘇州革命博物館”幾個金色的大字閃閃發(fā)光，令人肅然起敬。沿著參觀路線的指引，我參觀了序廳、“近代蘇州社會”、“大革命時期”、“土地革命戰(zhàn)爭時期”、“抗日戰(zhàn)爭時期”、“解放戰(zhàn)爭時期”六個展廳。這里真實記載了蘇州黨組織的建立和發(fā)展過程，留下了黨領導人民群眾經(jīng)過艱難曲折革命斗爭的串串腳印，歌頌了蘇州人民為解放而英勇奮斗、不怕流血犧牲的豐功偉績�？谷諔�(zhàn)爭時期，xxx軍活躍在江南，看著展柜中簡陋的武器，再看到繳獲的日軍的戰(zhàn)刀，真是不可思議。不過看到老百姓紛紛捐出的布鞋、棉衣和寫有“殺盡倭奴”字樣的報紙……想到去過的沙家浜，眼前仿佛看到日軍陷在人民的海洋戰(zhàn)中，這一切又都順理成章了。

給我印象最深刻的是“解放戰(zhàn)爭時期”展廳的一塊課桌面大小、黑黝黝的鋼板，上面布滿了大大小小的窟窿。這是什么呢？帶著疑問，我迫不及待地看起介紹，原來這是渡船鋼板，“1949年4月下旬，軍人在渡長江的戰(zhàn)斗中，為了保護艄公，在渡船艄公的前方安放鋼板，用來阻擋敵人的子彈。”我不禁感嘆：這真是一塊生命之板呀。軍人一心為老百姓，鋼板上那么多窟窿眼，足見敵人的火力多么強，戰(zhàn)斗多么激烈呀，可他們找了一塊鋼板擋在艄公前面，而不擋在自己的面前。而當時艄公們不顧自己的安危，冒著槍林彈雨，幫助士兵順利渡過了長江，同樣了不起。他們互幫互助，順利渡過長江，把天塹變通途，把不可能變可能。一件件真實的物品、一個個感人的故事，使我深深地體會到：咱們的黨與群眾，無論是在抗日戰(zhàn)爭，還是在解放戰(zhàn)爭中都體現(xiàn)出“軍愛民、民擁軍，軍民一家親”的深厚情感。

夕陽西沉，我和姥姥走出革命博物館，呼吸著新鮮的空氣，看著繁華的街道、川流不息的人群，我不禁喜愛上了這座具有兩千多年文明史的古城。我想趁著到蘇州后的第一個暑假，再好好領略這座魅力城市的迷人風采。

文物社會實踐報告范文 第九篇

一，實踐目的：

在技術日益更新的年代里，理論與實踐的結合是掌握所學知識的最快方式。實習是理論聯(lián)系實際,應用和鞏固所學專業(yè)知識的一項重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)我們能力和技能的一個重要手段。只有實習，你才能辨別你對于一個工作是虛擬的幻想還是真實的喜歡，便于幫助進行職業(yè)方向的選擇，也可以在幾個實習體驗之后選擇相對比較喜歡的職業(yè)崗位;只有實習，你才能知道知識的用處與知識的缺乏，才能在學校選課、課程聽講與理解方面有了新的角度，學習的覺悟性才會有相當?shù)奶岣?只有實習，才能讓你對于老師、同學提供的知識與其他書面的知識有了辨別與辯證的能力，才有了質(zhì)疑的底氣，也可能有了形成自己主見的依據(jù)，甚至直接幫助你比其他不實習的同學更快成熟。

二，實習內(nèi)容：

大二學年的最后一學期，在學院的組織下，我們以班為單位，開始了為期一周的實習。在這一周里，我們參觀了山西煤炭博物館和西山機修廠，時間雖是短暫，可我們卻受益良多。

中國煤炭博物館是我國唯一的國家級煤炭行業(yè)博物館，是全國煤炭行業(yè)歷史文物、標本、文獻、資料的收藏中心，是煤炭工業(yè)的科普教育機構、科學研究機構和宣傳教育機構。中國煤炭博物館雖然建館時間較短，但文物、標本和化石的收藏品種和數(shù)量比較豐富，保護了文物信息資源，為煤炭科學研究和煤炭歷史研究提供了方便，也為各種陳列展提供了翔實內(nèi)容。在這一天的參觀中，給我的感觸極多。給我留下了極其深刻的印象的要數(shù)煤的生成館。

在煤的生成廳，設計者通過一系列化石、標本和地質(zhì)史料向觀眾揭示了煤炭來自于植物這一科學結論。廳中復原了億萬年前的侏羅紀森林景觀。巨大的硅化木、高聳的標準地層、恐龍的吼叫聲、流水的滴答聲、巨型恐龍骨架、復原放大可進入?yún)⒂^的植物細胞，給觀眾的視覺和聽覺以強大的沖擊力。特別是構思奇特、內(nèi)容豐富的四維動感影廳，觀眾在短短半個小時內(nèi)，即可穿越億萬年的時空隧道，立體感受侏羅紀生存環(huán)境，親身體驗風、雷、雨、電、火山爆發(fā)、地殼運動等自然景象，在驚險和娛樂中體驗煤炭的生成過程。

煤炭是千百萬年來植物的枝葉和根莖，在地面上堆積而成的一層極厚的黑色的腐植質(zhì)，由于地殼的變動不斷地埋入地下，長期與空氣隔絕，并在高溫高壓下，經(jīng)過一系列復雜的物理化學變化等因素，形成的黑色可燃沉積巖，這就是煤炭的形成過程。 一座煤礦的煤層厚薄與這地區(qū)的地殼下降速度及植物遺骸堆積的多少有關。

地殼下降的速度快，植物遺骸堆積得厚，這座煤礦的煤層就厚，反之，地殼下降的速度緩慢，植物遺骸堆積的薄，這座煤礦的煤層就薄。又由于地殼的構造運動使原來水平的煤層發(fā)生褶皺和斷裂，有一些煤層埋到地下更深的地方，有的又被排擠到地表，甚至露出地面，比較容易被人們發(fā)現(xiàn)。還有一些煤層相對比較薄，而且面積也不大，所以沒有開采價值，有關煤炭的形成至今尚未找到更新的說法。

在地表常溫、常壓下，由堆積在停滯水體中的植物遺體經(jīng)泥炭化作用或腐泥化作用，轉變成泥炭或腐泥;泥炭或腐泥被埋藏后 ， 由于盆地基底下降而沉至地下深部，經(jīng)成巖作用而轉變成褐煤;當溫度和壓力逐漸增高，再經(jīng)變質(zhì)作用轉變成煙煤至無煙煤。泥炭化作用是指高等植物遺體在沼澤中堆積經(jīng)生物化學變化轉變成泥炭的過程。腐泥化作用是指低等生物遺體在沼澤中經(jīng)生物化學變化轉變成腐泥的過程。腐泥是一種富含水和瀝青質(zhì)的淤泥狀物質(zhì)。冰川過程可能有助于成煤植物遺體匯集和保存。

在整個地質(zhì)年代中，全球范圍內(nèi)有三個大的成煤期：

(1)古生代的石炭紀和二迭紀，成煤植物主要是袍子植物。主要煤種為煙煤和無煙煤。

(2)中生代的株羅紀和白堊紀，成煤植物主要是裸子植物。主要煤種為褐煤和煙煤。

(3)新生代的第三紀，成煤植物主要是被子植物。主要煤種為褐煤，其次為泥炭，也有部分年輕煙煤。

煤炭博物館還有個重要的地方就是模擬礦井。中國煤炭博物館地下礦井是亞洲最大的地下模擬礦井，占地面積3200平方米，參觀路線800米。礦井主要設有八大景觀：古代煤窯、運輸大巷、近代煤巷、炮采工作面、地質(zhì)隧道、機械化掘進工作面、影視播放區(qū)、機械化采煤工作面。在模擬礦井中，以我國煤炭開發(fā)歷史和開采技術、勞動工具的發(fā)展為主線，通過大量實物原型或1：1比例的復制品給觀眾營造了一個別具一格的地下”煤炭游樂宮”。

我國煤炭資源的地理分布極不均衡，總體格局是北多南少，西多東少。按省市區(qū)來分，煤炭資源主要集中分布在經(jīng)濟還不發(fā)達的山西、內(nèi)蒙古、陜西、新疆、貴州、寧夏6 個省區(qū)，我國經(jīng)濟發(fā)達，工業(yè)產(chǎn)值高，對外貿(mào)易活躍，能源需要較多的京、津、冀、遼、魯、蘇、滬、浙、閩、粵、瓊等東、南部各省市。

從分布區(qū)域來看，華北和西北煤炭資源豐富， 其次是西南，華東，中南和東北。華北、西北煤炭儲量大、種類齊全、煤質(zhì)普遍較好，東、南部不僅資源少，而且開采條件復雜、煤質(zhì)較差，綜合利用價值不高，而中西部相對集中，與經(jīng)濟發(fā)達程度呈逆向分布的特點。這種逆向分布特點，使得煤炭生產(chǎn)位遠離用煤量較大的市場，運輸成本又成為制約煤炭產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要因素。

我國是世界上發(fā)現(xiàn)、利用煤炭最早的國家。1973年，在遼寧省沈陽市北陵附近新石器時代的新樂遺址下層發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的精煤制品。這是世界上用煤最早的確鑿證據(jù)，也是說明我國早在六七千年前就已發(fā)現(xiàn)并開始利用煤炭的歷史見證。西漢至魏晉南北朝，出現(xiàn)了一定規(guī)模的煤井和相應的采煤技術，煤的用途，不僅用作生產(chǎn)燃料，而且還用于冶鐵;不僅能夠利用原煤，而且還把粉煤進行成型加工成煤餅，從而提高了煤炭的使用價值。

煤的產(chǎn)地不僅在北方，而且在南方，甚至新疆也都有了產(chǎn)煤的記載。同時，煤雕工藝在這時已初步普及。隋、唐至元代，煤炭開發(fā)更為普遍，用途更加廣泛，冶金、陶瓷等行業(yè)均以煤作燃料，煤炭成了市場上的主要商品，地位日益重要，人們對煤的認識更加深化。特別應該指出的是，唐代用煤煉焦開始萌芽，到宋代，煉焦技術已臻成熟。焦炭的出現(xiàn)和煉焦技術的發(fā)明，標志著煤炭的加工利用已進入了一個嶄新的階段。

文物社會實踐報告范文 第十篇

文物考察報告

考察時間：2013年6月5日星期三 考察地點：四川省達州市博物館

首先介紹一下本次考察地點，達州博物館位于西外新區(qū)市政中心和人民廣場旁邊，興建于2007年，是達州市的標志性文化工程，也是一座具有收藏、展示、研究等多種功能的現(xiàn)代化綜合性博物館。達州博物館展廳面積5000平方米，有《古代達州》、《近現(xiàn)代達州》、《當代達州》三大基本陳列和《館藏瓷器》、《館藏書畫》、《巴渠民俗文化》三大專題陳列，展出各類珍貴文物2000余件，其中一級文物4件、二級文物31件、三級文物850件。漢代石辟邪、洪荒搖錢樹座、東漢上釉磚、宋代鴻鐘、金頭飾皆為國家級鎮(zhèn)館之寶。

達州博物館一樓主要是恐龍展廳，展出有多具達州各地出土的恐龍骨架，還有眾多達州各地發(fā)現(xiàn)的古生物化石。同時，該展廳還通過仿真模型和雕像展示了遠古人類生活的場景。

二樓是達州博物館藏品最豐富的地方。達州各地出土的各個歷史朝代的陶器、青銅器等眾多造型各異、栩栩如生的文物集中展示在這層樓。羅家壩戰(zhàn)國墓葬在這里復原，三具巴人勇士的骨骸靜靜地躺在玻璃地板之下，旁邊還放著他們的隨葬品。

三樓是近代達州的歷史，達州的紅色歷史在這里得到全面的體現(xiàn)。當代達州部分則主要由一個制作精美的大型多媒體沙盤來展現(xiàn)，沙盤全面展示了西外新區(qū)、老城區(qū)、南城、化工園區(qū)的新貌。

本次考察的對象是達州市博物館的青銅器

青銅器的發(fā)展和起源

中國青銅器是特指質(zhì)地以銅為主，加入少量錫和鉛澆鑄而成的器物，顏色呈青綠而得名。它的種類主要有工具、兵器、食器、烹飪器、酒器、樂器、水器、車馬器等。形式多樣，紋飾精美，部分器物上鑄有銘文。

在河南偃師二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅酒器中的爵，雖然形體比較簡單，各部分的比例還不夠和諧，但其造型的樣式已基本確立。從二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的鑄銅、燒陶、制骨、琢玉等各類作坊遺存可知，當時的手工業(yè)內(nèi)部分工中，青銅器制造已經(jīng)是一個重要的、獨立的生產(chǎn)部門了。從中國的歷史情況來看，在我國是先發(fā)明冶煉青銅，一直到很晚才冶煉紅銅，即純銅。大約在六、七千年前，我國已經(jīng)進入新石器時代的末期。此時，火早已被發(fā)明和應用了，這時，磨制石器已經(jīng)盛行，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)已經(jīng)分工，陶器已經(jīng)被廣泛燒造，由于各個區(qū)域都需要石器，人們對于石器質(zhì)地的要求高起來了。采石業(yè)就開始發(fā)展了。采石需要挖掘石山，有些石土混合的石塊很容易用木棍之類的工具挖掘出來。如果石塊比較大，就要架起火來把它燒裂，這樣就逐漸獲得了用火來冶煉礦石的技術，古代人還沒有選礦知識，他們把一些銅和鉛、錫、鋅等共生的礦石混合在一起，經(jīng)過溫度并不太高的柴火然后之后，礦石熔化了，冷卻后就凝結成青銅的餅塊。開始時可能是無意中的發(fā)現(xiàn)，但隨后就懂得這些青銅餅塊是可以再熔化，再凝結，從而可以用作硬度很高的兵器和工具，我國最早的青銅器就由此誕生了。其實，把銅和錫的合金稱為青銅，是后代的事情，古代人還不知道銅和錫的區(qū)別，一直到春秋時代，還把這種銅稱為“金”。

隨著青銅器的發(fā)展和冶金技術的提高，人們逐漸有了區(qū)別礦石的知識。礦物中固然也有自然銅，但并不呈紅色。我國古代能夠分出金三品，即黃金、白金和赤金，赤金則是由冶煉而得，顯然當時人們已經(jīng)能冶煉出紅色的純銅了。紅銅的熔點在1000℃以上，這是我國冶金技術的一個重大發(fā)展，其時間應在冶煉青銅之后。

達州市博物館的青銅器種類繁多，大多數(shù)是從地下發(fā)掘而來，也有少部分來源于古代的流傳。在此主要介紹一下特色館藏的一些青銅器。戰(zhàn)國青銅器

戰(zhàn)國時期銅帶鉤，約有十來厘米，微屈長條形，表面的花紋已經(jīng)消失，它的功用主要用來鉤系腰帶，還可用于佩劍，鉤掛鏡囊、印章、錢幣等雜物及珍貴的玉石飾品。

達州渠縣城壩戰(zhàn)國墓出土有一些青銅器。

銅戈，已斷成3段，長約22厘米，與棍子的連接處已丟失，是一種武器，見證了當時渠縣城壩的戰(zhàn)爭

銅胄，外形如同一頂帽子，又像是稻草堆的外形，底座為圓形，直徑大約為銅戈的一半。用來保護頭部。

達州宣漢羅家壩戰(zhàn)國墓地遺址也是戰(zhàn)國青銅器的主要來源。三次發(fā)掘共揭土面積1050平方米，發(fā)現(xiàn)清理戰(zhàn)國墓葬65座，出土各類青銅器700余件，其中以青銅兵器居多，在這些青銅兵器中有許多殘缺的兵器以及墓主人殘缺的肢體，反映了戰(zhàn)爭在當時的凸顯位置和慘烈的戰(zhàn)爭場面。在這些兵器中，很多鑄有“巴蜀圖語”，特別是虎紋圖案，崇虎是巴文化的重要的特征，同時還有取虎之間的勇猛、彪悍、無而不勝的寓意。

其出土的銅象飾件制作精美小巧，約有拇指大小，造型具象，圖案花紋精美，盎然有趣

另還有一銅印章與銅象制件相同，約拇指大小，上面的花紋類似于云紋，為陽刻。博物館考慮到兩件物品的小巧，特在上放置了放大鏡，供游人細察。

要說這么多的兵器里，哪件最引人入勝，定數(shù)銅柳葉劍，約有60厘米上面的花紋照樣清晰可見，推斷應是虎紋，劍柄已消失，在劍柄處有三個孔，整支劍造型流暢，宛若新出，劍中有棱，看起來就如其名，柳葉。

兩漢青銅器

達州城壩遺址不僅有戰(zhàn)國的文物，還有兩漢時期的文物。西漢銅瓶，通身古樸端正，為赤紅色，瓶口較大，大約30厘米。西漢昭明連弧銅鏡，約有手掌大小。古時稱“鑒”或“照子”，分為兩面，我們看到的是背面。背面上有各種裝飾圖案有序的排列，先是一圈類似于回紋的裝飾，過一個內(nèi)圈凹槽，既是弧形相互交錯的內(nèi)環(huán)，便是連弧之意，銅鏡的正中央是一個鏡鈕，有孔可以系繩，可用手持或系于鏡臺上。

西漢銅鐎斗，外形類似于罐子加一個手把，用于溫熱食物，把上有環(huán)，與把正對的罐體另一端也有環(huán)，應是系繩的地方，好用來掛著煮。

西漢銅鈁，高越50厘米，是古代的盛酒器，蓋子是無頂方錐形，蓋上有兩個提的，像是鏤空的逗號，瓶頸有裂口，瓶身兩側有提環(huán)，用獅子頭銜住，方形底。

東漢銅釜，和罐子差不多，不過口徑更大，舀取食物更方便，全身深藍，青銅色，有鐵器的質(zhì)感，釜身有三條環(huán)線。

東漢雙魚銅洗，用來盥洗的器皿，類似于我們現(xiàn)在用的臉盆。圓形，寬口沿，平底，腹部飾雙魚紋，雙魚寓吉祥之意。東漢銅硯滴，硯中注水的各種造型的文房小器物中，有單獨的進水孔和出水孔，且水流細緩者謂之硯滴。硯滴做工都比較精美，材質(zhì)除金屬、玉石、瑪瑙外，大多是陶瓷材料的。在造型設計上，也是窮其工巧，堪與后世出現(xiàn)的紫砂壺藝術相媲美。它們大都古雅別致，多姿多彩，散發(fā)著濃郁的中國文化氣息。硯滴是一種滴水入硯的文房用具，它的出現(xiàn)與筆墨的使用和書畫的興起有著密切的關系。最初古人使用各種形狀的水壺水盂類器皿研墨時發(fā)現(xiàn)，用水壺水盂往硯池里倒水時，水的流量往往很難控制，于是就改進和發(fā)明了便于控制水量的研墨用具，這就是硯滴，也被稱為水滴、水注、蟾注等等。達州市博物館的這件硯滴可以稱之為龜?shù)危�外形是一直龜銜著一個小碗，龜殼紋精巧，造型惟妙惟肖。又因是青銅器，顧乃不可多得之精品。

東漢銅蒜頭壺，是東漢盛酒的特有器皿。瓶頸較一般的蒜頭壺更短，有環(huán)狀裝飾，瓶身質(zhì)樸，呈紅銅色，由于瓶頸像蒜頭而得名。

唐宋青銅器

唐代的青銅器裝飾性較兩漢更強

唐瑞獸葡萄銅鏡，瑞獸鏡是隋唐發(fā)展過程中的重要類型，是古代鑄鏡的巔峰期。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統(tǒng)，又有了新的創(chuàng)新。瑞獸葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。這種瑞獸葡萄紋鏡鏡體厚實沉重，其正面平坦光滑，三角形邊緣高凸，背面內(nèi)凹，中心鏡鈕為一葡萄狀蟾蜍，內(nèi)區(qū)為瑞獸葡萄紋飾。五只瑞獸均昂首而臥，環(huán)列于蟾鈕四周。外區(qū)飛禽姿態(tài)各異，有的振翅欲飛，有的俯沖撲食。飛鳥間繞以葡萄葉實，加以間隔和點綴，邊緣一周團云狀紋飾。整個銅鏡外表為水銀包漿，呈墨綠色，胎體銀白色，鑄造精良。背面高浮雕紋飾給人以精致和有力度的美感。

宋銅鼓十分有裝飾性，鼓面是有序的排列著圖案，有回形紋，最外圈還有類似于動物的紋路，最內(nèi)圈是類似于天平的圖案，鼓中心是呈指南針狀的圖案。鼓身側面有一對提環(huán)，有一圈凸點。鼓整體為沙漏狀，底盤寬大。

宋銅鏡，背面并無裝飾，可能是磨損的緣故，鏡背中心有一突出鏡鈕，應是用來與鏡框相連的。此鏡為圓盤花形。

另有一件宋銅鏡，此鏡為方形，一端為弓形。鏡鈕在弓形中央此鏡與上面的銅鏡差別較大，上面花紋更是復雜，似乎描述的是一幅花園的場景。

還有一件圓盤形的宋銅鏡，其花紋獨特，是一幅畫，乃神仙故事的場景。

宋銅燙斗，為碗狀，寬口，斗身裝飾有一圈云紋，古時用來燙平衣服的，一側有把手。

明清青銅器

明樓臺人物銅鏡，與宋朝神仙故事銅鏡相同，不過是把圖案換成了樓臺的場景.。

梳妝盒是明清以來流行于民間的器物。清雙獅滾繡球梳妝盒，高35厘米，銅獅分別仰臥于梳妝盒上，矯健活潑，以繡球嬉戲。獅子乃百獸之王，人們傳其可以驅(qū)邪避穢而常塑造其形象。

青銅牛梳妝盒，通高32厘米，兩銅牛各臥于長方形銅盒上，一小銅人盤坐于牛背吹笛，另一牛背上小銅人則左手支頭交腿斜坐。

清代銅煨酒壺，外貌與現(xiàn)在的立型茶壺差不多，表面無過多裝飾。清代銅梅花瓶，由于其瓶身有梅花印而得名，類似于現(xiàn)在的花瓶，制作精美，耐人尋味

清朝銅茶托，外形如同花形圓盤，有底座，裝飾素樸，用來盛放茶杯的。

清朝銅佛像，約有一手掌高，刻像栩栩如生，姿勢為一佛合手盤坐，神態(tài)安詳。

青銅菩薩盤腿坐像，35厘米左右，頭戴佛冠，右肩有一只鳥停在上面，身上纏繞著絲狀物，有一定的模糊。

還有一尊，全身皆有掛飾頭戴花冠，胸前掛有佛珠，衣服上有鏈狀物，底座鑲滿蓮花，依然是盤腿合手打坐。

另有一站佛，20厘米左右。右腳前置，彎曲，身繞絲狀物，頭看下方，頗有趣味。

清朝銅質(zhì)香爐，達州明清以來流行的生活物品，其中宣德爐敞口，束頸鼓腹，口沿向外拱起成兩橋形耳，腳短成乳丁狀，器形粗壯，鑄工精細。

清朝銅燭臺，方形底座，上面是一頭鹿站著，而鹿身穿過一個細柱上頂花形圓盤，造型奇特，逼真，具有很強的觀賞性。還有中間的動物變成仙鶴獨立于底座上，嘴銜魚。趣味十足。另一種便是底座為7個小圓連成，支柱為一只高腳短身杯，造型獨特。

達州市博物館的青銅器考察到此便告一段落了，這次考察讓我們了解了青銅器，并熟悉了達州本地青銅器的特色。上面的舉例為大多數(shù)有特色的器具，戰(zhàn)國時期的青銅器反映了當時達州戰(zhàn)亂的激烈，但其中亦不乏表現(xiàn)了普通民眾生活的場景，其圖案多為虎紋。兩漢時期，青銅器品種變多，武器幾乎見不到了，多是平常人家的器皿，裝飾開始豐富起來。唐宋時期的青銅器，裝飾開始繁復起來，工藝更加精湛，銅鏡制作走向巔峰。明清時期的青銅器多為普通人家的飾品，亦有精美佛像，此是有別于其他時期的，另出土的銅燭臺也是極具特色，之前達州并未有發(fā)現(xiàn)其他時期的青銅制佛像或燭臺。

小組成員簡介

***，處理圖片，制作PPT ***，制作PPT，上臺講述 ***，收集圖片，寫論文 ***，收集青銅資料，團隊輔助 ***，論文修改，圖片選取

文物社會實踐報告范文 第十一篇

文物調(diào)查報告 調(diào)查報告跟工作通訊中那些以反映工作成績?yōu)橹鞯念愋陀行┙�似。以下是帶來文物調(diào)查報告格式的相關內(nèi)容，希望對你有幫助。

文物調(diào)查報告格式 一、標題要求

標題可以有兩種寫法。

一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關于××××的調(diào)查報告”、“關于××××的調(diào)查報告”、“××××調(diào)查”等。

另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。

陳述式如《東北師范大學畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》。正副標題結合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調(diào)查的對象、范圍、問題，如《高校發(fā)展重在學科建設――××××大學學科建設實踐調(diào)查》等。

二、列出調(diào)查的主要內(nèi)容，格式如下：

調(diào)查時間：

調(diào)查地點：

調(diào)查對象：

調(diào)查方法：

調(diào) 查 人： 調(diào)查分工：（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）

三、報告正文。

正文一般分前言、主體、結尾三部分。

1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2．主體。這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。

3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

調(diào)查報告的結構形式，一般根據(jù)本文內(nèi)容和表達的需要來決定，除標題外，通常有開頭、主體和結尾三個部分。1、開頭。一般來說，調(diào)查報告常常在正文的前面，寫一段不加任何小標題的文字作為開頭，類似消息中的導語。

調(diào)查報告的開頭起“提示”全文的作用，必須簡明概括，以幫助讀者正確、深刻地理解全文。2、主體（正文）

這一部分寫的是調(diào)查研究所得的具體情況、做法和經(jīng)驗。為了眉目清楚，常常列出綱目，用小標題標明，常見的安排有如下幾種：

（1）按事情產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程來寫。

（2）用對照比較的方法來寫。

（3）根據(jù)內(nèi)容的特點，把問題的幾個方面列舉出來。3、結尾

這一部分是調(diào)查報告的結束語，即全文的結論。

民間xxx文物收藏愛好者，一個默默無聞的特殊群體，他們醉心于日本侵華罪證的收藏、保護、展示，有時為了搜集一件中意的藏品，不辭辛苦往返村野人家、接洽古玩商販，即使如此，他們也矢志不渝、追念xxx，用藏品佐證歷史事實、詮釋xxx精神。猶如浩瀚星空中點點繁星，喚起民族覺醒、點亮民族希望、鑄就民族之魂、凝聚民族力量。在紀念“九一八”事變86周年之際，筆者走近他們，了解他們熱衷收藏背后的故事，體會他們內(nèi)心的喜怒哀樂。xxx收藏，民間力量不容忽視

9月以來，江蘇省沛縣張寨鎮(zhèn)陳油坊村村民王成啟，一有空就來到自己的“紅色收藏博物館”里忙活，以便趕在9月18日參觀高峰期之前，把反映xxx期間日本侵華罪證的藏品整理好。

王成啟是沛縣小有名氣的“紅色收藏家”，雖然只有50歲，但已經(jīng)鐘情“紅色收藏”35年，擁有各類紅色題材展品近5萬件。“我搞收藏，除了個人愛好，更覺得這是一名公民的社會責任。希望通過藏品展示，與大家一起分享收藏體會、接受國防教育、深化歷史記憶、感悟幸福生活。”王成啟說。

山西省左權縣遼陽鎮(zhèn)西關村退休干部、轉業(yè)軍人王艾甫老人，數(shù)十年如一日收集xxx文物，雖然年近古稀，但依然為烈士尋親、建館策展、義務開展國防教育而奔忙。2006年，王艾甫借用村里一個明清風格的古建筑院落，利用3年時間自籌10余萬元建起“遼縣抗日戰(zhàn)爭紀念館”。館內(nèi)陳展的xxx藏品，涵蓋了xxx時期的實物陳列、史實記載、收據(jù)通告和重要文獻等史料。開館以來游人絡繹不絕，累計接待參觀學習者40余萬人次。

四川省宜賓市的樊建川、黑龍江省齊齊哈爾市的付永貴、遼寧省沈陽市的詹洪閣、河南省農(nóng)民任殿爵……“xxx收藏家”數(shù)不勝數(shù)。

“xxx文物收藏”甚至輻射到海外。鄭州青年張鏞在日本留學期間，搜集了大批二十世紀三四十年代日軍侵華時期的圖片、資料、刊物并將它們帶回國內(nèi)。美籍華裔歷史學教授吳天威，在美國洛杉磯倡議創(chuàng)辦日軍侵華浩劫紀念館，展出日軍侵華罪證，揭露日本侵華罪行。

民間xxx收藏，已經(jīng)成為國家館藏的重要來源補充。“九一八”歷史博物館是國內(nèi)唯一一座全面反映“九一八”事變的xxx類博物館。館長范麗紅介紹，現(xiàn)在館藏1萬件文物當中，有近40%源自民間文物收藏者的無私奉獻和捐獻。

民間xxx收藏愛好者默默耕耘、傾情奉獻，一件件藏品見證了純樸真摯的家國情懷，述說著波瀾壯闊的xxx史實。

執(zhí)著收藏，背后幾多難題

“紅色收藏家們開展館、上新聞、做報告，表面很光鮮，但背后的辛酸是大多數(shù)人無法體會的。”河南省洛寧縣文化局局長張正學說。

誠如所言，每一件收藏品的背后，都有一段鮮為人知的故事。

2000年，王成啟在上�？吹揭环輝xx文獻材料，對方要價萬元，他多處湊集，終于如愿。“有時為了一件藏品，經(jīng)常茶不思飯不想。”王成啟說。幾十年下來，王成啟花在收藏上的錢無法計算。為了存放藏品，他還“征用”了女兒家三間房屋。

與王成啟相比，王艾甫對xxx收藏甚至達到癡迷的程度。他省吃儉用、戒了煙酒，每月微薄的工資除了生活基本支出，其余幾乎全都用在了收藏上。生活的艱辛沒能阻止收藏的腳步。多年來，他足跡遍及10多個省市、千余個村莊，藏品13個系列數(shù)千件。

除了付出精力、物力、財力，xxx文物收藏愛好者還會遭遇親人的不滿、社會的誤解。

在黑龍江省齊齊哈爾市市民付永貴家里，戰(zhàn)爭中留存下來的戰(zhàn)靴、戰(zhàn)刀、防毒面具等擺滿了面積不足30平方米的小屋。別人都忌諱、他卻當寶貝。由于受不了付永貴的“折騰”，妻子也離他而去。

即使如此，xxx文物收藏愛好者依然傾情無悔，搞收藏、辦展覽，挖史料、出文集，用執(zhí)著、熱情和堅持，抵消心中的委屈、贏得社會的尊重。

值得關注的是，xxx文物民間收藏也存在一些隱憂。“民間收藏往往地處偏僻、分布散亂，面臨著展示場地受限、運營經(jīng)費不足、藏品良莠不齊、管護技術落后等突出問題。”徐州市淮塔管理局文保編研處汪志鵬說。他們在搶救性發(fā)掘民間史料過程中，親眼目睹有的藏品由于條件有限、管理不善，出現(xiàn)紙質(zhì)破損、鐵質(zhì)生銹、木質(zhì)朽爛、絲質(zhì)霉變的現(xiàn)象。

保障服務，亟待各方支持

“xxx文物收藏愛好者奉獻的是自己、展示的是歷史、服務的是大眾、受益的是社會。他們的藏品對考證歷史史實、廓清歷史認識發(fā)揮著彌足珍貴的‘補盲’效應，理應引起社會關注、得到社會支持。”徐州軍分區(qū)司令員房益旺建議，應由政府宣傳、民政、文物管理等單位和部門牽頭，開展藏品普查，組織登記統(tǒng)計、級別鑒定，推動藏品保護。

回憶歷史不是為了強調(diào)傷痛、增加仇恨，而是為了昭示未來、激發(fā)斗志。著名收藏家樊建川認為，民間xxx文物收藏根本目的是反映歷史、佐證歷史，引領人民群眾傳承歷史、昭示未來，那些帶有火藥味的煽動民族仇恨的語言和文字只會增加裂痕。

“民間xxx文物收藏的歷史定位、政治意涵、精神指引、宣傳導向是什么？藏品如何梳理歸類、怎樣管理展示？需要政府機構、歷史學家和社會團體的引導、扶持和規(guī)范，應突出做好民間收藏的把關定向工作，使其回歸本真。”徐州空軍勤務學院社科部教授李光明說。

2016年9月29日，第三屆中國·徐州文博會“秀美新沂·首屆紅色文化收藏展”開幕�；顒訛槊耖g收藏搭建了公開展示、交流互動的平臺，得到各類收藏協(xié)會、眾多紅色收藏愛好者積極參與和大力支持，成為政府支持民間“紅色收藏”的行動樣本。

李教授認為，可采取“館中館”的模式，在專業(yè)展館中開辟民間收藏展區(qū)，既放大社會效應，又促進藏品交流，還使藏品得到更好、更專業(yè)的保護。他還指出，應加大民間收藏精準服務力度，將民間收藏納入農(nóng)村文化、特色小鎮(zhèn)、民俗傳承等建設管理范疇，開展項目評估，加大資金扶持，改善收藏設施，優(yōu)化館藏條件，創(chuàng)新管理手段。開展典型宣傳，樹立鮮明導向，贏得社會尊重，激發(fā)收藏熱情，推動民間收藏良性、持久發(fā)展。

文物社會實踐報告范文 第十二篇

一進博物館就是一個大廳，大廳里有指示牌，上頭清楚地介紹展區(qū)的分布。博物館總共分為5層，分為東區(qū)西區(qū)。

首先我來到的是“古代繪畫藝術精品展廳”，那里陳列的是明清繪畫作品。對于繪畫作品我能夠說是一個完全的門外漢，但我也能感受到文人畫家經(jīng)過筆墨丹青，揮灑出的那種意境深邃、飄逸、青幽、惟美的精神世界。順著二層的螺旋結構我來到了三層的“明清書法藝術精品展”，以收藏或流傳于北京的明、清時期的名家墨書精品為主線，展示北京書法藝術的特色。四層有“燕地青銅藝術精品展”，以反映燕國青銅器文化面貌為主線，從鑄造技術、造型、紋飾諸方面展示北京最早的青銅藝術。四層還有“京劇文物展”，有那些漂亮的臉譜，戲服，聽戲的茶樓，坐在小桌旁看著前面的大屏幕正在上演的戲劇，能真實親切感受到當時來茶樓休閑的人，那種自在享受的心境。

四層還有我最關注的也是看的最仔細的“古代瓷器藝術精品展”，它分宋遼金、元、明、清四個展廳，以宋遼金至明清時期北京地區(qū)重要遺址、墓葬、窯藏出土文物為主。該展覽充分展示了北京各個歷史時期出土及傳世瓷器精品，反映了我國古代陶瓷發(fā)展史各階段發(fā)展軌跡，集中體現(xiàn)了中華瑰寶----中國古代瓷器藝術的歷史風貌。

劉墉書法作品

那里有太多讓我吃驚，甚至是讓我震撼的作品。很多我以前只在書上見過，沒想到這次能夠見到實物，這讓我十分的興奮。有一件工藝絕對堪稱精細，那就是景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺人物紋枕，此瓷枕雕鏤成戲臺形式，戲臺上珠簾漫卷，眾多演員正在演出一場戲劇，反映了元代戲劇流行的社會風尚。瓷枕鏤雕精細，集建筑、舞臺與瓷塑藝術于一體，表現(xiàn)出元代戲劇藝術的面貌及景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷工藝。瓷枕里邊的人物、舞臺竟也雕刻的如此精致。并且它的舞臺梁柱、欄桿都十分的細，真怕輕輕一碰就會斷掉。不明白怎樣會保存到此刻還這么完整。真是讓我激動感慨萬分!陶瓷展廳里的很多展品都太讓我大開眼界了，可惜記憶有限，不能在那里一一列舉了。真期望還有機會，讓我看的更仔細一些。

依依不舍的離開了四層，來到了五層。五層是“古代玉器藝術精品展”，分為新石器至南北朝時期、隋唐至遼金時期、元明清時期三大部分。本展覽從展現(xiàn)北京玉器文化的角度出發(fā)，反映了北京地區(qū)的玉器發(fā)展史和藝術特色。我十分喜歡青白玉，看上去十分的純凈，有些能夠說是晶瑩剔透，看了就讓人喜歡。五層還有“老北京民俗展”，在這個展廳隨處可見用小泥人模仿當時婚慶熱鬧喜慶的場面，透露出當時純樸的民風民情。除了這些還記得有剪紙展，風箏展，北京小吃展，服飾展。

時間就這么匆匆過去了，沒有辦法，我依依不舍的離開了首博。真想讓我的家人也來看看，絕對不枉此行。留給我的是太多驚奇，太多的震撼，我到此刻都處在興奮之中。

文物社會實踐報告范文 第十三篇

12視覺傳達 姜康

參觀湛江市博物館社會實踐心得

一、摘要：

湛江博物館是廣東省愛國主義教育基地，已有40年的歷史。館藏文物豐富，具有鮮明的地方特色。1960年建成的湛江博物館，坐落在寸金橋公園內(nèi)，是一座蘇式三層高大的建筑物，占地8000平方米，建筑面積4100平方米，是廣東省市級最大的博物館。這里收藏的文物上萬件。石器、陶瓷、銅鼓、東漢獨木舟、唐代昆侖女頭像、抗法斗爭文物應有盡有，其中不乏國家一級文物。除文物外，館里還經(jīng)常舉辦名家書畫攝影展覽，是藝術家展示才華，市民欣賞藝術的場所。

二、關鍵詞

法國殖民地、抗法聯(lián)盟、愛國主義、湛江博物館、三、前言：在這個炎炎夏日我們一行八人經(jīng)過了寸金公園來到了湛江市博物館，湛江博物館的建筑風格給我的感覺就是有種法式建筑的感覺，門前坐落的兩座大炮，彷佛在提醒著人們記起那段歷史，大炮任憑歲月風雨的侵蝕，雖然銹跡斑斑卻依然保持那份剛毅的氣勢虎視眈眈的看著遠方。像兩位勇敢的戰(zhàn)士在保衛(wèi)者祖國的領土，宣揚著領土不容侵犯神圣職責！我大好河山寸金寸土！

正文：當我步入博物館就如同進入了時光隧道，把我?guī)�入了湛江的抗法時代，我站在那泛黃、殘缺的老照片前我欣賞的已不是它的文字與畫面。我只感受到一股厚重的歷史氣息和湛江人勇敢的抗法精神迎面撲來，它似一種氣場，凝縮了湛江人的古樸和勇敢。當我仰視著那些帝國主義的罪行時，我已不再解談其中的內(nèi)容，站在遠處看，我似感覺到照片中的歷史場景歷歷在目，我深深的為受害的同胞祈禱和默哀，為帝國主義的罪行而嗤之以鼻。走出了湛江人民抗法斗爭陳列室以后我們又去了館藏古代銅鼓陳列和館藏陶瓷精品展覽，古代銅鼓陳列室則與抗法室有所不同，這里運用了光電的高科技一點的效果，給人一種光怪陸離的幽靜感和和諧感。展示了岳西地區(qū)出土的漢至隋唐時期的北流型、靈山型等銅鼓并有詳細文獻介紹其用途和文化背景，從中不但可以了解當時文化歷史還可以感受當時粵西地區(qū)的風俗人情。陶瓷展室據(jù)說有精心挑選的100多件具有代表性的陶瓷器件，按照時代的順序的不同分別陳列著，我深深的為陶瓷上的精心雕琢的花紋和古代能工巧匠的巧奪天工的技藝所震撼和折服。淡雅的色彩，精致的做工，不得不捶胸頓足，我流連其中不愿移步。從陶瓷室出來后，我最后去了當?shù)孛袼孜幕�室，在這里我們感受到了民族文化的熱烈和激情，生動活潑的舞獅造型，和各個大小各異風格不同的舞獅造型，憨厚可愛。還有驚奇好玩的木偶，憨厚的八戒，精明的悟空，美麗的王母等等等等，一些神話人物和歷史名人被制作的惟妙惟肖各具特色。還有各色各樣的面具雖然有些很猙獰，給我一種詭異和害怕的感覺但也許這就是制作師傅所要表達的。還有雷劇，一種地方戲劇雖然沒聽過，但是看起來介紹應該很有意思就像我們安徽的黃梅戲那樣朗朗上口、深入人心，有空一定去欣賞下雷劇。最后去看了，湛江市未來的規(guī)劃發(fā)展室。勇敢、勤勞、精明、的一代又一代湛江人不斷用他們的雙手改變著湛江的容貌更讓我們看到了正在努力發(fā)展和創(chuàng)新的湛江�？吹剿麄兾磥韺φ拷�的科學規(guī)劃，真是鼓舞人心，讓我們努力學習把我們的青春也奉獻給這片充滿美好不斷進取的土地吧！共同建立一

12視覺傳達 姜康

個美麗繁榮的湛江！在參觀完整個博物館后，我被湛江的歷史而深深的震撼，這里有無數(shù)的勤勞勇敢的勞動人民，面對列強的侵略，勇敢的站出來同帝國主義作斗爭！這種舍身取義愛國熱情值得我們傳承和發(fā)揚。

當我從那古樸典雅的湛江市博物館出來后，再將參觀完后的感受深入到自己的學習環(huán)境和學校其它地方后，我發(fā)現(xiàn)這個地方所呈現(xiàn)出來的歷史文化與我現(xiàn)在讀書的大學生活顯得格格不入。如今的大學校園，這里各色人等紛紛擾擾，大小汽車進進出出，隨處可見各式各樣的商業(yè)海報或者廣告，大大小小的活動充斥著整個校園，讓原本安靜的校園再也按耐不住，良好的學術氣氛蕩然無存，這時的大學更像是一個游樂場或者商業(yè)演繹中心，不遠處草坪上遛狗的大媽悠然自得。那種在中小學可以聽到的瑯瑯書聲在大學里卻寥寥無幾，大學怎么竟然不如小學？這些大學生們都不讀書么？我很困惑。大學的課堂更是讓人大跌眼鏡，上課鈴聲已響起這時你會看到那些拿著早餐慢慢吞吞向教室踱步的學生，揉著睡眼朦朧的眼睛趴在課桌上一副懶洋洋的樣子，讓人無可厚非。估計不一會就進入了美好的夢鄉(xiāng)。晚上十一點半的鈴聲響過，這鈴聲彷佛不是熄燈鈴就寢鈴，而是為游戲戰(zhàn)爭打響的沖鋒的號角，打牌，打麻將，三國殺，聯(lián)機打游戲。嘈雜的游戲?qū)�業(yè)術語的聲音不絕于耳，他們的生活就是游戲并快樂著，他們的話題更多的是談論游戲，如果你不玩游戲是進不了他們的世界的，甚至有些同學為了融入他們的生活而專門去學習這款游戲，以便更好地和他們打成一片。

凌亂的宿舍里充滿著煙味、酒味、和腳臭味、汗臭味。散發(fā)著各種異味的宿舍里一抬頭就會看到蓬松的腦袋和迷離的眼神。剛開始我確實不習慣這種生活，這種生活已嚴重影響了我的生活次序，每日充斥在這種嘈雜聲中我無法入眠。我不止一次想要逃離這里，重新開始我的生活，但是繁重的房租讓我這個毫無收入的大學生實在負擔不起。寫到這，我實在無法想象當年上幾代的人們那種務實，上進和充滿激情的信仰為何到了如今卻沒有得到傳承。當代的大學生不可否定，還是有部分刻苦學習努力上進奮斗的人，但已是極少數(shù)了，在邁過了高考這個讓無數(shù)考生窒息的坎后，無下限的放縱更是縱容了這種人生觀和價值觀的形成。頹廢的生活已經(jīng)在大學群體開始蔓延，大多數(shù)的人是沒有理想而混日子的。如何讓年青一代積極向上是勢在必行的事。

愛國需要理性，前段時間的xxx，國人竟然砸國人的日貨去商店搶自己人的東西，愛國的熱情是可以理解的但是砸自己人的東西是實在說不過去的，現(xiàn)在是一個和平年代，總是有那么些人唯恐天下不亂，有點什么抵觸活動，xxx燒遍布大街小巷，敢問你們這些人和帝國主義和有何區(qū)別，口口聲聲罵日本人，自己卻豬狗不如。究竟造成這種人的價值觀的原因是什么值得當今社會深思，愛國主義要培養(yǎng)，樹立正確的價值觀人生觀更要培養(yǎng)！

經(jīng)過這次博物館之行，我覺得還是很有必要的在這里不但讓我深深了解了湛江的風土人情文化歷史，而且讓我更深深的結合自己反思了一回，讓我明白了作為當代大學生所要做的是什么？所要傳承的是什么？更要樹立自己的信仰，不隨波逐流。勿忘歷史，努力學習讓自己把這份愛心和青春奉獻給這片美好的土地。做一個有思想有文化有激情有信仰的大學生！

參觀博物館社會實踐報告（精選6篇）

參觀延邊博物館社會實踐報告

紅河州博物館社會實踐報告

參觀博物館介紹信

參觀博物館策劃書

文物社會實踐報告范文 第十四篇

文物保護的調(diào)查報告對地下文物的保護，文物管理部門一貫堅持保護為主，搶救第一的方針。在目前經(jīng)費緊缺又無博物館和專用庫房的情況下，對已知的古墓葬、古遺址、古窯址等地下文物，盡力做好原地保護工作，待時機成熟再報批發(fā)掘，進行科學研究。對在基建中暴露的各類地下遺址，只要一得到信息就積極組織人員進行搶救性調(diào)查發(fā)掘，從不遺漏。近幾年，先后搶救性調(diào)查發(fā)掘了萬家山墓葬群、黃土嶺墓葬、何婆嶺墓葬、象山三中古墓葬區(qū)、大溪蔣村宋代古墓、黃狗山宋代瓷窯殘址、花岙島古代遺存等，盡職盡力做好了塔山路東首延伸段的塔山遺址的保護工作，使一批面臨厄運的地下文物得到搶救性保護。多年來，我縣通過財政撥款、上級文物部門補助和群眾自發(fā)集資捐贈等多種途徑，籌集了數(shù)百萬元資金，視各文保單位不同情況，已全面或部分整修了石浦城隍廟、大徐殷夫故居、丹城石屋、丹城姜毛廟、東門島燈塔、東門島天后宮、王家謨烈士墓、陳漢章先生墓、爵溪街心戲亭等十余處省、縣級文保單位和重要文物點。在維護和整修各級文保單位的同時，注重使用單位和專

(兼)職管理人員的落實工作，加強定期檢查，即時提出保護意見及整改措施，使這些不可移動文物得到較為妥然的保護。對可移動文物的保護，不僅落實專人值班和法人代表負責制，做到

;丹城塔山遺址保護區(qū)外沿修筑道路時

;基建工程中民工挖

;爵溪街不經(jīng)勘察調(diào)查就動工，破壞了地下遺存沙掘土暴露出土文物擅自搗毀或私藏現(xiàn)象時有發(fā)生心戲亭周邊電力、通訊、有線電視等桿線密布，不僅破壞環(huán)境和景觀，還存在嚴重隱患

;王家謨烈士墓旁屢建養(yǎng)雞場，;陳漢章先生墓區(qū)綴學

;石屋景區(qū)雞糞遍地，臭氣熏天，嚴重破壞環(huán)境亭圍欄及墓道石凳被毀，紀念壁上先生瓷像遭砸亂建違章建筑等等。更有一些文物急需進行搶救性的保護，如爵溪街心戲亭后廂房年久失修而破舊學堂房屋倒塌急待整修

;陳漢章先生故居綴

;許多古建筑電線老化隱患嚴重

;第五批文保古建筑單位勵氏宗家謨烈士墓區(qū)通道嚴重毀損祠、東陳鑒公祠等的維修，因缺專項資金無法啟動。(二)原因分析1、對文物價值認識不足。一直以來，有些領導和有關部門視文物保護為包袱，為經(jīng)濟建設和城市現(xiàn)代化建設的障礙，往往從眼前的經(jīng)濟利益出發(fā)來衡量文物的價值。如古建筑保護中有人認為這有損于城市建設的形象。在實際工作中，往往以一拆了之來對待文物保護，或者要算眼前的經(jīng)濟帳，保護文物要花多少錢，而拆后搞開發(fā)能賺多少錢。不能充分認識到文物是祖先留給我們寶貴的精神財富，是千百年來形成的歷史文化沉淀。它不僅是我們進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的好素材，而且文物資源可直接或間接地為我縣經(jīng)濟建設服務，是現(xiàn)代化建設中不可再生的寶貴財富。2、缺乏文物保護意識。從我縣情況來看，全社會普遍缺乏文物保護意識，一些地方領導和干部不重視文物保護工作，嚴重缺乏文物保護意識，認為文物保護是文物部門的事情，與當?shù)卣�府無關，文物保護與否對其政績無任何關系，缺乏守土有責的責任意識。普通群眾則認為文物保護是政府的事情，與己無關，毫無顧忌地占有出土文物，隨意地破壞文保單位的周邊環(huán)境風貌。如爵溪城墻非法建筑時有發(fā)生，環(huán)境風貌遭到嚴重破壞。3、文物依法行政力度不足。文物保護雖然有《文物保護法》可依，但由于《文物保護法》規(guī)定文物執(zhí)法的主體不是文物部門，而是工商、公安、規(guī)劃等執(zhí)法部門，由于沒有協(xié)調(diào)處理好相互之間關系，所以造成文物被破壞情況發(fā)生時，往往得不到有效遏制或被處理。如丹城赤坎游仙寨遺址內(nèi)建有非法廟宇和道路，文物部門無力處理，相關部門由于職責關系，相互推諉。4、文物部門的保護力量相對薄弱。文物保護是一項既困難又復雜的工作，而文物部門既無權又無人，根本無力實施對許多該保護的文物實施保護。

更缺乏經(jīng)費，