只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在平時(shí)的閱讀中我們可以接觸到不少的古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)閱讀能使學(xué)生受到美的熏陶，你知道有哪些意境非常美的的古詩(shī)詞嗎?以下由小編為大家精心整理的“杜甫 詠懷古跡·其四”，如果對(duì)這個(gè)話(huà)題感興趣的話(huà)，請(qǐng)關(guān)注本站。

《詠懷古跡其四》

作者：杜甫

蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

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1、蜀主：指劉備。
2、征吳：對(duì)吳有企圖。
3、幸：舊稱(chēng)皇帝蹤跡所至曰幸。
4、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥(niǎo)羽毛作裝飾的旗幟。
5、武侯句：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，其祠在先主廟西。常：一作長(zhǎng)。
6、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂平日抱一體之誠(chéng)，千秋享一體之報(bào)。

譯文：

當(dāng)年劉備謀攻東吳曾到達(dá)三峽；
他駕崩時(shí)也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚(yáng)；
白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹(shù)上水鶴筑巢棲息；
每年三伏臘月跑來(lái)祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長(zhǎng)年在附近為鄰；
生前君臣一體死后的祭祀相同。

賞析：

這首詩(shī)是推崇諸葛亮與劉備的君臣關(guān)系。作者借村翁野老對(duì)他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對(duì)于玉殿的虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴，詩(shī)人抒發(fā)了無(wú)限感慨。

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杜甫 詠懷古跡·其三

《詠懷古跡其三》

作者：杜甫

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

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1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君，后人又稱(chēng)明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。
2、尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即古跡之意。
3、一去句：昭君離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。紫臺(tái)：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、畫(huà)圖句：意謂元帝對(duì)著畫(huà)圖豈能看清她的美麗容顏。
5、環(huán)佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來(lái)，故曰空歸。應(yīng)上向黃昏。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。
6、千載兩句：琵琶本西域胡人樂(lè)器，相傳漢武帝以公主（實(shí)為江都王女）嫁西域?yàn)鯇O，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手�。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類(lèi)似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。作胡語(yǔ)：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。

譯文：

千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)；
此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。
一別漢宮她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向著黃昏。
憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？
昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲；
曲中傾訴的分明是滿(mǎn)腔悲憤。

賞析：

這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。因此，主題落在怨恨二字，一去二字，是怨的開(kāi)始，獨(dú)留兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說(shuō)：詠昭君詩(shī)此為絕唱。信然。

杜甫 詠懷古跡·其一

《詠懷古跡其一》

作者：杜甫

支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。

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1、支離：猶流離。
2、東北風(fēng)塵際：指安祿山叛亂時(shí)期，作者一直在外流亡。風(fēng)塵：比喻戰(zhàn)亂。
3、五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：雄溪、?溪、西溪、?溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。
4、共云山：是說(shuō)自己與溪人共處。
5、羯胡：指安祿山。安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。兼指反叛梁朝的侯景。
6、詞客：指下庾信，也指自己。
7、且未還：飄泊異地，欲歸不得。
8、庾信兩句：庾信，梁朝詩(shī)人，字子山，新野（今屬河南）人。為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉(xiāng)關(guān)之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。這里把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉(xiāng)國(guó)之思比作庾信之哀江南。

譯文：

戰(zhàn)亂之際，
我在東北一帶顛沛流離；
輾轉(zhuǎn)入蜀，
更是居無(wú)定處漂泊東西。
我在三峽的樓臺(tái)，
留滯了不少日月；
在湘貴交界，
與五溪夷人共處一起。
羯胡之人事主多變，
終究不可信賴(lài)；
詞客常憂(yōu)亂傷時(shí)，
我仍然流落外地。
撫今追惜，
庾信的一生最蕭條索寞；
他晚年的詩(shī)斌，
驚動(dòng)江關(guān)傳之千里。

賞析：

這五首是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的詩(shī)。作者于代宗大歷元年（766），先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，沉表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。

這是五首中的第一首。開(kāi)首詠懷的是庾信，這是因?yàn)樵?shī)人對(duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：清新庾開(kāi)府，庾信文章老更成。另一方面，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。首聯(lián)寫(xiě)安史之亂起，漂泊入蜀居無(wú)定處。頷聯(lián)寫(xiě)流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯(lián)寫(xiě)安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。末聯(lián)寫(xiě)庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。

杜甫 詠懷古跡·其五

《詠懷古跡其五》

作者：杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

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1、宗臣：世所宗尚的重臣。
2、肅清高：為其清高而肅然起敬。
3、三分割據(jù)：指魏蜀吳鼎立。
4、紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。
5、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這里是說(shuō)不相上下，也即當(dāng)于伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開(kāi)國(guó)名相。
6、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮(zhèn)定。
7、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。
8、祚：帝位。

譯文：

諸葛亮的英名永垂人世，
千士流芳；
世人所尊崇的重臣遺像，
肅穆清高。
天下三分的局勢(shì)，
是經(jīng)他策劃運(yùn)籌；
千百年來(lái)，
他才能象鸞鳳振羽云霄。
他輔佐劉備，
同伊尹呂尚難分上下；
指揮從容鎮(zhèn)定，
蕭何曹參不能比超。
時(shí)運(yùn)不好，
東漢帝業(yè)實(shí)在難于復(fù)興；
心志雖堅(jiān)，
終因軍務(wù)繁艱死于積勞。

賞析：

進(jìn)謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩(shī)以議論為主，稱(chēng)頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩(shī)議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動(dòng)爾情懷。但其中把漢室不能恢復(fù)歸咎于氣運(yùn)，卻是宿命觀點(diǎn)。

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