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海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 ： hǎi ni cn zhī jǐ，tiān y ru bǐ ln

成語解釋： 四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺象鄰居一樣近。

成語出處： 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：與君離別意，同是宦游人;海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

全詩分享：

送杜少府之任蜀州

[唐] 王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

【詩文解釋】

三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

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人生得意須盡歡全詩及賞析

出自唐代詩人李白的《將進(jìn)酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生：將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

賞析

李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然屬長安放還以后所作，思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟�！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即勸酒歌，故古詞有將進(jìn)酒，乘大白云。作者這首填之以申己意(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》)的名篇，約作于天寶十一載(752)，他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴(《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。)。人生快事莫若置酒會友，作者又正值抱用世之才而不遇合(蕭士赟)之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。

詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，自道所得，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋;下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句(如黃河落天走東海)所沒有的。緊接著，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說高堂明鏡悲白發(fā)，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成朝暮之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是反向的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)，沈德潛說：此種格調(diào)，太白從心化出，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作君不見的呼告(一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之)，又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也(《春夜宴從弟桃李園序》)，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要人生得意便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由悲而翻作歡樂。從此直到杯莫停，詩情漸趨狂放。人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓(《梁園吟》)，行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用金樽對月的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了;未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以莫使空的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。人生得意須盡歡，這似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人得意過沒有?鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵(《玉壺吟》)似乎得意過;然而那不過是一場幻影，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：天生我材必有用，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。有用而必，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人我是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是長風(fēng)破浪會有時，應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌，破費(fèi)又算得了什么千金散盡還復(fù)來!這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(《上安州裴長史書》)，是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?而是整頭整頭地烹羊宰牛，不喝上三百杯決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句! 至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但忘形到爾汝，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要與君歌一曲，請君為我傾耳聽。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

鐘鼓饌玉意即富貴生活(富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩人以為不足貴，并放言但愿長醉不復(fù)醒。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以我天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而大道如青天，我獨(dú)不得出(《行路難》)。說富貴不足貴，乃出于憤慨。以下古來圣賢皆寂寞二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆自言管葛竟誰許，所以說古人寂寞，也表現(xiàn)出自己寂寞。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到唯有飲者留其名，便舉出陳王曹植作代表。并化用其《名都篇》歸來宴平樂，美酒斗十千之句。古來酒徒歷歷，而偏舉陳王，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，陳王與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，陳王曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提古來圣賢，二提陳王曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。主人何為言少錢，既照應(yīng)千金散盡句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物五花馬(毛色作五花紋的良馬)、千金裘來換取美酒，圖個一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于呼兒與爾，口氣甚大;而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是主人。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲手之舞之，足之蹈之。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句與爾同銷萬古愁，與開篇之悲關(guān)合，而萬古愁的含義更其深沉。這白云從空，隨風(fēng)變滅的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進(jìn)酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字(千金、三百杯、斗酒十千、千金裘、萬古愁等等)表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于萬古愁，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、絕去筆墨畦徑之妙，既非鑱刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句破之，極參差錯綜之致;詩句以散行為主，又以短小的對仗語點(diǎn)染(如岑夫子，丹丘生，五花馬，千金裘)，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易�！短圃妱e裁》謂讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目，此篇足以當(dāng)之。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人的意思及全詩 柴門聞犬吠出自那首詩

出自唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

注釋：

（1）芙蓉山主人：這里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂陽縣。

（2）蒼山：青山。

（3）白屋：這里說的是詩人投宿的貧苦人家的住所。通常房頂用白茅覆蓋、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜歸：晚上歸來。

（6）貧：清貧。

譯文：

暮色降臨山色蒼茫愈覺路途遠(yuǎn)，

天寒冷茅草屋顯得更貧困。

柴門外忽傳來犬吠聲聲，

風(fēng)雪夜回宿家的家人回來了。

詩詞大意：

這首詩描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句中日暮點(diǎn)明時間：傍晚。蒼山遠(yuǎn)，是詩人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。下句天寒白屋貧點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。天寒白屋貧：主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨(dú)特的感受。

后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風(fēng)雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。

這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序?qū)懴聛淼摹１磉_(dá)了詩人對勞動人民清貧生活的同情。

反客為主

唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最后一句風(fēng)雪夜歸人甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩在當(dāng)代更為著名。然而對此詩的理解，竊以為問題頗大，通常的講析很難令人信服。

主要問題是兩個，一是標(biāo)題，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足詩題，何以還要加上主人兩字?于是有人以為此乃衍文，主人兩字應(yīng)該刪去；二是柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人一聯(lián)，諸多賞析者都展開神思，想象為：詩人夜宿于芙蓉山某農(nóng)戶家，夜聞農(nóng)家主人雪夜歸來，犬吠人答，所謂：這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面。(《唐詩鑒賞辭典》406頁) 此詩不但運(yùn)用了反客為主出奇制勝的藝術(shù)構(gòu)思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術(shù)技巧。由此可見，劉長卿的這首小詩，上聯(lián)寫貶謫中的投宿，重在客觀描寫，下聯(lián)寫投宿時的感受，重在主觀抒發(fā)，自然婉轉(zhuǎn)，一氣呵成。在表現(xiàn)形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉(zhuǎn)，自有其美，并不存在所謂脈絡(luò)的跳躍。詩雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標(biāo)題中主人兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個芙蓉山主人，不是別人，正是詩人之自謂也。

賞析

這首詩描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。

前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句日暮蒼山遠(yuǎn)，日暮點(diǎn)明時間，正是傍晚。蒼山遠(yuǎn)，是詩人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句天寒白屋貧點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。白屋，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨(dú)特的感受。

后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風(fēng)雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。

這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對歸的理解上。一種意見認(rèn)為歸是詩人的來到，詩人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如賓至如歸一般。另一種意見是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩人是在白屋外，在風(fēng)雪途中；后者，詩人在白屋內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。[2]這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序?qū)懴聛淼�。首句寫旅客薄暮在山路上行進(jìn)時所感，次句寫到達(dá)投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構(gòu)成一個獨(dú)立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以日暮蒼山遠(yuǎn)五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點(diǎn)活畫面、托出詩境的是一個遠(yuǎn)字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進(jìn)，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧是對這戶人家的寫照；而一個貧字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在蒼山遠(yuǎn)前先寫日暮，這句則在白屋貧前先寫天寒，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺得遙遠(yuǎn)；簡陋的茅屋，本來已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的天寒兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風(fēng)雪的伏筆。[4]這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，柴門上承白屋，風(fēng)雪遙承天寒，而夜則與日暮銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越。看來，聞犬吠既在夜間，山行勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節(jié)，即使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現(xiàn)了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，后半首詩則是從所聞之聲下筆的。因?yàn)椋�既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。柴門句寫的應(yīng)是黑夜中、臥榻上聽到的院內(nèi)動靜：風(fēng)雪句應(yīng)也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風(fēng)雪中有人歸來。這里，只寫聞犬吠，可能因?yàn)檫@是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實(shí)際聽到的當(dāng)然不只是犬吠聲，應(yīng)當(dāng)還有風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面。

本詩表達(dá)了詩人對勞動人民清貧生活的同情。

早安感悟：遠(yuǎn)時咫尺若天涯，近時天涯若咫尺

不忘來路

山水相逢的是一段往事；

蝶戀春天的是一種情懷；

而我們相遇的，是一個故事。

有些人在我們的生命里，不期而遇，

又在寂靜的時光里，漸行漸遠(yuǎn)。

有些人一旦入心，便再也不會忘記。

時光易老，不忘來路，不改初心。

咫尺天涯

路與路的距離，總可以跋涉；

遲與早的距離，總可以追趕；

成與敗的距離，總可以攀越；

生與死的距離，總可以看透。

只有心與心的距離，我們無法估摸。

遠(yuǎn)時咫尺若天涯，近時天涯若咫尺。

我們熟悉著也陌生著，

在相距很近的地方，在相距很遠(yuǎn)的路上。

自然隨意

關(guān)心，不需要甜言蜜語，真誠就好；

友誼，不需要朝朝暮暮，記得就好；

問候，不需要語句優(yōu)美，真心就好；

愛護(hù)，不需要某種形式，溫暖就好。

人活著，

圈子不要太大，容下自己就好；

朋友不在多少，自然隨意就好。

成熟淡定

真正的成熟不是故作深沉，

而是經(jīng)歷了各種挫折后的內(nèi)心淡然；

真正的成熟不是忍受痛苦，

而是知道了生活真相之后依然熱愛生活；

成熟最后的舉動就是沉默。

接受不了的事，就悄悄承受；

看不慣的人，就默默轉(zhuǎn)身；

最成熟的表情：

不是撕裂的哭聲，而是淡定的笑容。

千回百轉(zhuǎn)

流年無恙，浮世清歡，

經(jīng)過了人生的千回百轉(zhuǎn)，

經(jīng)歷了歲月的洗禮，

生命宛如一條河流，

已變得舒緩平靜。

那些曾經(jīng)的傷痕，早已風(fēng)輕云淡；

那些曾經(jīng)的快樂，早已一笑而過。

初心不改

歲月無痕，我心已飛過，

當(dāng)人生的熟季，

收獲了沉甸甸的質(zhì)感。

那份初心，

何嘗不是生命里一份欣然的感悟。

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