在學(xué)習(xí)放松之后，有趣的句子頻繁被人們轉(zhuǎn)發(fā)，雖然句子很簡(jiǎn)單但是可以表達(dá)的東西卻很多，有哪些讓人記憶深刻的短句？以下是小編為大家整理的“老子名言100句 ”,還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。大家想知道老子有什么經(jīng)典的名言嗎？下面小編就和大家分享老子名言100句，歡迎閱讀。更多資訊盡在名人名言欄目！

1、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

4、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

6、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

7、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

9、多言數(shù)窮，不如守中。

10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

11、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

14、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

15、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

17、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

20、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

22、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

23、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

24、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

28、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

29、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

30、道常無(wú)為而無(wú)不為。

31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

32、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

34、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

35、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

38、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

39、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

41、人之所畏，不可不畏。

42、寵辱若驚，貴大患若身。

43、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

44、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

45、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

46、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

49、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

51、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的

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老子名言50句

老子名言精選50句

老子是我們古代偉大的思想家和哲學(xué)家，大家都讀過很多老子的經(jīng)典著作，大家知道老子有什么名言嗎？下面小編就和大家分享老子名言精選50句，歡迎閱讀。更多資訊盡在名人名言欄目！

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數(shù)窮，不如守中。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

28、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

37、道常無(wú)為而無(wú)不為。

38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

40、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

41、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

43、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

45、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

46、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

47、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

48、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

49、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

老子名言 老子經(jīng)典語(yǔ)錄

老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。以下就是小編整理的【老子名言 老子經(jīng)典語(yǔ)錄】經(jīng)典的老子名言(推薦)，希望大家喜歡。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。！

1、【希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。名人名言】

2、【不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！�

3、【以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

4、【其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。】

5、【前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此�！�

6、【此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門�！�

7、【上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。】

8、【甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。】

9、【天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。】

10、【天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。】

11、【柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人�！�

12、【上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為�！�

13、【民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事�！�

14、【無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。】

16、【人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱�！�

老子的名言名句大全

17、【治人事天，莫若嗇�！�

18、【信言不美，美言不信�！�

19、【大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。】

20、【小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之�！�

21、【有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也�！�

22、【道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！�

23、【執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。】

24、【故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此�！�

25、【以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

26、【道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。】

27、【善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信�！�

28、【人之所畏，不可不畏。】

29、【道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母�！�

30、【天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之�！�

31、【吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行�！�

32、【無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母�！�

33、【弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章�！�

34、【禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣�！�

35、【慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。】

老子的名言警句

36、【樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既�！�

37、【持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！�

38、【慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之�！�

39、【知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。】

40、【信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信�！�

41、【曲則全，枉則直。】

42、【將欲取之，必先之�！�

43、【道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德�！�

44、【將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失�！�

45、【知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。】

46、【治大國(guó)，若烹小鮮�！�

47、【民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福�！�

48、【天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)�！�

49、【江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�

50、【天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！�

51、【上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮�！�

52、【上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名�！�

53、【道常無(wú)為而無(wú)不為。】

54、【出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三�！�

55、【有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也�！�

56、【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下�！�

57、【故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙�！�

58、【善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)�！�

59、【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！�

60、【大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！�

61、【知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大�！�

62、【天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益�！�

63、【圣人常無(wú)心，以百姓心為心。老子名言 老子經(jīng)典語(yǔ)錄】

64、【始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆�！�

65、【信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！�

66、【執(zhí)古之道，以御今之有�！�

67、【居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�

68、【靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。】

69、【為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！�

70、【樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割�！�

71、【是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！�

72、【天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�

73、【弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛�！�

74、【是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去�！�

75、【上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！�

76、【吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之�！�

77、【禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。】

78、【譬道之在天下，猶川谷之於江海�！�

79、【知者不言，言者不知�！�

80、【天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！�

81、【挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。】

82、【善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極�！�

83、【視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。】

84、【曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑�！�

85、【挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴�！�

86、【禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。】

117、【大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！�

118、【天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出�！�

119、【天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�

120、【知人者智，自知者明�！�

121、【谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤�！�

122、【禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣�！�

123、【智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。】

124、【天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！�

125、【是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！�

126、【三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用�！�

127、【夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�

128、【不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治�！�

129、【圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大�！�

130、【天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。】

131、【名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？】

132、【太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉�！�

133、【為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為�！�

134、【將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明�！�

135、【知足不辱，知止不殆。】

136、【俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶�！�

137、【天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊�！�

138、【以其無(wú)私，故能成其私。】

139、【夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。】

140、【知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。】

141、【民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？】

142、【勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？】

143、【民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生�！�

144、【修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此�！�

145、【絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。】

146、【古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福�！�

147、【禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣�！�

148、【禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！�

149、【是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治�！�

150、【上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！�

151、【禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣�！�

152、【是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�

153、【是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。】

154、【天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！�

155、【我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�

156、【不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂�！�

157、【人法地，地法天，天法道，道法自然。】

158、【昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。】

159、【人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上�！�

160、【甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。】

87、【古之善為道者，非以明民，將以愚之�！�

88、【大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！�

89、【天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)�！�

90、【天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！】

91、【柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人�！�

92、【天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。】

93、【無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此�！�

94、【夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處�！�

95、【合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下�！�

97、【天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。】

98、【君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。】

99、【故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉�！�

100、【道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！�

101、【言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。經(jīng)典的老子名言(推薦)】

102、【修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。】

103、【和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？】

104、【輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣�！�

105、【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下�！�

106、【故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。】

107、【重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。】

108、【寵辱若驚，貴大患若身�！�

109、【人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父�！�

110、【民不畏威，則大威至�！�

111、【企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)�！�

112、【多言數(shù)窮，不如守中�！�

113、【物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。】

114、【為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。】

115、【五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！�

116、【不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。】

老子名言

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

5、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

6、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

7、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

8、物壯則老，是謂不道，不道早已。

9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

10、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

13、道常無(wú)為而無(wú)不為。

14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

19、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

26、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

28、人之所畏，不可不畏。

29、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

32、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

36、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

40、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

44、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

49、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

52、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

56、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

57、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

64、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

70、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

82、多言數(shù)窮，不如守中。

83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

90、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

92、寵辱若驚，貴大患若身。

93、治人事天，莫若嗇。

94、治大國(guó)，若烹小鮮。

95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

96、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

97、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

98、民不畏威，則大威至。

99、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

100、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

102、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

103、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

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