如今，我們已身處信息爆炸的時(shí)代，生活中我們應(yīng)該經(jīng)常向朋友分享一些心情句子，短短幾句話有不同的角度來解讀。什么樣的句子值得摘抄和分享？經(jīng)過整理，小編為你呈上俗語和諺語的區(qū)別及介紹，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

⊙ 俗語、諺語是我國(guó)民間廣為流傳的一種語言形式。民間稱其為俗語、俗話、常用

⊙ 語、口頭語。文人則稱其為鄙語、 俚語、 恒語。它源于民間，立意明確直接，以事論事，具有通俗形象、淺顯易懂、順口易記、詼諧幽默等特點(diǎn)，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐、長(zhǎng)期驗(yàn)證、廣泛應(yīng)用而世代相傳，經(jīng)久不衰。

⊙ 民間交往，三句話不離俗語，素有離開俗語不說話之說。俗語為什么有如此重要的作用呢？

⊙ 一、俗語的來源與人民性 俗語、諺語，包括歇后語，都是民間生產(chǎn)、生活實(shí)踐的產(chǎn)物。千百年來，一代又一代的先民們把自己的各種社會(huì)活動(dòng)和人際交往中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)加以總結(jié)歸納，變成一種簡(jiǎn)練易記的知識(shí)語言形式，然后經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，這種知識(shí)語言形式被大家認(rèn)可，成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、交流情感、表達(dá)思想認(rèn)識(shí)的重要工具，也約定俗成地作為人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則上行下效，并廣泛應(yīng)用于規(guī)范個(gè)人行為，指導(dǎo)生產(chǎn)、生活和教育子孫后代及經(jīng)營(yíng)理財(cái)?shù)雀鱾�(gè)領(lǐng)域。

⊙ 二、它既是一種文化啟蒙，也是一種社會(huì)公德的教化傳播，對(duì)社會(huì)的安定、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用。

⊙ 在我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，普通百姓罕有讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)高雅文章看不懂、記不住，而街頭巷尾的俗言俚語大旨為勸善懲惡、與世道人心相順應(yīng)。因此，這種民間俗語只能由民間自身相傳的形式流行傳播，為了易記易傳，盡量把文字形象化地加以精練，少則幾個(gè)字，多則十幾字，既淺顯易懂，又順口押韻。

⊙ 為了使人記得住，用得上，有的還糅進(jìn)了詼諧幽默、粗獷俏皮的語言特點(diǎn)，并且有一定的哲理性和諷刺意味，使其說起來順口，聽起來有趣，用起來結(jié)合實(shí)際，品起來回味無窮。又因其涉及面廣，內(nèi)容豐富，使用方便，所以在民間形成了世代相傳的文化現(xiàn)象，真正是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造、自己傳 承，并為自己服務(wù)的文化品類，這就是它的來源和它具有的人民性。

⊙ 三、俗語的現(xiàn)狀與發(fā)展 民間俗語形成之后，因得到不斷的完善、提高而引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，即使文人墨客也不得不對(duì)它的形象準(zhǔn)確和教化作用刮目相看。他們也在寫文章做學(xué)問時(shí)隨筆引用，并在引用的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行粉飾改造，這更使俗語在語言結(jié)構(gòu)、文字內(nèi)涵上有了質(zhì)的變化，使其更加俊俏亮麗、雅俗共賞。反過來，民間也常在一些名人名言前面加上俗語說而給以俗化了。

⊙ 四、因此，目前民間的部分俗語并不全是原生態(tài)的民間俗語，有相當(dāng)一部分是經(jīng)過加工使用后的俗語，但就其本質(zhì)講，民間俗語仍然是廣大先民們自己創(chuàng)造、自己傳承的一種文化品類，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，并不是說某個(gè)文人或某部文學(xué)作品中使用了某個(gè)俗語就指定是他們創(chuàng)造的。民俗文化從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展、進(jìn)化，逐步形成高雅文化是十分正常的，因?yàn)槊袼孜幕�本來就是民族文化的母體文化，從俚俗到高雅是一脈相承的文化體系。

⊙ 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，民俗文化也不斷呈現(xiàn)新舊交替的局面，有的俗語也許過時(shí)了，新的俗語又出現(xiàn)了。

⊙ 五、民間俗語的地域性 俗語有云：入國(guó)問禁，入鄉(xiāng)問俗，入家問忌。這是說民俗文化有很強(qiáng)的地域性。因?yàn)槊總�(gè)地域的居民在生產(chǎn)、生活、飲食、服飾、居住和文化娛樂、婚喪禮儀、姓名稱謂等方面都有很大差異，所以有十里不同俗，五里改規(guī)矩之說。

⊙ 中原地區(qū)，向有國(guó)之心，地之中之譽(yù)。

⊙ 過去即有得中原者得天下之說。中原地區(qū)是炎黃先民的發(fā)祥之地，人口密集，政治文化相對(duì)發(fā)達(dá)，民俗文化豐富多彩。但又因?yàn)橹性�地區(qū)戰(zhàn)略位置重要，歷史上戰(zhàn)亂不斷，加之自然災(zāi)害頻發(fā)，造成幾次人口的大量南遷，也形成了民俗文化的大流動(dòng)。如起源于中原的客家人和客家文化，就保留了許多中原民俗文化的特色。

⊙ 而中原地區(qū)隨著外來人口的遷入，特別是隨著明初山西洪洞縣大量移民來到中原，又形成了新的文化交流與傳播，這種文化的交流與傳播注定要有一個(gè)入鄉(xiāng)隨俗的適應(yīng)過程。既要保留原地文化的持續(xù)性，又要接受新的地域文化的適應(yīng)性，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的磨合和調(diào)整，才能融合為新的文化。

⊙ 而俗語和諺語，作為一種前沿的民俗文化，則更加凸顯了它的特殊性。因?yàn)樗渍Z和諺語針對(duì)性強(qiáng)，比如以指導(dǎo)生產(chǎn)為主的有關(guān)時(shí)令節(jié)氣、農(nóng)耕氣象方面和涉及地方禮儀風(fēng)情的俗語諺語，會(huì)因地域因素有較大的改變和組合。這些俗語諺語一旦形成，地域特色便十分鮮明。

⊙ 六、民間俗語的現(xiàn)實(shí)意義 前面已經(jīng)說過，民間俗語是民俗文化的重要組成部分，是民族的母體文化和基石，它產(chǎn)生于肥沃的生活土壤，蓬勃興旺，生生不息。

⊙ 七、古往今來，無論是文藝作品，或書刊報(bào)紙，尤其是民間交流中，俗語的運(yùn)用十分廣泛。我國(guó)的文藝作品中，常常因?yàn)榍擅畹剡\(yùn)用民間俗語而使作品趣味橫生，大為增色。俗語是群眾語言的精華，常常帶有一定的哲理性、諷刺性、督促性，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，是文學(xué)語言的基礎(chǔ)和源泉。

⊙ 在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人，不管在任何時(shí)候、任何地方，都能隨口說出幾句俗語，或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或批評(píng)，或訓(xùn)導(dǎo)，或警示，使頹廢者重新振作，使迷失者找到方向，使晚輩增長(zhǎng)見識(shí)，使失意者得到慰藉和心理平衡。俗語是人們生活中的調(diào)和劑、贊美詩(shī)，也是激勵(lì)人奮發(fā)向上的精警之言和撫慰心靈的音樂旋律。

⊙ 在平時(shí)人們的交往中往往能夠帶言而出隨意發(fā)揮，并且立生效果。對(duì)人際的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的潛移默化作用。即使在文化水平大幅度提高的今天，俗語在民間的運(yùn)用仍極為廣泛，其作用不可低估。

⊙ 八、 俗語的界定和分類說起俗語，人們常常把它和諺語、歇后語混在一起。

⊙ 實(shí)際上三者之間既有相同之處，也有不同之處。相同之處，一是它們都產(chǎn)生于民間，形式相近。二是都與人民群眾的生產(chǎn)、生活有關(guān)。有的既可以說是俗語，也可以說是諺語或歇后語。三是都具有語言精練、淺顯易懂、立意鮮明、生動(dòng)、詼諧、幽默的特點(diǎn)。

⊙ 人們?cè)谑褂脮r(shí)習(xí)慣在前面加俗話說。

⊙ 不同之處，一是俗語多涉及思想、生活領(lǐng)域，如立身、勵(lì)志、勸勉、訓(xùn)導(dǎo)、家庭、理財(cái)?shù)龋�含意深刻，�?nèi)容廣泛，哲理性強(qiáng)。二是諺語主要用于時(shí)令、節(jié)氣、農(nóng)耕、氣象等方面，闡述一種自然規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，立意明確，地域性和實(shí)踐性強(qiáng)。三是歇后語，中原稱其為摞坎子、 吊桿子話，或俏皮話，它由兩部分組成。前半部分說現(xiàn)象，后半部分說本質(zhì)，比如老鼠撈木锨大頭在后黃鼠狼給雞拜年沒安好心閨女穿她娘的鞋前（錢）窄等。形式詼諧幽默、粗獷俏皮。既闡述一種生活哲理，又有說笑娛樂的味道。這其中更有善意的諷刺、尖刻的批評(píng)和無情的揭露。

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俗語諺語大全及答案

【1】、 【 人惡禮不惡】待人不應(yīng)該失禮。明代《金瓶梅》：自古人 惡禮不惡。他男子漢領(lǐng)咱若多的本錢，你如何這等待人？ 好名兒難得，快休如此。

【2】、 【 呆子幫忙，越幫越忙】指不會(huì)幫忙，幫倒忙。張賢亮《男人 的風(fēng)格》：你我，都使我想起了我老家的一句土話，叫郭呆 子幫忙，越幫越忙。

【3】、 【救急不救窮】對(duì)于緊急的困難，應(yīng)該幫助；對(duì)于貧窮，無 力幫助�！短炫�》：再說，救急不救窮，你光著屁股跑，在人 屋檐下，怎能不低頭？

【4】、 【 禿子當(dāng)和尚，將就材料】勉強(qiáng)可以，湊合能行。馬烽《三年 早知道》：包管就包管，反正咱已經(jīng)不能跑跳了，禿子當(dāng)和 尚，正好將就材料。

【5】、 【歪嘴和尚念不好經(jīng)】謂有缺點(diǎn)，有毛病，做不好事情。韓 志君等《古船女人和網(wǎng)》：歪嘴和尚還能念出好經(jīng)？銅鎖 這回，又上了他的當(dāng)了。

【6】、 【不打勤的，不打懶的，就打不長(zhǎng)眼的】機(jī)靈人會(huì)取巧，不機(jī) 靈的則倒霉。袁靜《淮上人家》：走吧。不打勤，不打懶，就 打不長(zhǎng)眼。小心點(diǎn)！

【7】、 【 不知者不為罪】不是故意違反，可以原諒。浩然《金光大 道》：常言說，不知者不怪罪，我那會(huì)兒真是為兩邊好的，沒 想惹下這么大的禍。

【8】、 【 沒事不惹事，遇事不怕事】不欺侮別人，也不怕欺侮�！缎� 鳳霞回憶錄》：沒事不惹事，遇事不怕事。害人之心不可 有，防人之心不可無。

【9】、 【一條道兒跑到黑】不改變主意，堅(jiān)持到底。類似的：一條 胡同走到底。張賢亮《河的子孫》：可是，事情已經(jīng)做下了， 只能一條道兒跑到黑。

【10】、 【一頭碰到南墻上】固執(zhí)，沒有回旋的余地。姚雪垠《李自 成》：你不要生氣，有話慢慢談。不要一頭碰到南墻上，把 事情弄得沒有轉(zhuǎn)彎余地。

【11】、 【一步一個(gè)腳印兒】做事踏實(shí)�；蛘f：一步兩腳窩。成語： 腳踏實(shí)地。老舍《正紅旗下》：只有堂堂正正，一步一個(gè)腳 印的婦人才能負(fù)此重任。

【12】、 【又要尿炕，又要睡干床】自己不學(xué)好，不爭(zhēng)氣，還要過舒服 日子。韓志君等《古船女人和網(wǎng)》：你尿了炕，還想睡干 床，誰叫你去耍錢了！

【13】、 【 扔到咸菜缸里】謂泡著，閑（咸）著，指拖延，耗費(fèi)時(shí)日。 西戎《燈心絨》：什么事要叫你操心辦，那算是扔到咸菜缸 里了，慢慢等著吧！

【14】、 【飯要一碗一碗地吃】比喻逐步完成。碗，也說：口。成語： 循序漸進(jìn)。茅盾《蝕》：他是精明老練的，他服膺一句老話： 飯要一碗一碗地吃。

【15】、 【磨刀不誤砍柴工】謂準(zhǔn)備工作是必要的。李存葆《山中 那十九座墳塋》：整個(gè)龍山工地全面停工學(xué)習(xí)，抓石頭先抓 人頭，磨刀不誤砍柴工嘛。

【16】、 【不圖今年竹，但圖來年筍】短期不能收效，以后會(huì)有希望。 《北京短篇小說選》：我們的書記倒沉得住氣，說：不圖今年 竹，但圖來年筍吧！

【17】、 【 不見真佛不燒香】認(rèn)準(zhǔn)了有用的人，再去求他。電影《紅 色娘子軍》：南某闖蕩半生，這份家業(yè)，得來不易！不見真 佛，我是不能燒香�。�

【18】、 【扁擔(dān)無釘兩頭塌】?jī)深^落空�；蛘f：扁擔(dān)沒扎，兩頭打 塌。周立波《山鄉(xiāng)巨變》：那邊擋駕，這邊又不能轉(zhuǎn)去，落得 個(gè)扁擔(dān)沒扎，兩頭失塌。

【19】、 【內(nèi)無糧草，外無救兵】原指軍隊(duì)被圍困，也可指其他內(nèi)外 交困的情況。明代《三國(guó)演義》：止有孤城一區(qū)，內(nèi)無糧草， 外無救兵，危在旦夕。

【20】、 【 烏云遮不住太陽(yáng)】困難是暫時(shí)的，前途是光明的。葉辛 《蹉跎歲月》：還是想開點(diǎn)，走著瞧吧，連天陰雨有個(gè)睛，烏 云還能永遠(yuǎn)遮住太陽(yáng)？

【21】、 【 一步一個(gè)坎兒】人生道路坎坷，事事不順。古語：命途多 舛。韓志君等《古船女人和網(wǎng)》：棗花這孩子，命太苦啦， 走一步，一個(gè)坎兒。

【22】、 【 誰家敢掛無事牌】每家都有些麻煩事。周克芹《許茂和 他的女兒們》：親戚處，這都是常情嘛！誰家敢掛無事牌， 保證沒得個(gè)三長(zhǎng)兩短的？

【23】、 【使心用心，反害自身】用盡心機(jī)，算計(jì)別人，反害了自己。 明代《醒世恒言》：常言道：使心用心，反害自身。你不存天 理，皇天自然不佑。

【24】、 【 蝎子尾巴，有毒】也不多指危害有限，不可怕。柳青《創(chuàng)業(yè) 史》：那白占魁再過二十年還是個(gè)普通社員。蝎子的尾巴， 有點(diǎn)毒水，也不多！

【25】、 【三天不害人，一身筋骨疼】作惡成性。沙汀《淘金記》：不 是吹牛，他的把戲我還看得少了？三天不害人，一身筋骨 疼，雜種就是這種貨色！

【26】、 【 砍倒蒿子顯出狼】指徹底暴露。成語：原形畢露。申躍 中《掛紅燈》：砍倒蒿子就顯出狼來了！除了搶的，就是偷 的，最后一棵也跑不了。

【27】、 【根針掉在地上】也聽得見形容極靜。成語：萬籟無聲。 古華《前面才是夔門》：這時(shí)屋子里靜極了，真是掉一根針 到地上也可以聽到聲音。

【28】、 【 罐頭沙丁魚】罐頭里的沙丁魚，裝得滿滿的。謂人多，擠 在一起。香港劉以鬯《酒徒》：七個(gè)人住一間小板房，令人 有罐頭沙丁魚的感覺。

【29】、 【 計(jì)劃趕不上變化】計(jì)劃不切實(shí)際或說得太慢，落在形勢(shì) 后面，不起作用�！短炫�》：再說，去年是去年，今年是今年， 計(jì)劃趕不上變化嘛。

【30】、 【萬變不離其宗】不管怎樣千變?nèi)f化，本質(zhì)上一樣。馬烽 西戎《呂梁英雄傳》：吳為才一時(shí)勸解，一時(shí)威脅。軟一套， 硬一套，萬變不離其宗。

【31】、 【兵馬未動(dòng)，糧草先行】（諺）行軍打仗，在軍隊(duì)尚未起動(dòng)時(shí)，軍用的糧草必須先籌運(yùn)。指糧草是行軍打仗的先決條件。 也作大軍未到，糧草先行。

【32】、 【病來如山倒，病去如抽絲】（諺）病來時(shí)就像山倒下一樣猛烈可怕，病去時(shí)就像～根根絲往外抽一樣緩慢。指病發(fā)作時(shí)很猛，治病養(yǎng)病的過程卻很費(fèi)時(shí)。

【33】、 【不當(dāng)家不知柴米貴】（諺）當(dāng)家：管理家事。指不管家務(wù)，就不知道柴米油鹽價(jià)格上漲的事。泛指不擔(dān)當(dāng)某方面的重任，就體會(huì)不到某方面的種種難處。

【34】、 【不會(huì)做飯的看鍋，會(huì)做飯的看火】（諺）火：火候。指生手做飯，只看鍋里；行家做飯，只看火候。 比喻會(huì)辦事的人，總是掌握時(shí)機(jī)，不讓時(shí)機(jī)錯(cuò)過。

【35】、 【成立之難如升天，覆墜之易如燎毛】（諺）覆墜：傾覆敗落。燎：燒。 指基業(yè)的創(chuàng)建與成就，就像上天一樣艱難；而覆亡與敗落，卻像燎毛一樣容易。

【36】、 【出門人，三輩小】（諺）指出門在外的人，對(duì)人要謙虛恭謹(jǐn)，言談舉止要放低身份，切切不可妄自托大。 也作出門人，三輩小，不叫哥，便叫嫂。

【37】、 【大姑娘十八變】（諺）十八變：一說女子長(zhǎng)到十八歲變化較大；一說由幼女到少女再到成年，面貌在不斷變化。指女孩子隨著年齡漸長(zhǎng)，會(huì)越變?cè)娇∶馈?/p>

【38】、 【但存方寸地，留與子孫耕】（諺）方寸：心。指人把良心放正，不做傷天理、損陰德的事，并讓子孫后代依家風(fēng)正道直行，比留給子孫萬貫家財(cái)更有用。

【39】、 【敵強(qiáng)用智，敵弱用勢(shì)】（諺）如果敵人強(qiáng)大，就用智謀取勝；如果敵人弱小，就用強(qiáng)力征服。指或用智，或用勢(shì)，不能死守一法，要視敵方的強(qiáng)弱而定。

【40】、 【地靠糞養(yǎng)，人靠飯長(zhǎng)】（諺）土地經(jīng)常施肥，才能肥沃，長(zhǎng)好莊稼；人每天吃飯食，才能維持生命，使身體健壯。指人要有健康的體魄，必須注意飲食。

【41】、 【獨(dú)虎架不住群狼】（諺）指單獨(dú)的一只虎，招架不了一群狼的攻擊。 比喻再?gòu)?qiáng)悍的人，也對(duì)付不了群體的圍攻。 也作獨(dú)虎怕群狼。 一虎難敵群狼。

【42】、 【肥水不流外人田】（諺）指肥水只許澆灌自己的田地，不可外流。泛指一切利益只能方便自家，不可讓給外人。 也作肥水不落外人田。 肥水不外流。

【43】、 【奉饒加一二，自有客人來】（諺）奉饒：額外贈(zèng)送。定價(jià)之外多送給顧客點(diǎn)物品，顧客們自會(huì)經(jīng)常來光顧。指做生意多給顧客點(diǎn)優(yōu)惠，就可多招徠顧客。

【44】、 【覆水不可收】（諺）潑出去的水是沒法再收回的。比喻事情一成定局，就無法再行改變；或錯(cuò)誤一經(jīng)鑄就，便后悔也來不及了。 也作覆水定難收。

【45】、 【狗怕彎腰狼怕站】（諺）狗怕人彎腰，是怕人們從地上撿磚頭砸它；狼怕人站直，是怕人站直身子瞄準(zhǔn)它開獵槍。指狗和狼雖兇，但都有它們的恐懼點(diǎn)。

【46】、 【國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)】（諺）興亡：興盛與衰亡。匹夫：普通老百姓。指有關(guān)國(guó)家興亡的大事，平民百姓也都有責(zé)任。 也作天下興亡，匹夫有責(zé)。

【47】、 【家有多嘴公，十個(gè)倉(cāng)廒九個(gè)空】（諺）多嘴公：光吃飯不做事或光說空話不務(wù)實(shí)事的人。倉(cāng)廒：儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。指家里有了多嘴公，家道肯定要敗落。

【48】、 【假戲真做】（諺）戲文是假的，但演員卻要像真的一樣去表演。借指明知是假，卻要真做，以收到預(yù)期的效果。 也作假戲還得真唱。 假戲只好真做。

【49】、 【見一面，分一羋】（諺）指遇到了分外的財(cái)物，凡碰見的，人人都有權(quán)利分享。常用作分吃別人食物的戲謔語。 也作見了面，分一半。 見面分一半。

【50】、 【解鈴須用系鈴人】（諺）要解下老虎項(xiàng)下的鈴鐺，還得請(qǐng)那位系上鈴鐺的人才行。比喻問題是由誰引起，還得讓誰去解決。 也作解鈴仍著系鈴人。

【51】、 【近家無瘦地，遙田不富人】（諺）瘦地：貧瘠的土地。遙田：離家遠(yuǎn)的田地。指離家近的土地管理方便，故而肥沃；離家遠(yuǎn)的土地難以管理，故而薄收。

【52】、 【井水不犯河水】（諺）井水和河水兩不溝通，彼此毫不相犯。借指人各執(zhí)其事，各行其道，彼此不相關(guān)聯(lián)。 也作井水河水兩不犯。 河水犯不到井水。

【53】、 【酒斟滿，茶倒淺】（諺）酒席上，給客人斟酒要滿杯，以示敬重；給客人倒茶不要滿，以示文雅。指酒滿杯、茶淺盞，是酒席茶桌上的規(guī)矩，也是禮數(shù)。

【54】、 【刻薄不賺錢，忠厚不折本】（諺）折(she)本：虧本。做生意的人，手段刻薄的，賺不到錢；待人忠厚的，虧不了本。指為人忠厚最終會(huì)得到好處。

【55】、 【蠟燭不點(diǎn)不亮】（諺）比喻不使用硬的手段就沒有效果，或不指點(diǎn)提醒就不會(huì)明白。 也作蠟不點(diǎn)不明，燈不撥不亮。 蠟燭不點(diǎn)不亮，鑼鼓不敲不響。

【56】、 【兩斗皆仇，兩和皆友】（諺）雙方互相爭(zhēng)斗，便成了不解的仇家；雙方互相體諒，便成了相好的朋友。 指人際間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是化敵為友，增強(qiáng)友誼。

【57】、 【路見不平，也有向燈向火】（諺）向燈向火：燈火不是一碼事，代指這一邊和那一邊。指遇到不公平的事，總有人出來說話，有向這邊的，有向那邊的。

【58】、 【馬在軟地上打前失，人在好話里栽跟頭】（諺）打前失：前蹄閃失。 栽跟頭：跌跤受損。指馬跑在軟地面上容易失蹄，人處在恭維話中容易受騙吃虧。

【59】、 【賣金須是買金人】（諺）指賣金子的必須有買金子人的經(jīng)驗(yàn)和眼光，這樣，寶物就能歸入懂寶人的手里，不至于明珠暗投。 也作賣金須向識(shí)金家。

【60】、 【能叫掙死牛，不叫打住車】（諺）在坎坷的坡路上，寧可把牛累死，也不能讓車打住不前進(jìn)。比喻人寧可心力交瘁，付出生命，也不能使事業(yè)中途而廢。

【61】、 【寧跟明白人打一架，不跟糊涂人說句話】（諺）和明白人打架，有理總能說清；和糊涂人糾纏，永遠(yuǎn)分不清是非。指要盡量避開和不明事理的人打交道。

【62】、 【牛頭不爛，多費(fèi)柴炭】（諺）牛頭沒煮爛，是因?yàn)榛鹆Σ粔�，多加些柴炭就是了。比喻辦事遇到難題，多下點(diǎn)工夫就成了。 也作牛頭不爛多加火。

【63】、 【騎狗爛褲襠，騎貓爛眼窩】（諺）眼窩：眼睛。騎在狗背上玩，狗會(huì)咬爛他的褲襠，騎在貓背上玩，貓會(huì)抓爛他的眼睛。勸誡小孩不要玩狗玩貓的謔語。

【64】、 【騎驢的不知趕腳的苦】（諺）趕腳：趕馬趕驢的腳夫。騎在驢背上的人，體會(huì)不到隨在驢后趕腳的人跑路的辛苦。借指幸運(yùn)者難以體會(huì)到厄運(yùn)者的苦愁。

【65】、 【千金之子，不死于市】（諺）市：古時(shí)處決死囚的場(chǎng)所。古時(shí)富貴人家的子弟犯了死罪，可用錢財(cái)贖命。指在金錢萬能的社會(huì)里，連死罪也可用錢贖免。

【66】、 【欠賬不昧，見官無罪】（諺）昧（mei）：隱瞞。揭了債不能如期歸還，只要不昧著良心賴賬，就是告到官府也是無罪的。指欠錢能認(rèn)賬，不算有罪。

【67】、 【窮算命，富燒香】（諺）算命：用迷信方法預(yù)測(cè)人的前途命運(yùn)。舊指窮人喜歡算命，指望改變自己的命運(yùn)；富人喜歡燒香，祈求神靈保佑自己長(zhǎng)富不貧。

【68】、 【入行三日無劣把】（諺）劣把：對(duì)業(yè)務(wù)完全生疏的行外人。人進(jìn)入某一行業(yè)，有三天工夫就能基本懂行。指精通行業(yè)的業(yè)務(wù)難，懂得行業(yè)的一般知識(shí)易。

【69】、 【神怕敬，鬼怕送】（諺）舊指神怕對(duì)它敬奉，受到敬奉便不好降災(zāi)；鬼怕對(duì)它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻對(duì)邪惡的人，消極的態(tài)度便是敬而遠(yuǎn)之。

【70】、 【時(shí)勢(shì)造英雄】（諺）時(shí)勢(shì)：時(shí)局發(fā)展的形勢(shì)。指時(shí)代的風(fēng)云會(huì)把普通人造就成英雄人物。 也作時(shí)勢(shì)造英雄，亂世出豪杰。 時(shí)勢(shì)造英雄，亂世好做官。

【71】、 【士為知己者死，女為悅己者容】（諺）士人為賞識(shí)自己的人可以獻(xiàn)出自己的生命，女子為鐘情于自己的人裝飾打扮。指人生難逢知己，所以會(huì)竭誠(chéng)報(bào)效。

【72】、 【是山總有路，是河總有橋】（諺）山不論大小，總有可爬上去的路；河不論寬窄，總有可渡過去的橋。 比喻問題不論簡(jiǎn)單與復(fù)雜，都會(huì)有解決的方法。

【73】、 【受堯之誅，不能稱堯】（諺）堯：唐堯，古代圣君。誅：懲罰。受到唐堯懲處的人，不會(huì)稱頌唐堯的功德。泛指不論對(duì)誰進(jìn)行懲罰，對(duì)方都會(huì)懷恨在心。

【74】、 【熟讀王叔和，不如臨癥多】（諺）王叔和：魏晉時(shí)期名醫(yī)，著有《脈經(jīng)》十卷。熟讀王叔和的醫(yī)著，不如多積累臨床診治的經(jīng)驗(yàn)。指醫(yī)家貴在臨床實(shí)踐。

【75】、 【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴(yán)實(shí)，但挖個(gè)直通屋里的地洞便可進(jìn)去。指任你防守再嚴(yán)，總有可攻破的辦法。

【76】、 【天不言而自高，地不言而自卑】（諺）卑：低下。天不說自己高，但自在高處；地不說自己低，但自在低處。借指人的高下自有公論，不在自夸或自貶。

【77】、 【同行不揭短，揭短砸人碗】（諺）同行：同一行業(yè)的人。砸人碗：斷了人家謀生的路。指同行業(yè)的人不揭露對(duì)方的短處，也就是不破壞人家生財(cái)?shù)拈T路。

【78】、 【危難見人心】（諺）在危急艱難之中，最能看清一個(gè)人的本質(zhì)。指人心難測(cè)，只有在危難關(guān)頭，才能識(shí)別人心的善惡真?zhèn)巍?也作危難關(guān)頭見人心。

【79】、 【問醫(yī)不瞞醫(yī)，問卜不瞞卜】（諺）卜：占卜、算命之類。請(qǐng)醫(yī)生看病，不能隱瞞病情；請(qǐng)卜者算命，不能隱瞞內(nèi)情。指凡求人辦習(xí)；，必須以真情相告。

【80】、 【媳婦多了吃冷飯，頭頭多了事難辦】（諺）指媳婦一多，你推我靠，不肯上廚房做飯，沒得熱飯吃；頭頭一多，互相扯皮，不肯擔(dān)當(dāng)責(zé)任，辦事效率差。

【81】、 【險(xiǎn)中的船兒行得快】（諺）船行到風(fēng)浪險(xiǎn)惡的河段時(shí)，劃船人的精力更集中，行動(dòng)更一致，船行得反而快。指艱難險(xiǎn)阻能激勵(lì)人奮勇向前，去奪取勝利。

【82】、 【小時(shí)偷針，大時(shí)偷金】（諺）小時(shí)敢偷人家一根針，長(zhǎng)大就敢偷黃金。指對(duì)孩子要從小抓緊管教，小時(shí)沾染上小毛病，長(zhǎng)大就會(huì)發(fā)展成觸犯刑律的罪犯。

【83】、 【要知心腹事，但昕口中言】（諺）要想知道一個(gè)人心里想的是什么事，只要聽他嘴里說些什么就明白了。指言為心聲，嘴里說出的往往就是心里所想的。

【84】、 【一人一把土，堆起萬丈山】（諺）一個(gè)人掬起一把土，就能堆起一座高山。指積零就能成整，積少就能成多。也指一項(xiàng)大事業(yè)，要靠眾人協(xié)力才能成功。

【85】、 【一事到官，十室牽纏；一人入獄，一家盡哭】（諺）因一件事告入官府，鄰居左右受連累；一人坐牢，全家痛苦。指舊時(shí)訴訟造成的后果是十分嚴(yán)重的。

【86】、 【有愁皆苦海，無病即神仙】（諺）人只要愁煩不斷，那就是陷入了苦海；只要健康無病，那就是過上了神仙生活。指人生最苦的是憂愁，最樂的是健康。

【87】、 【有再生的兒女，沒有再生的爹娘】（諺）兒女沒了，還可再生養(yǎng)；父母沒了，就無法挽回。指孝敬父母，是至高無上的品德，寧可舍后代，不可無父母。

【88】、 【只要人手多，牌樓抬過河】（諺）牌樓：舊時(shí)街市要沖豎立的高大建筑物。只要人多，連高大的牌樓也能抬過河去。泛指人多力量大，什么困難也不怕。

【89】、 【跑了的魚是大的】覺得沒有得到的東西是重要的。跑 了，也說：漏網(wǎng)。羅廣斌等《紅巖》：別人說跑了的魚是大 的，他卻渴望自己手中的更大。

【90】、 【眼不見為凈】沒有親見，不知道臟不臟，只當(dāng)是干凈的。 凈，原指清潔，也指心中清靜。臺(tái)灣瓊瑤《船》：你還不如不 回來，讓我眼不見為凈！

【91】、 【越丑越愛】戴花指人總想掩蓋自己的缺點(diǎn)。周立波《暴 風(fēng)驟雨》：談到韓老六說自己腳正不怕鞋歪時(shí)，小王哈哈大 笑道：真是人越丑越愛戴花。

【92】、 【鐵石心腸也落淚】形容感人之深，令人掉淚。香港唐人 《金陵春夢(mèng)》：男女老少哭聲震天，喊聲動(dòng)地，十里之外都能 聽到，鐵石心腸也得落淚。

【93】、 【有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇】恩怨分明。類似的：有恩不報(bào)非君 子，有仇不報(bào)是小人。老舍《離婚》：咱小趙是有恩報(bào)恩，有 仇報(bào)仇，男子漢大丈夫！

【94】、 【拍桌子打板凳】形容爭(zhēng)吵發(fā)脾氣。浩然《艷陽(yáng)天》：馬立 本又喊又叫，拍桌子、打板凳，氣勢(shì)之兇，聲音之大，好像他 受到了天大的不白之冤。

【95】、 【好吃的菜，不撂筷人】人喜歡吃好的，沒有例外。謂人人 向往好事。申躍中《掛紅燈》：朱青又勸他喝酒，吃菜。常 言道：好吃的菜，不撂筷。

【96】、 【 十叫九不應(yīng)】聽不見，或不回答。柳青《種谷記》：他已 經(jīng)聾得十叫九不應(yīng)，默然做著自己看見應(yīng)做和能做的事，一 年也和人說不上幾句話。

【97】、 【一問三不知】開頭、過程、結(jié)局均不知道。一無所知，或 不愿意回答。老舍《駱駝祥子》：自己頂好學(xué)拉磨的驢，一 問三不知，只會(huì)拉著磨走。

【98】、 【心字頭上一把刀】心字上加刀，即忍字，謂要忍耐。劇 本《杜鵑山》：大哥！心字頭上一把刀，你就忍了吧！沒有 她的命令，哪個(gè)敢下山？

【99】、 【 葫蘆里賣的什么藥】舊時(shí)用葫蘆裝藥。指弄不清真相。 臺(tái)灣瓊瑤《彩云飛》：涵妮瞪大了眼睛，驚異地瞧著，不知道 云樓葫蘆里賣的什么藥。

【100】、 【善者不來，來者不善】謂找上門來就有麻煩事。香港金庸 《射雕英雄傳》：咱們一對(duì)一地跟他動(dòng)手，誰也抵擋不住。 他是善者不來，來者不善。

【101】、 【金剛面目，菩薩心腸】外表嚴(yán)厲，心地善良。李英儒《還我 河山》：這個(gè)類型的勞動(dòng)?jì)D女，耿直忠誠(chéng)具有一種金剛面 目，菩薩心腸的善良性格。

【102】、 【伸手不打笑臉人】不應(yīng)該欺侮善良有禮貌的人。沈從文 《長(zhǎng)河》：常言道：伸手不打笑臉人，我是夸獎(jiǎng)你；難道世界 交了，人家說好話也犯罪？

【103】、 【請(qǐng)小姨子做伴，不安好心】做事另有企圖。成語：別有用 心。柳青《種谷記》：我早看見行政請(qǐng)女客引外甥，就是請(qǐng) 小姨子做伴，不安好心眼。

【104】、 【戲子穿上龍袍，成不了皇上】冒充沒有用，不可能成功。 馬烽《劉胡蘭傳》：好人誰去她家？穿得闊要怎？唱戲的穿 上龍袍，也成不了真皇帝！

【105】、 【人看起小，馬看起蹄】人的秉性，從小時(shí)候的表現(xiàn)就可看 出。周立波《暴風(fēng)驟雨》：郭全海真不錯(cuò)，起小我就看出來 了。人看起小，馬看起蹄。

【106】、 【爆竹脾氣，一點(diǎn)就火】脾氣暴躁。或說：屬爆竹的，一點(diǎn)就 炸。老舍《正紅旗下》：大姐更不敢向姑母訴苦，知道姑母 是爆竹脾氣，一點(diǎn)就火。

【107】、 【戰(zhàn)死是本份，活著是僥幸】軍人要有準(zhǔn)備犧牲的精神。張 濤之《中華人民共和國(guó)演義》：這是戰(zhàn)爭(zhēng)，作為一個(gè)軍人，戰(zhàn) 死是本份，活著是僥幸。

【108】、 【和尚不知道士】和尚是佛教徒，道士是道教徒。指互不 了解。馬烽《劉胡蘭傳》：唉，一家不知一家，和尚不知道 士，家家都有本難念的經(jīng)哩。

【109】、 【 盼星星，盼月亮急】切盼望。類似的：早也盼，晚也盼。 成語：望眼欲穿。老舍《神拳》：你可回來啦！大伙兒盼了 星星盼月亮地盼你回來！

【110】、 【遠(yuǎn)水救不了近火】事情緊急，刻不容緩，不能指望不切實(shí) 際的辦法。海外張愛玲《傾城之戀》：在香港倒有不少朋 友，就可惜遠(yuǎn)水救不著近火。

【111】、 【驢跟馬跑折了腿】謂比不上，勉強(qiáng)追趕沒有益處。海外 張愛玲《茉莉香片》：你那個(gè)英文算了吧！蹺腳驢子跟 馬跑，跑折了腿，也是空的！

【112】、 【驢屎蛋子也冒一陣熱】指一時(shí)表現(xiàn)還不錯(cuò)。電視�。涸� 們做人啦，腳正不怕鞋歪，你太不像話了，那驢屎蛋子也冒 一陣熱，你這是唱的那出戲？

【113】、 【 破車攬大載】超重，力不勝任。《法律與生活》(1999，5): 當(dāng)初真不該破車攬大載，現(xiàn)在也只能硬著頭皮去了，要不 然對(duì)不起哥哥。

【114】、 【 武可安邦，文能治國(guó)】具有很高的文武全才�！抖虝旱拇� 秋》：武可安邦，文能治國(guó)，是個(gè)不可多得的人才。今后，還 要多發(fā)揮他的作用呢。

【115】、 【將相本無種】將相不是血統(tǒng)決定的，是人奮斗得到的。 姚雪垠《李自成》：將相本無種，小賊毛子只要替皇帝老子 立大功，為什么不能做將軍？

【116】、 【給三分顏色就開染坊】事情做得過分。成語：大肆渲染。 臺(tái)灣電視劇《含羞草》：這種人就得給他點(diǎn)臉色看，不然給 他三分顏色就會(huì)開染坊了。

【117】、 【 不是好吃的果子】有硬殼的果子，須敲開，謂不是好欺侮 的人。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：老子不是好吃的果子，你 別在老虎嘴上拔胡子來。

【118】、 【 霸王弓，越拉越硬】謂讓步反而使對(duì)方強(qiáng)硬。拉，兼指拉 弓、拉攏。鄭義《老井》：做下虧心事，倒成了霸王的弓，越 拉越硬了，反了你們！

【119】、 【 不幫和尚，不幫尼姑】謂不介入，保持中立。韓志君等《古 船女人和網(wǎng)》：得，我不幫尼姑，不幫和尚。你們兩家斗 法，別把我也扯進(jìn)去。

【120】、 【分忍耐十分福】遇事要忍耐，沖動(dòng)沒有好處。汪幸福 《浪跡臺(tái)灣島》：一分忍耐十分福。既然是邀人家做生意， 就應(yīng)讓人家有個(gè)考慮的余地。

【121】、 【 好男不和女斗】男人不可欺侮婦女。也指欺侮婦女有失 男子體面。老舍《駱駝祥子》：可是他不敢打張媽，因?yàn)楹?漢不跟女斗；也不愿還口。

【122】、 【務(wù)名不務(wù)實(shí)】追求外表，不務(wù)實(shí)際，浮夸。清代《儒林外 史》：看你這樣務(wù)名而不務(wù)實(shí)，那正務(wù)自然荒廢，都是些粗 心浮氣的說話，看不得了。

【123】、 【雞孵鴨子，白忙活】為別人白忙一陣。特指為別人撫養(yǎng)子 女。成語：為人作嫁。電視�。航o別人看孩子，看一個(gè)喜歡 一個(gè)，雞孵鴨子，白忙活！

【124】、 【 打開一個(gè)缺口】突破一處。古華《浮屠嶺》：這一來，浮 屠嶺生產(chǎn)隊(duì)就露出了馬腳，就可能被打開一個(gè)缺口，一個(gè)再 也彌合不了的可怕缺口。

【125】、 【各走各的路，各投各的店】各干各的，互不相干。浩然《艷 陽(yáng)天》：咱們是井水不把河水犯，后脊梁對(duì)著后脊梁，各走 各的路，各投各的店兒！

【126】、 【他有關(guān)門計(jì)，我有跳墻法】總有辦法對(duì)付。韓志君等《古 船女人和網(wǎng)》：二嫂摳門兒，又瞧不起我，我知道�？伤�有 關(guān)門計(jì)，我有跳墻法兒。

【127】、 【 東倒吃豬頭，西倒吃羊頭】?jī)煞矫婢�有利。成語：左右逢 源。劉云若《舊巷斜陽(yáng)》：玉珍這主意，可謂東倒吃豬頭，西 倒吃羊頭，兩不落空。

【128】、 【因風(fēng)吹火，用力不多】指順便，或利用有利條件。因，也 說：順。成語：順?biāo)�推舟。明代《警世通言》：因風(fēng)吹火，用 力不多，一發(fā)搭了她去。

【129】、 【不認(rèn)這壺酒錢】不肯承認(rèn)，不承擔(dān)責(zé)任。反義說：認(rèn)這壺 酒錢。鄧友梅《喜多村秀美》：你隱瞞了海外關(guān)系，現(xiàn)在暴 露了，想不認(rèn)這壺酒錢嗎？

【130】、 【 綠綠豆皮兒，請(qǐng)退】請(qǐng)、青諧音。綠豆用水泡，青皮即脫。 借指下逐客令。明代《金瓶梅》：自今以后，你是你，我是 我，綠豆皮兒請(qǐng)退了！

【131】、 【 騎馬吃豆包】露餡兒餡兒掉在路上，路、露諧音，借指露 出破綻。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：咱們回去，可別騎馬 吃豆包露餡兒！

【132】、 【 腥鍋里熬不出素豆腐】指人受環(huán)境不良影響。韓志君等 《古船女人和網(wǎng)》：不是我小心眼兒，是那個(gè)地方不好！腥 鍋里，還能煮出素豆腐！

【133】、 【一家起火，殃及四鄰】災(zāi)難會(huì)向周圍擴(kuò)展。成語：唇亡齒 寒。尤鳳偉《中國(guó)一九五七》：這消息使大家的心情變得沉 重，一家起火，殃及四鄰。

【134】、 【一剪子剪不齊】不容易一下子把事情做得很完善。清代 《歧路燈》：俗話說：好賬不如無。在我身上一天，就在我心 里一天，恨不得一剪剪齊。

【135】、 【經(jīng)手三分肥】經(jīng)手一件事情，總要得些好處。臺(tái)灣林語 堂《京華煙云》：國(guó)庫(kù)收入高，自然油水大，下由小吏，上至 牛大人，豈止過手三分肥。

【136】、 【身上有屎狗跟蹤】人有弱點(diǎn)，被壞人利用。韓志君等《古 船女人和網(wǎng)》：得了吧！自個(gè)兒臉丑，別怨鏡子。要不是 你身上有屎，狗會(huì)跟著你？

【137】、 【 豆腐掉到灰堆里無法收拾】無法挽救。馬烽西戎《呂梁 英雄傳》：唉，一年的成績(jī)，這一家伙是豆腐掉到灰堆里，沒， 法子收拾啦！沒辦法。

【138】、 【困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)】只要堅(jiān)強(qiáng)，就能克服困難。劉 彥林《東風(fēng)浩蕩》：工人們說：困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你 強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

【139】、 【吃柿子，揀軟的】捏柿子軟的不澀。謂欺侮老實(shí)人。丁玲 《太陽(yáng)照在桑干河上》：老楊！咱這回可得要看你的啦，看 看你是不是吃柿子揀軟的！

【140】、 【只有千日做賊，沒有千日防賊】對(duì)壞人壞事，防不勝防，難 免有疏忽。茅盾《腐蝕》：只有千日做賊，沒有千日防賊。 我要不大意，又怎樣呢？

【141】、 【 槍打出頭鳥】謂先出頭危險(xiǎn)，也指懲治為首的。王蒙《風(fēng) 息浪止》：所謂人怕出名豬怕壯，樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥，說 穿了不過是嫉妒二字！

【142】、 【 強(qiáng)盜滿街走，無贓不定罪】定罪必須有證據(jù)。韓志君等 《古船女人和網(wǎng)》：干啥？強(qiáng)盜滿街走，無贓不定罪，這相 片兒，是你偷魚的證據(jù)。

【143】、 【 只可智取，不可力敵】對(duì)方勢(shì)強(qiáng)，只能以計(jì)謀取勝，不能硬 拼。明代《古今小說》：我兵少，賊兵多，只可智取，不可力 敵，宜出奇兵應(yīng)之。

【144】、 【 抓住手腕子】做壞事當(dāng)場(chǎng)被抓住。浩然《艷陽(yáng)天》：這就 是贓證��？那繩子是我打草丟的，你說我往外運(yùn)糧食，你為 什么沒抓住我的手腕子？

【145】、 【一二一，原地踏步】原為操令，借指沒有進(jìn)展。成語：停滯 不前。從維熙《杜鵑聲聲》：因此，出了學(xué)校門，我們的關(guān)系 是一二一，原地踏步。

【146】、 【八九不離十】十、實(shí)諧音，謂與實(shí)際情況差不多。阿來 《塵埃落定》：這下，我對(duì)將發(fā)生的事情知道個(gè)八九不離十 了，便打了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的呵欠。

【147】、 【 金子還是金子】質(zhì)量高，性質(zhì)不變。相關(guān)的：金子碎了分 量在／金銀不怕碎。艾煊《碧螺春汛》：不管怎么嚴(yán)格的檢 驗(yàn)，金子總歸還是金子。

【148】、 【不到火候不揭鍋】早揭鍋，飯夾生；晚揭鍋，飯糊了。謂 要抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)。張長(zhǎng)弓等《邊城風(fēng)雪》：他還要看一看， 等一等，不到火候不揭鍋。

【149】、 【蒼蠅不抱沒縫的蛋】招惹是非，是因?yàn)楸旧碛腥觞c(diǎn)。張賢 亮《男人的一半是女人》：老實(shí)告訴你，你老婆也不是正經(jīng) 貨。蒼蠅不抱沒縫的雞蛋。

【150】、 【瓦片也有翻身日】境遇總會(huì)好轉(zhuǎn)。瓦片，也說：屋瓦、鵝 卵石。臺(tái)灣林語堂《京華煙云》：但終有一日，屋瓦也會(huì)翻 身，曾牛兩家，必為死敵。

【151】、 【 放之四海而皆準(zhǔn)】指普遍如此，實(shí)用于一切情況。海外 劉宜良《江南小語》：競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代企業(yè)最大的特色，達(dá)爾文 的理論，放之四海而皆準(zhǔn)。

【152】、 【 千中有頭，萬中有尾】謂事情再?gòu)?fù)雜，總有主次、原因、結(jié) 果。馬烽《劉胡蘭傳》：千中有頭，萬中有尾。你是一家之 主，我就要和你算賬！

【153】、 【 滑天下之大稽】事情滑稽透頂。臺(tái)灣瓊瑤《心有千千 結(jié)》：這真是滑天下之大稽，老頭有三個(gè)兒子，卻把唯一值 錢的產(chǎn)業(yè)留給了一個(gè)女護(hù)士！

【154】、 【不行春風(fēng)，難得秋雨】（諺）沒有和順的春風(fēng)，就難得及時(shí)的秋雨。 比喻給別人以方便，也就會(huì)得到別人相應(yīng)的回報(bào)。 也作不行清風(fēng)，難下細(xì)雨。

【155】、 【吃的鹽和米，講的情和理】（諺）吃飯菜，要有米，要有鹽；說話，要合情，要合理。指有米有鹽，是做飯菜的基本條件；講情講理，是做人的基本要求。

【156】、 【吃飯穿衣■家當(dāng)】（諺）家當(dāng)：家底。指平時(shí)吃什么檔次的飯食，穿什么檔次的衣服，都要根據(jù)家底的薄厚來決定。也泛指凡事要根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況量力而行。

【157】、 【處貧賤易，耐富責(zé)難】（諺）貧賤與富貴相比較，安心于貧賤生活比較容易，在富貴中能不驕奢淫逸則很難。指身處富貴而保持廉正的品質(zhì)是難能可貴的。

【158】、 【打虎不倒被虎咬】（諺）比喻制伏不了強(qiáng)敵，定會(huì)遭到強(qiáng)敵的反撲，后患無窮。 也作打虎不著，反被虎傷。 打虎不死，遺患無窮。 打虎不死反傷人。

【159】、 【大蟲惡殺不吃兒】（諺）惡殺：特別兇惡。指老虎縱然十分兇惡，也絕不肯吃自己生的崽子。比喻父母對(duì)子女的愛，是出于天性。 也作虎毒不食子。

【160】、 【道理講得清，頑石也動(dòng)心】（諺）頑石：冥頑無知的石頭。只要把道理講清講透，就連頑石也能開竅。 指要想說服人，關(guān)鍵的問題是要把道理講清講透。

【161】、 【稻秀雨澆，麥秀風(fēng)搖】（諺）秀：稻、麥揚(yáng)花期。指稻揚(yáng)花時(shí)，要雨澆灌，卻忌風(fēng)搖；麥揚(yáng)花時(shí)，要風(fēng)吹搖，卻忌雨澆。 也作麥秀風(fēng)搖，稻秀雨澆。

【162】、 【地肥禾似樹，土薄草如毛】（諺）指土地肥沃，田禾會(huì)長(zhǎng)得像樹一樣高大；土地瘠薄，野草會(huì)長(zhǎng)得像毫毛一樣細(xì)小。也比喻有基礎(chǔ)的政權(quán)最容易發(fā)展鞏固。

【163】、 【弟兄協(xié)力，土塊變金】（諺）兄弟之間如果同心協(xié)力，一起奮斗，就能創(chuàng)造出黃土變金的奇跡。指兄弟同心最難能可貴。 也作兄弟同心，黃土變金。

【164】、 【東方不亮西方亮，黑了南方有北方】（諺）指暗了東方，西方還亮；南方黑了，北方還明。比喻一處情況不利，還有別處，做事應(yīng)當(dāng)靈活通變，不可拘泥。

【165】、 【東家種竹，西家治地】（諺）東邊的人家種了竹子，西邊的人家只要整好地，竹子就會(huì)長(zhǎng)出來。指竹子愛向西南方向滋長(zhǎng)，只要東邊種竹，西邊自然長(zhǎng)出。

【166】、 【法無三日嚴(yán)，草是年年長(zhǎng)】（諺）執(zhí)法的嚴(yán)過一陣之后就松弛了，犯法的卻像野草一樣不停地滋生蔓延。指執(zhí)法的虎頭蛇尾，是助長(zhǎng)犯法分子猖獗的原因。

【167】、 【官無中人，不如歸田】（諺）中人：朝中有權(quán)勢(shì)的官員。歸田：回老家種莊稼。舊指當(dāng)官?zèng)]有靠山，還不如回家種地去。 也作仕無中人，不如歸田。

【168】、 【光棍眼，賽夾剪】（諺）光棍：聰明伶俐、深諳世故的人。夾剪：形狀像剪刀，用以?shī)A取物件的工具。 指光棍有著非凡的眼力，能迅速識(shí)辨事物的本質(zhì)。

【169】、 【貴人多忘事】（諺）原指地位高權(quán)勢(shì)大的人最容易忘卻故舊的交情，后泛指人善忘。也用作對(duì)人健忘的安慰或戲謔語。 也作貴人多健忘。 貴人愛忘事。

【170】、 【好漢就怕病來磨】（諺）即便是身強(qiáng)體壯的英雄好漢，也抵抗不過疾病的折磨。指疾病對(duì)人的生命極具殺傷力。 也作英雄只怕病來磨。 硬漢子怕病磨。

【171】、 【和氣致祥，乖氣致戾】（諺）致：招致。乖：不和。戾：災(zāi)禍。和和氣氣，自然會(huì)引來安詳；彼此怨怒，必定招致災(zāi)禍。 也作乖氣致戾，和氣致祥。

【172】、 【河有九曲八彎，人有三回六轉(zhuǎn)】（諺）九曲八彎：形容彎彎曲曲。三回六轉(zhuǎn)：形容曲曲折折。指人生的道路和河水的流程一樣，曲折多變，絕非一條直線。

【173】、 【話傳三遍假變真，藥方子抄三遍吃死人】（諺）傳言流傳多遍，假的也能傳成真的；藥方抄來寫去，容易把藥名弄錯(cuò)，吃死病人。指謬誤流傳，害人不淺。

【174】、 【患難朋友，艱苦夫妻】（諺）患難中建立起來的友誼最堅(jiān)實(shí)，艱苦中打磨過來的夫妻最恩愛。指好朋友貴在經(jīng)過患難的考驗(yàn)，好夫妻貴在走過艱苦的歷程。

【175】、 【雞多爭(zhēng)窩，羊多爭(zhēng)坡，和尚多了爭(zhēng)飯鍋】（諺）雞多了就爭(zhēng)著占窩，羊多了就爭(zhēng)上山坡，和尚多了就爭(zhēng)吃飯的鍋。捐人多了就免不了爭(zhēng)多論少，發(fā)生摩擦。

【176】、 【交易不成仁義在】（諺）指縱然生意沒有成交，但彼此一定保持良好的關(guān)系，不要傷害感情。商場(chǎng)中買賣雙方常用的交際語。 也作買賣不成仁義在。

【177】、 【開一道口子，毀一座堤壩】（諺）堤壩：防水?dāng)r水的建筑物。指堤壩上如果開了口，水就會(huì)沖潰整個(gè)堤壩。比喻事情一旦開了先例，就會(huì)發(fā)展到不可收拾。

【178】、 【良好的開端，是成功的一半】（諺）做事能有個(gè)良好的開頭，成功就有一半的把握。指凡事打好基礎(chǔ)很重要．沒好基礎(chǔ)就難開展，有好基礎(chǔ)就會(huì)順利進(jìn)行。

【179】、 【龍配龍，鳳配鳳，鵓鴣對(duì)鵓鴣，烏鴉對(duì)烏鴉】（諺）龍要找龍配對(duì)，鳳要找鳳配對(duì)，鵓鴣只能配鵓鴣，烏鴉只能配烏鴉。比喻男女婚配，要講究門當(dāng)戶對(duì)。

【180】、 【拿魚先拿頭，刨樹要刨根】（諺）捉魚要抓緊魚頭，魚就無法溜走；刨樹要從根刨起，樹才能徹底挖掉。比喻做事必須抓住要害，解決問題必須抓住根本。

【181】、 【南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象】（諺）南方人不會(huì)夢(mèng)到產(chǎn)于北方的沒經(jīng)見過的駱駝，北方人不會(huì)夢(mèng)到產(chǎn)于南方的沒經(jīng)見過的大象。指夢(mèng)幻只會(huì)反射熟悉的物相。

【182】、 【鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾】（諺）鳥靠翅膀飛翔，獸靠四肢奔跑，人靠智慧謀生，魚靠尾巴游動(dòng)。指人和動(dòng)物都要憑著自身的特有條件謀求生存。

【183】、 【欺人是禍，饒人是�！浚ㄖV）欺侮別人會(huì)招來災(zāi)禍，寬恕別人會(huì)得到好處。指待人處世，貴在寬宏厚道，最忌蠻橫欺人。 也作饒人是福，欺人是禍。

【184】、 【千金不死，百金不刑】（諺）犯了死罪的，用千金可以免去死罪；犯了刑法的，用百金可以免去刑罰。 舊指金錢萬能，只要用錢，死罪可贖，活刑可免。

【185】、 【千年的房舍換百主，一番拆洗一番新】（諺）千年的老房是不斷更換主人的，經(jīng)過修整，照樣和新房一樣。指房舍沒有定主，只要修整，自會(huì)舊貌換新顏。

【186】、 【人沒名難呼喚，地沒名難送飯】（諺）人要是沒個(gè)名，想呼喚他也難；地要是沒個(gè)名，想給地里勞作的人送飯也難。指地和人一樣，都必須有自己的名字。

【187】、 【人有三分怕虎，虎有七分怕人】（諺）人怕虎只有三分，虎怕人卻有七分。指人怕老虎，其實(shí)老虎更怕人。也比喻善良的人害怕惡人，惡人更怕善良的人。

【188】、 【山里說話有鳥聽，屋里說話有鼠聽】（諺）在山里說話，緊防鳥兒聽去；在屋里說話，緊防老鼠聽去。 指人們說話，尤其是秘密的話，要緊防有人竊聽。

【189】、 【上人不好，下人不要】（諺）上人：上層人物。好：喜愛，愛好。上層人物要是不表示愛好的，手下人就不會(huì)積極張羅。指下屬對(duì)上級(jí)，往往是投其所好。

【190】、 【伸手三分利，不給也夠本】（諺）指困境中伸手向人求援，即使得不到，也沒有失去什么。也指戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，奮力一爭(zhēng)，即使不勝，也比束手待斃強(qiáng)。

【191】、 【十年樹木，百年樹人】（諺）培植樹木，需要十年工夫；培養(yǎng)人才，需要百年時(shí)間。指人才的培養(yǎng)是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。 也作十年樹材，百年樹人。

【192】、 【時(shí)來誰不來，時(shí)不來誰來】（諺）時(shí)：時(shí)運(yùn)。時(shí)運(yùn)來時(shí)，飛黃騰達(dá)，誰不來巴結(jié)奉承；人倒運(yùn)時(shí)，窮愁潦倒，誰也不會(huì)來走動(dòng)。舊指世態(tài)炎涼，人情冷暖。

【193】、 【誰走的路長(zhǎng)遠(yuǎn)，誰能到西天佛地】（諺）西天：佛教指佛祖所在的地方。誰不怕路途遙遠(yuǎn)，誰就能到西天見到佛祖。指誰有毅力有志氣，誰就能達(dá)到目的。

【194】、 【水借魚，魚借水】（諺）水靠著魚的活力，才免得成為一潭死水；魚靠著水的浮力，才得以自由活動(dòng)，得以競(jìng)爭(zhēng)生存。比喻利害相關(guān)的人，誰也離不開誰。

【195】、 【水長(zhǎng)船高，泥多佛大】（諺）水位上升，船身自然就高；泥土加多，塑的佛像自然就大。比喻事物隨所憑借的條件的提升而提升。 也作水長(zhǎng)船亦高。

【196】、 【太華之下，白骨狼藉】（諺）太華：西岳華山。白骨狼藉：遍地都是死人的白骨。上華山原為求藥避世，卻多有死在山下的。指華山不易攀登，十分兇險(xiǎn)。

【197】、 【問誰毀之，小人譽(yù)之】（諺）要問是誰毀了你的名聲，那是邪佞小人對(duì)你的阿諛奉承，對(duì)你無休止的親近與利用。指邪佞小人對(duì)你獻(xiàn)殷勤，是給你幫倒忙。

【198】、 【屋檐滴下水，點(diǎn)點(diǎn)不差分】（諺）天下雨，屋檐的雨水往下滴落時(shí)，總是滴在同一個(gè)位置，一些兒不差。比喻凡事前有因，后有果，因果相應(yīng)總是很準(zhǔn)的。

【199】、 【無娘兒，天照應(yīng)】（諺）沒有親娘照料的孩子，無人疼愛，只靠老天關(guān)照。指沒娘的孩子很可憐，沒有母愛。也指沒娘的孩子過早地懂得人間的辛酸苦難。

【200】、 【無情未必真豪杰】（諺）對(duì)人冷漠、毫無熱情關(guān)愛的人，不見得就是超然物外的英豪。指真正的英雄豪杰往往是富有感情的。 也作無情未必是英雄。

【201】、 【無志之人常立志，有志之人立常志】（諺）沒志氣的人，經(jīng)常立志，卻不能實(shí)行；有志氣的人，一次立志，終身實(shí)行。指立志不在次數(shù)多，在于堅(jiān)定不移。

【202】、 【寫字像畫狗，越描就越丑】（諺）指寫毛筆字貴在一氣寫成，如果對(duì)不順心的筆畫加筆再描，就會(huì)越描越走樣。也借指對(duì)缺理事越辯解就越不能自圓其說。

【203】、 【行得春風(fēng)有夏雨】（諺）指刮過了春風(fēng)，才會(huì)有夏天的雨水。常比喻人情往來，有所施然后才望有所報(bào)。 也作行得春風(fēng)，指望夏雨。 行春風(fēng)，收夏雨。

【204】、 【學(xué)好千日不足，學(xué)歹一日有余】（諺）人要學(xué)好，長(zhǎng)期努力還嫌不夠；要學(xué)壞，用不了一天就會(huì)壞到底。指人學(xué)壞容易學(xué)好難，要時(shí)刻嚴(yán)防自己滑向邪路。

【205】、 【搖車?yán)锏臓敔敚�拄拐的孫孫】（諺）身臥搖車的小孩，卻是爺爺輩的；拄著拐棍的老人，卻是孫子輩的。指舊時(shí)的主子再小也是老爺，仆人再老也是下人。

【206】、 【有一利即有一弊】（諺）弊：弊病，壞處。凡事存在有利的一面，同時(shí)也就有不利的一面。指事物都有正反兩個(gè)方面，純粹的好或純粹的壞都是不存在的。

【207】、 【月過十五光明少，人到中年萬事休】（諺）指人到中年，精力、體力都開始走下坡路，事業(yè)上也不會(huì)有大的作為，正如月亮過了十五，一天天暗下來一般。

【208】、 【只看見活人受罪，沒看見死人扛枷】（諺）活人受罪是常事，死人扛枷從來無。指受罪的當(dāng)然都是活著的人，人們的一切努力，應(yīng)該是只為了活人少受罪。

【209】、 【豬來窮家，狗來富家，貓來孝家】（諺）舊指豬來使家窮，狗來使家富，貓來使家死人辦喪事。一說豬常到窮人家，狗常到富人家，貓常到耗子多的人家。

【210】、 【心去意難留】心已不在此，難以回心轉(zhuǎn)意。清代《儒林外 史》：親家，我仔細(xì)想來，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著 他行罷。自古心去意難留。

【211】、 【�？菔癄�不變心】感情專一，永不變心，多指愛情。尤鳳 偉《中國(guó)一九五七》：只要兩人真誠(chéng)相愛，�？菔癄�不變心， 終會(huì)有一個(gè)圓滿的結(jié)局的。

【212】、 【話到舌尖】留半句說話時(shí)應(yīng)該有所警惕。張孟良《兒女 風(fēng)塵記》：話到舌尖留半句，轉(zhuǎn)過話頭對(duì)天寶說：走吧，走 吧！到家里吃飯去，還等什么？

【213】、 【說出話來，落地有聲】說話有分量，有價(jià)值，頂用。浩然 《艷陽(yáng)天》：年輕人的話，句句都是實(shí)實(shí)在在，落地有聲，連 福聽了都愣愣地沒話可說。

【214】、 【說得出，做得到】說話做事有決心，厲害。成語：雷厲風(fēng) 行。臺(tái)灣瓊瑤《人在天涯》：朱丹荔說得出，做得到，當(dāng)天， 她就住進(jìn)了一家女子公寓。

【215】、 【說話為空，落筆為實(shí)】字據(jù)可以作為憑證。相關(guān)的：口說 無憑，眼見為證。賀敬之等《白毛女》：好啦，說話為空，落 筆為實(shí)，來，按個(gè)手印吧。

【216】、 【 好話不背人，背人沒好話】好話可以公開說，用不著私下 嘀咕。王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚何液臀夷铩⒔�，誰也不背誰。好 話不背人，背人沒好話。

【217】、 【開空頭支票】說話沒有保證，實(shí)現(xiàn)不了。相關(guān)的：空口說 白話。浩然《艷陽(yáng)天》：光給我們開空頭支票，不辦真事兒， 要這樣，我們還擁護(hù)他呀！

【218】、 【 里面有文章】謂其中有未說明的含義。浩然《艷陽(yáng)天》： 馬老四猜疑的有道理，他忽然一下子有了熱心腸，要給淑 紅當(dāng)媒人，這里邊許有文章。

【219】、 【拳不離手，曲不離口】技藝要堅(jiān)持練習(xí)，不堅(jiān)持就要荒廢。 《北京短篇小說選》：你也得好好練，干咱們這一行，總得拳 不離手，曲不離口才行。

【220】、 【比棒槌多兩個(gè)耳朵】人如同棒槌，只是多兩個(gè)耳朵，老實(shí)， 死板，無能。鄧友梅《煙壺》：您病著，那一位比棒槌多兩個(gè) 耳朵，我不自己辦誰辦？

【221】、 【糊涂一時(shí)，不能糊涂一世】應(yīng)吸取教訓(xùn)，不能永遠(yuǎn)糊涂。 柳青《種谷記》：像他那樣的人，沒有自愿往絕路上走的，糊 涂一時(shí)，不能糊涂一輩子。

【222】、 【如墜五里霧中】辨不清方向，迷迷糊糊。臺(tái)灣林語堂《京 華煙云》：不過她覺得自己如墮入五里霧中，莫名究竟，她 想事情確是蹊蹺，無法相信。

【223】、 【前事不忘，后事之師】吸取以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)日后的 行動(dòng)。臺(tái)灣李敖《活爸死爸黑》：前事不忘，后事之師，李 敖可以為師，意在斯乎？

【224】、 【強(qiáng)盜收心做好人】壞人改惡從善，改過自新。成語：洗心 革面�！稘O海怒濤》：狼走千里吃人，狗到天邊吃屎，我知道 你決不會(huì)強(qiáng)盜收心做好人。

【225】、 【把心掏出來】竭誠(chéng)相見，說知心話。成語：披肝瀝膽。古 華《姐姐寨》：我把心都挖給你了，你還不相信？當(dāng)著龍老 師的面，我再給你起一次誓！

【226】、 【平不過水，直不過線】建筑業(yè)行話。建筑要找直線，找水 平。借指為人處世要公平正直。電視�。焊憬ㄖ�和做人是 一個(gè)理。平不過水，直不過線。

【227】、 【 良心長(zhǎng)在胳肢窩里】良心不正，行事不端。從維熙《泥 濘》：當(dāng)然，生活中總是有一些把良心夾在胳肢窩里，在歷 史風(fēng)暴中順風(fēng)揚(yáng)沙的投機(jī)商。

【228】、 【 說人話，做鬼事】說好話，做壞事。姚雪垠《李自成》：你 說你平生替孔夫子宣揚(yáng)仁義，教忠勸孝，盡是說人話，做鬼 事，餓老虎口念阿彌陀。

【229】、 【耳朵是棉花做的】耳根軟，無主見，易為別人的話所影 響。明代《醒世恒言》：劉公耳朵原是棉花做的，就依著老 婆，忙去叮囑張六嫂不要泄露。

【230】、 【將軍不下馬，各自奔前程】各人走自己的道路。清代《兒 女英雄傳》：千里搭長(zhǎng)棚，沒個(gè)不散的筵席；將軍不下馬，你 我各自奔前程，恕我失陪。

【231】、 【晴天一身汗，雨天一身泥】風(fēng)雨無阻，堅(jiān)持工作，長(zhǎng)期辛 勞。老鬼《血色黃昏》：冬天凍死，夏天曬死，晴天一身土， 雨天一身泥，沒人樂意干。

【232】、 【光腳不怕穿鞋的】窮困者不怕失去什么，沒有顧慮，膽子 大。曹禺《原野》：光腳不怕穿鞋的漢，我虎子是從死口逃 出來的，并沒打算活的回去。

【233】、 【人多心不齊】眾人意見不一，或沒有組織起來。西戎《一 個(gè)年輕人》：可是咱社里人多心不齊，在哪塊地上試驗(yàn)，總 得看看人家主家愿意不愿意。

【234】、 【空手撈白魚】撈，含撈一把之意。謂不花本錢而得利。 李英儒《野火春風(fēng)斗古城》：你們放心大膽地干吧，這是一 本萬利空手撈白魚的買賣。

【235】、 【一人做事一人當(dāng)】自己做的事情，自己應(yīng)該負(fù)責(zé)，牽扯不 到別人。清代《紅樓夢(mèng)》：我只恨他為什么這么膽小，一身 作事一身當(dāng)，為什么逃了呢？

【236】、 【 炒菜要人吃，唱歌要人聽】做事要有響應(yīng)者。沈從文《邊 城》：照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱， 是要你懂他歌里的意思！

【237】、 【狗坐轎子，不識(shí)抬舉】不配受優(yōu)待�；蛘f：坐轎子嚎喪，不 識(shí)抬舉。艾蕪《某校紀(jì)事》：你不曉得這東西的脾氣，狗坐 轎子不受人抬，只配打呀。

【238】、 【好雨天留客】下雨天正好留住客人�；蛘f：下雨天是留 客天。清代《花月痕》：我卻喜歡好雨天留客；我叫他們熬 些桂圓湯，給你作點(diǎn)心，好嗎？

【239】、 【沙鍋砸蒜，一錘子買賣】一錘子下去就破。謂只此一次， 無法繼續(xù)。王蒙《相見時(shí)難》：如果第三次結(jié)婚，我可是沙 鍋砸蒜，就這一錘子買賣了。

【240】、 【我為人人，人人為我】我為眾人服務(wù)，眾人也為我服務(wù)，互 助互利。古華《芙蓉鎮(zhèn)》：原先是我為人人，人人為我。如 今是人人防我，我防人人。

【241】、 【一客不煩二主】麻煩很多人，不如麻煩一個(gè)人。明代《金 瓶梅》：他再三央及我對(duì)你說，一客不煩二主，你不接濟(jì)他 這一步兒，叫他向哪里借去？

【242】、 【說嘴的大夫沒好藥】夸夸其談的人往往沒有真才實(shí)學(xué)。 清代《何典》：村東頭有個(gè)試藥郎中，他自己夸口手到病除 的，但只怕說嘴的郎中無好藥。

【243】、 【 蝦子也有三道浪】能量雖小，但也能起作用。亦可反用。 汪幸�！独僳E臺(tái)灣島》：你們幾個(gè)小蝦造得起大浪？搞得不 好，還要落個(gè)坐牢的下場(chǎng)。

【244】、 【 大魚奔深水】有能力的人，力求在大的地方生活，或到重 要崗位上工作。劉澍德《歸家》：縣上水就深，省里的更深， 大魚奔深水，今古一理。

【245】、 【 躺在功勞簿上】自恃有功，不再進(jìn)步�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》(1984， 12，11):他的教訓(xùn)啟示人們：躺在過去的功勞簿上睡大覺 是很危險(xiǎn)的。

【246】、 【 沒做虧心事，不怕鬼敲門】沒做壞事，沒有顧慮。成語：?jiǎn)?心無愧、處之泰然。蕭紅《呼蘭河傳》：走黑路怕啥的，沒有 虧心事，不怕鬼敲門。

【247】、 【猴子屁股坐不住】形容不安穩(wěn)，也指不能持久。或說：屬 猴子的，坐不住�！抖虝旱拇呵铩罚何铱此�是猴子屁股坐不 住頂多也是三五年的事。

【248】、 【 快刀斬亂麻】借指解決復(fù)雜問題，采取果斷措施。錢鐘 書《圍城》：他只等機(jī)會(huì)向她聲明并不愛她，恨自己心腸太 軟，沒有快刀斬亂麻的勇氣。

【249】、 【堤外損失堤內(nèi)補(bǔ)】從別的地方來彌補(bǔ)此處的損失。或 說：堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)。申躍中《掛紅燈》：對(duì)呀！這就叫堤 外損失堤內(nèi)補(bǔ)，莊稼損失荒草補(bǔ)。

【250】、 【背著牛頭不認(rèn)賬】指抵賴，不認(rèn)賬，死不承認(rèn)。從維熙 《雪落黃河靜無聲》：你這右派，還不如犯人，背著牛頭不 認(rèn)賬，是個(gè)死硬的頑固派！

【251】、 【千羊在望，不如一兔在手】到手的才能算數(shù)。類似的：打 不到囤里不能算收。周立波《鐵水奔流》：千羊在望，不如 一兔在手，我們應(yīng)該實(shí)際點(diǎn)。

【252】、 【針孔里尋銅板】銅板，即銅幣。謂獲利甚微。類似的：針 尖上削鐵。海外陳若曦《二胡》：那種小玩意有什么搞頭？ 針孔里尋銅板，太沒賺頭了。

【253】、 【東西耳朵南北聽】指聽錯(cuò)了話，以自己所想，理解別人所 說。李準(zhǔn)《龍馬精神》：唉！東西耳朵南北聽。我說的是立 什么業(yè)，你想的是立什么業(yè)？

【254】、 【和尚誤了做，老婆誤了娶兩耽誤】明代《西游記》：哥 呵，不是胡說，只恐一時(shí)有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老 婆誤了娶，兩下里都耽擱了？

【255】、 【屋漏又遭連夜雨】倒霉的事碰到一起了。明代《古今小 說》：舟中一應(yīng)行李，盡被劫去，光剩個(gè)身子。正是：屋漏更 遭連夜雨，船遲又被打頭風(fēng)。

【256】、 【 夜貓子進(jìn)宅，無事不來到】來必定有麻煩。老舍《四世同 堂》：她知道，胖菊子是夜貓子進(jìn)宅，無事不來。這趟究竟 是為了什么？她咂摸不透。

【257】、 【 瘦狗莫踢，病馬莫欺】指不可欺侮弱者或倒霉的人，要有 同情心。古華《芙蓉鎮(zhèn)》：瘦狗莫踢，病馬莫欺，倒是胡玉音 覺得他落魄，有些造孽。

【258】、 【 蜻蜓吃尾巴蜻】蜓有含自己尾端的習(xí)性。謂自己占自己 的便宜。清代《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：你讓他吃吧，橫豎蜻蜓吃尾 巴，多吃了他自己也有份的。

【259】、 【一頭放水，一頭放火】?jī)深^使壞。明代《金瓶梅》：當(dāng)初只 因潘家那淫婦，一頭放水，一頭放火，架的舌，把一個(gè)好媳婦 兒生生逼勒的上吊死了。

【260】、 【自作孽，不可活】佛家認(rèn)為作孽要遭報(bào)應(yīng)。指做壞事毀 了自己。清代《鏡花緣》：若任性妄為，致遭天譴，那是自作 孽，不可活，就怨不得人了。

【261】、 【兩虎相斗，必有一傷】比喻強(qiáng)者相斗，終有一方失敗。明 代《三國(guó)演義》：今兩虎相斗，必有一傷，須誤了我大事。吾 與你二人勸解，休得再論。

【262】、 【有你沒我，有我沒你】無法相處，不能合作。成語：勢(shì)不兩 立。浩然《艷陽(yáng)天》：這一回，你這美夢(mèng)就不用想做成，有你 沒我，有我沒你！拼了！

【263】、 【 伸出橄欖枝】橄欖枝象征和平，謂作出和平姿態(tài)�！侗本� 晨報(bào)》( 2002，7，30)：還稅款，松禁令，以（以色列）為何伸出 橄欖枝？

【264】、 【只點(diǎn)火，別加柴】只是引導(dǎo)或煽動(dòng)，自己不參與。浩然 《艷陽(yáng)天》：馬之悅追著女人，又小聲地囑咐幾句，讓女人只 點(diǎn)火，別加柴，適可而止。。

【265】、 【 遠(yuǎn)在天邊，近在眼前】不用費(fèi)心尋找，眼前就能找到。袁 靜孔厥《新兒女英雄傳》：嗨，不用找！遠(yuǎn)在天邊，近在眼 前，現(xiàn)成兒就擺著一個(gè)呢！

【266】、 【 天上掉下來的，地下冒出來的】指不可能，或意外出現(xiàn)，幸 運(yùn)得到。曹禺《日出》：您說這錢現(xiàn)在不從四爺身上想法 子，難道會(huì)從天上掉下來？

【267】、 【 兵無糧草自散】極言軍隊(duì)給養(yǎng)的重要。也指做事要有物 質(zhì)基礎(chǔ)。姚雪垠《李自成》：俗話說，兵沒糧草自散。難道 能讓弟兄們餓著肚子散伙么？

【268】、 【國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)】強(qiáng)調(diào)要遵守法紀(jì)。馬烽《劉胡蘭 傳》：你老說的，倒也是一番道理。古話說：國(guó)有國(guó)法，家有 家規(guī)，不依規(guī)矩不能成方圓。

【269】、 【家貧出孝子，國(guó)亂顯忠臣】指困難的時(shí)候，能夠看出人的 品質(zhì)。王蒙《失態(tài)的季節(jié)》：家貧出孝子，國(guó)亂顯忠臣，同樣 的邏輯也適用于兄弟姐妹。

【270】、 【病從口入，禍從口出】（諺）疾病往往是由于飲食無節(jié)制、不衛(wèi)生引起的，災(zāi)禍往往是由于出口傷人或泄漏機(jī)密引起的。指人必須節(jié)食慎言，以免生病惹禍。

【271】、 【不會(huì)種田看上壟】（諺）壟：田地分界的稍稍高起的小路。不會(huì)種田的，看看人家上壟田地如何種，學(xué)著樣種就行。泛指自己不會(huì)的，就照著別人的樣子做。

【272】、 【不圖三分利，不起早五更】（諺）五更：天色未明的時(shí)刻。指人不是為了生活，為了謀利，誰也不肯起早睡晚，辛勤苦干。 也作不為謀利，誰肯早起。

【273】、 【參謀一群，當(dāng)家一人】（諺）對(duì)問題出謀劃策的人可以有很多，但歸納意見、作出決斷還要靠一人做主。指遇事需要集思廣益，但最后必須主事人拿定主意。

【274】、 【吃哪行飯，說哪行話】（諺）行(hang)：行業(yè)。在哪個(gè)行業(yè)中營(yíng)生的人，說起話來總離不開那個(gè)行業(yè)的話題。指人的言談舉止總帶著自身行業(yè)的烙印。

【275】、 【除了靈山別有佛】（諺）靈山：靈鷲山，佛祖圣地，相傳釋迦牟尼曾在此居住。比喻凡事不可只認(rèn)一條死理，要能夠靈活變通。 也作除去靈山別有廟。

【276】、 【膽量是斗出來的，志氣是逼出來的】（諺）膽量是在斗爭(zhēng)中鍛煉出來的，志氣是由逆境逼出來的。指人的膽量和志氣不是天生的，而是后天環(huán)境激勵(lì)的結(jié)果。

【277】、 【淡淡長(zhǎng)流水，釅釅不到頭】（諺）釅(yan)：濃烈。指清清淡淡，長(zhǎng)流不斷；濃濃釅釅，不會(huì)久遠(yuǎn)。比喻人際交往，平淡可以保長(zhǎng)久，過熱往往難到頭。

【278】、 【道路難行錢作馬，城池不克酒為兵】（諺）辦事遇阻，多使點(diǎn)錢就買通了；城池攻不下，用酒色收買腐蝕就攻下了。舊指用金錢行賄的手段，啥事都可辦成。

【279】、 【得理讓三分】（諺）和人相處，即使自己占著理，也應(yīng)該讓人幾分。 指處世待人務(wù)必寬厚，要有容人的度量，不可把事做絕。 也作有理也要讓三分。

【280】、 【肚里沒冷病，不怕吃西瓜】（諺）指肚子里沒有寒癥，吃下西瓜之類的涼食毫無關(guān)系。比喻人做事光明正大，無愧良心，就不怕三查六問，也不怕閑言碎語。

【281】、 【多一位菩薩多一爐香】（諺）多供奉一位菩薩，就得多燒一爐香火。比喻多設(shè)立一個(gè)部門，就得多增加一層開支。也比喻多添一位領(lǐng)導(dǎo)，辦事就多一道手續(xù)。

【282】、 【父子不和家不旺，鄰里不和是非多】（諺）父子之間不和睦，家庭就難興旺；鄰里之間不和睦，就會(huì)經(jīng)常發(fā)生口舌。指無論家庭或令口里，相處總以和為貴。

【283】、 【富家一席酒，貧漢一年糧】（諺）富家豪華奢侈，一席酒筵的費(fèi)用，就是夠買貧窮人家一年的口糧。 指富人生活極其鋪張浪費(fèi)。也指貧富之間的差距驚人。

【284】、 【瓜籽不飽是人心】（諺）瓜子雖然不起眼，卻能表達(dá)人的心意。泛指禮物縱然菲薄，也能代表主人的真情厚誼。 也作瓜子不飽暖人心。 瓜子敬客一片心。

【285】、 【官高必險(xiǎn)】（諺）官位高了，必定有風(fēng)險(xiǎn)。舊指權(quán)力傾軋，無過官場(chǎng)，官位越高，越成為傾軋的焦點(diǎn)。 也作官高必險(xiǎn)，勢(shì)大必傾。 官大有險(xiǎn)，樹大招風(fēng)。

【286】、 【管山的燒柴，管河的吃水】（諺）管山的有柴燒，管河的有水吃。指掌管哪一行業(yè)，就靠哪一行業(yè)來滿足自己的生活需求。 也作管山吃山，管水吃水。

【287】、 【好心總有好報(bào)】（諺）對(duì)人對(duì)事操好心的，終歸會(huì)有好的回報(bào)。指人只要憑良心辦事，與人為善，就不會(huì)有壞下場(chǎng)。 也作好心自有好報(bào)。 好心必得好報(bào)。

【288】、 【虎無傷人意，人有傷虎心】（諺）老虎本沒有傷害人的打算，但人卻有傷害老虎的心意。比喻人與人相處要有警惕，你對(duì)他一片善心，他卻可能暗里算計(jì)你。

【289】、 【家雞打得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞打得貼天飛】（諺）家養(yǎng)的雞，再打也只在家里轉(zhuǎn)；野生的雞，一打就高高地飛走了。比喻自家人打鬧不離開，外人一打鬧就跑開了。

【290】、 【看人要看心，聽話要聽音】（諺）看人要看到他的內(nèi)心，聽話要聽出他的話外之音。指看人或聽話不要停留在表面現(xiàn)象上。 也作看人看心，聽話聽音。

【291】、 【口說無憑，眼見是實(shí)】（諺）嘴說不足為憑，只有親眼看見才能相信是真實(shí)的。指凡事不可輕信傳言，要以親眼所見為準(zhǔn)。 也作空口無憑，見著便信。

【292】、 【老健春寒秋后暖】（諺）指老年人的健康就像春天的返寒，秋后的乍暖，都是不久長(zhǎng)的暫時(shí)現(xiàn)象。也指老年人的健康無法逃過自然法則，很快就會(huì)由衰到死。

【293】、 【禮多人不怪】（諺）對(duì)人多講究禮貌，人不會(huì)見怪。指禮貌是文明的舉止，以禮待人，謙恭有禮，人們總是樂于接受的。 也作禮到人不怪。 禮多不罪人。

【294】、 【量大福大】（諺）度量大的人，福分自然就大。指度量和福分是相連的，量大容人，福分就大；度量狹窄，只能自找苦吃。 也作有大量者，必有大福。

【295】、 【六耳不通謀】（諺）六耳：三個(gè)人六只耳。指商量機(jī)密要事，不容有第三者參加，以免泄密。 也作六耳不通謀，三人口一尺。 三人誤大事，六耳不通謀。

【296】、 【門內(nèi)有君子，門外君子至】（諺）君子：道德學(xué)問雙優(yōu)的人。家里有君子，外面的君子就會(huì)來訪。指君子自會(huì)招致君子。也泛指同一層次的人總會(huì)相互往來。

【297】、 【寧養(yǎng)一條龍，不養(yǎng)十只熊】（諺）龍：傳說中能騰云吐霧的神異動(dòng)物。寧愿養(yǎng)一條神奇的龍，也不愿養(yǎng)一群無用的熊。比喻養(yǎng)育后代，重在優(yōu)質(zhì)，不在數(shù)量。

【298】、 【起腳餃子落腳面】（諺）起腳：人出遠(yuǎn)門，離家時(shí)稱起腳。落腳：從遠(yuǎn)方歸來，腳進(jìn)家門稱落腳。 指民俗講究遠(yuǎn)出離家前吃餃子，歸來時(shí)吃面條。

【299】、 【求人者常畏人，受人求者常驕人】（諺）求人的人常有一種畏怯的心理，接受人求助的人總有一種傲慢的心理。指求人幫忙和答應(yīng)幫別人忙，心態(tài)迥然不同。

【300】、 【人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉】（諺）九泉：也稱黃泉，人死埋葬處。人生在世，有酒應(yīng)當(dāng)醉飲，須知死后連一滴酒也享用不到。 指人生當(dāng)及時(shí)行樂。

【301】、 【人有薄技不受欺】（諺）薄技：功力不厚的技藝，此處指武術(shù)。人只要有點(diǎn)技藝，生活中就不怕被人欺侮。指人即使不專業(yè)習(xí)武，也應(yīng)學(xué)點(diǎn)護(hù)身自衛(wèi)的武功。

【302】、 【若將容易得，便作等閑看】（諺）等閑：不當(dāng)回事。如果讓人非常容易地把所求東西得到手，就不會(huì)珍惜。指人情重難輕易，只有讓他得來艱難，才會(huì)重視。

【303】、 【三百六十行，行行吃飯著衣裳】（諺）三百六十行：泛指社會(huì)上的各行各業(yè)。指三百六十行，哪一個(gè)行業(yè)都要解決生活問題，哪一個(gè)行業(yè)都能解決生活問題。

【304】、 【三春不趕一秋忙】（諺）三春：農(nóng)歷正月、二月、三月的總稱。不趕：比不上。春季的春耕春播，比不上秋收忙碌。指農(nóng)家在一年四季中，數(shù)秋收時(shí)節(jié)最忙。

【305】、 【三年郎中妻，抵得半個(gè)醫(yī)】（諺）郎中：中醫(yī)醫(yī)生。指醫(yī)生的妻子經(jīng)常見識(shí)醫(yī)生治病用藥，自然就懂得些藥性和醫(yī)理。也泛指長(zhǎng)期經(jīng)見事物，就會(huì)熟悉懂行。

【306】、 【傻子看到晚，乖人看一眼】（諺）看人時(shí)，頭腦簡(jiǎn)單的蠢人，不眨眼地一直看；聰明乖覺的人，只看一眼就夠了。指死盯住不停地看人，是粗野愚蠢的表現(xiàn)。

【307】、 【山水還有相逢日，豈可人無會(huì)合時(shí)】（諺）山山水水都可能有相逢的機(jī)會(huì)，人別離后還能沒有再見面的一天？指人和人離別不必愁苦，定會(huì)有再見面的一天。

【308】、 【身后名，不如即時(shí)一杯酒】（諺）身后：人死之后。人身后的聲名再盛，也不如生前得到一杯酒的享受。指生前享受雖少，但實(shí)惠；死后揚(yáng)名千古，無意義。

【309】、 【神仙打仗，凡人遭殃】（諺）凡人：塵世間的普通人。比喻上層人物爭(zhēng)權(quán)奪利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。

【310】、 【守夜雁后有群雁】（諺）守夜雁：大雁夜間群棲一處，有一只雁擔(dān)任警戒任務(wù)。有守夜雁的地方，必定有群雁在。比喻有放哨的人，就必定有受保護(hù)的人群。

【311】、 【書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難】（諺）到運(yùn)用知識(shí)時(shí)才恨書讀得太少，事情不經(jīng)過實(shí)踐就不知道艱難。指書要在平時(shí)勤學(xué)苦讀，事要在實(shí)踐中自覺磨煉。

【312】、 【睡著的人好喊，裝睡的人難叫】（諺）真正睡著的人一喊就醒，假裝睡著的人再喊也不應(yīng)。比喻在教與學(xué)方面，真正不懂的人好教，有意拒絕的人難以施教。

【313】、 【說一千，道一萬，不如拿眼看一看】（諺）聽別人說千道萬，終究是聽來的，不如自己親眼過目，才是真切的。指耳聞不如目見，聽得再多也不如目睹可靠。

【314】、 【寺破僧丑，也看佛面】（諺）縱然看不上破爛的寺院和丑陋的和尚，也應(yīng)該看在佛祖的面上照顧他們。 比喻瞧不起當(dāng)事人，也應(yīng)顧及與他有關(guān)的人的情面。

【315】、 【天下老，只向小】（諺）天底下的老人，總是偏愛最小的兒女。指祖輩、父輩偏愛幼小的后代，是人類的共性。 也作天下老，偏的小。 天下爹媽疼小兒。

【316】、 【兔子急了敢咬人】（諺）兔子是弱勢(shì)動(dòng)物，但逼到窘急時(shí)，也敢咬人。 比喻善良溫順的人到了忍無可忍時(shí)，也敢于拼命反抗。 也作兔子急了也咬人。

【317】、 【眼不見為凈】（諺）指食物不管干不干凈，只要沒看見操作過程，就當(dāng)作干凈的吃。也指煩心的事只要沒看見，也就可以心不煩。往往作為自尋寬心的常語。

【318】、 【一勤生百巧，一懶生百病】（諺）百病：各種各樣的弊端。人要是勤勞，什么技巧都可掌握；人要是懶惰，什么弊端都會(huì)發(fā)生。指巧從勤中生，弊從懶中來。

【319】、 【月光再亮也曬不干包谷】（諺）包谷：玉米。月亮散發(fā)不出熱力，即使有亮光，也不會(huì)像太陽(yáng)光一樣曬干玉米。比喻素質(zhì)差的人，再努力也不會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

【320】、 【 死了的兒子是乖的】對(duì)失去的感到惋惜。類似的：死了的 姑娘是好姑娘。《汪精衛(wèi)的末日》：民間對(duì)死人的評(píng)價(jià)是偏 于擴(kuò)大：死了的兒子是乖的。

【321】、 【人不傷心不落淚】人不輕易哭泣，遇到危難，心情痛苦才 流淚。傷心，也說：難處。李季《王貴與李香香》：人不傷心 不落淚，羊肚子毛巾水淋淋。

【322】、 【 搶棺材奔命】埋怨人搶先。明代《金瓶梅》：只落下蘭香 在后邊了，別了鞋，趕不上，罵道：你們都搶棺材奔命哩！把 人的鞋都別了，自穿不上。

【323】、 【閹豬割耳朵，兩頭受罪閹，割去生殖器】借指受雙重的 罪，兩面不落好。馬烽《村仇》：把田家村得罪了，咱也沒取 上好。閹豬割耳朵，兩頭受罪！

【324】、 【當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓當(dāng)面把話說清楚】。反義說：當(dāng)面鼓，背 后 。海外張愛玲《傾城之戀》：今兒當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓發(fā)過 話了，我可沒有臉再住下去了！

【325】、 【不知道哪塊云彩有雨】情況不好判斷。浩然《艷陽(yáng)天》： 滿天的云彩，你知道哪一塊云彩有雨呢？不給自己留個(gè)退 腳的地方，將來不是自找苦吃嗎？

【326】、 【 一回生，二回熟】開始生疏，以后會(huì)逐漸熟悉�；�，也說： 次。老舍《四世同堂》：以后我就曉得怎么留神，怎么見機(jī) 而作了！一次生，二次熟！

【327】、 【 鯉魚跳龍門】比喻人地位高升。海外梁容若《故鄉(xiāng)集》： 你要當(dāng)學(xué)生，暑假可不是休息的時(shí)候，正像傳說里鯉魚跳 龍門一樣，是過關(guān)前進(jìn)的時(shí)機(jī)。

【328】、 【哭了半天，還不知道是誰死了】謂不了解實(shí)情，瞎擔(dān)憂。浩 然《艷陽(yáng)天》：真是大馬虎，哭了半天，還不知道是誰死了！ 我們說的是分麥子的事兒！

【329】、 【腳正不怕鞋歪】謂自己正派，不受壞的影響。周立波《暴 風(fēng)驟雨》：走就走，誰還怕啥呀？你告我，架不住我沒有過 呀，腳正不怕鞋歪，走就走唄。

【330】、 【誠(chéng)招天下客】真誠(chéng)能夠取得人們的信任�！侗本┤�?qǐng)?bào)》 (1986，7，28)：誠(chéng)招天下客，我離開餐廳時(shí)，看出不少中外 顧客與服務(wù)員很熟悉。

【331】、 【 閻王不嫌小鬼瘦】貪婪榨取。類似的：老虎不嫌黃羊瘦／ 黃鼠狼不嫌小雞瘦。尤鳳偉《中國(guó)一九五七》：閻王不嫌鬼 瘦，虱子也不嫌我們的血苦。

【332】、 【 頭上生瘡，腳下流膿】形容人壞透了。劉云若《小揚(yáng)州 志》：你不用打趣我，像你這頭頂生瘡，腳下流膿，壞透了的 東西，我們的事你還不明白？

【333】、 【大廟不收，小廟不留】無處收容，找不到合適的崗位。類 似的：天神不納，地煞不收。劉紹棠《鷓鴣天》：大廟不收， 小廟不留，跟我去當(dāng)臨時(shí)工。

【334】、 【 一個(gè)媳婦，十個(gè)婆】婆謂指揮者太多，下面人無所適從。 杜鵬程《在和平的日子里》：現(xiàn)在你們又叫返工！一個(gè)媳婦 十個(gè)婆婆，哪個(gè)婆婆說了算？

【335】、 【有權(quán)不用，過期作廢】在任期內(nèi)以權(quán)謀私。張賢亮《青春 期》：當(dāng)官的有權(quán)不用過期作廢，我這個(gè)小官也要趁有權(quán)的 時(shí)候使喚使喚你這個(gè)好勞動(dòng)力。

【336】、 【牽動(dòng)荷花帶動(dòng)藕】事物有聯(lián)系。類似的：索著藤瓜要?jiǎng)印?《人民日?qǐng)?bào)》(1982，8，10)：牽動(dòng)荷花帶動(dòng)藕，生動(dòng)地說明了 事物的有機(jī)聯(lián)系。

【337】、 【壺里沒酒難留客】條件差，難以請(qǐng)人協(xié)助。韓志君等《古 船女人和網(wǎng)》：壺里酒少難留客��！咱們這么丁點(diǎn)兒個(gè)小 飯店，哪兒用得起那樣多的人！

【338】、 【路見不平，拔刀相助】形容好打抱不平。成語：見義勇為。 老舍《不成問題的問題》：人家秦先生，根本與農(nóng)場(chǎng)無關(guān)，純 粹是路見不平，拔刀相助。

【339】、 【豆棚瓜架，搭起來就行】要求不高，初步有個(gè)框架就可以 了。語文圖書：說文章結(jié)構(gòu)是豆棚瓜架，搭起來就行，那是 一種極大的誤解。沒那么容易。

【340】、 【螞蟻撼泰山】謂力量不夠，推不動(dòng)。明代《醒世恒言》： 琴娘無計(jì)奈何，坐在和尚身邊，用尖尖玉手去搖那和尚時(shí)， 一似蜻蜓搖石柱，螻蟻撼泰山。

【341】、 【 沒了王屠，連毛吃豬】沒有行家，事情辦不好。明代《金瓶 梅》：可是你對(duì)人說的，自從他死了，好應(yīng)心的菜也沒一碟 兒。沒了王屠，連毛吃豬。

【342】、 【肚里沒病不怕吃冷瓜】沒做虧心事，不怕受牽連。王蒙 《相見時(shí)難》：我不是亂七八糟的入，我一步一個(gè)腳印，肚里 沒病不怕吃冷瓜，歡迎你調(diào)查。

【343】、 【逢人且說三分話，未可全拋一片心】交友要慎重，說話要慎 明代《金瓶梅》：逢人且說三分話，未可全拋一片心。 老婆還有個(gè)里外心兒，休說世人。

【344】、 【早不忙，晚發(fā)慌】不及早抓緊時(shí)間，事情做不完，陷于慌 亂。電視劇《轆轤女人和井》：早不忙晚發(fā)慌，晚上熬油補(bǔ) 褲襠，你不能再這樣下去了。

【345】、 【 事是死的，人是活的】做事要善于動(dòng)腦子，想辦法。浩然 《艷陽(yáng)天》：瞧瞧，事兒是死的，人是活的；能人一伸手，一動(dòng) 嘴兒，事情就好辦多了。

【346】、 【算盤打得精】指會(huì)計(jì)算，會(huì)占便宜�；蛘f：算盤打得噼里 啪啦響。茅盾《霜葉紅似二月花》：徐士秀聽得怔了，心里 倒也佩服這老頭兒算盤打得精。

【347】、 【竹籃子打水一場(chǎng)空】什么也沒撈著，一無所獲，希望落空。 成語：鏡花水月。浩然《山水情》：可別是我害了單相思，最 后鬧個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空呀！

【348】、 【 一個(gè)爛桃壞一筐】個(gè)別連累整體。陳登科《風(fēng)雷》：一個(gè) 爛桃壞一筐。凡是自己不找門路，光要救濟(jì)的，光想貸款 的，一個(gè)不貸，也不發(fā)救濟(jì)糧。

【349】、 【沒有功勞，也有苦勞】謂辛辛苦苦，總算做了一些工作。 歐陽(yáng)山《高干大》：程區(qū)長(zhǎng)，我辦了五年合作社，雖說沒有一 點(diǎn)功勞，也應(yīng)該有一點(diǎn)苦勞。

【350】、 【 賊不走空趟】指不放過好機(jī)會(huì)。張賢亮《男人的一半是 女人》：賊不走空趟！勞改犯人們說，吃吧，吃吧，這根黃 瓜是刺兒皮，可脆哩！

【351】、 【 兔子尾巴，長(zhǎng)不了】兔子尾短。指不會(huì)持久。張賢亮《河 的子孫》：此刻，他大腦計(jì)算機(jī)輸出的第一個(gè)數(shù)據(jù)就是：這 伙人是兔子尾巴長(zhǎng)不了。

【352】、 【殺人空落兩手血】害人沒有得到好處。劉云若《紅杏出 墻記》：不過紅冰又想出一個(gè)主意，以為殺人莫枉落兩手 血，這樣把他害了落不著什么好處。

【353】、 【有百害而無一利】極言有害無利。反義說：有百利而無 一弊。郭沫若《洪波曲》：他們認(rèn)為政治部應(yīng)該不用女職 員，以為用女職員有百害而無一利。

【354】、 【船到江心補(bǔ)漏遲】有問題及早解決，遲了就難以挽救。 明代《醒世恒言》：過遷漸漸自怨自艾，懊悔不迭。正是臨 崖立馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲。

【355】、 【磨扇壓住手指】遇到危難，需要援助。梁斌《紅旗譜》： 當(dāng)天下午，嚴(yán)志和想來想去，無處借取，只好找到李德才， 說：德才哥，我磨扇壓住手了！

【356】、 【拉到人頭上拿尿洗】表面上退讓，實(shí)際上進(jìn)一步侮辱。成 語：欺人太甚。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：這簡(jiǎn)直是屙到人 頭上拿尿洗哩嘛！不行，算賬！

【357】、 【 老虎頭上搔癢】指做事冒失，冒犯威嚴(yán)。搔癢，也說：捉 虱子、拍蒼蠅。茅盾《霜葉紅似二月花》：你以為那些鄉(xiāng)下 人就敢在老虎頭上拍蒼蠅么？

【358】、 【不打落水狗，回頭咬一口】寬容壞人，反受其害。老舍《四 世同堂》：一邊走，一邊恨自己：為什么會(huì)把不打落水狗的 道理應(yīng)用到冠曉荷的身上呢？

【359】、 【惡人先告狀】做了壞事，反搶先誣賴別人。歐陽(yáng)山《高干 大》：總之，他實(shí)行了一句俗話：惡人先告狀。他逢人便說， 一口咬定是合作社把人治死。

【360】、 【商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)】經(jīng)商如同作戰(zhàn)，要能夠抓住時(shí)機(jī)，大膽果 斷，爭(zhēng)利不認(rèn)人。池莉《來來往往》：俗話說商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，恐 怕今后很難兼顧家庭這一頭了。

【361】、 【秀才造反，三年不成】讀書人缺乏實(shí)際行動(dòng)，難于造反。 香港唐人《侍衛(wèi)官雜記》：秀才造反，三年不成。只是報(bào)紙 上鼓吹宣傳，不會(huì)有什么成就。

【362】、 【一不怕苦，二不怕死】原為毛澤東題詞，謂不怕任何困難。 張濤之《中華人民共和國(guó)演義》：我隊(duì)?wèi)?yīng)去，要準(zhǔn)備死幾個(gè) 人，要一不怕苦，二不怕死。

【363】、 【三十六計(jì)，走為上計(jì)】最好趕快離開。語出《南史》：檀公 三十六計(jì)，走為上。明代《水滸》：三十六計(jì)，走為上計(jì)。 若不快走時(shí)，更待什么！

【364】、 【鐵怕落爐，人怕落套】落人圈套，上當(dāng)受騙。清代《平山冷 燕》：俗語說得好：鐵怕落爐，人怕落套。從古英雄豪杰，到 了落難之時(shí)，皆受人之制。

【365】、 【借棍子打狼】利用一個(gè)打擊另一個(gè)。成語：借刀殺人。 張賢亮《男人的風(fēng)格》：西北人有句土話：借棍子打狼。有 人是借你這根棍子打我這只老狼。

【366】、 【 飛不上天，鉆不進(jìn)地】逃不走�；蛘f：不怕他飛上天去。 浩然《艷陽(yáng)天》：放了他，飛不上天，鉆不進(jìn)地，隨時(shí)可以再 捉起來，不會(huì)有什么不好。

【367】、 【 季節(jié)不等人】農(nóng)業(yè)種植要順應(yīng)季節(jié)，不能拖延�？滤{(lán)《瀏 河十八灣》：三個(gè)人把地開出來，搞的多了，紅薯都種不完， 季節(jié)又不等人，急得要死！

【368】、 【不夠塞牙縫】分量少，不夠吃，不敷所需。成語：微乎其 微。張濤之《中華人民共和國(guó)演義》：別怕，你跟著我，小小 幾個(gè)土匪還不夠我塞牙縫的。

【369】、 【飽暖思淫欲，饑寒起盜心】（諺）指人在豐衣足食、生活富裕之后，往往會(huì)生出非禮非法的邪念；在忍饑受凍、無法生活之時(shí)，往往又會(huì)動(dòng)起偷盜打劫的心思。

【370】、 【不到火候不揭鍋】（諺）火候：燒火的火力大小和時(shí)間長(zhǎng)短。指做飯時(shí)火候不到不可揭開鍋蓋。比喻凡事時(shí)機(jī)不到不可輕舉妄動(dòng)。 也作火候不到不揭鍋。

【371】、 【不憂年儉，但憂廩空】（諺）年儉：農(nóng)業(yè)歉收的年景。廩(IIn)：糧倉(cāng)。不愁當(dāng)年的農(nóng)作物歉收，只愁囤里無積糧。指糧食的積貯是關(guān)乎民生的頭等大事。

【372】、 【不知其人視其友】（諺）朋友是一個(gè)人的影子，要想知道一個(gè)人的人品如何，只要看看他所交的朋友就可知曉。 也作不知其子觀其父，不知其人視其友。

【373】、 【不躓于山，而躓于垤】（諺）躓(zhi)：被絆倒。垤：小土堆。 人不會(huì)被山絆倒，卻往往會(huì)被小土堆絆倒。指出錯(cuò)失誤，總是由于人在小問題上不經(jīng)心。

【374】、 【不鉆不穴，不道不知】（諺）物體不鉆就穿不出洞，意思不說就領(lǐng)會(huì)不清。指心意要表述清楚，不把話說清就容易引起誤會(huì)。 也作不鉆不透，不說不知。

【375】、 【刀瘡藥雖好，不割為妙】（諺）刀瘡藥：治刀傷的速效藥。指刀瘡藥縱然有奇效，總不如不犯?jìng)�痛為好。比喻事后補(bǔ)救的辦法再得力，也不如不出差錯(cuò)和問題。

【376】、 【得罪了土地爺，養(yǎng)不活小肥豬】（諺）民間傳說，土地爺專管家畜家禽。指要是惹惱了土地爺，就養(yǎng)不活小豬。比喻要辦成事，必須處好有關(guān)方面的人事關(guān)系。

【377】、 【地沒壞地，戲沒壞戲；地在人種，戲在人唱】（諺）指地?zé)o好壞，只要勤耕作，多施肥，自然就能多打糧；戲無好壞，只要勤排多練下功夫，自然就能表演好。

【378】、 【東場(chǎng)搬到西場(chǎng)，也要三日飯糧】（諺）從東邊場(chǎng)地搬家到西邊場(chǎng)地，也得要耗費(fèi)幾天的飯糧。指凡搬動(dòng)一次，總得有不少的耗費(fèi)。勸人盡量減少不必要的損耗。

【379】、 【賭錢場(chǎng)上無父子】（諺）指一上賭場(chǎng)，就只認(rèn)輸贏不認(rèn)人，往往連父子關(guān)系也不顧及了。 也作賭場(chǎng)無父子。 賭博場(chǎng)上無弟兄。無弟兄：指連親兄弟也不認(rèn)。

【380】、 【父不憂心因子孝，家無煩惱為妻賢】（諺）父母沒有煩心事，是因?yàn)橛行㈨樀膬鹤�；丈夫沒有苦惱事，是因?yàn)橛匈t惠的妻子。指妻賢子孝，是家庭和諧的保證。

【381】、 【富從升合起，貧從不算來】（諺）合：一升等于十合。富裕是從一升一合積攢起來的，貧窮往往是因?yàn)檫^日子不會(huì)精打細(xì)算。指日常生活一要積累，二要算計(jì)。

【382】、 【狗是百步王，只在門前狂】（諺）百步王：在離家百步以內(nèi)逞能。指狗只會(huì)在家門口狂吠，一離家門口就老實(shí)了。比喻沒見過世面的人，一到生地方就會(huì)膽怯。

【383】、 【蛤蟆、促織兒，都是一鍬土上人】（諺）促織兒：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一樣，都是在同一片土地上活動(dòng)著的。指地位相同、命運(yùn)相連的苦命人，理應(yīng)相互關(guān)照。

【384】、 【海上風(fēng)多舟難行，世上官多不太平】（諺）海上的風(fēng)多了，船只就難以行駛；世上的官多了，百姓就不得安寧。指官多騷擾就多，掣肘更多，使社會(huì)不能太平。

【385】、 【好老子不管三十歲兒】（諺）老子：父親的俗稱。三十歲的兒子，已到而立之年，老子再嚴(yán)也管不著了。指兒子到了完全自立的年歲，不會(huì)再接受父親的管教。

【386】、 【貨比三家不吃虧】（諺）買貨物時(shí)，多跑幾家作個(gè)比較，就能比出貨物的優(yōu)劣與價(jià)格的高低。指買貨多問多比，自不會(huì)上當(dāng)吃虧。 也作貨買三家不上當(dāng)。

【387】、 【家常便飯吃得長(zhǎng)，粗布衣裳穿得久】（諺）家常便飯：普通人家平常的粗茶淡飯。吃飯最好是家常便飯，穿衣最好是粗布衣裳。指過普通人的生活，最能長(zhǎng)久。

【388】、 【家有千口，主事一人】（諺）指家庭不論大小，必須由一入主事。也泛指任何集體都要由一人統(tǒng)管全局。 也作家有干丁，主事一人。 家有萬貫，主事一人。

【389】、 【家有三件寶，丑妻薄田破棉襖】（諺）丑陋的妻子，不惹禍；不肥沃的田地，沒人爭(zhēng)奪；破舊的棉襖，能御寒。指丑妻、薄田、破棉襖，是舊時(shí)農(nóng)家的三大寶。

【390】、 【揭債還債，窟窿常在】（諺）揭：借債�？吡�：原指洞，借指經(jīng)濟(jì)上的虧空。借來新債，歸還舊債，這債務(wù)是永遠(yuǎn)歸還不清的。指揭債還債的辦法不可取。

【391】、 【近山識(shí)獸，傍水知魚】（諺）住在靠山的地方，見過各種獸，故識(shí)獸名；住在近水的地方，見過各種魚，故知魚名。指人接觸什么多，自然就對(duì)什么了解熟悉。

【392】、 【靠人不如靠己】（諺）指要想干成一件事，靠別人是靠不住的，只有立足于自我奮斗。泛指人必須丟掉幻想，自力更生。 也作靠天靠地，不如自己爭(zhēng)氣。

【393】、 【來得易，去得易】（諺）得來容易，失去也容易。多指財(cái)物不是通過正道取得的，往往不知心疼，隨意揮霍浪費(fèi)。 也作來得容易去得快。 來時(shí)容易去時(shí)快。

【394】、 【老勿入川，少勿入廣】（諺）川：四川。廣：廣東。舊指老年人不可進(jìn)四川，四川山多路崎嶇；青年人不可進(jìn)廣東，廣東有麻風(fēng)女，青年男子容易被勾引染病。

【395】、 【力田不如逢年，善仕不如遇合】（諺）遇合：碰到好官運(yùn)。賣力耕作，不如逢個(gè)好年景；善于做官，不如碰個(gè)好官運(yùn)。舊指依照常規(guī)努力，比不上有個(gè)好運(yùn)氣。

【396】、 【買不來有錢在，賣不了有貨在】（諺）買不來東西，錢還在；賣不出東西，貨還在。指買賣成交與否，全無所謂。泛指事情的成功不成功全沒關(guān)系，不必憂心。

【397】、 【夢(mèng)是心頭想】（諺）睡覺所夢(mèng)到的種種情景，往往是人清醒時(shí)心頭想到的。指日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)幻是人的心理作用。 也作夢(mèng)從想中來。 夢(mèng)現(xiàn)心頭事。

【398】、 【娘想兒，流水長(zhǎng)；兒想娘，筷子長(zhǎng)】（諺）母親想念兒女，像流水一樣長(zhǎng)流不斷；兒女想念母親，卻像筷子那樣很短很短。指母親對(duì)兒女的情愛是永無休止的。

【399】、 【錢能生利，窮能生窮】（諺）錢財(cái)能將本生利，富者自然會(huì)越來越富；窮人毫無周轉(zhuǎn)能力，在困境中不免越陷越深。指經(jīng)濟(jì)上完全陷入被動(dòng)，就很難擺脫窘困。

【400】、 【憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神】（諺）憔悴：面黃肌瘦。人憔悴都是因?yàn)樾那樘珘�，多憂多慮是最傷精神的。指人要健康，關(guān)鍵在于清心寡欲，無憂無慮。

【401】、 【人生唯有別離苦】（諺）指人生在世，最令人痛苦的是生離死別。 也作人生最苦是離別。 人間最苦處，死別共生離。 人生最苦難堪事，莫過死別與生離。

【402】、 【三年清知府，十萬雪花銀】（諺）知府：州府的最高行政長(zhǎng)官。雪花銀：成色純正的白銀。當(dāng)上三年清廉的知府，就可得到十萬兩雪花白銀。指舊時(shí)無官不貪。

【403】、 【三十年前人尋病，三十年后病尋人】（諺）指人的前半輩子不知愛護(hù)身體，一味恃強(qiáng)蠻干而種下病根；后半輩子體質(zhì)開始衰弱，原來潛伏的疾病就都逐漸出現(xiàn)。

【404】、 【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會(huì)害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【405】、 【伸頭一刀，縮頭一刀】（諺）該殺頭時(shí)，伸長(zhǎng)脖子挨一刀，縮起脖子也得挨一刀。指結(jié)果都是死，就沒必要躲躲閃閃。 也作伸頸是一刀，縮頸也是一刀。

【406】、 【十分惺惺使五分】（諺）惺惺：聰明機(jī)敏。指聰明不可使盡，否則禍及子孫。 也作十分惺惺使九分，留著一分與兒孫。 十分聰明使七分，留下三分給兒孫。

【407】、 【是親三分向，是火熱如炭】（諺）舊指人情從來就是有親必顧的。 也作是親三分向，是火就熱炕。 是親三分向，是灰熱過土。 是親三分向，不親不一樣。

【408】、 【樹怕皮薄，人怕體弱】（諺）指樹憑的是皮的脈絡(luò)向上輸送養(yǎng)料，樹皮薄了養(yǎng)料供應(yīng)就會(huì)不足；人憑的是身體強(qiáng)壯長(zhǎng)精神，體質(zhì)衰弱就會(huì)百病纏身，無所作為。

【409】、 【堂前生瑞草，好事不如無】（諺）瑞草：吉祥的芳草。即使是芳草，要是長(zhǎng)在堂前，也會(huì)因?yàn)榉恋K人行而惹人討厭。比喻好事做不到點(diǎn)子上，還不如不做的好。

【410】、 【無禁無忌，黃金鋪地】（諺）禁、忌：封建迷信認(rèn)為犯忌諱的行為或話語。黃金鋪地：發(fā)大財(cái)。指對(duì)那些迷信禁忌的一套撇開不管，放開手腳，就能發(fā)財(cái)致富。

【411】、 【無平不陂，無往不復(fù)】（諺）陂：地面不平坦。沒有平地，就不存在陡坡；沒有前往，就不存在回返。 指事物總是對(duì)立而又統(tǒng)一的。也指有所施就必有所報(bào)。

【412】、 【搖錢樹，人人有，就是自己兩只手】（諺）搖錢樹：傳說中的寶樹，用手一搖，就會(huì)落下錢來。指人的兩手就和搖錢樹一樣，只要肯出力氣，就不會(huì)缺少錢財(cái)。

【413】、 【一人難稱百人心】（諺）一個(gè)人做事，很難使得人人都滿意。指每個(gè)人都有自己的喜好與志趣，誰也無法把大家的意愿統(tǒng)一起來。 也作一人難合百人意。

【414】、 【一招鮮，吃遍天】（諺）一招：本指武術(shù)上的一個(gè)拳式動(dòng)作，此處指技藝行業(yè)的一手絕活。天：天下各地。指在技藝方面有一手絕活，無論走到哪里都很吃香。

【415】、 【臟唐亂宋，都怪朝廷老兒不正】（諺）臟唐：唐王朝統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈糜爛。亂宋：宋朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝政混亂，忠奸不辨。指唐、宋臟亂，都怨皇帝自身不正。

【416】、 【張三有錢不會(huì)使，李四會(huì)使卻無錢】（諺）有的人有錢卻不會(huì)合理消費(fèi)；有的人會(huì)享受會(huì)消費(fèi)，但卻手里無錢。指人在生活中，總有這樣那樣的缺陷與不如意。

【417】、 【知足者常樂，能忍者自安】（諺）指知道滿足就能永遠(yuǎn)保持快樂，能夠忍讓就能永遠(yuǎn)保持安寧。 也作知足心長(zhǎng)樂，能忍身自安。 知足身常樂，能忍心自安。

【418】、 【得了便宜賣乖】得了好處，還說自己不想要。得，也說： 討。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：真是名利雙收，得了便宜 賣了乖，再也沒有這么美的事了。

【419】、 【人逢喜事情神爽】遇到好事，心情舒暢，喜形于色。葉辛 《蹉跎歲月》：人逢喜事情神爽，今天三喜臨門會(huì)喝的多喝， 不會(huì)喝的少喝，個(gè)個(gè)都喝一點(diǎn)。

【420】、 【哀莫大于心死】心死，不再有希望，此為人生的大悲哀。 巴金《家》：人說：哀莫大于心死。我的心早已死了。我不 該再到你們公館里來，打擾你們。

【421】、 【撅嘴騾子賣個(gè)驢價(jià)錢】嘲笑人生氣撅嘴。又指說話惹事， 嘴頭子吃虧。李準(zhǔn)《大河奔流》：嘿！我這個(gè)人就是歪嘴騾 子賣個(gè)驢價(jià)錢，都吃嘴上的虧了。

【422】、 【白豆腐也能說出血來】善于說話，或善于詭辯。成語：伶 牙俐齒。語文圖書：有的人拙嘴笨舌，有理說不清；有的人 能說會(huì)道，白豆腐也能說出血來。

【423】、 【敢怒而不敢言】心中不滿，不敢表示出來。臺(tái)灣林語堂 《京華煙云》：走私的人有治外法權(quán)保護(hù)，路警也不敢碰他 們，只是袖手旁觀，敢怒而不敢言。

【424】、 【一句話三個(gè)謊】極言說謊，不可相信。類似的：除了唾沫 都是謊。韓志君等《古船女人和網(wǎng)》：兩口子過日子，得真 心換真心，不能一句話三個(gè)謊。

【425】、 【自己堵自己的嘴】說話自相矛盾，無法自圓其說。類似 的：拿你的拳頭（包子、饅頭）堵你的嘴。清代《紅樓夢(mèng)》：可 知那編書的是自己堵自己的嘴。

【426】、 【寧跟聰明人吵架，不跟糊涂人說話】指對(duì)方不明理，說了沒 有用。電視�。捍蠹叶枷衲氵@樣怎么辦？寧跟聰明人吵 架，不跟糊涂人說話。沒法跟你說。

【427】、 【紙糊的驢，大嗓門兒】紙糊的驢內(nèi)空，嗓門自然就大。指 亂嚷嚷。浩然《艷陽(yáng)天》：你別紙糊的驢大嗓門兒亂喊亂 叫，到那兒，把他叫到門外邊再說。

【428】、 【名師出高徒／嚴(yán)師出高徒】名師有成就，師傅要求嚴(yán)格，能 培養(yǎng)出高才生。臺(tái)灣白先勇《游園驚夢(mèng)》：您是顧師傅的高 足，名師出高徒，一定是好的。

【429】、 【樹不砍，不成材】借指人需要教育培養(yǎng)。馬烽西戎《呂梁 英雄傳》：古人說：樹不砍不成材，逆子不教難成器。讓政 府的王法好好教育教育他們才對(duì)！

【430】、 【知道鍋是鐵鑄的】知道原委。鐵鑄的，注定，兼含無法改 變之意。清代《醒世姻緣傳》：珍哥問了抵償，方知道鍋是 鐵鑄成的，扯了晁大舍號(hào)啕痛哭。

【431】、 【頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短】指婦女缺少見識(shí)。劉紹棠《蒲柳人家》： 何大學(xué)問趕馬回來，一見老秀才走了，很覺得過意不去，埋 怨一丈青大娘頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短。

【432】、 【百煉鋼化為繞指柔】軟化。也指千錘百煉，爐火純青。劉 云若《紅杏出墻記》：芷華這時(shí)便是百煉鋼也要化為繞指之 柔，何況心里早也軟到不能支持。

【433】、 【 笑破不笑補(bǔ)，笑過不笑改】破了能補(bǔ)，過而能改，會(huì)得到諒 解，不會(huì)被嘲笑。韓志君等《籬笆女人和狗》：不補(bǔ)還行？ 笑臟不笑舊，笑破不笑補(bǔ)！

【434】、 【 墨是可以磨濃的】指經(jīng)過磨練，可以成功�！侗本┤�?qǐng)?bào)》 (1982，10，20)：兩位新秀擔(dān)任了主力，這再好不過地說明： 墨是可以磨濃的。

【435】、 【要知山下路，且問過來人】向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。類似的： 要知山中事，須問打柴人。明代《古今小說》：要知山下事， 請(qǐng)問過來人。這事我也曾經(jīng)來。

【436】、 【記德不記仇】記住別人對(duì)自己的好處，忘掉別人對(duì)自己 的傷害。明代《醒世恒言》：那白氏是個(gè)記德不記仇的賢 婦，念著同胞份上，將前情一筆勾卻。

【437】、 【 人窮志不窮】不怕貧窮．要有志氣。《燕山夜話》：他們 堅(jiān)定不移地表現(xiàn)了崇高的氣節(jié)，真是像俗諺說的，人窮志 不窮，不能不叫人肅然起敬。

【438】、 【 家家賣私酒，不犯是高手】誰都營(yíng)私舞弊，沒有被抓住，就 算是手段高。清代《憐香伴》：俗話說得好，家家賣酸酒，不 犯是高手。全要做得干凈。

【439】、 【泰山壓頂不彎腰】受到極大的威脅也不畏懼，不屈服。 李存葆《山中那十九座墳塋》：開弓沒有回頭箭，泰山壓頂 不彎腰！不掘進(jìn)，還要錐子班干啥！

【440】、 【珍珠土里埋】沒有人賞識(shí)，處于困境。或說：珍珠落在糞 堆上。劉紹棠《芳草滿天涯》：我不能再看著你珍珠土里 埋，打算提拔你到公社當(dāng)脫產(chǎn)干部。

【441】、 【 撒手不由人】放手就無法控制。劉云若《紅杏出墻記》： 這是撒手不由人的事，本來初次見面，怎能把你鎖在這里， 放你走了，說不定你就不再來。

【442】、 【大海禁不起瓢兒舀】只減少，不增加，總會(huì)有窮盡的時(shí)候。 李英儒《還我河山》：只要埋頭下工夫，大海擱不住勺子舀， 一萬重山也有爬到頭的時(shí)候。

【443】、 【哪兒不澆油，哪兒不轉(zhuǎn)】照顧不到即失靈，不能正常工作。 《人妖之間》：但是哪個(gè)單位不請(qǐng)客送禮呢？哪兒不澆油哪 兒不轉(zhuǎn)，至今還是通用原理嘛。

【444】、 【白鴨子跟鵝混】鵝毛多為白色。跟不是同類的人混雜在 一起。李良杰《悠悠歲月》：曉紅成天成夜的瞎起勁些什 么？白鴨子跟鵝混！你也應(yīng)該勸勸她！

【445】、 【 好心當(dāng)成驢肝肺】好心被人惡意曲解。成語：不識(shí)好歹。 丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》：真是好心當(dāng)了驢肝肺，好人不 得好報(bào)呀！這可把人冤枉死了。

【446】、 【一個(gè)吹笛，一個(gè)捏眼】互相配合。或說：一個(gè)吹簫，一個(gè)捺 窟。西戎《年輕的一輩》：閨女，沒想到你們兩個(gè)人一個(gè)吹 笛，一個(gè)捏眼，脾氣倒挺對(duì)呀！

【447】、 【 饑者易為食，寒者易為衣】迫切需要，容易滿足。明代《二 刻拍案驚奇》：又道是：饑者易為食，渴者易為飲。大凡人 在饑渴之中，覺得東西好吃。

【448】、 【 山外有山，天外有天】謂沒有止境，另有更好的情況。金 近邁《歐陽(yáng)海之歌》：既然來了，手里必定有金剛鉆！對(duì)！ 山外有山，天外有天嘛！

【449】、 【 壞的有人抓，好的有人夸】批評(píng)壞的，表?yè)P(yáng)好的。成語：賞 罰分明。電視節(jié)目：開展這項(xiàng)活動(dòng)，目的在于造成一種壞 的有人抓，好的有人夸的氣氛。

【450】、 【值幾個(gè)錢一斤】謂沒有價(jià)值，或不起作用。表示輕視。 值，也說：賣。張恨水《八十一夢(mèng)》：正氣賣多少錢一斤？你 那點(diǎn)本領(lǐng)，在我這里吹什么正氣？

【451】、 【春風(fēng)不入驢耳】指聽不進(jìn)去。成語：對(duì)牛彈琴。清代《醒 世姻緣傳》：誰知對(duì)牛彈琴，春風(fēng)不入驢耳，口里陽(yáng)為答應(yīng)， 背后依舊打點(diǎn)要做滑家的新郎。

【452】、 【一輩子不剃頭，也不過是個(gè)連毛僧】指保守，沒有出息。袁 靜孔厥《新兒女英雄傳》：別提！一輩子不剃頭，也不過是 個(gè)連毛僧，我還不如去當(dāng)兵哩！

【453】、 【出工不出力】雖然出勤，但不認(rèn)真工作。葉辛《蹉跎歲 月》：堅(jiān)決改變按人頭評(píng)工分、干多干少、干好干壞一個(gè)樣 的笨辦法，杜絕出工不出力的現(xiàn)象。

【454】、 【風(fēng)來頂風(fēng)，雨來?yè)跤辍恐^應(yīng)付困難。類似的：風(fēng)來墻擋，雨 來傘遮。《新鳳霞回憶錄》：母親跟著我風(fēng)來頂風(fēng)，雨來?yè)?雨，風(fēng)風(fēng)雨雨的受了多少罪呀！

【455】、 【籬牢犬不入】不讓壞人有機(jī)可乘�；蛘f：籬笆扎得緊，野 狗鉆不進(jìn)。明代《水滸》：嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做什 么？豈不聞古人言：籬牢犬不入。

【456】、 【下河窟窿下河填】指用自身的力量解決。趙樹理《邪不 壓正》：我看不用等！羊毛出在羊身上，下河窟窿只能下河 填，高工作員也給咱帶不來一畝地！

【457】、 【舀凈水，撿千魚】采取徹底的辦法來搜索。李英儒《野火 春風(fēng)斗古城》：地里空了到場(chǎng)里，場(chǎng)里空了到屯里，舀凈水 撿干魚，打完蒿草連狼也跑不了。

【458】、 【不上高山，不顯平原】有比較，才能看出差別和高下。張 恨水《啼笑因緣》：真是不登高山，不見平地。像她這樣用 錢，簡(jiǎn)直是把大洋錢看作大銅子。

【459】、 【 出水才看兩腿泥】腿在河泥中陷多深，出小時(shí)看腿上的 泥就可知道，謂最后見分曉。梁斌《紅旗譜》：我不服他這 個(gè)，走著瞧，出水才看兩腿泥哩！

【460】、 【搭鋸就見末】馬上就見成效�；蛘f：鋸響就見末。成語： 立竿見影。李準(zhǔn)《老兵新傳》：這不能說可能。要說能不 能，我們辦事情不能搭鋸就想見末。

【461】、 【干打雷，不下雨】只是嘴上說說，沒有實(shí)際行動(dòng)。干，也 說：光。丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》：天天開會(huì)，干響雷，不 下雨，造反還有個(gè)不動(dòng)刀槍的？

【462】、 【人錯(cuò)一次，不能錯(cuò)百次】人應(yīng)該不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改正 錯(cuò)誤。劉澍德《橋》：告訴你們，人錯(cuò)一次，不能錯(cuò)百次，對(duì) 我來搞怪名堂，有個(gè)啥意思��！

【463】、 【 陰溝里翻船】發(fā)生意外的挫折。香港唐人《金陵春夢(mèng)》： 你瞧我這么大一把年紀(jì)，這么高的一個(gè)地位，給你們這一 下子，陰溝里翻船，什么都完了。

【464】、 【丟了棒兒被狗欺】原指乞丐行乞，借指失去自衛(wèi)能力，要 受欺侮。明代《金瓶梅》：誰叫他不拿個(gè)棍兒來！我如今叫 化子不見了拐棒兒，受狗的氣了。

【465】、 【墻倒眾人推，鼓破亂人捶】欺辱倒霉的人。馬烽西戎《呂 梁英雄傳》：人常說：墻倒眾人推，鼓破亂人捶。人都欺軟 怕硬！別哭啦，以后給他們硬些！

【466】、 【 上刀山，下火�！恐高M(jìn)入危險(xiǎn)的境地。類似的：上刀山， 下油鍋。成語：赴湯蹈火。臺(tái)灣白先勇《孽子》：那怕上刀 山下油鍋，也嚇不住我王小玉。

【467】、 【四下起火，八下冒煙】危機(jī)四伏，陷入困境。成語：四面楚 歌。姚雪垠《李自成》：大明氣數(shù)已盡，四下起火，八下冒 煙，崇禎的龍椅早就坐不穩(wěn)啦。

【468】、 【爛肉招蒼蠅】比喻壞人互相勾結(jié)。類似的：蒼蠅逐臭肉。 陳登科《風(fēng)雷》：說是美溶挪用國(guó)家銀行貸款，給她父親去 搞糧食投機(jī)。嗯，爛肉招蒼蠅啊！

【469】、 【 狗咬狗，爭(zhēng)骨頭】為了爭(zhēng)奪權(quán)利，而互相傷害。成語：爭(zhēng) 權(quán)奪利。古華《浮屠嶺》：山外邊那花花綠綠、亂亂轟轟、狗 咬狗，爭(zhēng)骨頭的地方去不得！

【470】、 【 一個(gè)和尚一份齋．有稀有稠打起來】分配不均，互相爭(zhēng)吵。 金近邁《歐陽(yáng)海之歌》：一個(gè)和尚一份齋，有稀有稠打起來。 憑什么他吃稠的我喝稀的？

【471】、 【一哭二睡三上吊】這是婦女受到委屈時(shí)采取的行動(dòng)。趙 樹理《三里灣》：從前那些愛使刁的女人們常用的一哭二 餓三上吊的辦法，她不完全贊成。

【472】、 【 好漢不吃眼前虧】情況不利，不必硬拼。好漢，也說：光 棍。浩然《山水情》：他懂得光棍不吃眼前虧的策略，更明 白胳膊扭不過大腿的正理明言。

【473】、 【若要人不知，除非己莫為】做了壞事，總會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。明 代《金瓶梅》：常言：若要人不知，除非己莫為。有一日，風(fēng) 聲吹到孫雪娥、李嬌兒耳朵內(nèi)。

【474】、 【松柏冬夏常青】松柏為常青植物。謂不論何時(shí)，始終如 一。青、親諧音，又指永遠(yuǎn)親近。明代《金瓶梅》：我怎么不 想，只要你松柏兒冬夏長(zhǎng)青便好。

【475】、 【一翻拆洗一翻新整】舊如新。明代《金瓶梅》：一翻拆洗 一翻新。到守備府中，新人轎子落下，戴著大紅銷金蓋袱， 添妝含飯，抱著寶瓶，進(jìn)入大門。

【476】、 【針眼里過�！恐^辦不到的事。類似西方國(guó)家諺語：駱駝 穿過針孔。沙汀《淘金記》：因?yàn)楝F(xiàn)在的事，真也真得，假也 假得。假的時(shí)候，針眼里過得牛！

【477】、 【 狗攆鴨子，刮刮叫】鴨子被追發(fā)出叫聲。刮刮叫，又指好 得很�！稊澈笪涔り�(duì)》：绱鞋不用錐子，針（真）好；狗攆鴨 子，刮刮叫。比我強(qiáng)一百倍。

【478】、 【 花香蝶自來】自身美好，就有吸引力�！侗本┤�?qǐng)?bào)》 (1981，9，23)：花香蝶自來。蝶花牌洗衣機(jī)一進(jìn)入市場(chǎng)，就 被有眼力的顧客看上了。

【479】、 【人無千日好，花無百日紅】時(shí)間久了，情況容易衰敗或惡 化。明代《警世通言》：人無干日好，花無百日紅！你一日 無錢，他翻了臉來，就不認(rèn)得你。

【480】、 【 長(zhǎng)流水不斷線】穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展�！缎≌f月報(bào)》( 1980，7): 留點(diǎn)后路，長(zhǎng)流水不斷線，萬一哪個(gè)月出點(diǎn)事，沒有完成任 務(wù)，仍然可以發(fā)獎(jiǎng)。

【481】、 【孫子有理打太公】做事不能看人的身份，而要看有理沒 理。高云覽《小城春秋》：誰叫你不務(wù)正業(yè)�。�孫子有理打 太公！你做什么叔叔！還不給我滾！

【482】、 【挨金似金，挨玉似玉】（諺）挨：靠近，接近�？拷�金的就會(huì)像金，靠近玉的就會(huì)像玉。猶言近朱者赤。比喻經(jīng)常和優(yōu)秀的人在一起，品行、才能等自然會(huì)很好。

【483】、 【百日床前無孝子】（諺）百日：指日久天長(zhǎng)。指人長(zhǎng)期臥病在床，服侍的子女再有耐心，也會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒而照顧不周。 也作常病無孝子。 久病床前沒孝子。

【484】、 【鵓鳩樹上鳴，意在麻子地】（諺）鵓鳩：又名勃鴣，鳥名。鵓鴣鳥身在樹上嗚叫，心卻想的是吃麻地里的麻子。比喻人表面做作往往是假，心里暗打主意才是真。

【485】、 【不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨】（諺）指不識(shí)貨物的優(yōu)劣真?zhèn)危�最好的鑒別辦法是進(jìn)行比較；經(jīng)過比較，自然優(yōu)劣分明。也泛指對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，有比較就有鑒別。

【486】、 【不騎馬，不摔跤；不打水，不掉筲】（諺）筲(sha。)：水桶。指不騎馬就不會(huì)從馬背上摔下來，不打水就不會(huì)把桶掉到水里。指凡干事情總不免會(huì)出差錯(cuò)。

【487】、 【不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)】（諺）擔(dān)子不放在肩上，就不知它的重量；不走長(zhǎng)路，就不知遠(yuǎn)行的艱難。指只有經(jīng)過親身實(shí)踐，對(duì)事物才會(huì)有深切的體會(huì)。

【488】、 【不因漁父引，怎得見波濤】（諺）漁父：也稱漁夫，以打魚為職業(yè)的人。指沒有漁夫的指引，怎能見識(shí)大海中的波濤。比喻從事某種活動(dòng)，離不開知情人的指引。

【489】、 【長(zhǎng)痛不如短痛】（諺）本指長(zhǎng)期受著慢性疾病的折磨，不如下決心忍受一時(shí)劇痛徹底除掉病根。比喻為了避免長(zhǎng)期的不快或麻煩，不如痛下決心予以解決掉為好。

【490】、 【朝廷還有三門子窮親戚】（諺）朝廷：借指帝王。貴如天子，也還有三家窮親戚。指窮苦的親戚什么人家都會(huì)有，誰也不應(yīng)該嫌棄。 也作天子門下有貧親。

【491】、 【當(dāng)家是個(gè)年輕郎，餐餐窩頭心不涼】（諺）當(dāng)家：方言詞，妻子稱丈夫叫當(dāng)家的。窩頭：玉米面蒸的粗食。指只要嫁個(gè)年輕的丈夫，生活再清苦也感到幸福。

【492】、 【躲脫不是禍，是禍躲不脫】（諺）能逃脫的，就不算是災(zāi)禍；真的災(zāi)禍?zhǔn)菬o法逃脫的。舊指災(zāi)禍?zhǔn)敲�中注定而無法逃脫的。 也作是禍躲不脫，躲脫不是禍。

【493】、 【豐年珠玉，儉年谷粟】（諺）儉年：五谷歉收的年景。豐收年里，人們珍愛的是珠寶玉石；遭災(zāi)年景，人們關(guān)心的是口糧。指供玩賞的是珠寶，關(guān)民命的是糧食。

【494】、 【浮萍尚有相逢日，人豈全無見面時(shí)】（諺）浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有時(shí)還會(huì)漂流到一處，人難道分別后就沒有再見面的機(jī)會(huì)？指人分別后定會(huì)重逢。

【495】、 【管閑事，落不是】（諺）閑事：跟自己無關(guān)的事；無關(guān)緊要的事。指插手管閑事，往往會(huì)落得是非纏身，受人指責(zé)。 也作管閑事，落閑事。 管閑事，生閑氣。

【496】、 【蛤蟆蝎子屎殼郎，各人覺著各人強(qiáng)】（諺）蛤蟆、蝎子和屎殼郎，全都是有毒或有害的昆蟲，可它們各自還覺得它們了不起。比喻素質(zhì)低劣的人往往還盲目自大。

【497】、 【河水不礙船】（諺）河水寬廣，船只往來互相并不妨礙。比喻生活的空間是廣闊的，人們盡可以各行其道，彼此沒有妨礙。 也作河廣不礙船，路寬不礙車。

【498】、 【虎死不倒威】（諺）指猛虎雖然死去，但威風(fēng)依然存在。比喻英雄豪杰身處厄運(yùn)之中，仍然表現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志，凜凜不可犯。 也作虎死不落架。 虎倒雄風(fēng)在。

【499】、 【話怕三對(duì)六面，事怕挖根抽蔓】（諺）三對(duì)六面：三方面人當(dāng)面質(zhì)對(duì)證實(shí)。挖根抽蔓：挖出根、抽起蔓查找根源。指面對(duì)問題要查對(duì)核實(shí)、追根究底，徹底弄清。

【500】、 【會(huì)家不忙，忙家不會(huì)】（諺）會(huì)家：會(huì)做的人，懂行的人。指從容應(yīng)對(duì)的必是行家，慌手慌腳的必是外行。 也作會(huì)者不忙，忙者不會(huì)。 忙者不會(huì)，會(huì)者不忙。

俗語和諺語_民間俗語

【鬼門關(guān)】鬼門關(guān)用來比喻兇險(xiǎn)的地方。原指迷信傳說中的陰陽(yáng)交界的關(guān)口。其實(shí)，人間也有鬼門關(guān)，不過是地名，且有三處。一處，據(jù)《唐書地理志》記載：客州北流縣南，有兩石相對(duì)，遷謫至此者，罕得生還，俗稱鬼門關(guān)。《北流縣志》中也有記載：天門隘高崖邃谷，路徑其中，舊名鬼門關(guān)。很清楚，鬼門關(guān)就在廣西北流縣以西，介于北流、玉林兩地之間。這里左右兩峰夾峙，其間只隔三十步。關(guān)南氣候溫?zé)�，茂密的山林中彌漫著能使人生病的瘴氣。古代官僚文人獲罪遷謫蠻荒，多經(jīng)由此，而死者甚多，罕有生還。所以民謠說：鬼門關(guān)，十人去，九不還。 二處，在今南京中華門外約九公里處的鐵心橋鄉(xiāng)后莊，斷臂山與將軍山之間有一山坳。西側(cè)的龍泉寺前布滿黝黑巨石，狀如生物，或蹲或立，陰森恐怖，兩側(cè)斜伸的巖石擋道。當(dāng)?shù)厝朔Q此處為鬼門關(guān)。三處，在南京通濟(jì)門。這里古樹蓊郁，奇石萬狀，小徑僻靜險(xiǎn)要，被稱為鬼門。不管是傳說中的鬼門關(guān)，還是作為地名的鬼門關(guān)，都與兇險(xiǎn)有關(guān)。

【餃子】餃子，在我國(guó)是流行最廣頗受歡迎的一種食品，俗話說，好吃不如餃子。餃子的由來有兩種說法，一是來自民間傳說，一是來自文字記載，各自成趣。先說民間傳說。古時(shí)候，一位叫蘇巧生的御廚技藝高超，一年臘月二十九，為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿意。夜里他想：明天是除夕，再做一樣菜，即可回去與家人團(tuán)聚了。翌日，蘇巧生正為如何做好最后一樣菜發(fā)愁時(shí)，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便將其混合剁碎，擱上調(diào)料，用白面包了許多小角角，置于鍋里煮熟，奉給皇上。誰知皇上食后龍顏大悅，忙問：此乃何菜？蘇巧生脫口而出：角食也。是他發(fā)明了水餃。之后，民間便流傳過年包角食吃的習(xí)俗，這就是過年包餃子的由來。再說文字記載。餃子始于先秦，源于餛飩。據(jù)《通雅飲食》記載，餛飩因渾氏、屯氏兩人發(fā)明而得名。當(dāng)時(shí)的餛飩，形如偃月，也就是像彎彎的月亮。這種餛飩就是原始的餃子�，F(xiàn)珍藏在故宮博物院里新疆吐魯番唐墓中出土的幾只古代餃子，形狀就似偃月。在唐墓中出土實(shí)物水餃，證明水餃歷史比較悠久。宋代開始有賀歲吃角子的風(fēng)俗。北方人稱角為交，故而叫餃子。賀歲吃餃子取意更歲角子。這一風(fēng)俗一直延續(xù)至今，大年初一起五更吃餃子，必不可少。常言道初一餃子初二面。明代餃子別稱餃餌、粉角、扁食等。張自烈《正字通食部》：今俗餃餌，屑米面和飴為之，干濕大小不一。 可見，當(dāng)時(shí)的餃子同現(xiàn)在的制法和品種已很相似。

【保險(xiǎn)】保險(xiǎn)是集中分散的社會(huì)資金，補(bǔ)償因自然災(zāi)害、意外事故或人身傷亡而造成的損失的方法。保險(xiǎn)只與參保的人發(fā)生關(guān)系。那么，保險(xiǎn)是怎么產(chǎn)生的呢？現(xiàn)代意義的保險(xiǎn)，源于海上運(yùn)輸。遠(yuǎn)在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海難時(shí)，為了避免船只和貨物同歸于盡，便往往拋棄一部分貨物，損失由各方分?jǐn)�，形成一人為大家，大家為一人的海損共同分?jǐn)傇瓌t，成為海上保險(xiǎn)的萌芽。最早的保險(xiǎn)單，是熱那亞商人勒克維倫于1347年10月23日開立的承擔(dān)圣克維拉號(hào)船從熱那亞馬喬卡的航程保險(xiǎn)單。后來，保險(xiǎn)擴(kuò)展到航運(yùn)以外的領(lǐng)域。1676年成立的漢堡火害保險(xiǎn)社是最早的專營(yíng)保險(xiǎn)組織。 18世紀(jì)后，保險(xiǎn)業(yè)迅速發(fā)展，保險(xiǎn)種類增加。到了19世紀(jì)保險(xiǎn)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，保險(xiǎn)對(duì)象和范圍不僅包括傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)損失和人身傷亡，而且擴(kuò)展到生存保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn)、信用保險(xiǎn)和再保險(xiǎn)等業(yè)務(wù)。最早在中國(guó)出現(xiàn)的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，是英國(guó)商人于1805年在廣州開設(shè)的廣州保險(xiǎn)公司。

【皇帝】皇帝是最高封建統(tǒng)治者的稱號(hào)。 皇帝這個(gè)稱號(hào)始創(chuàng)于秦始皇。夏、商、周三代，既沒有皇，也沒有帝。夏朝稱后，商、周都稱王。春秋時(shí)期，諸侯無論爵位高低，通稱國(guó)君；后來，周王勢(shì)力衰落，諸侯兼并，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦都先后稱王，甚至中山小國(guó)也稱起王來。秦王贏政統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的局面。但贏政自以為德兼三皇，功高五帝，采上古帝位號(hào)，號(hào)日皇帝。朕成為皇帝自稱的專用詞，也是由秦始皇開始的。歷史上雖然對(duì)秦始皇褒貶不一，但他確實(shí)是千古一帝。

【鈔票】有時(shí)候我們把錢說成是鈔票，國(guó)家印錢（紙幣）說成是印鈔票，檢驗(yàn)人民幣真?zhèn)蔚臋C(jī)器叫驗(yàn)鈔機(jī)。那么，鈔票是怎么來的呢？ 鈔票就是我們所說的紙幣。紙幣源自宋代，北宋時(shí)，為了方便商人攜帶巨款，四川的一些富商聯(lián)合起來，印制了一種信譽(yù)貨幣交子，它是目前世界上所知道的最早的紙幣。在當(dāng)時(shí)，偽造交子罪同于偽造官方文書。紙幣在實(shí)行過程中幾經(jīng)起落。明朝曾印過大明寶鈔紙幣，后宣告發(fā)行失敗。清朝建立后，除順治年間外，一度不再印制紙幣，市場(chǎng)流行的貨幣為銀子。直到清朝后期，軍費(fèi)開支浩繁，加上南方一帶爆發(fā)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，致使國(guó)庫(kù)空虛，于是，咸豐三年（1853年），朝廷正式發(fā)行了兩種紙幣，一種為大清寶鈔，另一種為戶部官票，兩者合起來叫鈔票。鈔票的名字也是從這時(shí)開始叫起來的。

【香菇】香菇是一種營(yíng)養(yǎng)豐富的野生菌類，無論炒菜燉湯都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫香菇這樣好聽的名字，還有個(gè)十分動(dòng)人的故事呢。很久以前，巫山腳下住著一對(duì)淳樸善良的夫妻，結(jié)婚幾十年都沒有個(gè)一兒半女。一直到老人滿六十歲時(shí)，才生了個(gè)女兒，且一出生就天賦異稟，不同凡響，開口就能叫爹娘。老年得嬌女，讓老夫妻大喜過望，他們搜腸刮肚、苦思冥想地為她取了個(gè)名字叫香姑。香姑長(zhǎng)到十三歲時(shí)，父母先后去世了，由于沒有經(jīng)濟(jì)來源，她的生活頓時(shí)艱難起來。村里有個(gè)財(cái)主早就垂涎于香姑的美貌，見此機(jī)會(huì)便假惺惺地派人上門對(duì)香姑問寒噓暖，心里卻打著乘機(jī)霸占她的如意算盤。香姑年紀(jì)雖小，但早就看穿了財(cái)主的用心，她怒斥并趕走了財(cái)主派來的人。財(cái)主見來軟的不行，就親自帶著家丁上門搶人。鄉(xiāng)親們聽說后都替香姑擔(dān)心。但香姑這時(shí)候氣定神閑，她讓鄉(xiāng)親們放心，說自己是天上的仙女，被派下來侍候兩位老人，現(xiàn)在這件事已經(jīng)圓滿完成，自己也該回去了。說著她拍手一招，天上馬上飛過來一只五彩錦雞，落到了香姑的身旁，她騎上錦雞飛到了空中。這時(shí)壞財(cái)主剛好趕到，看到煮熟的鴨子要飛了，急忙命人用箭向香姑射去。只見香姑不慌不忙，從空中撤下一把小白子兒，將射出的箭倒撞了回去。惡有惡報(bào)，財(cái)主被箭射死了。那些小白子兒落地后都慢慢變成了菌兒。鄉(xiāng)親們按香姑吩咐，把這些菌兒采來煮菜，味道極為鮮美。為了紀(jì)念香姑，人們便把這種菌兒叫做香菇了。

【香餑餑】香餑餑一詞現(xiàn)在使用頻率很高，指受重視、受人待見、受歡迎的人或事物。那么，香餑餑是什么樣的東西呢？ 香餑餑源自滿族對(duì)面食的稱呼。滿族早期以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重是逐漸上升的，滿族早期種植的糧食以雜糧為主，包括小米（谷子）、黃豆、高粱、玉米、稷等，滿族的發(fā)祥地東北現(xiàn)仍種植這些莊稼。這些糧食磨成面做成各種面食，滿族人把用面粉做成的饅頭、包子、餃子等面食統(tǒng)稱為餑餑。其中具有代表性的餑餑有：豆面餑餑、蘇子葉餑餑、搓條餑餑、黏米餑餑、薩其瑪（又稱油炸條餑餑）、哎吉格餑餑、菠蘿葉餑餑、酸餑餑、牛舌餑餑等等�？梢钥闯鰸M族人做的餑餑種類繁多，滿足了人們?nèi)粘Ｉ�活所需，同時(shí)也體現(xiàn)了滿族飲食文化的特色。餑餑之所以香，從滿族的習(xí)俗可知其意。滿族祭祀時(shí)要用各種餑餑，在《滿洲祭神祭天典禮》中，對(duì)祭祀時(shí)所用祭品有明確規(guī)定：每歲春秋二季祭，以搓條餑餑供獻(xiàn)，五月以椴葉餑餑供獻(xiàn)，六月以蘇子葉餑餑供獻(xiàn)從這段文字記載來看，滿族祭祀所用的祭品以餑餑為主。另外，結(jié)婚時(shí)要吃子孫餑餑（即餃子），以示早生貴子。辦理喪事也吃多種餑餑。從這些風(fēng)俗當(dāng)中可以看到餑餑在滿族民間習(xí)俗中發(fā)揮了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦為美，減肥成為時(shí)尚，雜糧面食當(dāng)然更是香餑餑了。

【重陽(yáng)節(jié)】重陽(yáng)節(jié)指農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)的老人節(jié)。它源自南北朝時(shí)期。南朝梁吳均《續(xù)齊諧記九日登高》載：汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂之日：九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，令家人作絳囊，盛茱萸以系臂膊，登高，飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山夕還，見雞犬牛羊，一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之日：此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊蓋始于此。這段記載生動(dòng)地描述了重陽(yáng)節(jié)的起源。到了唐代，重陽(yáng)節(jié)被正式定為民間的傳統(tǒng)節(jié)日，重陽(yáng)被沿襲至今。究其原因，在中國(guó)人心中，九為大數(shù)，是個(gè)特別的數(shù)字，在古代《素文》中就有天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九之說，認(rèn)為凡數(shù)指其極者，皆得稱之為九。在中國(guó)文化中也特別看重九。如：九宵、九洲、九重天、九九歸一等，好像與九有關(guān)的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九聯(lián)系在一起，稱為九五之尊。在《易經(jīng)》中，六被定為陰數(shù)，九被定為陽(yáng)數(shù)。九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故稱之為重陽(yáng)。古代人們認(rèn)為這是個(gè)大吉大利、值得慶賀的日子。于是把九月九日定為重陽(yáng)節(jié)。在民俗觀念中，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c久久同音，九在數(shù)中又是最大的，包含著生命長(zhǎng)久，健康長(zhǎng)壽的寓意。況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)。因此，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。正因?yàn)榇耍?989年，我國(guó)把每年的農(nóng)歷九月九日的重陽(yáng)節(jié)又定為老人節(jié)。

【追星族】追星族指對(duì)明星崇拜到迷戀程度的人們。時(shí)下，追星族成群、跟風(fēng)�？纯床堂�、郭達(dá)、趙麗蓉的小品《追星族》就完全明白什么叫追星族了。 追星族一詞，起源于1974年至1976年之間的臺(tái)灣地區(qū)。當(dāng)時(shí)的媒體，把追隨著名歌星鳳飛飛的一群青少年，稱為追星族。這些青少年，為了追星，常常逃課、曠工，鳳飛飛到哪里演唱，他（她）們就跟隨到那里，給鳳飛飛吶喊、造勢(shì)。這種追逐明星的人群就被媒體稱為追星族�，F(xiàn)在，他們又有了一個(gè)新名詞粉絲。

【獅子鎮(zhèn)邪】我國(guó)盛產(chǎn)老虎，不產(chǎn)獅子，而被稱為百獸之王的老虎沒有被尊為鎮(zhèn)邪之獸，反而由獅子來?yè)?dān)當(dāng)，這是為什么呢？這與獅子的傳人和宗教傳人有關(guān)。首先，獅子作為物種傳人中國(guó)的最早記載出自《后漢書》，提到在漢章帝章和元年（公元85年），安息國(guó)王遣使進(jìn)獻(xiàn)獅子以及符拔等奇異猛獸。伴隨著中外交往的日益頻繁，更多的獅子被使節(jié)們帶到中國(guó)來。魏晉南北朝也有幾次西域國(guó)家進(jìn)獻(xiàn)獅子的事例，不過仍舊為數(shù)尚少。到了唐代，中國(guó)古代史上這個(gè)最為發(fā)達(dá)的對(duì)外交往時(shí)代，獅子才頻繁傳人中國(guó)。正是在這一背景下，中國(guó)人開始熟悉獅子，并撰寫詩(shī)詞歌賦來描寫這種來自草原的百獸之王。當(dāng)時(shí)，人們以能一睹雄獅風(fēng)采為驕傲。其次，異域宗教的傳播大大豐富了中國(guó)獅子文化。特別是佛教的傳人，與獅子的傳人幾乎是同時(shí)。西域多種宗教與獅子有關(guān)密切的關(guān)聯(lián)。佛教以獅子吼來形容佛祖佛法的威嚴(yán)，用獅子來充當(dāng)菩薩羅漢的坐騎；波斯古代宗教則以獅子為護(hù)法神獸，身帶雙翼守護(hù)著神壇或殿堂。這些內(nèi)涵通過宗教傳播影響了中國(guó)的民間信仰和生活習(xí)俗。借助傳人中國(guó)的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，獅子開始在中國(guó)承擔(dān)起護(hù)法鎮(zhèn)邪的重任，在中國(guó)人眼里，獅子成為威嚴(yán)尊貴的象征。從此在皇家陵闕、權(quán)貴門前，紛紛樹立起一對(duì)對(duì)門獅；在宮廷舞臺(tái)盛大慶典上，不斷上演氣勢(shì)磅礴的五方獅子舞。甚至民間也以獅子為吉祥物，用來驅(qū)邪，房頂、墻頭放有石獅子，門洞的門墩也雕刻成石獅子，用來鎮(zhèn)宅。

【獨(dú)占鰲頭】獨(dú)占鰲頭現(xiàn)在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科舉考試頭名狀元。這個(gè)俗語源自哪里呢？清代洪亮吉在《北江詩(shī)話》中對(duì)此作了說明：又俗語謂狀元獨(dú)占鰲頭，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前，進(jìn)中立陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。 原來，我國(guó)古代，皇帝管理朝政的金鑾殿前，靠近大殿門口的地方，有一塊雕刻著飛龍（天之驕子）和巨鰲（長(zhǎng)壽神龜）的大石板，叫龍?chǎng)検�。每天早晨，文武百官上朝時(shí)，就從這塊龍?chǎng)検�的兩旁�?jīng)過。封建王朝有個(gè)規(guī)定，凡逢大試之期，新考中的六十名進(jìn)士，均須站在龍?chǎng)検�底下，由考中第一名的狀元站在龍�(chǎng)検�上，帶領(lǐng)著向皇帝行禮謝恩。據(jù)此，后來遂用鰲頭或獨(dú)占（站）鰲頭，指科舉時(shí)代考中狀元的人。如唐詩(shī)：鴛鷺簪裙上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。獨(dú)占鰲頭這一俗語至今還在使用。

【待字閨中】待字閨中是指到了婚嫁年齡，但還沒有出嫁的女子。 閨，女子的臥室。 待字閨中源自《禮記曲禮上》：女子待嫁，笄而字。笄是中國(guó)古代女子成年時(shí)舉行的禮儀。周代禮俗，女子年過十五，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過二十而未許嫁，也得舉行笄禮。女子在成年禮上通常會(huì)取字。 待字閨中這個(gè)詞的出現(xiàn)不會(huì)早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定請(qǐng)當(dāng)?shù)氐男悴呕蛘呔�通民間五術(shù)的人，來家里給孩子排出生辰八字，然后寫到紅紙上，收藏起來待用。這種排八字的做法在古代被稱為子平術(shù)。這個(gè)子平術(shù)是宋代人徐子平在前人的基礎(chǔ)上完善發(fā)展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗稱合八字。不論男女，到談婚論嫁時(shí)，請(qǐng)命師合一下八字。因此，當(dāng)家里有未嫁的女孩，于是就要找人求八字或求人拿八字來合，如八字合不上，就不能結(jié)婚。故待字閨中，這里的字就解釋為生辰八字。古人覺得，將要結(jié)婚的人的生辰八字要保存得非常好才可以，因此結(jié)婚后才可以公開生辰八字。所以待字閨中也就是尚未聘娶的意思。

【信忌紅字】書信沒有用紅筆來寫的，這是為什么呢？人們歷來有個(gè)說法，叫丹書不祥。所以，人們忌用紅筆寫信，認(rèn)為收到紅筆寫的信很不吉利。其實(shí)，這不能算迷信，而是有深刻的文化歷史背景。所謂丹書，在三種情況下使用。第一是古代統(tǒng)治者為了便于自己的統(tǒng)治，托言天命，捏造所謂的天書，用丹筆書寫，故稱丹書。第二是帝王頒發(fā)給功臣的一種證件，也用紅筆書寫。從文物中可以找到皇帝書寫的文件許多是用寶貴的朱砂寫成的。第三是古代用朱筆記錄罪犯徒隸的名籍。原來，古代罪人名冊(cè)要用紅筆書寫。直到現(xiàn)在處以極刑的罪犯名字都要用紅筆打叉或在名字下面畫杠，這種做法是古代處理罪犯的遺跡。以上三種情況，都對(duì)老百姓的心理產(chǎn)生了影響�；噬霞偻刑烀�，寫的文書稱丹書，有至高無上的權(quán)威，誰敢模仿冒犯，這是其一。罪犯的名冊(cè)用紅筆來寫，處斬死刑犯人要把罪犯的名字打上紅叉，老百姓對(duì)死看做是不吉利的事，何況被打上紅叉處斬的死囚犯呢，更是避之不及，這是其二。以上兩種原因產(chǎn)生了對(duì)老百姓的心理影響，因此，人們忌用紅筆寫信是有道理的。

【促膝談心】促膝談心形容兩個(gè)人談話很投機(jī)，能把心里話說出來，是心與心的交流。促膝談心與古代人的坐姿有關(guān)系。 坐字形狀是二人土上坐，古代沒有凳子，所以古人生的姿勢(shì)跟我們現(xiàn)代人的坐姿有很大區(qū)別。其中最常見的一種坐法是：兩個(gè)膝蓋著地，臀部壓在腳后跟上，叫做安坐。三國(guó)時(shí)候有一個(gè)人，名叫管寧。他經(jīng)常坐在一個(gè)木榻上，時(shí)間長(zhǎng)了，木榻上放膝蓋的地方都被磨穿了�？梢�，三國(guó)的時(shí)候人們還是這樣坐的。 促膝談心就是兩個(gè)人面對(duì)面地坐著談心，越談越近乎，兩個(gè)膝蓋就不知不覺地向前蹭，直到蹭不動(dòng)了，這才發(fā)現(xiàn)兩人的膝蓋已經(jīng)頂在一起了。如果像我們現(xiàn)在這樣坐在凳子上，要想促膝談心，那可就不容易了，因?yàn)槟愕闹匦娜�在凳子上，無法向前促，要想前進(jìn)，只能搬。我們今天用促膝談心，不是非要頂膝而談，只要是發(fā)自內(nèi)心的交談，坐著、站著都一樣。

【種瓜得瓜，種豆得豆】這一俗語比喻造什么因，得什么果。它看似一條農(nóng)諺，卻是一個(gè)典故，典出明代馮夢(mèng)龍《古今小說》第二十九卷。說的是宋高宗（趙構(gòu)）紹興年間，有個(gè)叫柳宣教的書生考中進(jìn)士，當(dāng)上臨安（今杭州）府尹。上任時(shí)，廳下一應(yīng)人全部來參拜，唯獨(dú)城南水月寺住持玉通禪師不到。柳宣教懷恨在心，決心報(bào)復(fù)他，定下一計(jì)，讓一個(gè)叫紅蓮的絕色女子去與玉通禪師私通。玉通禪師得知上當(dāng)，當(dāng)晚自處圓寂。他死后，同樣沒有放過柳宣教，投胎柳妻，生下一女，名叫柳翠，不守婦道，干盡風(fēng)流韻事。佛家認(rèn)為這是玉通禪師對(duì)柳宣教的懲罰性報(bào)復(fù)，該到此為止了，便決定找個(gè)機(jī)會(huì)度玉通禪師出世。也就是說要使玉通禪師的化身柳翠皈依佛門。所以，佛家委派法空長(zhǎng)老點(diǎn)化柳翠。一天，法空長(zhǎng)老來到柳翠門前化緣，柳翠問道：師父，你有何本事來此化緣？法空長(zhǎng)老說：貧僧沒有什么本事，只會(huì)說些因果之事。柳翠問道：什么因果？法空長(zhǎng)老說道：前為因，后為果；作者為因，受者為果。如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣，種是因，得是果。沒有播種，哪里會(huì)有收成？好因得好果，惡因得惡果。一番話，說得柳翠一下子明白了。她死后，人們都說是活佛顯化，很多人趕來送葬。

【閨女】閨女指未婚女子，也指女兒。其來源與古代女子居住的地方有關(guān)。未婚女兒的住處稱作閨閣。原來，古代住宅，在大門與堂室之間，還有一個(gè)小門，叫做閨，相當(dāng)于后來的二門�！豆�羊傳》宣公六年寫晉靈公派人刺殺趙盾的情況：于是使勇士某者往殺之。勇士人其大門，則無人門焉者（門：守大門）；人其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉；俯而闚其戶，（盾）方食魚飧。這段描述準(zhǔn)確地勾勒出了勇士經(jīng)過的路線：大門閨堂。閨門以內(nèi)即主人起居之處，因此，后來稱內(nèi)宅為閨。枚乘《七發(fā)》日：今夫貴人之子，必官居而閨處。后來才引申為女子的住處。明代湯顯祖《牡丹亭閨塾》：閨門內(nèi)許多風(fēng)雅。《宋史涂端友妻傳》日：吾聞貞女不出閨閣。 古人沒有滿足于將女人的居室稱為閨閣、閨房，而進(jìn)一步將不少有美女人的稱謂與閨掛上了鉤：稱女兒為閨女，稱富貴人家的女兒為閨秀，婦女品德高尚的叫閨范，京劇中演少女的演員叫閨門旦等。女兒出嫁叫出閣，不出閨閣的女子（未婚女子）當(dāng)然就叫閨女。

【哀樂】哀樂在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質(zhì)的區(qū)別，挽歌重上層社會(huì)，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀(jì)四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時(shí)樂蒙等同志深人民間采風(fēng)，在安塞地區(qū)搜集到了這支陜北民樂商調(diào)式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會(huì)上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此曲傳到了晉察冀解放區(qū)，作為挽歌形式使用過。新中國(guó)成立后的第一任軍樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國(guó)家需要有莊嚴(yán)的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊(duì)的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。

【洗耳】現(xiàn)在有個(gè)成語叫洗耳恭聽，意為洗凈耳朵認(rèn)真謙虛地聽別人講話。然而，洗耳的原意并非如此，恰恰相反，洗干凈耳朵，是怕聽了別人的話臟了自己的耳朵。洗耳典出晉皇甫謐《高士傳許由》：堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。說的是堯舜時(shí)代有個(gè)賢人名叫許由，字仲武，陽(yáng)城槐里人，他品德高尚，很受當(dāng)時(shí)人們的推崇。相傳堯覺得自己年事已高，在四處尋訪賢人時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許由。堯曾多次向許由請(qǐng)教，認(rèn)為他確實(shí)是難得的賢士，就決定把天下讓給他。然而許由自認(rèn)為自己才德趕不上虞舜，在聽到堯要讓位于自己時(shí)，便連夜逃到箕山隱居起來。堯認(rèn)為這是許由謙虛的表現(xiàn)，便對(duì)他更加敬重，又派人去請(qǐng)他，并對(duì)他說：如果堅(jiān)持不接受帝位，則希望他能擔(dān)任九州長(zhǎng)。不料，許由聽后，便立刻跑到山下的潁水邊，掬水洗耳。這時(shí)，他的朋友巢父牽著牛來飲水，看見許由在洗耳，就問他這是怎么回事。許由說：堯想召我為九州長(zhǎng)，我覺得這話污穢了我的耳朵，所以來這里洗耳。巢父聽后，冷笑一聲道：你若隱居在道路不通的高山深谷中，誰能知道你呀，你四處游蕩就是想讓人知道你，求得名聲，別在這玷污了我小牛的嘴巴。說著，牽著小牛，徑自走向水流的上游去飲水了。

【首級(jí)】《三國(guó)演義》描寫張飛勇猛百萬軍中取上將首級(jí)如探囊取物耳。首級(jí)中的首本義是頭，可為什么又被稱為首級(jí)呢？這與古代的軍級(jí)制度有關(guān)，它源于秦國(guó)的商鞅。商鞅到了秦國(guó)，實(shí)行了變法，在軍事領(lǐng)域確立了一套新的軍級(jí)制度，以取敵人頭顱的數(shù)目作為評(píng)定爵位的基礎(chǔ)和依據(jù)。新制度規(guī)定：每斬獲一個(gè)敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級(jí)、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)。斬獲的首級(jí)越多，獲得的爵位越高，最高可至二十級(jí)。因?yàn)橐皇讓?duì)一級(jí)，因而久而久之，人們就將頭顱稱為首級(jí)了。秦國(guó)的軍功授爵制度對(duì)普通士兵很有吸引力，依當(dāng)時(shí)的規(guī)定，如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得兩個(gè)敵人首級(jí)，那么他做囚犯的父母就可以成為自由人，他做奴隸的妻子也可以轉(zhuǎn)為平民。而且，如果父親戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的功勞可以由兒子繼承。這無異于一人拼命，全家受益，因此極大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。秦國(guó)的強(qiáng)大，與商鞅的這些制度有直接關(guān)系。到了北宋，廢除了首級(jí)制度，但首級(jí)這個(gè)詞卻保留到了今天。

【洞房】洞房指新婚夫婦的房間。為什么把新娘新郎的房間稱為洞房呢？源出兩處。出處之一。傳說，這是我們的祖先軒轅黃帝規(guī)定下來的。當(dāng)時(shí)，群婚制度存在著極不利于團(tuán)結(jié)的因素，經(jīng)常發(fā)生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。時(shí)間一長(zhǎng)，矛盾必然激化，部落之間面臨著分裂的危機(jī)。黃帝提出建立一夫一妻制。今后凡配成一男一女為夫妻的，舉行完結(jié)婚儀式后，將夫妻二人送進(jìn)事前準(zhǔn)備好的洞穴（房）里，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區(qū)分已婚與未婚，凡結(jié)了婚的女人，必須把蓬亂頭發(fā)挽個(gè)結(jié)，人們一看，知道此人已結(jié)婚，其他男子不能再打此女主意。否則，按部落法規(guī)（族規(guī)）處治。這個(gè)主張很快就得到各個(gè)部落群民的支持擁護(hù)，人們都爭(zhēng)著為自己兒女挖洞穴（房），凡兒女們一結(jié)婚，舉行儀式后，就把他們送入洞房。出處之二。相傳秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了尋歡作樂，建造了規(guī)模宏大的阿房宮，強(qiáng)選天下美女陪伴他。其中有一個(gè)俊俏聰明又勇敢的姑娘，因在家排行第三，稱為三姑娘。她不甘心過那種被奴役、蹂躪的生活，便以驚人的記憶力把宮中路徑記清了，在一個(gè)暴君大搞宴樂的日子偷偷逃離了阿房宮，直奔華山。當(dāng)時(shí)，一位名叫沈博的儒生為避焚書坑儒的迫害，也逃到了華山。因同是天涯淪落人，相處日子久了，三姑娘同沈博相互愛慕，心心相印，產(chǎn)生了愛情。他們對(duì)天盟誓，結(jié)成了患難夫妻。兩人身處深山老林，荒無人煙，哪里有房棲身！他倆在一塊大青石底下，發(fā)現(xiàn)一個(gè)能容納兩人的石洞，他們就把這洞作為結(jié)婚的住房。雖然他們生活清苦，但相親相愛，日子過得甜蜜而幸福。后人很羨慕他們親密無間、與世無爭(zhēng)的夫妻生活，就把結(jié)婚用的新房叫做洞房了。 洞房雖簡(jiǎn)陋，一旦成新婚的殿堂，便被詠唱不衰，宋入洪邁的洞房花燭夜，金榜題名時(shí)最為有名。

【親家】孩子們結(jié)婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為親家母。深受國(guó)人喜愛的豫劇《朝陽(yáng)溝》有句著名的唱段親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話親家之稱最早始于唐代�！缎绿茣�蕭嵩傳》載：子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。最初這一稱呼只流行于皇親國(guó)戚的聯(lián)姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關(guān)系的親密。因此，唐代詩(shī)人盧綸作《王駙馬花燭詩(shī)》云：人主人臣是親家。后來，親家這個(gè)稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【穿小鞋】穿小鞋是比喻暗中給人刁難或暗中打擊報(bào)復(fù)。穿小鞋源自一個(gè)民間傳說。在古代，確實(shí)有小鞋，不過，它是一種愚昧的民俗。小鞋是因?yàn)榕�子從小纏足后形成的小腳，稱為三寸金蓮，鞋子必然是小鞋才合腳。相傳，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋樣送到婆家，由婆家按鞋樣做成鞋子，再送回來讓新娘子上轎時(shí)穿。傳說宋朝有個(gè)叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。適逢有人給巧玉介紹了一個(gè)滿意的男人。后母背地里剪了個(gè)很小的鞋樣給男方送去，由男方制作一雙迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轎要穿新鞋，可這怎么也穿不上，一氣之下，便懸梁自盡了。從那時(shí)起，人們便將這種背地里刁難人打擊報(bào)復(fù)的行為或使壞點(diǎn)子整人的行為叫做穿小鞋。

【活見鬼】俗語活見鬼是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：我剛把眼鏡放到桌子上，轉(zhuǎn)眼就不見了，真是活見鬼。從科學(xué)角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼�；钜姽淼墓适露鄟碜杂诠糯�鬼怪錄一類的志怪傳說。但有些也來自文獻(xiàn)資料。那么，什么人容易見鬼呢？一是巫。三國(guó)時(shí)吳國(guó)人韋昭在注《國(guó)語》時(shí)說：巫覡，見鬼者。東漢王充《論衡訂鬼》篇說：巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。這些人似能自由出入陰陽(yáng)兩界，溝通人鬼。他們是古代職業(yè)見鬼者，多半也能從活見鬼中看出效益來。二是患狂癔病或病人膏肓的人�！饵S帝素問靈樞經(jīng)癲狂》說：顑狂者多食，善見鬼神。這是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。 三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：有一傖小兒，放牛野中，伴輩數(shù)人，見一鬼，依諸叢草間，處處設(shè)網(wǎng)，欲以捕人；設(shè)網(wǎng)未竟，傖小兒竊取前網(wǎng)即縛得鬼。鬼要捕人，反被人捕。按現(xiàn)代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財(cái)）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發(fā)育不全，幻覺也。馬克思觀點(diǎn)，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【舉白旗】在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，舉白旗表示投降，已是國(guó)際慣例。它源自古代戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用白旗始于遠(yuǎn)古，但當(dāng)時(shí)白色旗幟代表要求進(jìn)行談判先休戰(zhàn)，而不表示投降。當(dāng)交戰(zhàn)的一方打出白旗時(shí)，對(duì)方便知道另一方要求談判，于是下令停止一切進(jìn)攻活動(dòng)。持白旗的一方則派出軍使、號(hào)手、旗手和翻譯到對(duì)方指揮都會(huì)明談判條件和意圖。軍使從展示白旗始到再回到本方為止享有不可侵犯的權(quán)利。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸把在戰(zhàn)爭(zhēng)中打出白旗轉(zhuǎn)認(rèn)為是投降，后來打白旗就成了投降的標(biāo)志，一直沿用到今天。

【剃頭挑子一頭熱】這條俗語的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡，也叫一廂情愿。為什么這么說呢？在過去，不僅有固定的理發(fā)店，還有走街串巷的流動(dòng)理發(fā)師。所謂剃頭挑子一頭熱，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)剃頭的工具全部用扁擔(dān)挑著。一頭是紅漆長(zhǎng)方凳，供顧客坐著理發(fā)用，是涼的一頭。凳腿間夾置三個(gè)小抽屜：最上一個(gè)是放錢的，錢從凳面上開的小長(zhǎng)方孔里塞進(jìn)去的，就好像公交車上的投幣箱一樣。第二第三個(gè)抽屜分別放置圍布、刀、剪之類工具。另一頭是個(gè)高長(zhǎng)圓籠，里面底部放一小火爐，是熱的一頭。上面放置一個(gè)大沿的黃銅盆．水總是保持著一定的熱度，供顧客洗頭。圓籠下邊三條腿，其中一條腿向上延伸成旗桿，桿兒上掛鋼刀布和手巾。如今，這種挑著擔(dān)子剃頭的已經(jīng)很難見到了。故而，民間有句歇后語剃頭挑子一頭熱現(xiàn)在還常用，如一方熱戀，另一方冷淡，被人稱為剃頭挑子一頭熱。也就是單戀了。

【將軍肚】將軍肚就是我們所說的大肚子，也有叫啤酒肚的。隨著生活條件的改善，將軍肚越來越多。在過去很多人以將軍肚為榮，認(rèn)為有氣派。其實(shí)，將軍肚對(duì)身體健康危害很大，所以現(xiàn)在時(shí)興減肥。將軍不一定都是大肚子，那么，為什么把大肚子稱為將軍肚而不稱作宰相肚呢？這和清末一位著名的將領(lǐng)有關(guān)，他就是湘軍統(tǒng)帥之一的左宗棠。左宗棠身材魁梧，喜歡開玩笑，詼諧幽默，他曾指著自己的大肚子說：將軍不負(fù)腹，腹亦不負(fù)將軍。將軍肚因此廣泛流傳開來。左宗棠尤其喜歡拿自己的大肚子開玩笑。左宗棠領(lǐng)兵駐甘肅時(shí)，炎夏的一天，他躺在榻上，撫摸著自己的大肚子，問身邊的侍從：你知道這大肚子里裝的是什么嗎？侍從回答說：都是燕窩魚翅。左宗棠聽后，笑斥道：你說的是什么話？侍從又說道：那裝的是甲魚、火腿了。左宗棠聽后大笑：你不知道這里面裝的是絕大侖嗎？侍從不解，卻又不敢直言左帥，出來對(duì)人說：什么樣的金輪，將軍能吞到肚子里，何況還是絕大的。人們聽了被逗得捧腹大笑。還有一次，左宗棠向左右說：你知道我肚子里裝的是什么東西嗎？有人說是滿腹經(jīng)綸，有人說是甲兵百萬，也有人說是包羅萬象。左公聽后搖頭說都不對(duì)。忽然一小校站起來大聲說：大帥的肚子里沒有裝東西，都是屎。 此語一出，驚壞了四座，人們都為這個(gè)膽大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但沒有處罰這個(gè)小校，還帶著喜色地說：這話還差不多。像這樣的故事在左帥身上發(fā)生過不止一次，每次都是以溫和幽默的方式處理，可見左帥為人之率真。

【說風(fēng)涼話】說風(fēng)涼話比喻別人遇到困難或麻煩，不但不幫助或鼓勵(lì)，反而說些推波助瀾的諷刺話。 說風(fēng)涼話起源于《舊唐書》，書中記載了這樣一件事：在一個(gè)炎熱的夏天，唐文宗和他的大臣們聚在宮廷里乘涼，那時(shí)沒有電扇和空調(diào)，天子和百姓同熱，皇家的優(yōu)越性也不過是公子王孫把扇搖。君臣們一邊乘涼一邊吟詩(shī)。唐文宗首先吟了一句：人皆苦炎熱，我愛夏日長(zhǎng)。大臣柳公權(quán)馬上接了一句：熏風(fēng)自南來，殿閣生微涼。人們都認(rèn)為盛夏天熱太難熬，君臣們卻一起說著涼快的話。從此就留下了說風(fēng)涼話這個(gè)俗語。

【宮保雞丁】四川名菜數(shù)不勝數(shù)，宮保雞丁更是人人垂涎。它和東坡肉一樣，是因人而得名，此人就是丁寶楨。丁寶楨是貴州平遠(yuǎn)人，咸豐三年進(jìn)士，曾任山東按察使，后任四川總督。貴州平遠(yuǎn)素以善制炒雞丁而著稱，而丁本人一直很喜歡吃用雞肉和辣椒相爆之類的菜肴。當(dāng)上四川總督后，他又特別愛吃用天府花生、嫩雞肉、辣椒制作的炒雞丁。每遇設(shè)宴請(qǐng)客，他總要廚師必上此菜。即使在回貴州省親時(shí)，當(dāng)親朋為他接風(fēng)洗塵，他總是說：各位不必破費(fèi)，只上炒雞即可。并吩咐加上花生、辣椒同炒。久而久之，丁寶楨愛吃花生辣椒炒雞丁的嗜好廣為人知。因丁寶楨官職是總督，當(dāng)時(shí)總督尊稱為宮保，故人們便把他愛吃的這道菜稱為宮保雞丁。此菜雞肉細(xì)嫩，花生酥香，辣而不燥，肥而不膩，在丁寶楨任四川總督期間便風(fēng)靡省內(nèi)。至清末民初，隨著川菜普及到全國(guó)各大城市，宮保雞丁也聞名全國(guó)，馳譽(yù)中外，現(xiàn)已成為川菜中最著名的一道特色菜。1986年，北京西來順飯莊特級(jí)廚師喬春生烹制的宮保雞丁榮獲布拉格第五屆國(guó)際烹飪大賽金牌。

【洪洞縣里沒好人】這句俗語是句氣話，意思是對(duì)某個(gè)地方的一些人有不滿，埋怨到整個(gè)地方，說這一個(gè)地方?jīng)]有好人，便用洪洞縣里沒好人來指代。實(shí)在是冤枉了洪洞縣。 洪洞縣里沒好人源自京劇《玉堂春》。此劇唱腔動(dòng)聽優(yōu)美，普及率很廣，上歲數(shù)的人幾乎入人都能哼上幾句，要不然也不會(huì)形成俗語。劇情是聰明美貌的少女蘇三，因家貧被賣到妓院，她反抗迫害婦女的娼妓制度，追求自己所愛，執(zhí)著地愛上了青年王金龍。老鴇看王金龍把銀子花光用完，連打帶罵把他趕出妓院。蘇三偷偷將自己的私房錢送給王金龍，發(fā)誓若非金龍日后來娶，她永世也不會(huì)嫁人。老鴇見蘇三如此固執(zhí)，沒法做妓院的搖錢樹了，正好有個(gè)山西洪洞縣的闊佬富豪沈燕林看上了蘇三，兩下一拍即合，老鴇將蘇三賣給了這姓沈的惡人為妾。蘇三不從，大吵大鬧，把沈妻也煩死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒藥要害死蘇三，沒想到沈燕林誤吃了毒食猝死。奸夫淫婦一不做二不休，惡人先告狀買通官府，誣陷蘇三害死了沈某人。在起解前往省城太原的途中，蘇三見老解差崇公道是個(gè)好人，遂認(rèn)崇公道為干爹。蘇三邊走邊唱，向干爹訴說自己遭遇的不幸，對(duì)加害于她的縣官、妓院老鴇、姓沈土財(cái)主、淫婦沈妻及其奸夫等痛加斥責(zé)，越說越氣，因?yàn)檫@些人都是當(dāng)?shù)氐�，最后說道：洪洞縣里沒好人！她也沒想到，編劇也沒想到，這句話竟成了一句使用率非常高的俗語。只是冤枉了洪洞縣的好人。

【姜太公釣魚愿者上鉤】這一俗語多指心甘情愿。也指故弄玄虛，不可能實(shí)現(xiàn)。此俗語源自商、周交替時(shí)期。商朝末期，商紂王無道，周文王決定討伐昏庸殘暴、民心盡失的商紂王，便留心物色一位有才能的軍事指揮者來輔佐自己。一天，周文王帶著他的兒子到渭水北岸去打獵，看到一個(gè)老翁在渭水邊釣魚。令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面有二三尺。老翁一邊釣魚一邊自言自語：姜尚釣魚，愿者上鉤。這時(shí)，一個(gè)樵夫走近他，嘲諷道：像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚。那老翁說：你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。文王見狀大為驚奇，就下車，與之交談。得知他叫姜尚（又叫呂尚，呂是他祖先的封地），是一個(gè)精通兵法布陣的高人。周文王喜出望外，便誠(chéng)懇地請(qǐng)他一起回宮。此后，姜太公釣魚、文王訪賢廣為傳誦，遂有姜太公釣魚愿者上鉤的俗語。

俗語諺語_俗語大全

【十八般武藝】十八般武藝源自十八般兵器，多出自文學(xué)作品，形容某人武藝高強(qiáng)。最早見于南宋永嘉戲文《張協(xié)狀元》：十八般武藝都不會(huì)，只有白廝打。元代關(guān)漢卿雜劇《五侯宴》：孩兒十八歲也，學(xué)成十八般武藝�？梢娮钸t到元代，南北都已通用十八般武藝一詞。但其包括的內(nèi)容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡(jiǎn)、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權(quán)。明代朱國(guó)楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡(jiǎn)、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。還有九長(zhǎng)九短的說法。九長(zhǎng)是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環(huán)；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【二人轉(zhuǎn)】二人轉(zhuǎn)是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式。流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎(chǔ)，吸收蓮花落發(fā)展而成的，已有二百年歷史。過去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國(guó)成立后才定名為二人轉(zhuǎn)。原有三種演唱形式：一是二人對(duì)口演唱的二人轉(zhuǎn)；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場(chǎng)戲。近來又有發(fā)展，增添坐唱、群唱等形式。俗語所謂的二人轉(zhuǎn)主要指第一種，即二人對(duì)口演唱的形式。

【二百五】俗語中常用二百五形容有些傻氣、言行莽撞的人。它源出多頭。一說來自懸賞緝兇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，身披六國(guó)相印的蘇秦被人暗殺了。齊王非常憤怒，要給蘇秦報(bào)仇雪恨，可一時(shí)又拿不住兇手。于是想出一妙計(jì)，使人將蘇秦的首級(jí)懸于城門，出告示云：蘇秦是個(gè)大內(nèi)奸，謀刺者乃為齊國(guó)除了一大害，當(dāng)賞黃金千兩！告示一出，立馬有四條漢子到宮中聲稱：我等殺了大奸蘇秦。齊王問有何憑據(jù)。各人都慌編了一套理由，急于領(lǐng)賞。齊王說：果勇士也，千兩黃金你們?nèi)绾问沟茫勘姶穑何覀兯氵^了，四人平分，一人二百五。齊王拍案大怒：把這四個(gè)二百五推出斬了！ 二說來自銀兩。舊時(shí)銀子五百兩為一封，二百五為半封，諧音半瘋，故而對(duì)于不通事理、言行魯莽的人稱為二百五。三說來自古幣銅錢。宋元時(shí)期，市井言某人裝瘋賣傻日半吊子。原來古時(shí)的銅錢中間有孔，為了便于攜帶和交易常用繩子串起來，一千個(gè)銅錢為一串，俗稱一吊，也叫一成。不滿一千者稱不夠成。凡滿五百個(gè)為半吊，也稱半成。后遂用半吊子或半成來形容那些智力發(fā)育不全、一知半解卻又裝懂的人。后來，又因五百的一半是二百五，二百五還不如半吊子，連半成都?jí)虿簧�，人們便干脆把不夠成的人由半吊子又戲稱為二百五。四說來自官員儀仗。唐朝長(zhǎng)安的京兆尹權(quán)勢(shì)很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。在最前開路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長(zhǎng)竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為兩員，但長(zhǎng)安百姓并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因他們每人手中持一長(zhǎng)竿，所以又稱他們?yōu)槎�桿子。今天，二百五與二桿子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。五說來自賭博。舊時(shí)賭具牌九中有二板（四個(gè)點(diǎn)）和么五（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為斃十的是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也吃不了。所以，人們就用二板五（二板和么五的簡(jiǎn)稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把二板五叫成二百五。

【二十四孝】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的二十四孝就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時(shí)，都包括哪些內(nèi)容呢？二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當(dāng)高。在現(xiàn)在流行的版本中，共包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個(gè)故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩(shī)、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績(jī)、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅(jiān)、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位黃庭堅(jiān)和朱壽昌都是宋代人，所以，這個(gè)版本的寫定不能早于宋代。一般認(rèn)為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個(gè)故事都賦詩(shī)一首，作為課訓(xùn)童蒙的教材。不過，根據(jù)最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經(jīng)形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當(dāng)一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經(jīng)出現(xiàn)了二十四孝的名目，其中甚至包括釋迦牟尼�？磥�，二十四孝故事的流傳不是一兩個(gè)人的有意創(chuàng)作，而是由來已久的一種文化傳承。

【二月二，龍?zhí)ь^】二月二，龍?zhí)ь^是一句家喻戶曉的俗語。二月二是華夏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，從漢代就開始了，那時(shí)，二月二又稱青龍節(jié)、春龍節(jié)。 二月二，龍?zhí)ь^源自古老的天文學(xué)。人們?cè)��?jīng)用二十八宿來表示星辰的位置，據(jù)此判斷季節(jié)。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，組成一個(gè)完整的龍形星座，每到二月初的黃昏，角宿一星和二星，從東方地平線上出現(xiàn)，類似龍的雙角，東方在五色為青，故稱青龍?zhí)ь^。雖為驚蟄節(jié)令，其時(shí)，興云播雨的龍，卻還在睡懶覺，故此，或供饗以六畜犧牲，討好哄之；或以木桿敲擊房梁，驚而擾之。種種招數(shù)，皆為呼喚龍的醒來。北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗叫二月二，通地氣兒。在二月二日早晨，人架龍而動(dòng)：那耕地的犁杖，一對(duì)扶手，若龍角高翹；雪亮的犁刃，呈龍頭之形；犁尖下新土似浪涌，攪動(dòng)煙霧氤氳，叫做二月二，通地氣兒。二月二，在民間是個(gè)重大節(jié)日，傳說之多，民謠之多，是其他節(jié)日不可比擬的：二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流；二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人要剃頭；二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏；二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚；二月二，敲鍋底，燒陳菜，吃陳米；二月二，龍?zhí)ь^，人抬腳

【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。此語典出《孟子公孫丑下》：前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。這段話說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子去齊國(guó)，齊王贈(zèng)金一百，他不受。到了宋國(guó)，宋君贈(zèng)金七十，他接受了。又到薛國(guó)，薛君贈(zèng)金五十，他也接受了。孟子的學(xué)生陳臻對(duì)這個(gè)問題很迷惑，問他說：假如你不接受齊王之贈(zèng)是對(duì)的，那后來接受兩國(guó)之贈(zèng)就不對(duì)了；如果說接受宋君、薛君之贈(zèng)是對(duì)的，那么，不接受齊王之贈(zèng)就是錯(cuò)了。一個(gè)人前后的行為應(yīng)當(dāng)一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？ 孟子解釋說：你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國(guó)和薛國(guó)，我們游說的時(shí)間長(zhǎng)，去的地方多，處處需要錢，我當(dāng)然要接受。而齊王給我們的贈(zèng)金，我沒有用處，沒有用處而又要?jiǎng)e人的贈(zèng)金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【八字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來是八個(gè)字。迷信的人認(rèn)為，根據(jù)生辰八字可以推算出一個(gè)人的命運(yùn)好壞。 八字源于歷法。相傳在黃帝時(shí)代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲歷，創(chuàng)建了中國(guó)的歷法（太陽(yáng)歷）。八字是從歷法查出的天干地支八個(gè)字。 八字表達(dá)了人出生時(shí)太陽(yáng)的位置，根據(jù)陰陽(yáng)五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。 八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八個(gè)字，所以稱為八字。八字始于唐代，最初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命。五代的徐子平改以日干為主（日主），查四柱間之五行生克制化，刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱子平法或子平八字學(xué)。

【八戒】提到豬八戒，那是無人不知，無人不曉。那么，他為什么叫八戒？因?yàn)樨i八戒也是文學(xué)作品中描寫的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有關(guān)。其實(shí)八戒是佛教名詞，全稱八關(guān)齋戒、八齋戒，指佛教為在家的男女信徒制定的八條戒條：一不殺生；二不偷盜；三不淫欲；四不妄語；五不飲酒；六不眠坐高廣華麗之床；七不裝扮、打扮及觀聽歌舞；八不食非時(shí)食（正午過后不吃飯）。

【八拜之交】現(xiàn)在的詞義是結(jié)拜兄弟的鐵哥們。源出兩處。一處是源自徽宗時(shí)期著名文人邵伯溫的《邵氏聞見錄》，其中記載了八拜之交典故：文彥博聽說國(guó)子博士出身的李稷待人傲慢，決心給他點(diǎn)教訓(xùn)。有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳等候多時(shí)后方出來接見。見了李稷之后，文彥博說：你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。這就是八拜之交的典故。到后來，八拜之交成為了古人結(jié)拜兄弟的最重要禮儀，拜把子、認(rèn)兄弟都要行八拜之禮。一般認(rèn)為八拜之交是行八次下拜，分別沖著東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北八個(gè)方位行禮。但據(jù)古書記載，八拜之交的頭一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉頗藺相如刎頸之交；第三拜陳重雷義膠漆之交；第四拜元伯巨卿雞黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜劉關(guān)張生死之交；第七拜夷吾叔牙管鮑交交；第八拜孔融禰衡忘年之交。拜的是八份感天動(dòng)地的友情。二處是八拜之交是以清初以來秘密會(huì)社洪門入會(huì)立誓的儀式。入會(huì)之始，舉行八拜之禮。一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即五個(gè)創(chuàng)會(huì)始祖），六拜萬云龍，七拜眾兄弟，八拜萬年香。自此，八拜之交在江湖道上通行慣用。

【八字沒一撒】八字沒一撇比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門，反而朝外走。 八字形似兩扇門，朱熹在這里以八喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門�，F(xiàn)在我們常說的沒門兒（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字沒一撇原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【八月十五吃月餅】月餅一詞，最早見于南宋杭州人吳自牧記述杭州風(fēng)物習(xí)俗《夢(mèng)華錄》上，是列在《葷素從食店》條中只作為糕團(tuán)點(diǎn)心的一個(gè)品種，像月圓形，但不一定特定在中秋來吃。且看以宋代社會(huì)為背景的小說《水滸傳》、《金瓶梅》等書中，在描繪中秋賞月的宴筵上，也未見寫到吃月餅之事。 八月十五吃月餅起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游覽志余》中記載：八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)賀之義。中秋吃月餅的習(xí)俗形成原因說法很多，流傳最廣的是跟元末農(nóng)民起義有關(guān)的故事。元朝末年，中原漢族人民不甘忍受蒙古族專制統(tǒng)治，便決定發(fā)動(dòng)起義。為了聯(lián)絡(luò)各地同仁一致行動(dòng)，就把起義的時(shí)間和要求寫在紙上，密藏在月餅餡里，饋送給志同道合的人。拿到月餅的人把餅剖開來吃的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了紙條，知道起義時(shí)間定在中秋這一天。于是各地漢族人民舉起義旗，同時(shí)行動(dòng)，把蒙古貴族趕回了老家。從此民間有了八月十五吃月餅的風(fēng)俗。

【八卦與小道消息】八卦與小道消息是兩種截然不同的事物，而且八卦有神秘嚴(yán)肅之象，而小道消息是道聽途說、捕風(fēng)捉影的極不嚴(yán)肅的言論。是誰把它們硬拉到一塊，使八卦變成了小道消息，且?guī)в刑疑�意味，而且被人們普遍認(rèn)可？這不是對(duì)八卦的褻讀嗎？那么，頗具傳統(tǒng)色彩的八卦怎么和小道消息聯(lián)系上了呢？據(jù)說，八卦指非正式的小道消息或者新聞，最早源于娛樂圈。早年香港的某些雜志為了提高銷量，常在封面上放置一些較為暴露的圖片，并在某些重點(diǎn)部位加貼八卦圖以起到遮蔽作用，類似于現(xiàn)在的馬賽克效果。這些雜志為了吸引讀者，還到處挖掘明星們的隱私，內(nèi)容也多涉及明星們的私生活，因而八卦與小道消息扯上了關(guān)系，這些雜志也被稱為八卦雜志。

【八仙過海，各顯神通】八仙過海，各顯神通比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競(jìng)賽。它是個(gè)家喻戶曉的美麗傳說故事，它是怎么來的呢？有關(guān)八仙的傳說很早，早在晉代就產(chǎn)生了八仙群體，可惜已無據(jù)可考。要沒有這些傳說，也不會(huì)有杜甫的《飲中八仙》，稱李白、賀知章等八位詩(shī)人是酒仙。也就不會(huì)有西蜀道士張素卿所畫的八仙圖，圖中八仙是董仲舒等人。他們都是鮮活的凡人，與八仙毫不搭界。不過，這也證明八仙的傳說早就存在。經(jīng)過中唐、五代、兩宋至元朝，仙班的成員逐漸清晰，到明代嘉靖年間才算固定下來�，F(xiàn)在的八仙，源出明代吳元泰寫的神話小說《東游記》（又名《上洞八仙傳》），他們的姓名和神通本領(lǐng)如下：鐵拐李，腿跛挾拐能借尸還魂；漢鐘離，能點(diǎn)金濟(jì)眾，飛劍斬虎，本領(lǐng)全面；藍(lán)采和，居無定所，到處旅游，有些散漫習(xí)氣；張果老，倒騎驢，可以萬變，高深莫測(cè)；呂洞賓，文武兼?zhèn)洌�到處點(diǎn)化，組織能力強(qiáng)；韓湘子，不避艱危，樂于助人；曹國(guó)舅，瀟灑風(fēng)流，人物俊俏，不擺架子，很受女士們青睞；何仙姑，堅(jiān)持獨(dú)身，行走如飛，是個(gè)性格比較孤僻的女子。他們無門戶之見，也不嫉賢妒能，在參加了王母娘娘的蟠桃宴后，于歸途當(dāng)中來到東海，借著酒力，各顯神通，漂洋過海，上演了一出精彩的傳奇故事。魯迅《中國(guó)小說史略》認(rèn)為，八仙的故事是由口頭民間傳說逐漸結(jié)集起來的。換句話說，它是人民群眾的集體創(chuàng)作。八仙過海的故事雖是虛構(gòu)，但也不是一點(diǎn)原型也沒有。據(jù)資料介紹，它來源于宋初建隆年間的真實(shí)故事。當(dāng)時(shí)東海中的沙門島（今山東長(zhǎng)島縣廟島群島）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）開始，這里只關(guān)押犯罪軍人。后來島上的人犯越來越多，但朝廷只發(fā)給三百人的口糧，人多糧少的矛盾十分突出，使看守頭目李慶很傷腦筋，無奈之下把多余的犯人扔進(jìn)大海淹死，先后有七百多人葬身魚腹。這天，有幾十名犯人聞知會(huì)遭毒手，他們每人抱了根木頭，乘夜往三十里外的蓬萊山游去。殊料途中遇風(fēng)，只有八人僥幸游到蓬萊城北的丹崖山下，便在一個(gè)山洞中隱藏下來。不久，這八個(gè)人被當(dāng)?shù)貪O民發(fā)現(xiàn)，他們害怕暴露真實(shí)身份，隨口編了來自遠(yuǎn)洋的假話，漁民們驚異其為神人。此事傳開，有人加以附會(huì)，編成了神話故事，于是，八仙過海之說不脛而走，一些漁民甚至為其祭祀。后來廟島群島顯應(yīng)官建有八仙過海的雕塑群像。想當(dāng)年泅渡大海的八位好漢，變成了神通廣大的八仙。

【九州】傳說中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后用作中國(guó)的代稱。九州一詞起源于何處，最早見于金文《叔夷鐘銘》，說中國(guó)的疆域有九州。具體指哪幾州，眾說紛紜。一種采用《禹貢》的說法，傳說大禹治水成功后，把天下分成九州，劃分的情況是：冀州（今山西、河北，遼寧）；兗州（今河北、河南、山東交界部分）；青州（今山東、遼寧東部）；徐州（今山東南部、江蘇和安徽北部）；荊州（今兩湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陜西南部和四川）；雍州（今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方）；揚(yáng)州（今江蘇、安徽南部、江西東部）。 九州只是傳說中的行政區(qū)域而已，實(shí)際上是不存在的，但既然它已在我國(guó)的文化史中沉淀下來，人們便以它泛指中國(guó)了。

【九族】在古代，重大犯罪特別是重大謀逆罪，要誅滅九族，一是斬草除根，不留后患；二是殺雞給猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，歷來說法并不一致，早在漢代就有古文今文兩種說法。古文說代表人物孔安國(guó)、馬融等認(rèn)為：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。根據(jù)是《尚書堯典》：克明俊德，以親九族。孔國(guó)安解釋說：以睦高祖、玄孫之親。唐宋以后，九族古文說在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。明代人程登吉編纂的蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》卷二祖孫父子篇介紹說：何為九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄�？梢�，九族專指父宗一脈在明代已成定論。今文說代表人物許慎認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女兒及外孫。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。此種提法受到統(tǒng)治者的欣賞，因?yàn)檫@滿足了帝王們利用血緣姻親關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)治的需要。他們?cè)谫p賜、懲罰、屠殺時(shí)是以今文說的九族為界限。 九族一說的出現(xiàn)，與封建社會(huì)的刑罰制度有很大關(guān)系。封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法以增大犯罪成本獲得國(guó)家平安，往往事與愿違。株連最廣的是明代的方孝孺，他被明永樂帝朱棣誅其十族，九族之外又加上師族，包括方的老師和學(xué)生，都連帶著遭了殃。

【九重天】古人常說九重天，來代表天之高遠(yuǎn)，不可莫測(cè)。天到底有多遠(yuǎn)呢？《淮南子天文訓(xùn)》中說天去地五億萬里。古代人說的九重天，雖然含有玄遠(yuǎn)之意，可這并不是指天有九層，而是依據(jù)方位將天劃分為九個(gè)部分。秦《呂氏春秋》中記載：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風(fēng)有八等，水有六川。將天分成九部分，這九部分最中央是鈞天，東方是蒼天，東北是變天，北方是玄天，西北是幽天，西方日顥天，西南日朱天，南方日炎天，東南日陽(yáng)天，每一層天，都有其代表的星象。古人認(rèn)為皇帝是天帝之子，秉承上天旨意來治理天下，所以，常把皇帝稱為天子�；实郾救艘脖环Q為九重天或九重天子。唐代文學(xué)家韓愈的名詩(shī)《左遷到藍(lán)關(guān)示侄孫湘》云：一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。 當(dāng)時(shí)皇帝派遣使者迎佛骨入京，韓愈反對(duì)此舉，故而向皇帝上《諫佛骨表》一篇，可是卻被貶到八千里之遙的潮州，這里的九重天即指皇帝。

【兒婚高堂抹花臉】北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗，兒子結(jié)婚那天，新娘抬進(jìn)門來，娘家送親的人也進(jìn)了門。公公、婆婆笑得合不攏嘴，這時(shí)好開玩笑的同輩嫂妹，乘其不備，將預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底子灰、顏料之類的東西向他們的臉上抹去，頓時(shí)，兩人變成了一對(duì)大花臉，觀者無不哈哈大笑，喜氣充滿了整個(gè)院落。這一習(xí)俗的由來，在當(dāng)?shù)亓鱾髦�這樣一個(gè)故事：宋朝的時(shí)候，井陘官道旁有一個(gè)小村，一戶人家過喜事，新郎在門口不停地迎接來賀喜的賓客。忽見一老頭在門口蹲著，便請(qǐng)他進(jìn)去吃喜酒。老頭連連搖頭：你請(qǐng)我是小事，先去準(zhǔn)備口棺材吧。這可把新郎給氣壞了：好啊，我好心好意請(qǐng)你吃飯，你卻叫我備棺材，真是喪門星臨門，你趕快給我滾！ 二人的爭(zhēng)吵，被人傳給了新郎的父親，他一聽頓時(shí)感到老頭來的不凡，趕緊上前賠禮：大哥，小孩子不懂事，孩子的話千萬別放在心上。老頭說：誰給你們定的日子，今天是十五，最厲害的黑道日，甭看你現(xiàn)在沒事，惡鬼已經(jīng)纏身，明天恐怕。他一聽臉霎時(shí)變得蠟白，乞求道：大哥，可有法救回我這條老命？老頭接著說：我沒有辦法，不過，有一個(gè)人可救你命，也算你命大碰巧了，他一會(huì)兒就路過這里。誰？新郎急不可耐地問道。 包黑子。說罷，老頭不見了。有人說那老頭就是喜神。過了不多一會(huì)，果真包大人坐著八抬大轎來了，父子倆跪在地上攔住了去路。當(dāng)包拯知道情況后，差點(diǎn)笑出聲來：我又不是學(xué)生死簿的鬼官，怎能救你？貪官怕你，惡鬼能不怕？是嗎，惡鬼怕我？包公想了想，沖著身邊的馬漢喚道：硯墨來。包公接過硯臺(tái)，將墨汁倒在手中，向新郎父親臉上抹去，笑道：這回，我看惡鬼還敢不敢纏你？ 他回去后，果真沒有出事，活到了九十九歲。這件事傳出去以后，結(jié)婚的人家紛紛效仿，形成了今天的兒子結(jié)婚父母被抹花臉的習(xí)俗。傳說歸傳說，高堂抹黑臉確有作用，新娘娘家的人初來乍到，不用問人就知道誰是公公、婆婆。

【人民大會(huì)堂】你知道人民大會(huì)堂的名稱的來歷嗎？1959年初秋，人民大會(huì)堂落成時(shí)，尚未正式命名，人們稱它為萬人禮堂。一天，周恩來總理和茅以升等專家一起視察這座壯麗的大廈。周恩來對(duì)大家說：咱們給萬人禮堂起個(gè)什么名字好呢？茅以升在紙上寫了人民大會(huì)堂幾個(gè)字，周恩來看后高興地說：人民大會(huì)堂，這個(gè)名字起得好！就這樣，萬人禮堂被定名為人民大會(huì)堂，真是名副其實(shí)。新中國(guó)建立后，人民當(dāng)家作主了，凡涉及政府機(jī)關(guān)和為人民服務(wù)的部門，都習(xí)慣冠以人民二字，如人民政府、人民解放軍、人民鐵路、人民郵電、人民銀行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有兩處，一是人民大會(huì)堂，一是人民英雄紀(jì)念碑。由此可見，人民大會(huì)堂這個(gè)名字是創(chuàng)意，絕非抄襲。

【人情大如天】俗語人情大如天，一般作貶義，其含義多為辦事不講原則，只講私人關(guān)系。這句俗語的來源有一段故事。清代有一童生，天資聰慧，但累試不中，因?yàn)樗�家境貧寒，沒有禮物送給主考官。又一年童生本來考試成績(jī)優(yōu)異，主考大人見他又是兩手空空，便將他的考卷扔在一邊，并手批一聯(lián)奚落他：上鉤為老，下鉤可考。老考童生，童生考到老。童生想：只因我沒錢送禮，就屢試不中，還出聯(lián)嘲諷我，實(shí)在欺人太甚，當(dāng)即對(duì)了下聯(lián)：二人成天，一人成大。天大人情，人情大如天。童生書完，棄筆返回故里，從此閉門讀書，再不應(yīng)試。古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。它源自哪里呢？是誰把它們湊到一塊的呢？它源自北宋神童汪洙所作之詩(shī)編《神童詩(shī)》，其被后世特別是明清時(shí)期普遍作為兒童啟蒙教材。詩(shī)中以五言絕句的形式，對(duì)少年兒童提出勤學(xué)苦讀、求取功名，將來報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大目標(biāo)。根據(jù)明朝《萬姓統(tǒng)譜》記載：汪洙，字德溫，鄞人，九歲善賦詩(shī)。做官后曾拜太宗正卿，至觀文殿大學(xué)士。世人搜集了他所做的詩(shī)六十多首，用訓(xùn)蒙學(xué)，為《汪神童詩(shī)》。但是在宋代，真實(shí)的汪洙是明州（寧波）鄞縣人，以治《春秋》得名，多年在鄉(xiāng)村從事教育。所以，明朝人有關(guān)汪洙神童事跡的記載大多是虛構(gòu)的，而其撰寫的如此多的《神童詩(shī)》也很可能是靠不住的。但后世畢竟有這樣一篇廣為流傳的《神童詩(shī)》，它的編者應(yīng)該是宋元時(shí)人托汪洙這個(gè)偽神童，匯編眾多詩(shī)歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被傳誦，比如當(dāng)時(shí)著名學(xué)者洪邁就在《容齋隨筆》中記載舊傳有詩(shī)四句，誦世人得意者云：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。將這四大喜事列入啟蒙教材《神童詩(shī)》，有助于提升兒童刻苦讀書，將來求取功名和富貴的積極性。

【人生七十古來稀】這句俗語是婦孺皆知的老話，這句話源自何處，源自唐代詩(shī)圣杜甫。他的《曲江》詩(shī)之二酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 后一句當(dāng)時(shí)就成了流行語。在古代活到七十就算高壽了，也符合當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境，屬于自然規(guī)律，七十三、八十四，閻王不叫自己去。那么，杜甫為何發(fā)此感慨，看看當(dāng)時(shí)他周圍的同行和同僚就知道了。他們又有幾個(gè)能活到七十歲，僅以杜甫同時(shí)代的一些官員下場(chǎng)來看，就很觸目驚心：遭貶者有散文家李華、大臣宇文融、政治家張九齡等，被殺者有大書法家顏真卿、大臣顏杲卿、將領(lǐng)哥舒翰、詩(shī)人王昌齡、女官上官婉兒等，被迫自盡的有大臣元載等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流傳后世。

【人無遠(yuǎn)慮，必有近憂】此語的意思是如果事前沒有深遠(yuǎn)的思考、謀劃，一旦危難迫近，將無法應(yīng)付。此語源出《殺狗記》六：常言道：人無遠(yuǎn)慮，必定有近憂來至。作個(gè)道理，早尋個(gè)長(zhǎng)久計(jì)。 曹操率領(lǐng)四十萬兵馬去攻打東吳，東吳孫權(quán)召集文武百官研究御敵之策。大將呂蒙建議在濡須口（現(xiàn)湖北黃岡附近）修筑船塢。許多大將反對(duì)筑塢，說：上岸擊賊，跣足（赤腳）下船，何用筑塢？呂蒙說：打起仗來有時(shí)順利，有時(shí)不順利，戰(zhàn)無必勝，一旦發(fā)生激戰(zhàn)，步兵騎兵白刃相接，人來不及奔近水邊，又怎么來得及上船列隊(duì)對(duì)敵呢？有了船塢就可以從容布置隊(duì)伍了。孫權(quán)聽了呂蒙的這番話，非常同意他的觀點(diǎn)，就說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，呂蒙的話是有遠(yuǎn)見的。于是派幾萬人連夜開工，在很短時(shí)間內(nèi)，筑成了濡須塢。曹操大兵到來，由于東吳準(zhǔn)備充分，這一戰(zhàn)，曹操損兵折將而回，沒有撈到任何好處。

【人外有人，天外有天】這是經(jīng)常用到的一句俗語，意思是高人之外有高人，多用于批評(píng)告誡那些自以為高明的人。它源自于《敦煌曲何滿子四首》人外有人，天外有天。它告訴我們，當(dāng)我們認(rèn)為自己在某些方面很出色、很優(yōu)秀，但也不要驕傲，更不要自滿，因?yàn)檫@個(gè)世界很大，到處人才濟(jì)濟(jì)，很可能有人比我們?cè)谶@方面更出色，更優(yōu)秀。體育比賽中的一流高手，常有被名不見經(jīng)傳的人打敗。所以，一個(gè)人，無論做什么，就算在一定范圍內(nèi)很優(yōu)秀了．但還要想到人外有人，天外有天，應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎才是聰明人所為。別人就是一面鏡子，用別人的長(zhǎng)處，照看自己的不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

【人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)】此俗語初為鳥瘦毛長(zhǎng)，人窮志短，比喻人到窮困之時(shí)，再也無計(jì)可施了。此典出自《警世通言趙春兒重旺曹家莊》：常言道鳥瘦毛長(zhǎng)，人窮志短，只得聚來十多個(gè)村童教書寫仿，漸漸粗茶淡飯，習(xí)慣了，絕不想分外受用，又常被春兒數(shù)說，追思往事悔之無及。如此苦熬十五年。 說的是揚(yáng)州城外曹家莊有個(gè)富人的公子叫曹可成，人才出眾，是個(gè)監(jiān)生。可他不會(huì)持家，揮金如土。他看上了本地妓女趙春兒，偷偷將父親家產(chǎn)抵押換錢，用五百兩銀子為趙春兒贖身。曹父一死，債主逼債，把曹家田房盡行盤算光了。曹公子只得在墳堂安身。趙春兒看他可憐，與他些銀子，他又被閑漢們哄騙一空。沒得飯吃，他才想到鳥瘦毛長(zhǎng)，人窮志短，只得聚童教書，換些粗茶淡飯后趙春兒看他真有悔過之意，將埋藏在地下的千余銀挖出供他求官。因他飽歷世故，深知甘苦，宦聲大振，直升知府，重整了曹家家業(yè)。

【人非圣賢，孰能無過】此語的意思是一般人不是圣人和賢人，誰能永遠(yuǎn)沒有過失？語出春秋左丘明《左傳宣公二年》，講述的是晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。趙盾、士季兩位正直的大臣決定勸諫晉靈公。晉靈公心不由衷地說：我已經(jīng)知道錯(cuò)了，今后一定改正。 士季聽他這樣說，便說道：誰沒有過錯(cuò)呢？有了過錯(cuò)能改正，那就好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國(guó)君。

【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實(shí)質(zhì)，不能以貌取人。典出明馮夢(mèng)龍《醒世恒言賣油翁獨(dú)占花魁》。古時(shí)候，一個(gè)年輕人叫秦重，他癡情一個(gè)叫花魁娘子的妓女，她本是一個(gè)苦命人，卻被妓院視為搖錢樹，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個(gè)賣油郎，本錢只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對(duì)門銀鋪里，借天平對(duì)銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒見過什么世面，見了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量�；琶�架起天平一稱，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對(duì)恩愛夫妻。

【大夫】我國(guó)北方稱醫(yī)生為大夫，南方則稱郎中。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時(shí)期。唐末五代時(shí)期，朝政腐敗，戰(zhàn)禍頻繁。統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，甚至把國(guó)家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫。當(dāng)時(shí)，以官名相互稱呼逐漸形成社會(huì)風(fēng)氣，比如叫讀書人為相公，稱工匠為待招，賣茶人叫茶博士，當(dāng)鋪老板叫朝奉，有錢人叫員外。這既反映了當(dāng)時(shí)賣官鬻爵的混亂，又反映了人民對(duì)那些封建官職的藐視，幾乎社會(huì)上任何一個(gè)職業(yè)都可以用一個(gè)相應(yīng)的官職名稱來稱呼。醫(yī)生上至皇帝下至平民百姓誰都離不開，因此人們就用官職中品級(jí)極高的大夫、郎中來稱呼他們。但是，醫(yī)生稱大夫真正的起始則在我國(guó)宋代。大夫在古代也是一種官職，自周至唐都有。到了宋代，醫(yī)官也開始設(shè)置大夫官階。醫(yī)官中最高級(jí)的是大夫，其次是郎中，再次是醫(yī)效等。后人因?yàn)榇蠓蚴轻t(yī)官中最高的職位，所以把大夫作為醫(yī)生的尊稱。這一稱謂沿用至今。

【大腕】大腕是近幾年才流行的，原來詞書中設(shè)有，新出版發(fā)行的《當(dāng)代漢語新詞詞典》解釋為：大腕又稱大牌，指名氣大，實(shí)力強(qiáng)的明星巨匠。大腕這個(gè)詞是怎么來的呢？腕，據(jù)詞典解釋即臂下端與手掌根相連可以活動(dòng)的部分。說白了就是手腕。顯然，此腕非大腕之腕。 大腕應(yīng)來自大萬或大蔓，因?yàn)橐糁C意同。 大萬或大蔓本來是江湖藝人們的專用語言，或者說是江湖隱語。按照舊時(shí)走江湖的規(guī)矩，蔓和萬是對(duì)姓的代稱。比如，通報(bào)姓名來歷為報(bào)萬（蔓）兒，稱成名或顯揚(yáng)名聲為揚(yáng)名立萬（蔓）。蔓是本字。 蔓本指蔓生植物的長(zhǎng)莖，具有延伸、攀附之意，蔓有粗細(xì)長(zhǎng)短之分。粗長(zhǎng)強(qiáng)壯的自然是大蔓兒。而社會(huì)上的姓氏宗族也有大小、強(qiáng)弱之別，所以將。蔓移用過來，強(qiáng)大有名望者就稱大蔓兒了。但是，傳到后來大萬（蔓）作為名人代稱，常常使人摸不著頭腦，于是又把代表人的力量輸出的腕借來，因蔓腕諧音，牽強(qiáng)附會(huì)地演變成大腕。這樣傳來傳去就成了如今的腕兒或大腕兒了。如當(dāng)今社會(huì)的大腕很多，什么影視大腕兒、足球大腕兒、房地產(chǎn)大腕兒、汽車大腕兒等等。

【大丈夫】大丈夫指有志氣或有作為的男子。但是在古代真正能稱為大丈夫的不多，因?yàn)樗�的�?biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高。大丈夫一詞源出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亞圣孟子，能被孟子看上眼的才有資格稱得上大丈夫�！睹献与�文公下》記載了孟子與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家景春討論大丈夫的對(duì)話。景春日：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。景春認(rèn)為，說到大丈夫，只有張儀、公孫衍這樣的人才可當(dāng)之無愧。張儀和公孫衍兩人，一連橫，一合縱，相當(dāng)程度上左右著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天下大勢(shì)。由于以上二人一怒而諸侯懼，安居而天下息，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服這兩個(gè)人，稱之為大丈夫。對(duì)景春的說法，孟子立場(chǎng)鮮明地堅(jiān)決予以駁斥：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。在孟子的思想體系中，張儀、公孫衍這樣的人不配稱為大丈夫，他們展現(xiàn)最多的是小人得志，涂炭生靈，他們騎在人民頭上作威作福，忘記了做人的根本，忘記了自己的衣食父母，是數(shù)典忘祖的勢(shì)利小人。孟子認(rèn)為只有做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武正能屈的人才能稱為大丈夫。孟子雖然鄙視張儀、公孫衍，但孟子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)卻到處碰壁，不被諸侯采納，不被看重，而張儀、蘇秦等縱橫家，卻能左右諸侯，發(fā)揮著決定天下安危的作用。隨著時(shí)間的推移，大丈夫一詞已由高不可及向有志者都能成為大丈夫演化。

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