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人就是孤獨(dú)的，緩解它帶來的痛苦的唯一方式就是平靜的接受它。人生就像騎自行車，想保持平衡就得往前走。人生總是在苦惱中循環(huán)往復(fù)，掙扎不出;得不到的想得到，得到了又怕失去，總覺得別人得到的比自己得到的多。我們每個(gè)人都在掙扎中撰寫自己的人生。

人生有太多的遇見，擦肩而過是一種遇見，刻骨銘心是一種遇見。有很多時(shí)候，看見的，看不見了;記住的，遺忘了，無論在對的時(shí)間遇見錯(cuò)的人，還是在錯(cuò)的時(shí)間遇見對的人，對于心靈，都是一次歷練。

人生的味道，淡久生香，適當(dāng)?shù)淖非�，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也會變成�?一顆心，經(jīng)得起平淡，能看淡得失，雖無大喜，亦無大悲;淡淡的歲月，淡淡的心，懂得欣賞自己的生活，才能讓自己活得瀟灑自如。

人生如河，苦是轉(zhuǎn)彎，人生如葉，苦是漂泊，人生如戲，苦是相遇。思量和抉擇，得到和失去，要拿得起，要放得下。活著何必奢求太多，簡單著，快樂著，有個(gè)追求的目標(biāo)，有顆純澈的心，過自己自由的日子，也就足矣。

人生不是一場物質(zhì)盛宴，而是一次靈魂修煉，使它在謝幕之時(shí)比開幕之初更為高尚。幸福分成兩種，一種是看得見的幸福，一種是看不見的幸福，前者是物質(zhì)的感觀，后者是精神的感受，你選擇了何種幸福，就決定了哪一種人生。

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最精辟的人生深?yuàn)W哲理感悟句子

【孽緣】
與愛情還是有所區(qū)別的。
蜜蜂在忙碌中釀造甜蜜， 蝴蝶在逍遙中采擷閑趣。
對不起，我不再愛你了，不會傻乎乎地強(qiáng)忍睡意，只為等你回一句晚安。

只有戰(zhàn)勝困難，才和成功有緣。
借著這份期待的力量，我想告訴你，我是怎樣的愛你！再見了，我那么愛你！雖然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遺憾了。

有緣千里相會，有分一生相知。
她滿懷好奇地打開，卻發(fā)現(xiàn)每張都是一句我愛你。
愛上一個(gè)人的重要標(biāo)志就是：遇上任何美景都在遺憾，為何你不在身邊。

為人在乎緣分，處世珍惜友情。
即使他還愛你，可是，總有一些東西真的已經(jīng)改變了。
世界是神奇的，人心是奇妙的。
有些人當(dāng)面不相識，有些人未見已結(jié)緣。

認(rèn)識人在緣分，了解人在時(shí)間。
遇到愛你的人學(xué)會感恩，遇到你愛的人學(xué)會 付出。
事事難順事事順，心境一轉(zhuǎn)乾坤輕；何必戚戚眉頭蹙，無中妙有萬緣空。

人緣決定人脈，人脈決定人生。
低位者向高位攀緣時(shí)備覺溫暖，一旦停頓便有寒意襲來。
每一次靈魂的蛻變，亦是一個(gè)溫暖幸福的開始，也是打開良善之門的機(jī)緣。

惜食惜衣，非為惜財(cái)緣惜福。
只要還有一點(diǎn)記憶，一點(diǎn)機(jī)緣，一個(gè)故事就會永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
當(dāng)你需要幫助時(shí)，平時(shí)種下的因便會和你因緣際會，產(chǎn)生相應(yīng)的果報(bào)。

愛你所擁有的。
珍惜你所擁有的。
只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，就不怕路遙遠(yuǎn)。
一切事物都是因緣所生，緣聚則有，緣散則無。
能得失隨緣，則心地泰然。

人在一起是緣分，多看好處無怨恨。
為人相遇在天，相識在人；處世相見在緣 相知在分。
◎慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

暗戀一個(gè)人就是甜蜜而沉重的負(fù)擔(dān)。
相思是遠(yuǎn)在天邊而不覺孤獨(dú)和寂寞的那份甜蜜和擁有。
【心理密語】
容易傷害到別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。

什么叫得，什么叫失？隨緣而安為上。
愛一個(gè)人，就難免為他受苦。
愛你的親人或戀人也如是。
誠摯的友誼，將透明的心靈聯(lián)結(jié)在一起。
它始終發(fā)散著溫柔與甜蜜的芳謦。

【迷戀】
緣分使然。
做出選擇的理由。
知己，誰也不會太多，你愛的人和愛你的人就在其中。
目光穿越遙遠(yuǎn)的昨天，你的倩影，你的清音，跟我的記憶這樣貼近，甜蜜。

做人要廣結(jié)善緣，做事須同心協(xié)力。
遇見你，不知是宿命還是偶然，但愛上你卻是天性使然。
生活，是甜蜜的，但也充滿著苦澀看你怎樣去探求，看你怎樣去嘗試。

做人借力在人緣，做事借力在人脈。
生一念好心，則結(jié)一分好緣；說一句好話，則多一分歡喜。
友情是最美好的歲月， 親情是最溫馨的日子， 愛情是最甜蜜的時(shí)光。

有緣無分僅相識，有緣有分可相知。
如果不能，也不要攀緣，要知道，強(qiáng)求的愛一定不會幸福。
初戀過一個(gè)人以后你才會懂，并不是所有的我愛你都可以換來一句我愿意。

有緣無分交一次，有緣有分交一生。
一切按照因緣果報(bào)的規(guī)律，這樣才能夠自由，也才能自在。
我愛你三個(gè)字，講出來只要三秒鐘，解釋要三小時(shí)，證明卻要一輩子。

心態(tài)好人緣就好，人緣好人脈就旺。
◎因緣福報(bào)知足常樂，人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
如果還有下輩子，我希望能夠早一點(diǎn)兒遇到你，而你能晚一點(diǎn)兒愛上別人。

相識在于緣，相知在于分。
容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。
然而有一天你會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人給了你許多痛苦，卻也是你的救贖、你的緣分。

為人珍惜緣，處世把握分。
有錯(cuò)過才會有新的遇見，緣分就是，不早不晚，恰恰剛好。
以念純自修心念單純能自愛；以心寬待人廣結(jié)善緣心寬闊。

失敗結(jié)緣無志者，成功專酬有志人。
緣是不可求的，緣如風(fēng)，風(fēng)不定。
云聚是緣，云散也是緣。
◎慈悲喜舍，十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結(jié)萬人緣。

人緣是金光大道，人脈是滾滾財(cái)源。
男女相識是緣，相愛是分；朋友相遇是緣， 相知是分。
世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。

人緣好命運(yùn)就好，人脈旺財(cái)源就旺。
有良心的人，才會有良知； 有良緣的人，才會有良友。
甜蜜的回憶，宛如和諧而溫暖的旋律，回旋在心靈深處，永不會被歲月塵封。

廣結(jié)善緣在情商，百戰(zhàn)不殆在智商。
有時(shí)，智慧的表現(xiàn)不是因?yàn)楦咧巧蹋?而是緣于低姿態(tài)。
思念，是心的翅膀，也是心的鐐銬； 牽掛，是甜蜜的果，也是痛苦的汁。

飯局交流架金橋，幸會有緣有分人。
水中無月，撈月起于妄想； 鏡中無花，拈花緣于貪念。
愛情浪漫，學(xué)會若即若離才更甜蜜； 婚姻現(xiàn)實(shí)，懂得無是無非才會和美。

人生深?yuàn)W哲理感悟句子

【天之不能】

一般人以為天是無所不能的，其實(shí)天也有不能的地方。例如．我注重健康，天不會叫我生�。何蚁矚g出游，天不能阻止我外出。即使天會下雨，風(fēng)雨擋不住真正的游興。春節(jié)期間一場大雪，阻礙游子歸鄉(xiāng)過年，但是大雪造成交通困難，卻阻礙不了游子回鄉(xiāng)的希望。

語云：天作孽，猶可為：自作孽，不可活。即使天降災(zāi)害，干旱歉收，影響人民的生活，或是天寒地凍，影響人民的苦樂，但老天爺仍然有其所不能的地方，例如：一、知足常樂者，天不能貧。語云知足常樂，知足的人是世上最富有的人。我們看客家人，每遇有人問：吃過飯了沒有？他們的答案與一般人不同。一般人總是說吃過了吃飽了。但客家人的回答是：足了！

這個(gè)回答很有意義，意思是：我不但吃飽了，而且吃得很滿足！因?yàn)橐话闳颂舴蕭�瘦，即使吃飽了，但并不滿足：一句足了，老天爺又如何叫他貧窮呢？即使簡單的粗食，但我很滿足，如此老天爺又能奈我何！

二、隨遇而安者，天不能困。自古以來的禪者，一缽千家飯，孤僧萬里游，可以說他們都是隨遇而安的實(shí)踐者。朱元璋未當(dāng)皇帝前，在皇覺寺當(dāng)沙彌，有一天晚歸，山門已關(guān)，他只得在門外睡覺，這時(shí)躺在地上，望著滿天星斗，不覺吟了一首詩偈：天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠：夜來不敢長伸腿，唯恐踏破海底天。雖然年紀(jì)輕輕，既已出家，也懂得隨遇而安的道理。再如不愿為五斗米折腰的陶淵明先生，他在《歸去來辭》里說：請息交以絕游，世與我而相遺，乃至劉禹錫在《陋室銘》里說：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。多么隨遇而安，像他們這樣灑脫地生活，天怎么能困呢？

三、助人為善者，天不能孤。一個(gè)廣結(jié)善緣的人，到處行善，給人幫助，給人歡喜，他一生都不會孤獨(dú)，因?yàn)橛辛松埔�，自然就有善緣相隨。人救螞蟻，螞蟻會報(bào)恩：人救烏龜，烏龜會報(bào)恩：人幫助貧苦的人，怎么會沒有善緣呢？所以，行善的人即使老天爺要孤立他，也不容易。

四、無欲無求者，天不能賤。古人說無欲則剛，又說人到無求品自高。無欲無求的人，即使別人要污蔑他，他的品德也是高尚的。例如，戰(zhàn)國時(shí)的顏斶，齊宣王告之，只要肯為他服務(wù)，保證可以過著食必太牢，出必乘車的富貴生活，但顏周拜辭說，我晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，然后揚(yáng)長而去。如此之人，天老爺又怎么能作踐他呢？

【搶救】

今日社會需要搶救的事項(xiàng)很多，搶救自己的良心，搶救社會的公德，搶救人與人之間的公平、正義，乃至公理與是非等。關(guān)于搶救，我們要搶救什么呢？略述如下：一、搶救失火的房子。世間凡事無如救火急，所謂遠(yuǎn)水救不了近火。

一旦發(fā)生火災(zāi)，眼看著失火的房子燒起來了，分秒之間都可能造成人命傷亡或重大的財(cái)物損失，所以救火人人有責(zé)，發(fā)生火災(zāi)時(shí)，大家應(yīng)該義不容辭地協(xié)助搶救。

二、搶救淹水的地區(qū)。很多排水不良的低洼地區(qū)，或是偏遠(yuǎn)的山區(qū)，經(jīng)常在臺風(fēng)過后，造成淹水的災(zāi)害。所謂水火無情，水災(zāi)與火災(zāi)一樣，可能造成人命或財(cái)物的嚴(yán)重傷亡，所以遇有水災(zāi)時(shí)，大家應(yīng)該發(fā)揮人溺己溺的精神，展開搶救，這才是仁心的表現(xiàn)。

三、搶救震災(zāi)的災(zāi)民。除了水、火災(zāi)之外，各地也時(shí)常發(fā)生震災(zāi)，每每墻倒屋塌，災(zāi)民流離失所，需要及時(shí)賑濟(jì)。尤其當(dāng)有人受困時(shí)，更是需要緊急搶救，否則喪失黃金救援時(shí)間，造成天人永隔，令人抱憾。

四、搶救稀有的動(dòng)物。世界上有許多瀕臨絕種的稀有動(dòng)物，人類不知加以保護(hù)，反而貪婪殘暴地予以捕殺。例如，為了獲取象牙、孔雀羽毛、犀牛角、魚翅、燕窩等，很多動(dòng)物因此喪生，造成生態(tài)失衡。搶救稀有動(dòng)物并非保護(hù)動(dòng)物協(xié)會的專責(zé)，全體人類都應(yīng)該有愛心與這些動(dòng)物共生，不要讓稀有動(dòng)物滅種。

五、搶救被毀的古跡。為了保護(hù)世界人類的文化，聯(lián)合國教科文委員會一直把世界上有歷史價(jià)值的文物，列為古跡保護(hù)。古跡是人類的歷史、是智慧的結(jié)晶、是大自然給予人類的瑰寶，一個(gè)國家如果不懂得保護(hù)古跡，就是在踐踏自己的歷史、毀壞國家的生命，所以珍惜、愛護(hù)、搶救古跡，這是每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該重視的課題。 （）

六、搶救迷途的少年。青少年年少輕狂，有的受不了物質(zhì)的誘惑，有的受不了家庭學(xué)校的管教，因此經(jīng)常逃學(xué)、溜家，造成重大的社會問題。青少年是國家的財(cái)富，不能無端損失，所以有心人成立中途之家，借以幫助青少年回頭，至為重要。

七、搶救沉淪的道德。過去的社會，一個(gè)人只要吃喝玩樂，不務(wù)正業(yè)，就會被視為社會的敗類，難以在社會上立足�，F(xiàn)在的社會，笑貧不笑娼，不但崇拜、懼怕黑道人士，甚至一些無德無行的人到處作威作福，招搖過市，不知羞恥為何物，可見現(xiàn)在的社會道德淪喪。在一個(gè)國家里，無論團(tuán)體或個(gè)人，只要違反善良風(fēng)俗，破壞傳統(tǒng)美德，大家都應(yīng)該齊聲喝止，如此未來的社會才有希望。

八、搶救破壞的地球。長久以來，由于人們?yōu)E墾、濫伐、濫挖、濫建，甚至濫倒垃圾等，造成地球被破壞、被污染�，F(xiàn)在天災(zāi)不斷，其實(shí)都是人為破壞，造成大自然反撲的結(jié)果，實(shí)在嚴(yán)重威脅到人類未來的生存�，F(xiàn)在有很多環(huán)保人士不斷大聲疾呼，希望喚起大家的環(huán)保意識，唯有大家共同做好環(huán)保．才能搶救被破壞的地球，才能還給子孫一個(gè)安全的生存空間。

以上列舉的搶救，其實(shí)關(guān)鍵在于我們的心，只有我們能搶救自心，一切才有希望。

【如何取名】

世間，人有名字、物有名字，一些飛禽走獸，甚至萬事萬物都有一個(gè)名字。過去有很多名人，他們的名字背后都有一些典故，具有特殊的意義。例如，宋朝的文天祥，生時(shí)滿室祥瑞，天有異相，故名天祥,：佛教教主釋迦牟尼佛出生之后，其父凈飯王特地召集國內(nèi)的學(xué)者專家，共同為他取名悉達(dá)多，意為一切義成。

另外，像西方人氏，大概是怕名字太長、太復(fù)雜，不容易記，所以干脆取名威廉一世、威廉二世，路易一世、路易二世，理查德一世、理查德二世等。

甚至很多國家的公路，也以一號公路、二號公路為名，既簡單又好記，所以取名也有很大的學(xué)問。

過去經(jīng)常有信徒找我為他們命名，例如生兒育女，或是開設(shè)工廠、成立公司等，我基于給人歡喜，有時(shí)也難以拒絕，只有滿人所愿。我在替人取名時(shí)，一般都是本諸幾個(gè)原則，舉例如下：一、取有意義的名字。例如有一個(gè)信徒開設(shè)一家旅行社，要我取名，我為他命名東西旅行社：另有一個(gè)信徒設(shè)立交通公司，我為他取名通達(dá)公司。再如佛光山的功德主張姚宏影，在她成立電子公司時(shí)也要我取名，我就建議她以日月光為名。

二、取吉祥的名字。有一家布店開張，主人找我取店名，我為他取名大莊嚴(yán)：另有一家雜貨店，取名為寶藏行。我希望他們所賣的布能莊嚴(yán)人身，所賣的雜貨如寶藏般利益世人：能如此，自然生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。

三、取容易記的名字。有一個(gè)信徒喜獲三胞胎，要我命名，因?yàn)槿齻�(gè)都是女兒，我就為她們命名為妙一妙二妙三，既容易記，又有順序，不容易搞錯(cuò)。

四、取容易寫的名字。我為人取名秉承易寫原則，我想到有一些人姓蕭、姓董、姓酆、姓魏，光是一個(gè)姓就那么難寫，如果名字筆畫再多一點(diǎn)，一個(gè)小孩子才進(jìn)了小學(xué)，每天光是練習(xí)寫自己的名字就是一件苦差事，哪里還會歡喜上學(xué)呢？所以多年前我的侄子李春富喜獲麟兒，我就幫他取名李木子。另外，臺灣首創(chuàng)公辦民營小學(xué)先例的拔雅小學(xué)，佛光山接辦后我將它改名為人文小學(xué)，原因也是感于小學(xué)生尚在習(xí)字階段，校名筆畫不宜太多，最好簡單易寫，比較適合兒童學(xué)習(xí)。

五、取容易懂的名字。佛光山初創(chuàng)時(shí)，曾想過各種象征意義的名字，后來以佛光為名，因?yàn)槿菀锥�。乃至普門寺普門中學(xué)，取意普門大開：惠中寺緣于坐落在臺中惠中路，都很容易懂。甚至蘇州的嘉應(yīng)會館，原為清朝嘉慶年間客家人的會館，現(xiàn)由佛光山接辦，因?yàn)橐延杏凭玫臍v史，也很好懂，所以我就保留原名。

現(xiàn)在佛光山在各地建寺，都附設(shè)有滴水書坊，供大眾看書閱報(bào)。后來又發(fā)展出滴水食坊、滴水畫坊、滴水花坊等：不管什么坊，如果社會大眾懂得滴水之恩，涌泉以報(bào)，這就是我取名的意義了。

【給】

佛教里有一則故事。話說有甲乙兩個(gè)小鬼，生前在世為人，陽壽享盡后，被鬼卒帶到閻羅王的面前。閻王看了功過簿后說：你們兩人前生并沒有做過太大的惡事，仍然讓你們投胎做人，出生為兩兄弟，但一個(gè)必須過著付出的人生，另一個(gè)過著接受的人生。你們哪一位要過接受的人生呢？

甲小鬼一聽，心想，接受的人生一切不必辛苦，可以坐享其成，于是趕快搶先說：閻王老爺，請讓我過著接受的人生吧！

乙小鬼看到甲小鬼搶先了一步，不但沒有懊惱，反而心想，給予的人生，處處幫助別人，那多有意義！因此他毫不猶豫地說：閻王老爺，我愿意選擇付出的人生。

閻羅王聽了兩鬼的愿望之后，提起判筆當(dāng)下就定了兩鬼的前途說：乙小鬼，既然你選擇付出的人生，那么你下輩子當(dāng)富翁，專門行布施，把錢財(cái)賑濟(jì)給窮人：甲小鬼，你希望過接受的人生，下輩子你就當(dāng)乞丐，一生接受別人的幫助。

人世間，不管貧富，一直貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人：一個(gè)人雖然物質(zhì)貧乏，但他樂于給人、助人，在精神上就是貧窮的富人，所以給是很美好的事。茲分析給的六點(diǎn)意義：一、給是善美的行為。佛光山的信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。給，就是善美的行為。

二、給是重要的修養(yǎng)。給人一點(diǎn)助緣，幫別人說一句好話，甚至給人一點(diǎn)笑容，給人一些安慰，都是人生重要的修養(yǎng)。

三、給是感動(dòng)的好事。給人的一點(diǎn)提拔，讓人感動(dòng)終生：給人一點(diǎn)施舍，幫助他人解決困難：給人的一點(diǎn)方便，自己無損，別人受益。給，總是皆大歡喜的好事。

四、給是利他的精神。給，是利他的善行，讓人受益，讓人歡喜，讓世間充滿了善行好事。布施不是一定要捐大錢、給大利，有時(shí)給在重點(diǎn)上，像及時(shí)雨一樣，又如觀世音菩薩，及時(shí)救苦救難，所以才有很多人信仰。

五、給是善緣的循環(huán)。給，看起來是給人：給，或許是回報(bào)過去他人給我，也可能是今生自己播撒種子。你播下善緣善種，將來人家也會回報(bào)給你，所以你給我、我給你，相互的善緣因此循環(huán)不已。

六、給是做人的習(xí)慣。俗語說善財(cái)難舍，給人很難。有的人慳于給人說一句好話，吝于給人一點(diǎn)笑容：給人一點(diǎn)利益，如同割了自己身上的一塊肉。所以，人生最好的教育，就是從幼年起，養(yǎng)成一種仗義的性格，讓給成為自己做人的習(xí)慣。

中國人一向也有給的習(xí)慣，給你一支煙．給你一杯茶，但是這一點(diǎn)點(diǎn)的給是不夠的。有人在婚喪喜慶時(shí)，給人一點(diǎn)禮儀，這也是有限的布施。給，不是錦上添花，給，要雪中送炭。給，能給得不勉強(qiáng)、給得不后悔，甚至給得皆大歡喜，不但是無上的修養(yǎng)，也是無上的智慧。

【養(yǎng)】

一般人都喜歡養(yǎng)貓、養(yǎng)狗，養(yǎng)花、養(yǎng)草。養(yǎng)，就是生的意思：有養(yǎng)，才能生存。好的要養(yǎng)護(hù)，但是一些不當(dāng)?shù)酿B(yǎng)，如養(yǎng)癰遺患則萬萬不能。關(guān)F什么能養(yǎng)，什么不能養(yǎng)，茲說如下：一、養(yǎng)德重于養(yǎng)財(cái)。一個(gè)人如果只知儲蓄金錢，金錢乃。五家所共有，遇到水、火、盜賊、貪官污吏、不肖子孫等，都會使我們的錢財(cái)蕩然無存，因此養(yǎng)德才是重要。錢財(cái)會被人偷走，道德則不會被人所盜。一般人雖然羨慕有財(cái)富的人，但更尊敬一個(gè)有道德的人，所以做人忠厚、誠實(shí)、行善、利眾，都是養(yǎng)德也。

二、養(yǎng)心重于養(yǎng)身。一般人都非常重視養(yǎng)生，運(yùn)動(dòng)保健、飲食調(diào)理，無非希望于身體有益，但往往忽略了養(yǎng)心。其實(shí)萬般帶不去，唯有業(yè)隨身，人生到了百年大限到時(shí)，身體不是我們的，只有心（也就是業(yè)）隨我們在五趣六道輪回，所以養(yǎng)心能不重乎？

三、養(yǎng)性重于養(yǎng)氣。現(xiàn)在社會非常流行練氣功，可見大家重于。養(yǎng)氣。養(yǎng)氣一者健身，同時(shí)涵養(yǎng)性情，固然也很重要，例如涵養(yǎng)浩然正氣，也能為天下蒼生造福。但是養(yǎng)性即為養(yǎng)命，因?yàn)槿巳硕加蟹鹦�，如果能將自己的真如自性養(yǎng)好，給予安住、凈化，如此又比養(yǎng)氣重要得多。

四、養(yǎng)民重于養(yǎng)士。自古以來，大家族、大人物都要養(yǎng)士，如戰(zhàn)國四君子之一的孟嘗君，門下食客三千，雖然也會受士的回報(bào)，但是不如能養(yǎng)民。士只是民的一部分，民才是全部，如果對于全民都能有所利益、幫助、貢獻(xiàn)，則得民心者，才能得天下。

五、養(yǎng)廉重于養(yǎng)望。一般常人都希望自己的名望很好，所以凡是地方的事情、公眾的事務(wù)，都希望當(dāng)個(gè)代表、選個(gè)理事。但是名望重要，清廉更重要。

一個(gè)人穿了美麗的衣服，如果不清潔，也為人所不喜，所以做人清廉有德，在人格上樹立自己清廉的名望，更是重要。

六、養(yǎng)量重于養(yǎng)能。世間有能力的人為數(shù)很多，有度量的人就不容易得見了。有人說，事業(yè)有多大，就需要有多大的度量，此言誠不虛也。能容納一家可做家長，能容納一村可做村長，能容納一縣可做縣長，能容納一國可做領(lǐng)袖，能容納全世界，才能統(tǒng)領(lǐng)天下。

七、養(yǎng)志重于養(yǎng)晦。中國的士大夫一向提倡要韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)晦就是現(xiàn)在所謂的低調(diào)不與人爭。但是光是消極的養(yǎng)晦，不如積極的養(yǎng)志：立足當(dāng)下，志在千里，如范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。能夠立志為國為民，就會為全民謀福利，此乃積極向上之精神也。

八、養(yǎng)拙重于養(yǎng)巧。人的一生，要求進(jìn)步，總想有一些巧思、巧想、巧能、巧心。但光是巧，太過鋒芒畢露，往往遭人疑忌，所以做人有時(shí)要懂得養(yǎng)拙。以誠實(shí)、穩(wěn)重、厚道處世，深藏不露更能于己有利。

養(yǎng)，人生應(yīng)該養(yǎng)些什么呢？以上八點(diǎn)僅供參考。

【不動(dòng)】

在佛光山的大雄寶殿，有一首湖南才子張劍芬先生所作的三寶佛對聯(lián)，上下聯(lián)分別是：兜率娑婆，去來不動(dòng)金剛座：琉璃贍養(yǎng)，左右同尊大法王。大家評為絕佳妙對。不動(dòng)金剛座就是釋迦如來，如如而來，如如而去：不來不去，不去不來，名日如來。因?yàn)槿鐏�，因此不�?dòng)金剛座。

佛教昭示人，最重要的就是不動(dòng)心，因?yàn)橐粋�(gè)人為聲色所動(dòng)，生命就在聲色里，為錢財(cái)所動(dòng)，生命就在錢財(cái)里。（整理）有的人為權(quán)勢而動(dòng)，生命就在權(quán)勢里，所以佛教要人修煉成不動(dòng)心，就能自由自在了。

人生要怎樣展現(xiàn)不動(dòng)的定力呢？

一、不因位高而動(dòng)權(quán)勢。世間不能免的，就是地位階級。印度是一個(gè)階級極為森嚴(yán)的國家，到現(xiàn)在被視為賤民階級的，還有幾億人口。中國過去也有士農(nóng)工商的分別。當(dāng)然，在政治上有顯赫地位的人，就會有特殊的權(quán)力：假如能不因地位崇高而濫用權(quán)力，表示這個(gè)人平民化，沒有身段。地位雖高，然而能融入群眾之中，一般百姓看這種人，就把他們視為上等人。

二、不因得意而動(dòng)原則。每一個(gè)人都有自己的原則，既有好的原則，就不能隨意變動(dòng)。例如，過去國人都以忠義為原則，以誠信為原則，以福國利民為原則。但也有人因?yàn)樘幘巢煌�，因而更改做人的原則。例如一時(shí)得意，交到～個(gè)顯赫之人為朋友，就改變對家庭應(yīng)負(fù)的責(zé)任：有的人一時(shí)獲致許多錢財(cái)，就改變生活簡樸的原則。其實(shí)，得意、富貴是一時(shí)的，原則應(yīng)該是一生不變的堅(jiān)持。

三、不因失敗而動(dòng)志節(jié)。人生如戰(zhàn)場，有勝有敗：戰(zhàn)場上的勝敗，都是兵家常事。同樣的，人生也有各種的際遇，情場上有勝敗，名利圈里也有勝敗。

有時(shí)候失敗潦倒，有時(shí)候春風(fēng)得意，重要的是，失敗不氣餒，不可以隨便改變自己的志節(jié)。因?yàn)槭�敗不要緊，只要堅(jiān)持志節(jié)，終有再起的時(shí)候：假如動(dòng)搖信心，失去志節(jié)，那就一蹶不振了。

四、不因嗔怒而動(dòng)手腳。聽人講話，一不高興，自己拔腿就走：跟人對話，一言不合，一拳打去。經(jīng)常因?yàn)樯鷼舛�拳打腳踢，表示自己的修養(yǎng)不夠，沉不住氣，手腳于是跟著情緒起舞。假如能修養(yǎng)到一定的程度，喜怒不但沒有動(dòng)作，也不會形于色：不但不會形于色，而且不記于心。能夠先用理智控制自己的手腳，再用自己的修養(yǎng)控制自己的理智，就不會被嗔怒所動(dòng)了。

五、不因情急而動(dòng)神色。有的人一時(shí)情急，沉不住氣，很容易氣急敗壞而動(dòng)怒。五代時(shí)，馮道與和凝同在中書省任職，兩人交情很好。有一天，馮道穿了一雙新鞋子到和凝家中拜訪。和凝一看，這雙鞋和數(shù)日前自己叫仆人買回的那雙一模一樣。就問馮道：你這鞋子多少錢？馮道抬起腳來，說：九百！和凝大怒，即刻罵他的仆人，為什么你幫我買的是一千八百元？馮道這時(shí)又再緩緩舉起另一只腳，說：這也是九百！原來是一樣的價(jià)錢，和凝因?yàn)槌敛蛔�氣，情緒容易沖動(dòng)，故而為人所笑話。所以做人要能不動(dòng)如山，不動(dòng)是很大的修養(yǎng)！

【不安】

人生最需要的，就是平安。人從嬰兒呱呱墜地，就需要父母的呵護(hù)，才會有安全感：學(xué)佛的人，最終的目標(biāo)就是求得心安，因?yàn)椴话舱�是造成痛苦、煩惱的原因。到底人為什么會感到不安呢？試究其因：一、自己做錯(cuò)了事，自然會感到不安。不過也有一些人不肯認(rèn)錯(cuò)，不肯認(rèn)錯(cuò)并不表示就能平安，反而做錯(cuò)了事能夠心生慚愧，心生懊悔，繼而加以改正，加以補(bǔ)救，事后就會平安了。如果死不認(rèn)錯(cuò)，堅(jiān)持執(zhí)著，自以為是，不但讓人看輕，也會一錯(cuò)再錯(cuò)。

二、關(guān)心的人和事出了問題，也會感到不安。例如遠(yuǎn)方的親友生意失敗了，或者生病住院了，因?yàn)楦型�身受而憂心不安。其實(shí)這本是人之常情，但是光是心里不安無濟(jì)于事，重要的是應(yīng)該想辦法幫忙解決問題，助其一臂之力，事后也會稍感安心。

三、應(yīng)該完成的事未能如期交卷，或是自己說過的話不能兌現(xiàn)，自己期盼的事不能如愿，自己所做的事業(yè)半途而廢，都會感到不安。甚至有的人到了臨終之際也會回想起往事，未能一一實(shí)現(xiàn)，例如交棒不及，后繼無人，這才懊悔一生只是忙此忙彼，忙到最后一個(gè)接班人也無。其實(shí)世間事是沒有辦法完全做完的，只有一個(gè)階段又一個(gè)階段地做好：凡事求其心安，只要對得起國家社會，對得起親人朋友，對得起自己一生的用心，這就已經(jīng)算是交卷了。如果還有未完成的事，只有等后人繼續(xù)，自己應(yīng)可安心放下了。

四、處在陌生的環(huán)境，人生地不熟，必然會覺得心不安。例如有的人搬家了，從這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)搬到那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，左鄰右舍都不熟悉，必須重新建立友好關(guān)系。

甚至有的人移民海外，乃至離鄉(xiāng)背井的留學(xué)生，在陌生的國度里，不但環(huán)境不熟悉，風(fēng)俗習(xí)慣不同，尤其有語言的隔閡，頓覺前途茫茫，自然會感到心里不安。但是人生要能隨遇而安H，要能適應(yīng)環(huán)境，不管走到哪里，都要落地生根。就是將來升上天堂，或是到了極樂世界，也都是陌生的地方，你要能歡喜接受，自然就會安心了。

五、對自己的未來沒有方向與目標(biāo)，更是不安。因?yàn)槿松�是活在希望里，有未來才有希望，有方向才有目�?biāo)。人生最苦的，是讀書不知道讀什么書，做事不知道做什么事，交友不知道交什么朋友：在世間，好像什么都不能如意，這是最痛苦的事。最好的人生就是要有信仰，信仰的對象，就是我們的目標(biāo)，我們的方向，我們的希望。

其實(shí)，人生最大的不安，就是與冤家對頭相處在一起了。一個(gè)人與志不同、道不合的人在一起工作，已經(jīng)非常不歡喜了，如果對方又是冤家對頭，事事與自己唱反調(diào)，時(shí)時(shí)找自己的麻煩，當(dāng)然就會心里不安。但是，假如我們能夠化敵為友，也能改善關(guān)系，如果我們能夠廣結(jié)善緣，也會讓對方感動(dòng)，最后冤家對頭反成親家好友。因此，善惡關(guān)系存乎一念，一念向上，一切歡慶：一念向惡，惡道現(xiàn)前。所以，心凈國土凈，心安，自然一切皆安。

【忍的層次】

人生的修養(yǎng)，忍是一門很重要的功課。每個(gè)人的一生當(dāng)中，或多或少應(yīng)該都有忍苦、忍窮、忍難的經(jīng)驗(yàn)，只是困難、貧窮、辛苦還算容易忍，冤枉、委屈、氣憤就比較難忍了。

忍一口氣才能風(fēng)平浪靜，但有的人就是為了賭一口氣，不惜法庭相見。甚至多年的朋友，為了一口氣非要爭個(gè)你死我活。所以自古儒家都勉勵(lì)人要有唾面自干百忍加身忍心動(dòng)性等修養(yǎng)。

佛教更將忍辱波羅蜜列為重要的修行法門，并將忍分為三個(gè)層次，略述如下：一、生忍。忍的含義，并不是一般所說，以為忍就只是一味地。忍受之意：忍之一字，含有認(rèn)識接受擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)化解成就的意思。因?yàn)槿逃羞@六個(gè)意義，所以生忍就是說，我們在世間生活，需要有忍的力量與智慧，來認(rèn)識、接受、擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)、化解人間的榮辱毀譽(yù)、百般事端，也能以此成就修行功德。換句話說，成就了生忍的修行，我們才能在人間安然生活，才能維持生命的存在，所以。生忍是修行忍辱波羅蜜的初階功夫。

二、法忍。所謂法忍，法之一字，廣大無邊。世間所有的一切都可以稱之為世間法，所以世間萬法包括：金銀財(cái)寶是法，房屋土地是法，生離死別、憂悲苦惱、人情冷暖、是非善惡等，一切有形無形的，都稱之為法。吾人的生命，在世間生存：吾人的生活，在世間活動(dòng)：吾人的生死，也在人間流轉(zhuǎn)。我們對世間的許多萬事萬法，能有什么力量來應(yīng)付呢？只有靠法忍的修養(yǎng)。如果我們能認(rèn)識世間一切都是因緣所生法，所謂。諸法因緣生，諸法因緣滅：認(rèn)識了緣起法，并且接受、擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)、化解世間的一切，那就算是成就法忍的智慧了。

三、無生法忍。經(jīng)過了生忍法忍的相繼成就，最后當(dāng)然就要成就無生法忍了。所謂無生法忍，人在世間生活，所以要忍，就是因?yàn)槭篱g的一切有分別、有揀擇、有善惡、有是非、有利害、有增減，所以不得不用生忍、法忍來認(rèn)識、接受、負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)、化解，并且成就生忍、法忍的世界。但是對于已經(jīng)修行成就大般若智慧的人來說，他能看透世間諸法無生：一切法既然無生，則是非善惡、生死苦惱又從哪里來呢？所以無生法忍就是一個(gè)大解脫法門，無生法忍的境界就是不生不滅、不生不死、不垢不凈、不增不減的一個(gè)大圓滿的境界。

以上忍的三個(gè)層次，能夠擁有生忍，就具足面對生活的勇氣：能夠擁有法忍，就具備斬除煩惱的力量：能夠擁有無生法忍，則在在處處無一不是桃源凈土，無處不是自由自在的世界。

【同理心】

人有一個(gè)可貴的東西，就是同理心。所謂人同此心，心同此理，有同理心的人，容易體諒別人，寬恕別人，給人機(jī)會：沒有同理心的人，只是怪人不責(zé)己，只會怨恨不知反省，甚至自私自大，有我無人，最后遭人唾棄。

同理心是人間最可貴的情操，是建立彼此良好關(guān)系的要素。中日戰(zhàn)爭時(shí)，張自忠將軍被日本人包圍，最后連一兵一卒也無，只有自己舉槍殉國。這時(shí)全體日本兵都為其氣節(jié)所感，雖然彼此是敵對立場，但仍列隊(duì)為他致敬，所以忠誠愛國都有同理心。

什么是同理心呢？

一、設(shè)身處地，為人著想。所謂同理心，就是有一顆體諒別人的心。主人抓到了小偷，小偷敘述家有老母疾病纏身，自己一時(shí)失業(yè)，實(shí)在無法孝養(yǎng)，因此出此下策。主人忽然心生悲憫，不但不予責(zé)怪，還施舍財(cái)物，助他成就孝養(yǎng)之心。這種設(shè)身處地為人著想的行為，可以說就是同理心的最好表現(xiàn)。

二、己所不欲，勿施于人。自己喜歡的，人家給我們，我們很歡喜：自己不喜歡的，人家給我們，我們也會不歡喜。人同此心，我們自己不要的，加之于人，別人又怎么會歡喜呢？例如，責(zé)罵傷人自尊，己所不欲也，何能加之于人？

冤枉委屈，己所痛恨也，怎可施與他人？所以有同理心的人，必會給人歡喜、給人快樂、給人平安、給人幸福，因?yàn)檫@是我們所要的，別人必然也會歡喜。

三、將心比心，立場互換。人和人相處，由于心性不同，產(chǎn)生隔閡，假如能夠?qū)⑿谋刃�，結(jié)果可能就不一樣了。我們看到羔羊跪乳、烏鴉反哺，不自覺地就會激發(fā)起我們的孝心：我們看到多少為國捐軀、為國犧牲的英雄將士，也會生起效忠國家的心情。主管和屬下，如果經(jīng)常將心比心、立場互換，可能主管、屬下就很容易融成一體：榮華富貴和窮途潦倒的人，如果大家都回想往事，看看別人，彼此立場可能立刻改變。同理心就是我們經(jīng)常設(shè)身處地為別人想，體諒別人，遷就別人，利益別人，這才是發(fā)揮最高的同理心。

四、愛屋及烏，推己及人。愛屋及烏是人與動(dòng)物之間很美的感情交流，愛屋及烏才能推己及人。古人所謂愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。我愛我的父母，所以天下人的父母都應(yīng)該關(guān)懷：我愛我的妻子，所以妻子的家人也應(yīng)該關(guān)心：我愛護(hù)自己的身體，身體上的眼、耳、鼻、舌、手腳等都應(yīng)該同等愛護(hù)。所以，同是我的家人、朋友、鄰居、同學(xué)，我都應(yīng)該給予同等的關(guān)心。

一般做生意的人，都懂得推廣產(chǎn)品，對于產(chǎn)品的特殊功能都會做一些文宜推廣：同樣的，人性的慈悲關(guān)懷更應(yīng)該推廣。

同理心，是建立人我平等的觀念，是建立同體共生的關(guān)系，我們的社會，如果推動(dòng)同理心，則社會就沒有以強(qiáng)欺弱、以大凌小、以富笑貧的現(xiàn)象，所以同理心實(shí)在是很值得推廣的。

【感同身受】

世間有千千萬萬的人，但是要找到一個(gè)真正能同命相依的人，并不容易。政治上，一些黨派的同志，意見不合的時(shí)候只有分道揚(yáng)鑣：企業(yè)界，一些經(jīng)商合伙的股東、集團(tuán)，為了分利而決裂，比比皆是。就是夫妻吧，也經(jīng)常鬧到法庭相見。朋友之間，我對你好，你對我好，可是意見不合而翻臉的時(shí)候，彼此的賬也很難算得清楚。

一般來說，遭遇相同、思想相通、立場一致的人，容易同病相憐、惺惺相惜、感同身受：但是一旦為了利益，為了是非，為了榮辱，為了得失，往往各自為己，即使感同身受，也很難替人設(shè)想，更別說犧牲自己、成就別人了。試就感同身受略論之。

一、遭遇相同的人。在同一架飛機(jī)上遇到空難，在同一艘船上遇到海難：遭遇相同，應(yīng)該彼此很能感同身受才對。但是臨難之前，多數(shù)人的反應(yīng)都是爭先恐后，不肯禮讓一步。一群饑荒逃難他鄉(xiāng)的人，見到一碗飯，誰也不肯放棄自己的一份，拱手讓給別人先吃。

軍隊(duì)在戰(zhàn)場上，敵人的炮口當(dāng)前，必須沖鋒陷陣，這時(shí)大家心里也會計(jì)較，誰前誰后，誰的位置最好。如果能夠完全豁出去，不顧自己安危，只顧同志們的生死，這種情操遠(yuǎn)比感同身受更加偉大。

遭遇相同的人雖然可以感同身受，但是還有存心不同，有時(shí)候存圣賢之心，有時(shí)只是一般凡夫之心，甚至不顧他人生死的小人之心。能夠感同身受，視人如己，甚至把別人的利益、安全，建立在自己之上，那是需要圣人之心，至少需要施以道德教育才能養(yǎng)成。

二、思想相通的人。思想是非常復(fù)雜的東西，有的是正面的，有的是負(fù)面的：有的是正派的，有的是反派的。佛與魔，絕對是不同的兩個(gè)世界，因此一個(gè)國家，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)組織，要讓大家思想都相通并不容易，只能同中存異，異中求同。假設(shè)說，現(xiàn)在把幾百位天主教的樞機(jī)主教集合起來，他們的思想會相同嗎？假如把佛教的三世諸佛都集合在一起，他們的思想會相同嗎？

可能在益世救人的大目標(biāo)上是相通的，至于如何救人的方法，不容易相同。

思想是一個(gè)最復(fù)雜的世界，它代表主張，代表施為，它有一種架構(gòu)，有一些原則，但不容易要求一切都有一個(gè)必然的模式。因?yàn)榧词故歉型�身受，感受的深淺、苦樂，也會有一些分別。

三、立場一致的人。同是農(nóng)民有農(nóng)民的立場，同是工人有工人的立場，同是商人有商人的立場，同是政客有政客的立場。依此類推，同是婦女有婦女的立場，同是老人有老人的立場，同是東方人有東方人的立場，同是西方人有西方人的立場。即使同一立場的人，也會有感受上的差異，例如，老師給每個(gè)學(xué)生一個(gè)巴掌，有的學(xué)生感謝，有的學(xué)生不服，有的學(xué)生懷恨，感同身受里面，想法還是有不一樣。假如真要說到感同身受，面臨死亡時(shí)，母親愿代兒子受死，這才是真正的感同身受，但畢竟這是偉大的母愛才能做得到的事。

【做人的妙訣】

做人難，人難做，難做人，這是經(jīng)常聽到一般人慨嘆的話。事實(shí)上，做人確實(shí)很難！你有學(xué)問，他批評你不會做事：你會做事，他說你沒有專長：你有專長，他又嫌你不是通才。

你對他沒有禮貌，他還給你臉色：你對他奉承，他認(rèn)為你是有求于他。你貧窮，他怕你對他有所求：你富有，他懷疑你要以金錢買動(dòng)他。你是農(nóng)工，他說你低賤：你是士紳，他也會嫌你與他身份不同�？傊�，這樣做，那樣做，都不容易獲得對方的好感。

把人做好，這是一生的學(xué)問，有的人一生學(xué)不到做人的千百分之一二，走到哪里都是被人嫌棄，最后帶著遺憾離開人世，何其可惜。以下提供做人的四個(gè)妙訣，不妨實(shí)踐看看，也許能改變別人對你的觀感，而獲得友誼。

一、你對我錯(cuò)。平時(shí)一般人總認(rèn)為我是對的，你們都不對。其實(shí)，如果能反其道而行，自己認(rèn)錯(cuò)，別人都對，反而容易獲得對方的認(rèn)同。舉例說，有一天，張先生問李先生：為什么你們家時(shí)時(shí)充滿歡樂，我們家卻天天像個(gè)戰(zhàn)場？李先生回答說：。因?yàn)槟銈兗叶际呛萌�，我們家都是壞人。張先生不解其意，問道：此話怎講？李先生說：你們家如果有人打破了茶杯。

馬上就有人說：怎么那么不小心，把茶杯打破了？那一個(gè)人就回嘴說：誰叫你把茶杯放在這邊呢？兩個(gè)人都認(rèn)為自己是對的，所以就吵起架來。

我們家的人呢？有人把茶杯打破了，就說：對不起，我把茶杯摔壞了。另一個(gè)就說：這不能怪你，只怪我不應(yīng)該把茶杯放在那兒。因?yàn)榇蠹覡幭嗾J(rèn)錯(cuò)，當(dāng)然就和諧無爭了。因此，認(rèn)錯(cuò)容易消除敵對：自以為是，糾紛不斷。

二、你大我小。做人要靠德望、聲望來受人尊敬，如果自認(rèn)為大，眾人不服。如同五指爭大，個(gè)個(gè)都有特點(diǎn)：然而小拇指雖然最小，但是當(dāng)五指合掌，是它最靠近長輩、圣賢。所以人和人相處，尊重他、贊美他，就算是輩分、職位比較低的人，也不可以小看他、輕視他。佛教里的常不輕菩薩，對糟蹋他的人都說：我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)做佛。如果人人都能存有此心，世界還會有什么紛爭呢？

三、你有我無。一般人的陋習(xí)，都希望自己擁有，別人有無不是重要。但是別人沒有，只有你有，他會放不下你：假如讓別人先有，自己沒有，反而獲得更多的同情，甚至比擁有的人獲得更多。有，不要太爭、太計(jì)較，有權(quán)有勢、有名有位，有是有窮有盡、有限有量：無權(quán)無勢、無名無位，無是無窮無盡、無量無邊。所以，表面上看起來，有比較令人羨慕，無會給人輕視。實(shí)際上，世間的太陽、月亮，它們連一間房子都沒有，但可以恒常不變：千年老松在風(fēng)雨飄搖中，屹立在山崖上，可以活上幾千年。黃金為人所爭，因其寶貴，所以粉身碎骨：石頭價(jià)值不是很高，它能保持大、保持重，何其快哉！

四、你樂我苦。每一個(gè)人都希望快樂，不要痛苦。但是我快樂，他痛苦，他會放過我嗎？假如通達(dá)人情的人，讓他快樂：他快樂了，就不會計(jì)較我的快樂。一般在高位的人享受快樂，容易被人推翻，甚至被打倒：假如你能把快樂給人，看起來是吃虧，實(shí)際上是占便宜。例如，你不愿意掃地，你休息，我來掃：碗筷很臟，你不愿意整理，我來整理。一些舉手之勞、之苦，何必計(jì)較？

世界之大，能經(jīng)得起苦難磨煉的人，都能與松柏常青：反之，安逸一時(shí)，圖快短期，容易被時(shí)代、人情所淘汰。

因此，以上做人的妙訣，或許還不夠道其妙，但是能有此觀念，也夠一生受用了。

【老婆心】

女人天性長于慈悲，就像觀世音菩薩一樣，尤其到了年老以后，真是苦口婆心，希望青年學(xué)好，所以老婆心就是慈悲心。

在網(wǎng)絡(luò)上流傳一則故事：有一天，一名小學(xué)生乘車上學(xué)，下車時(shí)把便當(dāng)遺忘在車上。鄰座的一位老婆婆發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即大喊：孩子！你的便當(dāng)！頓時(shí)全車人的目光都望向她。但老婆婆無視于旁人的眼光，仍然一再地叫著：孩子，你的便當(dāng)！但是小學(xué)生一心只趕著上學(xué)，沒有聽到車上老婆婆的叫聲。

這時(shí)路旁的另一位老婆婆聽到叫聲，問道：你叫什么啊！她說：那個(gè)孩子的便當(dāng)沒帶下車。這時(shí)車子已經(jīng)緩緩發(fā)動(dòng)。就在那個(gè)當(dāng)下，路旁的老婆婆從窗口接過便當(dāng)，趕上前去，把便當(dāng)交給了小學(xué)生。老婆婆見義勇為，毫不退卻，這就是老婆心。

世間什么人有老婆心呢？

一、父母有老婆心。嬰兒呱呱墜地，父母推干就濕，把一個(gè)無知的嬰兒養(yǎng)大成人，所受的辛苦，如果沒有天性的父母之愛，沒有老婆心，何能支持？

二、良師有老婆心。好的老師教導(dǎo)學(xué)生，不但方法要好，而且要有耐性，一而再，再而三，反復(fù)講授，讓學(xué)生了然于心。沒有老婆心，不容易做好一個(gè)老師。

三、醫(yī)生有老婆心。醫(yī)生替人看病，重要的是視病如親。種種的呵護(hù)，仔細(xì)診察，務(wù)必找出病因，以便對癥下藥。良醫(yī)難遇，因?yàn)榱坚t(yī)不但要有高明的醫(yī)術(shù)，能夠妙手回春，而且要有老婆心。

四、君子有老婆心。所謂君子，就是有道德良知的人，他用愛心看待世間，所謂君子愛人以德，他對年幼的人，對比他無知的人都站在君子的立場，施與有德的感化、有益的教化，所以凡是君子者，都有老婆心。

五、益友有老婆心。吾人交友，有日友直、友諒、友多聞。真朋友，不會嫌貧愛富，只講道義：有時(shí)候?yàn)榱伺笥眩瑲⑸沓扇�，舍生取義，因?yàn)樗�有老婆心的緣故�?/p>

六、妻女有老婆心。一個(gè)家庭里的女性，妻子對丈夫，既是妻子，又像母親一樣地呵護(hù)丈夫：女兒對父母，是女兒，自然以女性的溫柔侍奉父母。所以當(dāng)今的女性，不待老了以后為人歌頌，有老婆心的人，就是在年輕時(shí)，她的慈心、愛心都能受人贊美，這就是老婆心。

七、菩薩有老婆心。民間故事中，流傳多少觀世音菩薩化身老婆婆救度人民的故事。所謂菩薩，視男人如父如兄，視女人如母如姐，因此菩薩救度眾生，都和老婆婆同樣地耐煩，自愿地助人一臂之力，毫不望報(bào)，是為老婆心也。

八、禪師有老婆心。在世界佛教史上，有萬千的禪師，他們給予青年學(xué)子的教導(dǎo)，或是棒喝，或是呵斥，或予慈愛，或予鼓勵(lì)，無一不是老婆心的表現(xiàn)�；劭稍谶_(dá)摩祖師座前立雪斷臂，不是達(dá)摩祖師狠心，而是大慈大悲地要其徹悟也。雍正皇帝要?dú)⒂窳諊鴰煹亩U僧弟子，禪僧在寶劍一晃之下，廓然大悟，這也是老婆心的成就。

其實(shí)，世人皆有老婆心，可惜昧于無明、知見、對待、分別，而不能有同體的慈悲，也就失去了老婆心。

【魔】

世間一半一半，佛的世界一半，魔的世界一半。魔是專門破壞好事、善事，干擾善心、善念的修道障礙。我們的身體上，有老病死的魔：心理上，有貪嗔癡的魔：世間，有聲色貨利的魔。佛陀修行，有所謂八相成道，必須經(jīng)過降魔以后，才能成道。吾人也要能降伏身心上的魔，以及世間的魔冤，才能成就人生的事業(yè)。

世間有哪些魔呢？

一、欲望是魔。人在世間生活，鼓動(dòng)我們最大的力量就是欲望。欲望無窮無盡，所謂欲海無邊欲海狂瀾，我們對金錢的欲望，對情愛的欲望，對善名美譽(yù)的欲望，對物質(zhì)飲食的欲物。種種欲望牽引我們的身心，幾乎一刻都不肯罷手，我們做了欲望的奴隸，所以欲望就是魔。

二、誘惑是魔。世間有許多的誘惑，名枷利鎖、功名富貴．都不斷地在誘惑著我們，讓我們失去自由。明知誘惑是刀口上的一滴蜜，但禁不起甜蜜的誘惑，甘愿為了一滴蜜而割破舌頭。誘惑讓我們像飛蛾撲火、春蠶自縛，我們被誘惑牽著鼻子走，失去了自主的能力，甚為可惜。

三、疑忌是魔。我們對朋友經(jīng)常懷疑，我們對道理心生疑惑：對好人好事都心生疑念、疑惑，只有增加自己的罪惡，失去自己的信念。人在世間，吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，尤其是對人不要懷疑。當(dāng)然，人生處世，防人之心不可無，但害人之心千萬不能有，只要自己做人正當(dāng)，縱給別人傷害，也就當(dāng)是消災(zāi)求福吧。

四、驕慢是魔。驕傲我慢是做人的大敵，可是有人自恃自己的聰明才智，自恃自己的家世錢財(cái)，在人前總是一副傲慢不可一世的態(tài)度，或者盛氣凌人的樣子，讓人不愿親近。這都是由于滿瓶不動(dòng)半瓶搖，沒有成熟的心智，所以才會目空一切，恃才傲物。假如能像成熟的水果，又大又熟，自然懂得謙恭是待人之道。

五、懈怠是魔。思想上產(chǎn)生了懈怠之念，就是受了魔的誘惑。今天早些收工吧！何必做那么多事呢？今天早一點(diǎn)休息吧！人生何必那么辛苦呢？這都是魔在摧殘吾人精神的功德世界。想要探望朋友的病，即刻又想到自己身體也不是很好，不愿施與一點(diǎn)友誼：想要做一點(diǎn)善事，即刻又是一個(gè)念頭，以后再說吧！這種懈怠的想法，讓很多好的機(jī)會就在因循茍且中蹉跎了，讓一些善事好事就這么從懈怠中悄悄流失了。佛教說未生善令生起，已生善令增長：未生惡令不生，已生惡令斷除，唯有精進(jìn)，才能打敗懈怠。

六、煩惱是魔。人是煩惱的動(dòng)物，煩惱是魔，人就是受了煩惱的魔王所控制，所以不能解脫。唯識家說，人的根本煩惱有六個(gè)，隨煩惱有二十個(gè)，真是天長地久有時(shí)盡，煩惱綿綿無盡期。斷絕煩惱之道，所謂欲除煩惱先無我，只要吾人能拋開私我，具有無畏的般若智慧，煩惱的魔冤即刻就會銷聲匿跡了。

【魔在哪里】

常聽人說：某人著魔了！某人走火入魔了！魔是什么樣子？一般人想象中，魔就是青面獠牙，一副兇神惡煞的樣子。其實(shí)，美人計(jì)不是中魔了嗎？

魔，也不是一般人以為的，像是刀槍劍戟、毒藥刑具：甜言蜜語、口蜜腹劍，不也是中魔了嗎？魔，原來無形無相，也可以無所不像！魔就是破壞好事、妨礙善行、增加困難的一種反動(dòng)的邪惡力量，那就是魔。

釋迦牟尼佛當(dāng)初證悟成佛，有所謂八相成道，也就是經(jīng)過八個(gè)階段，其中之一就是降魔。在佛陀修行的歲月中，他忽然感覺到身外的聲色貨利在誘惑自己，內(nèi)心的煩惱欲念在鼓動(dòng)自己：他覺察到內(nèi)外魔力的侵略，驚覺必須要能降伏內(nèi)外魔力，才能成道。

魔在哪里？這是有趣的問題，茲述如下：一、魔在人間。人世間一半一半，善良的有一半，邪惡的有一半：光風(fēng)霽月的景象只有一半，晦暗不明的地方也有一半。佛的世界也是只擁有了人間的一半．另外一半的世界就是由魔所統(tǒng)領(lǐng)了。人間永遠(yuǎn)在斗爭，人與自然、人與環(huán)境、人與天災(zāi)，甚至人與人之間利害沖突，都在戰(zhàn)斗。如何用善良的佛心打敗邪惡的魔境？先要靠我們的智慧認(rèn)識誰是佛，誰是魔，總不能把佛當(dāng)魔、把魔當(dāng)佛！認(rèn)識了佛與魔的不同，你走遍世間，佛眼看的世界，都是佛的世界，魔眼看的世界，都是魔的世界。人間是佛與魔共有的，你自己本身是佛界的人呢，還是魔界的分子呢？

二、魔在家里。人間的魔，其多無比，叫人眼花繚亂，不容易看出，不過縮小范圍來說，魔就在我們的家里。父母親人給我們因緣，幫助我們成就，是我們的恩人：但是，偶爾遇到一些不盡明白情理的父母親人，他妨礙我們的成長，阻礙我們的學(xué)習(xí)，讓我們志不得酬、力不能展。他只用自己的一套思想理念來束縛你，例如你想就讀什么學(xué)校，必須聽取父母家人的意見：你要男婚女嫁，也要聽從父母家人之言。你要做善事，他不以為然：你存好心善念，他能改變你的初衷。所以，家人是佛菩薩，但也是我們磨難的因緣。

三、魔在身旁。魔在哪里？魔就在我們的身邊！師長朋友，非常嚴(yán)厲地訓(xùn)示我們，教誡我們，可能是我們的增上緣：滿面笑容、滿口甜言蜜語，結(jié)果笑里藏刀，也可能是魔在伺機(jī)加害吾人的善念慧命。我們不要以為魔一定就在我的對面，魔也許就在身邊！。禍起蕭墻不就是因?yàn)槟г谖覀兊纳磉厗幔?/p>

四、魔在心中。魔居住的地方，一般說都是在世界各地流竄：但是魔的大本營，還是在我們的心中！我們每日行住坐臥之間，我們的起心動(dòng)念之際，有時(shí)候覺得自己是天人合一，那是因?yàn)闆]有魔的干擾：假如感覺內(nèi)心在。天人交戰(zhàn)，那就是魔已經(jīng)在伺機(jī)陷害你了。吾人心里的六大煩惱：貪欲、嗔恚、邪見、驕傲、嫉妒、欲染，都是內(nèi)心的魔界，你有覺察到嗎？

【誰是鬼】

世間的人都非常怕鬼。鬼有多種，佛法里有所謂無財(cái)鬼、少財(cái)鬼、多財(cái)鬼，也有兇鬼、惡鬼、善良鬼，還有大鬼、小鬼。鬼，其實(shí)不一定都是可。怕的，鬼也有可愛的意思，你看，太太稱呼先生叫死鬼，喊小兒女叫。小鬼。鬼也不一定陰間里才有，走過人間，在社會上到處都有鬼，試舉其例：一、酒鬼。喜歡酗酒的人，經(jīng)常喝得爛醉如泥，不知東西，不顧禮儀，胡言亂語，丑態(tài)百出：對于那些不醉不歸的人，都可以名之日。酒鬼。

二、賭鬼。有的人好賭，徹夜不歸，每日沉迷賭桌，一擲千金，囊空如洗，流落街頭乞討為生。但是盡管再怎么落魄，他還是不肯覺悟，仍然希望有機(jī)會翻盤，撈回賭本。其實(shí)。十賭九輸，而且輸?shù)牟恢皇羌邑?cái)，還有人格、名聲，甚至家庭、前途都?xì)в谝坏�，如此不淪落為鬼，又能做什么呢？

三、色鬼。世間的男人，有的人好賭，有的人寧在花下死，做鬼也風(fēng)流。有此觀念的人，見色眼開，這種。色中之鬼，最是難以打發(fā)。

四、懶鬼。我們沒有聽過鬼有什么職業(yè)，也沒有聽過鬼需要做什么事，所有鬼都很懶惰，所以有些人不肯做事，就把他歸類為懶鬼。不讀書，不求職，不上進(jìn)，只想白吃白喝，到處招搖撞騙，惹是生非，這就是懶鬼的寫照也。

五、餓鬼。所謂。餓鬼，就是好吃的鬼，平時(shí)要他做事見不到人影，一有吃的，馬上跑第一。所謂。遇食頸似鶴，遇事頭如鱉，這是對餓鬼再貼切不過的形容了。

六、財(cái)鬼。有的人外表長得一派斯文，人模人樣，但是內(nèi)心念念都是錢財(cái)，所謂。見錢眼開，只要有錢，什么事都敢做，這種人無以名之，只有稱之為財(cái)鬼。

七、心鬼。有的人能力很小，脾氣很大，一碰就生氣，一碰就怪人，甚至動(dòng)不動(dòng)就對人拳腳交加，惡口罵人。這種好發(fā)脾氣的人，也是鬼的一類。

八、骯臟鬼。人和畜生不同，人都愛干凈，衣服要換洗，身體要盥洗，嘴巴也要漱洗，家庭更要打掃整潔，不能像豬圈狗窩，否則住得不安心。但是有一些人，家里雜物亂堆，到處臟亂不堪，但他不以為意，甚至全身臭氣難聞，他也不當(dāng)一回事，這種骯臟鬼令人退避三舍，不愿與之為伍。

九、小氣鬼。人之交往，有來無往非人也。所謂。我為人人，人人為我，有的人只想享受別人所有，自己。拔一毛而利天下，吾不為也。這種小氣鬼固然交不到朋友，一旦自己有事需要?jiǎng)e人幫忙，因?yàn)槠綍r(shí)沒有結(jié)緣，要想得到人助，此實(shí)難矣！小氣鬼由于不肯喜舍，人人見他，避之如蛇蝎，此不即是鬼而何？

十、是非鬼。是非鬼就是專門喜歡搬是弄非、挑撥離間，造成別人的對立、沖突，自己從中漁翁得利。由于是非鬼表面上裝作是好人，其實(shí)內(nèi)心別有企圖，令人防不勝防。

鬼者，可怕之謂也。上來所說，可見鬼并不是只有陰間才有，人間多鬼，不得不小心處眾也。

【貪中有多少】

人都有。貪心，貪多、貪大、貪好，甚至。多，還要更多，大，還要更大，好，還要更好。所謂。貪心不足，貪心的人永遠(yuǎn)不會滿足，所以貪到后來貪中有多少？值得深思。試舉數(shù)例如下：一、貪一部自行車。有的人希望有一部自行車代步，等到有了自行車，又想要一輛摩托車。有了摩托車，覺得擁有汽車才好。一旦有了汽車，又嫌國產(chǎn)的不夠氣派，最好是名牌的進(jìn)口轎車才拉風(fēng)。真的擁有進(jìn)口汽車的時(shí)候，開在路上怕被人撞到，晚上停放在哪里都不安心，怕被竊賊所偷，于是整個(gè)人都被汽車束縛了，真是何樂之有。

二、貪一個(gè)官位。有的人想要做官，從地方的村干部做到鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長，還是覺得官位不夠大，一心希望當(dāng)個(gè)立法委員，甚至能當(dāng)上部長就更有權(quán)勢，就更加威風(fēng)了。哪一天真的當(dāng)上部長，忽然一個(gè)貪污案件爆發(fā)，結(jié)果鋃鐺入獄，不但權(quán)勢沒有了，連尊嚴(yán)也葬送了。

三、貪一棟房子。有的人羨慕別人住豪宅，一心希望自己能有一棟獨(dú)門獨(dú)戶的房子。等到真的有了自己的房子，一棟不夠．還想擁有第二棟：平房不好，最好能住高樓大廈。一旦真的如愿住進(jìn)大樓里，忽然地震了，整棟大樓天搖地動(dòng)，嚇得驚慌失措，手腳發(fā)軟，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，住大樓也不一定好。

四、貪一個(gè)美女。有的人以擁有嬌妻美眷為幸福，一心希望娶個(gè)美嬌娘。

等到如愿了，又覺得。家花哪有。野花香，別人的太太看起來永遠(yuǎn)都比自己的老婆漂亮，所謂。文章是自己的好，老婆是別人的好，于是就在不滿足當(dāng)中，遺憾地過了一生。

五、貪一件衣服。有的女人喜歡逛街買衣服，新潮的、復(fù)古的、樸素的、花Ⅱ肖的、連身洋裝、中式套裝等，各種式樣、各種質(zhì)料、各種花色的衣服掛滿衣柜。但是每次要出門的時(shí)候，選哪一件都覺得不合適，于是面對滿滿一整柜的衣服，卻永遠(yuǎn)都是少一件。

一般人對五欲塵勞的世間，永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候。有一首描寫不知足的歌，形容一個(gè)人。心無饜足，非常貼切。歌云：終日忙忙只為饑，才得飽來又思衣；衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。

娶得嬌妻并美妾，出入無轎少馬騎；騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛。

買得良田千萬頃，又無官職被人欺；七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低。

當(dāng)朝為宰相，又想君王做一時(shí)；心滿意足為天子，更望萬世無死期。

種種妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。

不知足的人，就這樣苦苦惱惱地度過了寶貴的人生，寧不可惜？！

最精辟的人生深?yuàn)W哲理感悟100句

1、 我們會碰上許多不開心的事情，很自然我們會為此不愉快，這是人之常情。但在事情發(fā)生了之后，我們可以在感到不高興的時(shí)候，考慮一下是不是有值得慶幸的地方。如果有，那就是我們快樂的理由。

2、 一個(gè)懂得從生活中找到人生樂趣的人，才不會覺得生活充滿壓力和憂慮。

3、 微笑：如果你的情緒處于低落狀態(tài)，例如你的肩膀下垂，走起路來雙腿仿佛灌了鉛似的，那么你就真的會覺得情緒很差。你要是一臉苦相，沒有人愿意理睬你。那么怎樣改變呢？很簡單，你只要深吸一口氣，抬頭挺胸，臉上露出微笑，并擺出生龍活虎的架勢就行了。微笑和打哈欠一樣，都會傳染，如果你真誠地對一個(gè)人展顏微笑，他就不會對你發(fā)脾氣，這就是人們常說的伸手不打笑臉人。

4、 大聲講話：受壓抑的人說話聲音顯得細(xì)小，表現(xiàn)得自信心不足，一點(diǎn)也不快樂。所以你要盡量提高你的音量，但不要對別人大聲喊叫。你只要有意識地使聲音比平時(shí)稍大就行。

5、 抬頭挺胸：你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，沒有自信的人辦事總是拖拖拉拉的，走路很慢，顯得很懶散。另一種人則表現(xiàn)出超凡的信心，他們走起路來比一般人快，像是在短跑。抬頭挺胸走快一點(diǎn)，你會感到快樂在滋長。

6、 放松：快樂的人總是這樣對自己說，我覺得快樂，我會在各方面做得越來越好，我會越來越快樂。你反復(fù)地對自己說一些話，如我很放松、我很平靜等，時(shí)間久了這些話就會進(jìn)入你的潛意識中。

7、 善用自己的優(yōu)點(diǎn)：假如有人贊揚(yáng)你的優(yōu)點(diǎn)，不要認(rèn)為這沒什么了不起，要知道，許多人不一定能受到贊揚(yáng)，所以這絕對是你值得驕傲的�？鞓返膩碓词前l(fā)現(xiàn)并善用你的優(yōu)點(diǎn)，使你的自我意識變得更強(qiáng)，也就更快樂。

8、 你是否快樂取決于自己的心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)，你就選擇了快樂，自然也就擁有了快樂。

9、 用嘴傷人，是最愚蠢的行為。

10、 要知道，身體上的傷口和心靈上的傷口都一樣難以恢復(fù)。你的朋友是你寶貴的財(cái)產(chǎn)，他們讓你開懷，讓你變得更勇敢。他們總是隨時(shí)傾聽你的憂傷。你需要他們的時(shí)候，他們會支持你，向你敞開心扉。告訴你的朋友你多么愛他們，這對他們也同樣重要。

11、 生活中，面對不同的環(huán)境，不同的對手，有時(shí)候采用何種手段已不太關(guān)鍵，而保持好自己的情緒才是至關(guān)重要的。釋放怒氣不僅需要方法技巧，更重要的是精神修養(yǎng)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，開闊心胸，提高心理承受能力，使自己成為少生氣、快消氣的樂天派。

12、 在我們現(xiàn)實(shí)生活中，是否走了彎路其實(shí)并不是十分重要，重要的是：你是否懂得如何釋放自己的情緒。

13、 在生活中，我們難免會因?yàn)橐恍┎挥淇斓氖虑槎�感到憂傷和苦悶。在這種時(shí)候，我們不應(yīng)該將負(fù)面的情緒蓄積起來，而是應(yīng)采取妥善的方法及時(shí)地將它們宣泄出來，從而保持心理的平衡。

14、 在日常生活中，很多人的確可能遇到委屈、苦惱與憋屈，每當(dāng)此時(shí)，當(dāng)事人也的確需要釋放釋放。因此，適當(dāng)?shù)男�泄是達(dá)到心理平衡的一種客觀需要。但我們應(yīng)該為苦悶尋找一個(gè)最佳的發(fā)泄方式。究竟選擇何種宣泄方式，常常因人而異。比如，理智者會從容地調(diào)整自己的心態(tài)；魯莽者會因其沖動(dòng)而莫名其妙地誤傷他人；愚蠢者則往往會莫名其妙地走向極端，甚至采用最不可取的形式。

15、 有些人對挫折的忍耐力很低，稍有不快就選擇過分地宣泄；不考慮時(shí)間和場合；不顧及對象，任意宣泄，這不僅傷害了他人，也傷害了自己。這些人常常自稱：我脾氣直，有口無心。但也表現(xiàn)出其不成熟，自我控制情緒和行為的能力較差。因此，人在生活中要學(xué)會控制自己，不斷調(diào)整情緒，選擇適當(dāng)?shù)男�泄時(shí)機(jī)與方法來恢復(fù)心理平衡。

16、 有些事，何必自尋煩惱？憂郁，只會讓你越來越累。

17、 在現(xiàn)實(shí)生活中，難免會遇到一些不順心的事情。

18、 有的人面對煩惱和壓力的時(shí)候，能夠保持一種健康的心態(tài)，去積極面對現(xiàn)實(shí)；而有的人卻因此背負(fù)上沉重的思想壓力而無法自拔，為此郁郁寡歡，久而久之，就失去了快樂的源泉，對生活的態(tài)度也會因此變得暗淡。

19、 尋找一個(gè)簡單快樂的理由，人就會忘掉生活中的小煩惱，生活就會過得簡單而快樂！忘記了憎恨，也就遠(yuǎn)離了憎恨。當(dāng)心靈不因?yàn)樵骱薅�被蒙蔽，�?dāng)所有的一切變成過眼云煙，人就會整個(gè)地輕松起來，寬恕了別人，也解救了自己。

20、 忘記他人的過錯(cuò)是一種美德。懂得寬容別人，自然會獲得別人的尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人，就不會有知心朋友。

21、 人有一分器量，便有一分氣質(zhì)；人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣；人有一分人緣，必多一分事業(yè)。

22、 快樂是一種智慧。與其在自找的煩惱中自擾，不如心懷坦蕩，從容地面對。很多時(shí)候，人應(yīng)該學(xué)會忘記生活中的小煩惱，不應(yīng)讓這些煩惱成為我們前進(jìn)的絆腳石。

23、 妄自操控的欲望，走向的是毀滅。

24、 我們在追求快樂的途中，欲望永遠(yuǎn)都只是生命沉重的負(fù)荷。多一分欲望就少一分快樂，與之相反，少一分欲望也就多一分快樂。

25、 我們時(shí)常感覺活得累，其實(shí)就是因?yàn)槲覀兯�求的太多。我們總希望擁有得越多越好，不斷地索取，心靈自然無法得到休息。

26、 托爾斯泰說：欲望越小，人生就越幸福。這話蘊(yùn)涵著深邃的人生哲理，告誡我們做人不要太貪婪。

27、 有時(shí)候我們想得到更多的東西，卻把已擁有的也失掉了。

28、 欲望成了我們的枷鎖，成了埋葬我們的墳?zāi)�。即使擁有的再多，也不可能占有整個(gè)世界。一個(gè)人的欲望越多，他的精神上也就永無寧日，離快樂也就越遠(yuǎn)。

29、 一個(gè)滿腦子思考如何賺取財(cái)富的人問卡耐基說：用什么方法才能致富？卡耐基脫口而出：節(jié)儉。那人又問：現(xiàn)在誰是比你更富有的人？卡耐基回答說：知足的人。那人反問：知足就是最大的財(cái)富嗎？這時(shí)卡耐基就引用羅馬哲學(xué)家塞尼迦的BBB來回答他：最大的財(cái)富，是無欲。如果你不能對現(xiàn)有的一切感到滿足，那么縱使讓你擁有全世界，你也不會幸福的。

30、 其實(shí)，過多的欲望是痛苦的來源，知足常樂才是一個(gè)人最大的財(cái)富。

31、 欲望是生長在人心靈上的一顆毒瘤，它禁錮和壓迫著人的靈魂，它關(guān)閉了通向愉快和幸福生活的大門。人的需求其實(shí)是有限的，但人的欲望是無限膨脹的。人應(yīng)該學(xué)會盡量滿足自己的需求，盡可能地抑制那無限膨脹的欲望，順從自然的本心，才能收獲快樂的生活。

32、 你的房子再多、再大，你也只能住在一間屋子里，也只能躺在一張床上睡覺；把世界上所有的山珍海味都擺在桌子上，你也只能吃一次飽；鞋子有無數(shù)雙，你也只能穿一雙在腳上；衣柜里掛滿了各式各樣的高檔名牌時(shí)裝，你也只能穿一套在身上；汽車有無數(shù)輛，你也只能開著一輛在街上跑每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，這無可厚非。但如果你無限膨脹對財(cái)富的欲望，影響了健康、愛情、婚姻、家庭、快樂你就會整天為此疲于奔命，寢食難安，無限煩惱；如果這種欲望變成了無法滿足的貪欲，就會毀掉你的一生。

33、 為什么不拋棄欲望的重負(fù)，輕松愉悅地享受人生呢？當(dāng)生命走到盡頭時(shí)，回首往昔，如果頭腦中只剩下金光銀影，卻沒有美好歡愉，那豈不是毫無色彩可言？讓自己活得輕松快樂一些吧。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，保持內(nèi)心平靜，擺脫憂慮，才能得到健康快樂。

34、 人常常不懂知足，認(rèn)為別人的總比自己的好，卻忽略了知足是生命中最大的快樂來源。貪心會使人陷入深不見底的溝壑，淪為物欲的囚徒，最終失去快樂、自由與平和的心境。

35、 用心去觸摸屬于自己的陽光，用愛去創(chuàng)造屬于自己的時(shí)空，才能看清自己，知曉該走的路。當(dāng)自己讀懂了自己，世界才能讀懂你。

36、 你讀懂自己，世界才能讀懂你。

37、 古人云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。西方也有句類似的諺語：自己的鞋子，自己知道緊在哪里。

38、 也有哲人說道，不會評價(jià)自己，就不會評價(jià)別人，希臘人則說：最困難的事情就是評價(jià)自己�？梢姡�了解自己是一個(gè)永恒的話題，古往今來，人們都十分重視認(rèn)識自我這一問題。

39、 了解自己，就是要客觀地評價(jià)自己，既不能高估自己，也無須貶低自己；了解自我，就是要了解自己的優(yōu)勢、劣勢，發(fā)掘自己與眾不同的魅力和發(fā)展?jié)摿Γ徽J(rèn)識自我，就是要了解自己的特點(diǎn)、理想、價(jià)值觀、興趣愛好、能力和性格等。

40、 在人生中，人們最關(guān)注的就是自己。當(dāng)拿到一張集體照時(shí)，你的第一個(gè)目光肯定會落在自己身上。每天早上，面對著鏡子里面的人，你不妨問問：他是誰？不要覺得這樣很難為情，或是太傻。俗語說得好，一個(gè)人最大的敵人莫過于自己。因此，要想戰(zhàn)勝、了解自我這個(gè)最大的敵人，首先就是要了解自我，認(rèn)清自我，客觀地評價(jià)自己，找準(zhǔn)自己的位置。

41、 人貴有自知之明。這說明一個(gè)人要想徹底了解真實(shí)的自己并不是那么容易的。

42、 人貴有自知之明，能真正做到了解自己、戰(zhàn)勝自己、駕馭自己的人，才能算得上高明之人。老子曾說：知人者智，自知者明。

43、 講的是善于識別他人的人，才稱得上有智慧；善于認(rèn)識自己的人，可謂明通。人必須真正地了解自己，正確地評估自己。

44、 人生如秤，對自己的評價(jià)太過輕賤就容易產(chǎn)生自卑的心理；評價(jià)過滿又容易自大；只有達(dá)到平衡了，才能實(shí)事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，對自己了然于心，知道自己的價(jià)值，才能做到自知之明。

45、 高明的人貴在有自知之明，無論你的成就多高，功勞多大，都一定要懂得天外有天、人外有人的道理。

46、 一個(gè)人要想了解真實(shí)的自己、認(rèn)識自己，談何容易？一輩子不了解自己而做出了可悲之事，這種悲劇常有發(fā)生。在今天，很多人都是由于不了解自己，不充分理解今天這個(gè)社會中的情況，而受不得一點(diǎn)點(diǎn)挫折和打擊，悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，甚至在唉聲嘆氣、無所事事中蹉跎了歲月。所以，我們一定要及早、客觀地認(rèn)識自我，不要再虛度年華。

47、 成功，就要突破常規(guī)，跳出思維定式的束縛。

48、 我們應(yīng)該學(xué)會走出定式的思維，發(fā)散想法，才能離成功越來越近。

49、 在成績面前要保持清醒的頭腦。

50、 謙虛是一種傳統(tǒng)美德，它可以讓一個(gè)人具有特殊的魅力。一個(gè)謙虛的人，他的周圍總聚集著許多朋友，因?yàn)樗�總是能贏得人們的尊重和愛戴。

51、 在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有人喜歡夸夸其談、自以為什么都懂的人。

52、 一個(gè)有功績而又十分謙遜的人，他的身價(jià)肯定會倍增。未達(dá)到成功的人并沒有值得特別驕傲的地方，因此更應(yīng)該保持謙遜。（整理）而已經(jīng)取得成功的人，也不該太過自負(fù)、自大和自以為是，應(yīng)該繼續(xù)保持謙遜的作風(fēng)。

53、 做人有了一點(diǎn)成績，就開始驕傲自滿，不可一世，這是很不可取的，驕傲?xí)�阻礙我們自我完善、不斷進(jìn)步的步伐。只有具備了謙虛的態(tài)度，你才可能贏得他人的尊重，才能得到真摯的忠告。在生活中，與他人相處要客氣，要懂得尊重他人。遇到不懂的問題要虛心向別人請教，要學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)。虛心請教可以樹立起自己好學(xué)的良好形象，有利于建立較好的人際關(guān)系。

54、 鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。

55、 俗話說：愛美之心人皆有之。每當(dāng)我們早上起來，離開家出門的時(shí)候，總愛對著鏡子照了又照，看了又看。當(dāng)看到鏡中映出的是一張神采奕奕的臉龐時(shí)，我們會感到欣慰，就會有一天的好心情；而有時(shí)鏡子也會顯示出一張茫然而疲憊的面孔，這個(gè)時(shí)候，沒有人會責(zé)怪鏡子無情，只會遺憾自己長著一張不完美的臉。雖然我們無法改變鏡子，但我們可以改變自己。在生活中，我們更需要的是以人為鏡，這樣才能知道什么是對的，什么是錯(cuò)的，使自己的人生道路更為平坦。

56、 以人為鏡，首先要能夠認(rèn)識自己，做到自鑒、自省、自重和自勵(lì)。以別人的優(yōu)缺點(diǎn)為鏡，以別人的得失和成敗的原因?yàn)殓R，從中可以汲取更多的養(yǎng)料。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，到處都可以找到學(xué)習(xí)的鏡子。以別人對人對己的態(tài)度為鏡，就能從中明白自我的得失。

57、 古人曾說：欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。意思就是說要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己，修正錯(cuò)誤；要想評論別人，首先要對自己有個(gè)評判；要想了解別人，必須首先要了解自己。只有這樣，才能有自知之明。

58、 時(shí)削長河rI。人中／『i過是一粒個(gè)埃。

59、 我很渺�。甆身蕓蕓眾乍巾，滄海一粟，輕如鴻毛；然m．我義很瞳要，立f：茫茫人地rilj.弛尤？，不可替代在時(shí)間的長河里，我們是一粒塵埃，而不是巨石。

60、 在生活中，每個(gè)人都希望得到幸福，都希望活出真正的自我。那么，從現(xiàn)在開始，我們就要學(xué)會享受生活，學(xué)會放慢我們前進(jìn)的腳步，學(xué)會欣賞人生旅途中開得正艷的玫瑰。我們沒有必要過分地要求自己去完成某些事情，也沒有必要要求自己達(dá)到某一個(gè)難以達(dá)到的高度。因?yàn)槟菢又粫�拖累我們的心靈，讓我們在人生的旅途中走得更加艱難。

61、 我們常說，人要活在當(dāng)下，活好當(dāng)下，這樣才能好好地把握好自己的人生。那么到底怎樣才能活好當(dāng)下呢？怎么才能夠讓自己的人生更具意義呢？那就是，在喧囂中為自己爭取一片凈土，以沉淀自己的生命。

62、 當(dāng)我們遇到苦難和挫折的時(shí)候；當(dāng)我們因?yàn)橐�完成某種責(zé)任而奮力掙扎的時(shí)候。我們一定要知道一點(diǎn)，那就是量力而行，學(xué)會集思廣益。因?yàn)橐粋�(gè)人100%的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上100個(gè)人1%的力量。

63、 也就是說我們沒有必要太過逞強(qiáng)，我們需要在紛繁的世界中認(rèn)清自己的重要性，找到屬于自己的位置。只有這樣，我們才可能生活得更加美好，也才能夠體會到生命的真諦。

64、 人應(yīng)該學(xué)著沉淀自己、認(rèn)清自己。游走在這個(gè)紛繁的世界，我們的心靈有時(shí)也會蒙上一層厚厚的沙塵。

65、 并不是每個(gè)人都可以達(dá)到那樣的效果，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們總是太高估自己，把自己看作是世界的核心，看作是一切事物之源。殊不知，我們只不過是蕓蕓眾生中的一員，是沙漠中不起眼的沙粒，是草原上渺小的小草。偌大的沙漠離開了一粒沙，它依舊是沙漠；廣闊的草原離開一棵小草，它依舊是草原。這就如同我們一樣，即使有一天我們在這個(gè)世界上不復(fù)存在，世界依然還是世界，沒有人會在意世界少了一個(gè)你。

66、 我們每個(gè)人都不是太陽，不是地球圍繞的中心。為了讓我們的生活更有意義，也為了讓我們的生命更加絢爛，就要為心靈尋找一方凈土。只有正確地看待自己，別把自己太當(dāng)回事，幸福之花才會開得更加美麗。

67、 在別人的心中，你并沒有那么重要。

68、 人們常說：付出總有回報(bào)。當(dāng)我們付出一定的努力后，就可以獲得一定的收獲。那么，在面對獲得的成就時(shí)，你是什么樣的心態(tài)呢？是在心中默默地告訴自己再接再厲，還是沾沾自喜？

69、 如果一個(gè)人因?yàn)樽约阂呀?jīng)擁有了許多成就而止步不前，那么失敗即將接踵而至；很多人剛開始奮斗的時(shí)候可以說是干勁十足，但是在初露光明的時(shí)候卻自鳴得意，那么最終的成功依然也不屬于他。

70、 我們都一樣，一句多么簡短的話，卻道出了一個(gè)非凡的道理，彰顯了一種平和的心態(tài)。雷諾先生雖然事業(yè)有成，但他依然像個(gè)平凡人一樣生活著，依然能夠看淡一切名利，真正做到不以物喜，不以己悲。

71、 我們每個(gè)人都是蕓蕓眾生中的一員，都有自己的優(yōu)勢和劣勢，也都希望自己能夠得到眾人的認(rèn)可。于是，我們不停地努力，不停地奮斗，不停地在乎著別人的眼光。殊不知，人是為自己而活的，不是為別人的眼光，更不是為別人對自己的評價(jià)而活。我們要想獲得更加廣闊的人生舞臺，演奏更加激昂的人生格調(diào)，就要學(xué)會低調(diào)處世。在很多時(shí)候，即便沒有人在意我們，我們也沒有必要把自己太當(dāng)回事。

72、 要知道，每天都有新的太陽升起，每天都是一個(gè)新的開始，在朝陽升起的那一刻，你可能已經(jīng)被他人忘記了。所以，我們沒有必要為自己的得失成敗耿耿于懷，也沒有必要背負(fù)過多沉重的榮譽(yù)上路，因?yàn)橹挥袑⒏郊拥慕鹧鼛�徹底甩掉，我們才能夠迎來新的開始，才能夠大跨步繼續(xù)向前，創(chuàng)造屬于自己的輝煌！

73、 最美的花朵，即使無聲地開在山谷中，也妖艷美明。

74、 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，很多人喜歡拿這句話來表示自己心胸的開闊，表示自己內(nèi)心的自信和昂揚(yáng)。然而，如果我們細(xì)細(xì)品味這句詩，在它激昂的背后卻蘊(yùn)含著一種清高，一種高傲，一種對人生的不屑。

75、 在很多時(shí)候，清高可以給我們帶來自信。

76、 但是，太過清高也能演變成一種自傲，成為人生路上阻礙我們前行的荊棘、藤蔓。

77、 清高的人往往是自大的，這樣的人是太將自己當(dāng)回事兒，認(rèn)為自己很有才能，卻往往會因?yàn)槭韬龃笠舛�讓自己一敗涂地。其�?shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多像馬謖一樣過分清高的人，他們自視清高的結(jié)果是害人害己。

78、 當(dāng)今社會，很多人都喜歡我行我素，喜歡堅(jiān)持自己的作風(fēng)，堅(jiān)持自己做人的原則，但卻忽視了別人的感受，這就是清高的一種表現(xiàn)。殊不知，過分的清高會讓我們失去更多的朋友，會讓我們的人生一敗涂地。

79、 我們要想享受生活，就要學(xué)著摒棄心中唯我獨(dú)尊的意念，學(xué)著與自己不太喜歡的人交談、打招呼，甚至和他們握手、擁抱。只有這樣，我們才能夠認(rèn)清自己，才能夠更好地打造自己的人生，享受生命的真諦。

80、 聰明難，糊涂亦難。

81、 人生難得是糊涂，在很多時(shí)候，我們太過認(rèn)真，太把自己當(dāng)回事，只會讓自己活得勞累，活得不快樂。為此，我們要適當(dāng)?shù)睾�涂一下，如此才能讓自己獲得更為愜意的人生。

82、 我們多數(shù)人都是聰明的。然而，正是這種聰明讓我們工于心計(jì)，斤斤計(jì)較，使我們的心靈沾染上了過多的煩惱和痛苦。我們要想收斂起自己的聰明鋒芒，做到糊涂處世、寬容忍讓、笨笨無能的樣子，就很難了。

83、 聰明和糊涂本身并沒有優(yōu)劣之分。只不過太聰明、太精明的人，學(xué)一下糊涂，對自己是大有裨益的。古人如是說：心底無私天地寬。你心靈深處的天地變寬了，就不會對一些瑣事過于認(rèn)真，過于計(jì)較，苦惱也就不會來了，心中也就不會無端生出許多怨恨和痛苦了。聰明是天賦的智慧，而糊涂在很多時(shí)候也是一種聰明的表現(xiàn)。

84、 讓我們學(xué)著糊涂一點(diǎn)：對他人糊涂一些，這樣對方才會更信任你，因?yàn)樗�認(rèn)為你很大度；對朋友糊涂一些，無論誰付出多少，只要大家開心就好；對愛人糊涂一些，給他自由，也給自己的心靈留些空間；對事情糊涂一些，得失常在，開心難求，學(xué)會放下，心中才能更坦然；對未來糊涂一些，漫漫人生路，隨時(shí)都是新的起點(diǎn)。

85、 笨人尋找遠(yuǎn)處的幸福，聰明人在腳下播種幸福當(dāng)我們在為昨天的過失而懊悔的時(shí)候，當(dāng)我們在為明天的憂慮而擔(dān)心的時(shí)候，你是否想過這樣的問題：你當(dāng)下的懊悔和擔(dān)心能改變和挽回什么？你是否是在浪費(fèi)當(dāng)下的生命！要知道，過去的已經(jīng)一去不復(fù)返了，再如何悔恨也無濟(jì)于事。未來的可望而不可即，再怎么憂慮也只是你的空念。而今天的心、今天的事與現(xiàn)在的人，卻是實(shí)實(shí)在在的，只有認(rèn)真過好當(dāng)下的時(shí)光，抓住當(dāng)下的快樂，才是收獲快樂的人生。

86、 在生活中，很多人的一生都在尋覓一些有形的禮物，卻往往忽略了自己早已經(jīng)擁有的禮物無形的當(dāng)下。在這個(gè)充滿焦慮和煩惱的時(shí)代，這份禮物更能幫助我們重新發(fā)現(xiàn)我們幸福生活的真諦。

87、 我們在生活中得不到幸福，是因?yàn)槲覀儾欢�得珍惜�?dāng)下我們所擁有的。我們總是想著前方有天堂，或者想著未來有更好的東西，于是忽視當(dāng)下所擁有的。殊不知，你本身所擁有的東西正是你真正能夠把握住的，只有認(rèn)認(rèn)真真地享受當(dāng)下所擁有的，才能體會到真正的幸福。

88、 在人生的十字路口，要懂得如何確定人生航程的方向。

89、 人生最大的遺憾就是沒有方向，不知道自己將會走向哪里，這是一件很可悲的事。有志向的我們，在人生的十字路口，要懂得去尋找方向，學(xué)會認(rèn)識自我，確定人生航程的方向。這樣，在上路的時(shí)候，你才不會害怕暴風(fēng)雨的襲擊，因?yàn)槟阒�道自己將會駛向哪里，你就會有足夠的勇氣去面對航程中的一切艱難險(xiǎn)阻。

90、 方向決定了你的命運(yùn)，影響著你的前途。

91、 在人生的旅程中，我們?nèi)绻�不知道自己將要駛向哪個(gè)港口，那么，前進(jìn)也就無所謂順風(fēng)或是逆風(fēng)了。而沒有方向、沒有計(jì)劃的生活只能叫作碌碌無為，停滯的思想會使你面臨被淘汰的危險(xiǎn)，人生也只能在原地踏步。

92、 踏踏實(shí)實(shí)做事，淡淡泊泊生活。

93、 人生的減法哲學(xué)，就是減去疲憊，減輕煩惱，減去心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，減去沒有價(jià)值的身外之物。

94、 我們有太多的愿望，一旦不能及，便成了失望。一個(gè)人最快樂的時(shí)候，是他干渴難耐時(shí)，突然有一碗清涼的水放在他面前；一個(gè)人最痛苦的時(shí)候，是當(dāng)他終于有了富貴名利之時(shí)，卻只剩下他自己孤零零的一人。給心靈做減法吧，簡單地生活，讓心靈淡泊寧靜。

95、 人生的路途是一段段不同的風(fēng)景，我們常常需要調(diào)整自己，與現(xiàn)實(shí)磨合。在起伏跌宕的歷程中，只有善做減法，才能使我們平穩(wěn)向前。貪多又求完美的心態(tài)，不但使很多人難承重壓，更背離了和諧的人生狀態(tài)。

96、 精湛的技藝不是一兩天就能夠練成的，必須要付出艱辛的努力，勤勤懇懇，一步一個(gè)腳印。

97、 成功不是一鳴驚人，而要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。萬丈高樓平地起，不積小流又何以成江河。不要幻想有什么捷徑可以平步青云；要想取得成功只有努力工作，這才是成功的唯一路徑。

98、 智者創(chuàng)造機(jī)會，強(qiáng)者把握機(jī)會，弱者坐等機(jī)會。

99、 莎士比亞說：聰明人會抓住每一次機(jī)會，更聰明的人會不斷創(chuàng)造新機(jī)會。怎么創(chuàng)造機(jī)會呢？創(chuàng)造機(jī)會要有目的地、主動(dòng)地去發(fā)掘或制造有利的環(huán)境，利用現(xiàn)有的資源，以最有效的方式，增加或創(chuàng)造機(jī)會。

100、 沒有人會主動(dòng)給你送來機(jī)會，機(jī)會也不會主動(dòng)來到你的身邊，只有你自己去主動(dòng)爭取。成大事者的習(xí)慣之一是：有機(jī)會，抓機(jī)會；沒有機(jī)會，創(chuàng)造機(jī)會。拿破侖希爾說：任何人唯一能依靠的運(yùn)氣，是他自己創(chuàng)造的機(jī)遇這需要堅(jiān)韌不拔的精神，而固定不變的目標(biāo)是成功的起點(diǎn)。

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