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劉備名言

1、備若有基業(yè)，天下碌碌之輩，誠不足慮也。劉備

2、兄弟如手足，妻子如衣服。劉備

3、朕不為弟報(bào)仇，雖有萬裏江山，何足為貴！劉備

4、備與足下，自桃園締盟，誓以同死，今何中道相違，割恩斷義，君必欲取功名，圖富貴。備愿獻(xiàn)首級(jí)以成全功，書不盡言，死待來命。劉備

5、與先生相識(shí)方覺眼界大開，卻不想相聚如此之短。劉備

6、使人殺其母，而我用其子，不仁也。留之不使去，以絕其母子之道。不義也。劉備

7、圣人云：自古皆有死，人無信不立。劉備

8、操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。劉備

9、備欲同你二人結(jié)拜為生死弟兄。劉備

10、望兄在天之靈，垂救荊襄之民那。劉備

11、黃巾平定之日，必是群雄崛起之時(shí)。那時(shí)域中竟為誰人之天下，尚未可盡知也。劉備

12、漢室傾頹，奸臣當(dāng)?shù)�。備不量力，欲伸大義於天下。劉備

13、子龍一身都是膽。劉備

14、這匹白馬備已騎了多年，性極馴順，萬無一失，請軍師換乘此馬。劉備

15、公不見丁原、董卓之事乎。劉備

16、夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！劉備

17、劉備托孤時(shí)候?qū)χT葛亮說：君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。劉備

18、十余萬生靈啊，皆因跟隨我而遭此劫難。即使草木之人，鐵石心腸，能不悲乎？劉備

19、夫人，劉備愿這良辰美景永伴余生。劉備

20、單絲不成線，獨(dú)木難成林。劉備

21、江東才智之士極多。劉備

22、曹操因身邊有眾多謀士，方得以擊敗袁紹。劉備

23、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。劉備

24、元直此去，天各一方，不知何日方能相會(huì)。劉備

25、屈身守分以待天時(shí)，不可與命爭也。劉備

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感恩的名言名言

感恩的名言名言

1、感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。魯迅

2、感恩即是靈魂上的健康。尼采

3、心存感激的人，整個(gè)世界都是光明的。

4、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

5、一飯之恩，當(dāng)永世不忘。

6、我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來。

7、學(xué)會(huì)懷抱感激，才會(huì)有人生的信念，生命的動(dòng)力。

8、恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長。

9、投之以桃，報(bào)之以李。

10、用真誠澆灌友誼；用感激澆灌親情。

11、不會(huì)寬容別人的人，就不配受到別人的寬容。

12、一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

13、家庭之所以重要，主要是因?yàn)樗�能使父母獲得情感。羅素

14、可憐天下父母心。

15、沒有感恩就沒有真正的美德。盧梭

16、感恩是精神上的一種寶藏。洛克

17、父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

18、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩。

19、會(huì)感恩的人，才懂得珍惜；會(huì)珍惜的人，才能夠快樂。

20、不要總是數(shù)著自己付出了多少，要記住從別人那得到了多少。

21、天意憐幽草，人間重晚情。

22、哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

23、人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候。莫泊桑

24、父恩比山高，母恩比海深。

25、心中常存感激，心路才能越走越寬。

26、忘記別人對不起你的，記住你對不起別人的。

27、精彩完美的人生，是懷著感激的人生。

28、魚知水恩，乃幸福之源也。

29、知遇之恩當(dāng)永生不忘。

30、人家?guī)臀遥�永志不忘；我�(guī)腿思遥�莫記心上。華羅庚

曾國藩名言經(jīng)典名言

1、學(xué)者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。

2、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

3、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。

4、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

5、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

6、學(xué)者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。

7、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！

8、賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。

9、學(xué)者不可不通世務(wù)。

10、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

11、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

12、人之精神不可無所寄。

13、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

14、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

15、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

16、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

17、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

18、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

19、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

20、賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。

21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

22、血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

23、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

24、說人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐�長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

25、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

26、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

27、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

28、人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨(dú)也。

29、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

30、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。

31、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：終生為善不足，一旦為惡有余。

32、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

33、稱人之善或過其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。

34、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

35、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

36、古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。

37、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。

38、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

39、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

40、見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

41、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

42、人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。

43、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

44、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

45、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

47、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。

48、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。

49、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

50、薦賢不可示德，除奸不可示威。

51、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

52、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對小人，一般受禍。

53、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

54、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

55、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

56、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

57、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

58、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。

59、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：終身為善不足，一日為惡有余。

60、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

61、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。

62、常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。

63、為人所狎與為人所恨，皆己過也。

64、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

65、凡權(quán)要人聲勢赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

66、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。

67、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時(shí)大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。

68、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

69、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

70、舉世惟一真字難得。

71、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

72、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。

73、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>

74、知天地萬物于一體，則能愛矣。

75、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。

76、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。

77、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。

78、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

79、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

80、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

81、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

82、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

83、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

84、怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。

85、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

86、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。

87、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？

88、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。

89、責(zé)人者必自恕。

90、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。

91、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無心，我徒煩擾。

92、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。

93、人之精神有限，過用則竭。

94、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

95、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

96、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

97、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

孔子名言,孔子的名言，關(guān)于孔子的名言

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語錄

君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！�…因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

君使臣以禮。臣事君以忠。

子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之�！�

以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 -- 孔子名句

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言

吾少也賤，故多能鄙事。

茍有用我者，期月而已，三年有成。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 -- 孔子語錄

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有鄰。

人而無信，不知其可也。

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語錄

易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相為謀

“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

能發(fā)明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣

知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

言事死如事生

周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語錄

“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善�！保┲^《武》：“盡美矣，未盡善也�！保�孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語錄

不仁者不可以久處約

唯仁者能好人，能惡人

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

惡乎成名者，不得成名為君子

君子無終食之間違仁 -- 孔子名言

我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！

能以禮讓為國乎？何有

不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言

見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

三年無改於父之道，可謂孝矣

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 -- 孔子名句

由也好勇過我，無所取材

朽木不可雕也糞土之墻不可��虧也

改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也 -- 孔子語錄

晏平仲善與人交，久而敬之

皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

文子辟惡逆，去無道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

老者安之，朋友信之，少者懷之

已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也 -- 孔子名句

有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也

赤之�谬R也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者，中道而廢。今女畫

女為君子儒，無為小人儒

不有祝�笏�之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

誰能出不由戶？何莫由斯道也

質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

先勞苦而後得功，此所以為仁

齊一變至於魯，魯一變至於道

逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句

君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

述而不作，信而好古，竊比於我老彭

自行束�芬陨�，吾未嘗無誨焉

甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公 -- 孔子名言

用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

不圖為樂之至於斯也

不患人之不己知，患不知人也。

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

敏而好學(xué)，不恥下問。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

子貢問曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語錄

少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

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歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

：“堅(jiān)持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據(jù)禮義與國君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

人能宏道，非道宏人

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

巧言令色，鮮矣仁！

智者樂水、仁者樂山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂、仁者壽。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

人之生也直，罔之生也幸而免。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"

不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改�?/p>

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學(xué)禮，無以立。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。 —— 孔子名句

不遷怒，不二過。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會(huì)友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語錄

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫(yī)。 —— 孔子名言

有教無類。

政者正也，子帥以正，孰敢不正？

舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語錄

道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

出門如見大賓，使民如承大祭。

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