人與人經(jīng)常會(huì)進(jìn)行溝通交流，我們互相分享表達(dá)不同感受的短句。句子傳遞了發(fā)送者此刻的心情。你偏好哪方面的句子呢？下面由小編幫大家編輯的《托爾斯泰的名言 列夫托爾斯泰語(yǔ)錄》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

1.切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。

2.人，就是一條河，河里的水流到哪里都還是水，這是無(wú)異議的。但是，河有狹、有寬 、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現(xiàn)象，而人也一樣。

3.人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。

4.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

5.人們過(guò)于習(xí)慣借助力量來(lái)維持秩序，因此不可能考慮沒(méi)有壓制的社會(huì)組織。 托爾斯泰

6.人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。

7.人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

8.人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

9.認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。

10.如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么，他是一個(gè)好教師如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是個(gè)完美的教師。

11.如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。

12.身邊永遠(yuǎn)要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時(shí)碰到的一切美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)。

13.生活中唯一樂(lè)趣就是忘卻。 托爾斯泰

14.思想上的努力，正如可以長(zhǎng)出大樹的種子般，在眼睛里是看不見(jiàn)的。但人類社會(huì)的明顯的變化正發(fā)生于其中。 托爾斯泰

15.所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大。

16.他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對(duì)某些事物的無(wú)知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。

17.痛苦，能引起深切的同情，還會(huì)使人產(chǎn)生唯恐傷害別人的感情，產(chǎn)生對(duì)能夠忍受痛苦的人的崇高敬意。 托爾斯泰

18.脫離勞動(dòng)就是犯罪。

19.為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。

20.為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的。 托爾斯泰

21.文明的建立的不是機(jī)器而是思想 托爾斯泰

22.我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。

23.心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

24.信仰就是生命車 托爾斯泰

25.幸福并不在于外在的原因，而是以我們對(duì)外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。

26.幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明地表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人。

27.幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。

28.幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

29.一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)�；顒�(dòng)四肢，那是一件極其痛苦的事情。

30.一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

31.一個(gè)人好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小。

32.一個(gè)有良知而純潔的人，覺(jué)得人生是一件甜美而快樂(lè)的事。

33.一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

34.一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

35.英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。 托爾斯泰

36.應(yīng)該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。

37.勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。

38.有生活的時(shí)候就有幸福。

39.在富有、權(quán)力、榮譽(yù)和獨(dú)占的愛(ài)當(dāng)中去探求幸福，不但不會(huì)得到幸福，而且還一定會(huì)失去幸福。

40.正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

41.最偉大的真理是最平凡的真理。

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列夫托爾斯泰名言_列夫托爾斯泰的名言99句

以下這篇列夫托爾斯泰名言_列夫托爾斯泰的名言精選99句就是小編為大家收集整理的全部?jī)?nèi)容了，希望大家會(huì)喜歡。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的小伙伴們吧！歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。！

1、【要盡可能做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。 列夫托爾斯泰】

2、【人生不是一種享東，而一樁十分沈重的工作。】

3、【被人愛(ài)和愛(ài)別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子�！�

4、【嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。 列夫托爾斯泰】

5、【文明的建立的不是機(jī)器而是思想�！�

6、【真正的愛(ài)，在放棄個(gè)人的幸福之后才能產(chǎn)生。 列夫托爾斯泰】

7、【幸福并不在于外在的原因，而是以我們對(duì)外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸�！�

8、【一個(gè)人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。 列夫托爾斯泰】

9、【竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。 列夫托爾斯泰】

10、【不應(yīng)是為了自己的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。 列夫托爾斯泰】

11、【幸福在于為別人生活。 列夫托爾斯泰】

12、【人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 列夫托爾斯泰】

13、【英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己�！�

14、【對(duì)于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有當(dāng)它完整無(wú)缺時(shí)，才是理想。它的方向，只有當(dāng)它指著在現(xiàn)實(shí)中并不存在的數(shù)學(xué)的直線時(shí)，才能表示出來(lái)。 列夫托爾斯泰】

15、【當(dāng)你意識(shí)到自己是個(gè)謙虛的人的時(shí)候，你馬上就已經(jīng)不是個(gè)謙虛的人了。 列夫托爾斯泰】

16、【應(yīng)該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。列夫托爾斯泰名言】

17、【隨便什么都比虛偽和欺騙好。 列夫托爾斯泰】

18、【快樂(lè)是在尋找真理，而不在發(fā)現(xiàn)真理。 列夫托爾斯泰】

19、【認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理�！�

20、【每個(gè)人的生活有兩方面：一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則。 列夫托爾斯泰】

21、【歷史是國(guó)家和人類的傳記。 列夫托爾斯泰】

22、【一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)�；顒�(dòng)四肢，那是一件極其痛苦的事情。 列夫托爾斯泰】

23、【每個(gè)人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。 列夫托爾斯泰】

24、【只有肚子餓的時(shí)候，吃東西才有益無(wú)害，同樣，只有當(dāng)你有愛(ài)心的時(shí)候，去同人打交道才會(huì)有益無(wú)害。 列夫托爾斯泰】

25、【天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。 列夫托爾斯泰】

26、【脫離勞動(dòng)就是犯罪。 列夫托爾斯泰】

27、【幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明地表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人。】

28、【身邊永遠(yuǎn)要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時(shí)碰到的一切美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)�！�

29、【如果一個(gè)姑娘想嫁富翁，那就不是愛(ài)情，財(cái)產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛(ài)情。 列夫托爾斯泰】

30、【繩是長(zhǎng)的好，話是短的好。 列夫托爾斯泰】

31、【天才是指異乎尋常的忍耐者而言。 列夫托爾斯泰】

32、【切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全�！�

33、【要記��！情況越嚴(yán)重，越困難，就越需要堅(jiān)定，積極，果敢，而消極無(wú)為就越有害。 列夫托爾斯泰】

34、【聰明人的特點(diǎn)有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點(diǎn)。 列夫托爾斯泰】

35、【理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 列夫托爾斯泰】

36、【沒(méi)有智慧的頭腦，就象沒(méi)有臘燭的燈籠。】

37、【為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。】

38、【凡是以追求自己的幸福為目標(biāo)的人，是壞的；凡是以博得別人的好評(píng)為目標(biāo)的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標(biāo)的人，是有德行的。 列夫托爾斯泰】

39、【人們過(guò)于習(xí)慣借助力量來(lái)維持秩序，因此不可能考慮沒(méi)有壓制的社會(huì)組織�！�

40、【你必須在額上流汗，以資獲得你的面包。 列夫托爾斯泰】

41、【人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。 列夫托爾斯泰】

42、【理想的書籍是智慧的鑰匙。列夫托爾斯泰的名言】

43、【所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大。 列夫托爾斯泰】

44、【不錯(cuò)，達(dá)到生活中真實(shí)幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無(wú)限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛(ài)的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切�！�

45、【一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 列夫托爾斯泰】

46、【愛(ài)和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸福�！�

47、【沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活。 列夫托爾斯泰】

48、【幸運(yùn)的不是始終去做你希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的。】

49、【人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 列夫托爾斯泰】

50、【心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅�！�

51、【保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每一個(gè)男人的天職。 列夫托爾斯泰】

52、【正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。 列夫托爾斯泰】

53、【不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。】

54、【在富有、權(quán)力、榮譽(yù)和獨(dú)占的愛(ài)當(dāng)中去探求幸福，不但不會(huì)得到幸福，而且還一定會(huì)失去幸福�！�

55、【決心就是力量，信心就是成功。 列夫托爾斯泰】

56、【一個(gè)有良知而純潔的人，覺(jué)得人生是一件甜美而快樂(lè)的事。 列夫托爾斯泰】

57、【個(gè)人離開(kāi)社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開(kāi)土地而被扔到荒漠不可能生存一樣�！�

58、【勞動(dòng)能喚起人的創(chuàng)造力。 列夫托爾斯泰】

59、【他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對(duì)某些事物的無(wú)知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容�！�

60、【我們不但是今天生活在這塊土地上，而且過(guò)去生活在，并且還要永遠(yuǎn)生活在那里，在整體之中�！�

61、【人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。 列夫托爾斯泰】

62、【藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。 列夫托爾斯泰】

63、【環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅(jiān)定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。 列夫托爾斯泰】

64、【斗爭(zhēng)就是生命的意義所在！ 列夫托爾斯泰】

65、【一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。】

66、【如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。】

67、【一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。 列夫托爾斯泰】

68、【重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！�

69、【虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅(jiān)強(qiáng)；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái)；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開(kāi)我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠(chéng)。 列夫托爾斯泰】

70、【記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗�是我們有所作為的時(shí)間。】

71、【科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)�！�

72、【做好事的樂(lè)趣乃是人生惟一可靠的幸福。 列夫托爾斯泰】

73、【人在運(yùn)動(dòng)中的時(shí)候，總是想替自己設(shè)想這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。為了要走一千里路，人必定要想走了這一千里便有好東西。為了要有運(yùn)動(dòng)的力量，就必須有一個(gè)渴望到達(dá)的目的地。 列夫托爾斯泰】

74、【行善必須努力，然而，掏惡更須努力。 列夫托爾斯泰】

75、【不要把學(xué)問(wèn)看做是用來(lái)裝飾的王冠，也不要把學(xué)問(wèn)看做是用來(lái)擠奶的奶牛�！�

76、【我會(huì)有這樣的愛(ài)情全世界在我眼中這時(shí)分為兩半：一半是她，那里一切都是歡喜，希望，光明；另一半是沒(méi)有她的一切，那里一切是苦悶和黑暗�！�

77、【你沒(méi)有最有效地使用而把它放過(guò)去的那個(gè)鐘點(diǎn)是永遠(yuǎn)不能回來(lái)了�！�

78、【人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。 列夫托爾斯泰】

79、【沒(méi)有信仰的人的生活，無(wú)非是動(dòng)物的生活�！�

80、【財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源：財(cái)產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個(gè)世界 列夫托爾斯泰】

81、【勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。 列夫托爾斯泰】

82、【人生并非游戲，因此我們沒(méi)有權(quán)利隨意放棄它。 列夫托爾斯泰】

83、【人只應(yīng)當(dāng)忘記自己而愛(ài)別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。 列夫托爾斯泰】

84、【我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。 列夫托爾斯泰】

85、【最偉大的真理是最平凡的真理。 列夫托爾斯泰】

86、【一個(gè)人好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小�！�

87、【生命是人的光。 列夫托爾斯泰】

88、【如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么，他是一個(gè)好教師如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是個(gè)完美的教師�！�

89、【幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。 列夫托爾斯泰】

90、【哪里沒(méi)有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。 列夫托爾斯泰】

91、【既然人生，具有一切樂(lè)趣的全部人生，在我面前敞開(kāi)來(lái)，又何必在這個(gè)狹窄的，閉塞的柜子里奮斗和勞作呢？ 列夫托爾斯泰】

92、【人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 列夫托爾斯泰】

93、【要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。】

94、【脫離勞動(dòng)就是犯罪�！�

95、【成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望�！�

96、【人生不是一種享樂(lè)，而一樁十分沉重的工作。】

97、【任何一個(gè)人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的製約。 列夫托爾斯泰】

98、【純粹的、完全的哀愁和純粹的、完全的歡樂(lè)一樣都是不可能的。】

99、【有生活的時(shí)候就有幸福�！�

托爾斯泰的名言_托爾斯泰的名言警句_列夫.托爾斯泰的名言

1、 如果人們可以靠贖罪、圣禮或祈禱，來(lái)拯救自己的靈魂，那么善行對(duì)他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)毫無(wú)用處�！渡系鄣奶靽�(guó)在你心中》第三章托爾斯泰

2、 大概已經(jīng)過(guò)了數(shù)十年還是數(shù)百年吧？但是現(xiàn)在我們?nèi)匀粦峙轮�烙刑和拷�?wèn)。我們的子孫談審判、監(jiān)獄或死刑而色變的時(shí)代，也將會(huì)來(lái)臨吧？將來(lái)我們的子孫或許會(huì)說(shuō)：這些人實(shí)在有夠差勁，居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己所做的事，是多么的愚蠢、殘忍而且毫無(wú)用處！《人生之道》第十五章托爾斯泰

3、 為什么近代的科學(xué)家與藝術(shù)家都沒(méi)有完成，也無(wú)法完成自己的使命？因?yàn)樗麄儼炎约旱牧x務(wù)當(dāng)成了權(quán)利。真實(shí)的學(xué)問(wèn)研究或者是藝術(shù)活動(dòng)，只有在不認(rèn)識(shí)權(quán)利只認(rèn)識(shí)義務(wù)的時(shí)候，才能夠收到成果�！对趺崔k》第三十七章托爾斯泰

4、 首先浮現(xiàn)在人們心中的人生惟一目標(biāo)，當(dāng)然是自身的幸福。但是，人們不能單單只想到自己的幸福，即使在人生中好像有幸福。只要自己好就是美滿的人生，像這種充滿自私的人生，每一個(gè)動(dòng)作、每一次呼吸，都一步步邁向苦惱、不幸、死亡、毀滅，而且會(huì)很難停止地向前猛沖�！度松�論》第二章托爾斯泰

5、 死亡的恐懼，由于人們錯(cuò)誤的觀念，使得原本只是局限在生命小角落的一部分，被當(dāng)作是人生，而不斷滋長(zhǎng)著。《人生論》第二十九章托爾斯泰

6、 國(guó)家曾經(jīng)是因?yàn)槟撤N原因而建立起來(lái)的，但是，那個(gè)時(shí)代老早就過(guò)去了。國(guó)家，特別是現(xiàn)代的國(guó)家，毫無(wú)益處可言。每一個(gè)擁有軍隊(duì)的現(xiàn)代國(guó)家，都令人聯(lián)想到，在早已作古的女王以往散步時(shí)，經(jīng)常歇息的長(zhǎng)凳子旁邊，那個(gè)必須一直站立不動(dòng)的衛(wèi)兵。《人生之道》第十七章托爾斯泰

7、 我們以為，屬于我們這一階級(jí)《注：有產(chǎn)階級(jí)》的現(xiàn)代人們所體驗(yàn)到的感情，都極珍貴而且豐富。但是實(shí)際上，我們這一階級(jí)的人們，幾乎所有的感情都屬于如下三種極無(wú)趣且單純的感情。第一種是傲慢，第二種是性欲，第三種是對(duì)生命的倦怠感。這三種感情與由這三種感情衍生出來(lái)的感情，幾乎獨(dú)占了有產(chǎn)階級(jí)所有的藝術(shù)內(nèi)容�！端囆g(shù)論》第九章托爾斯泰

8、 基督的訓(xùn)示，是惟一能領(lǐng)導(dǎo)人類的教誨�；�督的理想不能用膚淺的規(guī)則來(lái)頂替，也不應(yīng)該這么做。我們應(yīng)該保持這個(gè)理想的純粹狀態(tài)，并好好地宣揚(yáng)它。最重要的是，必得信這個(gè)理想�！犊肆_采奏鳴曲》后記身為一個(gè)基督教徒，如果誓言服從任何一種形式的政府，也就是以國(guó)家生活的基礎(chǔ)為行為的準(zhǔn)則，那么他等于是完全放棄了基督教。因?yàn)�，一輩子無(wú)條件服從人類所制定的法律的人，會(huì)因此而非常肯定地放棄基督教，一個(gè)擁有在生活的任何情況下完全遵從內(nèi)心所意識(shí)到上帝充滿愛(ài)的法則之本質(zhì)的宗教�！渡系鄣奶靽�(guó)在你心中》第九章托爾斯泰

9、 歷史事件的英雄，是賦予事件一個(gè)名稱標(biāo)志。換句話說(shuō)，英雄與標(biāo)志一樣，幾乎和事件的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷第一部第一章托爾斯泰

10、 耶穌基督說(shuō)：你們必須重生。這句話的意思，并非意味著有誰(shuí)在對(duì)人下令降生，而是人們必然會(huì)如此。為了擁有生命，人們?cè)谏�存�?dāng)中就必須重生，而每次的誕生都是根據(jù)理性意識(shí)�！度松�論》第十七章托爾斯泰

11、 動(dòng)物以及身為動(dòng)物之一的人類，他們的生活，是永不中斷的痛苦之連鎖，他們的所有活動(dòng)，全都只因痛苦而起。痛苦，是一種病的感覺(jué)，一種在思考如何除去這種病的感覺(jué)之時(shí)，以及想要制造快樂(lè)之時(shí)的病的感覺(jué)。動(dòng)物和人類的生存，不僅遭到痛苦的破壞，還靠痛苦來(lái)完成。痛苦推動(dòng)著生命前進(jìn)，所以痛苦是不可避免也不可欠缺的�！度松�論》第三十四章托爾斯泰

12、 宗教，是當(dāng)代社會(huì)中優(yōu)秀先進(jìn)分子所要到達(dá)人生最高境界的指標(biāo)，社會(huì)上其他所有的人也不可避免地會(huì)朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。只有宗教，才能成為人類感情評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，到今天也是如此。假如某種感情與宗教所揭示的最高目標(biāo)一致，沒(méi)有相背，而人們也朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，這就是善良的感情。假如沒(méi)有與宗教的最高目標(biāo)一致，甚至相背而馳，且是人們也會(huì)遠(yuǎn)離的感情，這就不是理想的感情�！端囆g(shù)論》第六章托爾斯泰

13、 學(xué)問(wèn)不能像是王冠一樣，可以拿來(lái)到處夸耀；也不能把它當(dāng)作乳牛一樣，作為生計(jì)的資本�！度松�之道》第十九章托爾斯泰

14、 每個(gè)幸福的家庭都有著很相似的幸福氣氛，但是，每一個(gè)不幸的家庭，都各自背負(fù)著不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章托爾斯泰

15、 要研究歷史的法則，必須要完全改變觀察的對(duì)象。換句話說(shuō)，要拋開(kāi)皇帝或者部長(zhǎng)或者將軍們的事跡，對(duì)于指導(dǎo)大眾的最小同類要素，不能不去研究。沒(méi)有人可以說(shuō)，利用這個(gè)方法就能理解歷史的法則，但是只有利用這個(gè)方法，才能把握住歷史的法則。而且很明顯地，對(duì)于利用這個(gè)方法的研究，人們不需要去花費(fèi)，比以前歷史學(xué)家們記述許多皇帝或部長(zhǎng)們的業(yè)績(jī)，以及記述對(duì)這些業(yè)績(jī)所做的考察等，所花費(fèi)的努力的百萬(wàn)分之一�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷第三部第一章托爾斯泰

16、 我并不把基督教當(dāng)作是神的特殊啟示，或是一種歷史的現(xiàn)象。在我心中，它是賦予我們?nèi)松�意義的一種教誨。《福音摘要》前言偉大人物的教誨能將曖昧難懂的敘述，轉(zhuǎn)變成清晰易解的敘述，才算是偉大的教誨�！陡Ｒ粽�要》前言基督的訓(xùn)示僅是對(duì)個(gè)人的拯救，而無(wú)關(guān)一般的國(guó)家問(wèn)題這樣的說(shuō)法并不恰當(dāng)。《我的信仰是什么》第三章托爾斯泰

17、 回憶往事與想像未來(lái)，是為了在探索過(guò)去或未來(lái)之后，使我們?cè)跊Q定現(xiàn)在的行為時(shí)能夠比較正確，而不是為了憂傷過(guò)去及為未來(lái)準(zhǔn)備�！度松�之道》第二十一章托爾斯泰

18、 人們常常以為摸得到的東西就是存在著的。但是，事實(shí)上卻是相反的。我們看得到、聽(tīng)得到、摸得到的東西都是虛無(wú)的，只有我們的我，也就是我們的靈魂，才是真正存在的東西�！度松�之道》第二章托爾斯泰

19、 人與入之間存在著可能永遠(yuǎn)不會(huì)消失的差異，所以有的人強(qiáng)、有的人弱、有的人聰明、有的人愚笨。正因?yàn)槟承┤吮攘硗獾囊恍┤藦?qiáng)或者聰明，因此如李希頓貝爾克《譯注：德國(guó)物理學(xué)家、作家、評(píng)論家。一七四二七九九年》所說(shuō)的一樣，人類的權(quán)利之間，特別需要平等。如果連權(quán)利都和智能或力量一樣，沒(méi)有辦法人人平等，那么強(qiáng)者欺壓弱者的程度，可能會(huì)越發(fā)嚴(yán)重�！度松�之道》第十三章托爾斯泰

20、 人們因?yàn)槠鋹盒械囊唤潜┞冻鰜?lái)而受到刑罰，無(wú)異于火上添油。做壞事的人，全都失去了寧?kù)o的心，不斷地受良心的苛責(zé)，他們?cè)缫言诮邮苄塘P。如果沒(méi)有感覺(jué)到良心的苛責(zé)，像這樣的人，不管判他什么罪，給他什么樣的刑罰，他都不會(huì)改過(guò)向善，相反地，只會(huì)加深他的憎恨而已。《人生之道》第十五章托爾斯泰

21、 對(duì)受苦的人付出直接的愛(ài)，并幫助他們根絕痛苦的起源普遍都是人心的迷惘。這是人類不可違背的義務(wù)，也是構(gòu)成人類生存、給予人類幸福惟一可喜的事業(yè)�！度松�論》第三十五章托爾斯泰

22、 與上帝結(jié)合在一起的人，不可能會(huì)懼怕上帝，因?yàn)樯系鄄粫?huì)加害自己�！度松�之道》第二章托爾斯泰

23、 我們?cè)谙胫�人是不該死的時(shí)候，卻又在當(dāng)中死去，像這樣的事是不可能的。人類的死，只限于對(duì)他的幸福是必要的時(shí)候。這就如同一個(gè)人會(huì)長(zhǎng)至成人，只限于對(duì)他的幸福是必要的時(shí)候�！度松�論》第三十三章托爾斯泰

24、 死亡也好，就算死亡會(huì)造訪我們每一個(gè)人也好，這并不是確確實(shí)實(shí)的。也許明天、也許午后夜晚來(lái)臨之前、也許夏末、也許冬初，死亡即將來(lái)臨，但也并不確實(shí)。為什么我們會(huì)準(zhǔn)備如何過(guò)夜、如何過(guò)冬，卻對(duì)死亡毫無(wú)準(zhǔn)備？不能不對(duì)死亡有所準(zhǔn)備，預(yù)備死亡的方法之一，是好好地過(guò)生活。越是能好好地過(guò)生活，死亡的恐怖便會(huì)越少，死亡也會(huì)變得輕松。對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)，死亡是不存在的�！度松�之道》第二十九章托爾斯泰

25、 每個(gè)民族都會(huì)有自稱是惟一得知上帝真實(shí)法則的人存在。這些人為了證實(shí)自己所說(shuō)的事，以及顯示自己所說(shuō)的法則才是真正的上帝法則，常常會(huì)聲揚(yáng)一些上帝的奇跡之類的事情。不僅如此，這些人將這些事記載在書上，并聲稱這是得自上帝的告誡，絕無(wú)虛假，而向人們傳播。這些根本都是謊言，上帝的指示不會(huì)限定在某個(gè)特定的人類，更不會(huì)吝于啟示任何一個(gè)對(duì)真理有所需求的人。以往不曾有過(guò)奇跡，現(xiàn)在也沒(méi)有，各種有關(guān)奇跡的傳說(shuō)，全是無(wú)稽之談。說(shuō)什么得自上帝告誡絕無(wú)虛假的書，都是一派胡言。不管哪一種書，都是集人類智慧而成；任何一本書，也都可以說(shuō)是有害也有益，既真實(shí)也不真實(shí)的�！度松�之道》第一章托爾斯泰

26、 認(rèn)為吃的使命和目的是快樂(lè)的人，不能理解吃的真實(shí)意義。同樣地，認(rèn)為藝術(shù)的目的就是快樂(lè)的人，不能理解藝術(shù)的意義與使命。對(duì)于和生活的其他種種現(xiàn)象彼此都有關(guān)系之后，才具有意義的人類活動(dòng)，他們抱著稱之為快樂(lè)的虛幻且異常的目標(biāo)。人們要是理解吃的意義是為了補(bǔ)給營(yíng)養(yǎng)，就不會(huì)再認(rèn)為吃的目的是快樂(lè)。藝術(shù)也是如此，當(dāng)人們了解藝術(shù)的意義之后，可能就不會(huì)再把人類活動(dòng)的目的當(dāng)作是美《亦即快樂(lè)》了吧？《藝術(shù)論》第四章托爾斯泰

27、 問(wèn)：在慌忙之際，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章托爾斯泰

28、 沒(méi)有意識(shí)到苦惱的恩惠的人，還未開(kāi)始過(guò)理性的，亦即真實(shí)的生活�！度松�之道》第二十八章托爾斯泰

29、 金錢是奴隸制度的一種新恐怖形式，與使奴隸和奴隸所有人都?jí)櫬涞墓爬闲问街�人身奴隸制度完全相同。不！應(yīng)該說(shuō)是更惡劣才對(duì)。因?yàn)�，這種新的奴隸制度，消滅了奴隸與奴隸所有人之間的個(gè)人人際關(guān)系�！对趺崔k》第二十一章托爾斯泰

30、 沒(méi)有存在于未來(lái)的愛(ài)，愛(ài)是完全存在于現(xiàn)在的活動(dòng)。在現(xiàn)在不表現(xiàn)出愛(ài)的入，是因他并未擁有愛(ài)的緣故�！度松�論》第二十三章托爾斯泰

31、 寬恕并不是口頭上說(shuō)：我原諒你了！就好了。對(duì)于對(duì)自己無(wú)禮的人的恨意，亦即敵意，都要從心里掃除干凈，這才叫做寬恕。為此，我們不能忘記自己的罪惡。如果我們沒(méi)有忘記自己的罪惡，我們_定會(huì)認(rèn)為自己的行為，比惹我們生氣的人的行為，還要惡劣得多。《人生之道》第十五章托爾斯泰

32、 有兩個(gè)方法可以讓人們逃離貧乏的痛苦。一種是增加自己的財(cái)富，另一種是讓自己習(xí)慣于滿足一點(diǎn)點(diǎn)的東西。財(cái)富的增加，經(jīng)常是靠不正當(dāng)?shù)氖侄危�而且不一定行得通。而縮小自己的欲望，非但行得通，還是與心靈交會(huì)的一種美事�！度松�之道》第十章托爾斯泰

33、 人類吃食動(dòng)物并沒(méi)有罪惡感，這是假傳教士教導(dǎo)人們上帝會(huì)寬恕吃食動(dòng)物的人的緣故。但是，即使在某書上寫著：殺食動(dòng)物沒(méi)有罪，在每個(gè)人的心里，會(huì)比在任何書中還清楚地寫著：人不能不愛(ài)惜動(dòng)物，而且和人類一樣，不能殺害。只要良心沒(méi)有被抹殺掉，這是人人都理解的事。《人生之道》第三章托爾斯泰

34、 水車，為了把粉磨好，是必要的。人生，為了讓生命燦爛發(fā)光，是必要的。《人生論》序所有的人，都是為了自己的快樂(lè)與幸福而求生存。如果一個(gè)人沒(méi)有追求幸福的欲望，那么這個(gè)人可能是不知道自己所以生存的意義。也就是說(shuō)，入如果沒(méi)有追求自身幸福的想法，根本談不上什么人生。對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，所謂生存，就等于追求幸福與獲得幸福。因此，追求幸福與獲得幸福，當(dāng)然也就等于人生�！度松�論》第一章托爾斯泰

35、 人類有意識(shí)地為自己而生活，但卻在無(wú)意之中，成為達(dá)成全人類歷史目的的一種工具。一時(shí)發(fā)生的行為已經(jīng)無(wú)法取消，在為與其他人們數(shù)百萬(wàn)行為于時(shí)間上一致的時(shí)候，這個(gè)行為便具有歷史的意義。人的社會(huì)地位越高，越會(huì)和更多的人建立關(guān)系，于是他對(duì)人們的權(quán)力會(huì)相形增大，他的行為也會(huì)明顯地變?yōu)樘囟ǘ�且難以避免�；实鄣男脑谏竦氖种校』实凼菤v史的奴隸。歷史，也就是人類無(wú)意識(shí)的共同集團(tuán)生活，將皇帝生活的所有瞬間，當(dāng)作是達(dá)成自己目的的道具，只為自己而利用這個(gè)道具�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷第一部第一章托爾斯泰

36、 每個(gè)人都知道，不論哪一種暴力，都不是好事。有什么方法可以使人們不再使用暴力？謀求他人崇敬的人們想出了惟一的方法，那就是運(yùn)用更加殘忍的暴力，亦即牢獄、死刑，來(lái)解決暴力問(wèn)題。《人生之道》第十四章托爾斯泰

37、 抵抗性欲，是一場(chǎng)極其困難的戰(zhàn)斗。除了從性欲中解放出來(lái)的幼兒和老年人，不論境遇、年齡，誰(shuí)都無(wú)法避免這種戰(zhàn)斗。所以，成年人及未步入老化的人們，不論男女，不可不隨時(shí)防御這個(gè)伺機(jī)進(jìn)攻的敵人�！度松�之道》第八章托爾斯泰

38、 自我犧牲與苦惱，是思想家或藝術(shù)家的使命，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)都是造福群眾。《怎么辦》第三十七章托爾斯泰

39、 為政的人們不與自然搏斗，卻利用人民的勞動(dòng)，明目張膽地加害人民。而說(shuō)到他們?nèi)绾蝸?lái)補(bǔ)償人民，卻是同樣明目張膽地作惡，亦即用各種形式的暴力，加諸于人民�！对趺崔k》第二十七章托爾斯泰

40、 對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不以自己?jiǎn)我坏男腋�為目的的行�?dòng)，就是和自己的幸福正面對(duì)立，也就是否定了生存。不過(guò)，人類的情況卻恰好相反，僅僅指望自己一個(gè)人幸福的人類行動(dòng)，才是完全否定了人類的生存�！度松�論》第五章托爾斯泰

41、 對(duì)上流社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，不僅要避免欺騙他人和自己，更要懂得悔改。而根植于我們的教養(yǎng)、優(yōu)雅、才氣等形態(tài)之上的傲慢，更必須要驅(qū)除才行。不要拒絕和民眾分享你所獲得的有用東西，要停止自詡為民眾的恩人或上等人的驕傲，認(rèn)定自己是墮落于罪惡深淵的無(wú)用之人，而為成為一個(gè)堂堂正正的人努力不懈。對(duì)民眾施舍、屈辱以及虐待，是必須禁止的事。《怎么辦》第三十八章托爾斯泰

42、 女人比男人更看重物質(zhì)。我們男人會(huì)因?yàn)閻?ài)而創(chuàng)造偉大的事業(yè)，而女人常常是非�，F(xiàn)實(shí)的�！栋材瓤�列尼娜》第三部第二十一章托爾斯泰

43、 成為善人以及營(yíng)造善的生活，只在于施多于受�！蹲畛醯碾A段》第七章托爾斯泰

44、 世界上沒(méi)有人類無(wú)法習(xí)慣的事情，特別是在見(jiàn)到周圍的人都過(guò)著類似自己生活的時(shí)候，更是如此�！栋材瓤�列尼娜》第七部第十三章托爾斯泰

45、 對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，為了達(dá)成某種目的而協(xié)力鼎助某個(gè)人物，這表示英雄的存在。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在生活每一個(gè)層面里的英雄人物，只有在整個(gè)團(tuán)體僅余一個(gè)人的時(shí)候，才有可能存在，而事實(shí)上，英雄是無(wú)法存在，也是不應(yīng)該存在的。《再論《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》》托爾斯泰

46、 不管我是屬于壓迫別人的富裕階級(jí)，還是屬于被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)，因不服從而遭受到的損害，比因?yàn)榉�從而遭受的損害來(lái)得小；因?yàn)椴环�從而收到的利益，總是比因�(yàn)榉�從而收到的利益�?lái)得大。《上帝的天國(guó)在你心中》第七章托爾斯泰

47、 上流社會(huì)的人們稱之為文明或文化的東西，是沒(méi)有勞動(dòng)的少數(shù)人類拘束大多數(shù)勞動(dòng)人們的奴隸制度的方法與結(jié)果。上流社會(huì)的人們都應(yīng)該認(rèn)清這一點(diǎn)才對(duì)�！渡�命終曲》第十一章托爾斯泰

48、 愛(ài)是無(wú)法強(qiáng)迫的。但是你不愛(ài)，并非意味著你的心中沒(méi)有愛(ài)，只不過(guò)是在你的心中，有一些東西妨礙你去愛(ài)罷了。把瓶子顛倒搖晃幾下，要是塞子緊緊地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不會(huì)有任何東西從瓶口流出來(lái)的。愛(ài)也是如此。即使在你的心中充滿了愛(ài)，但是你的罪過(guò)卻堵住了心靈的出口，愛(ài)根本無(wú)法表露出來(lái)。把堆積在你心靈上的垃圾清掃干凈吧！這樣你才有可能去愛(ài)所有的人類，甚至你所憎惡的人。《人生之道》第六章托爾斯泰

49、 政治的特質(zhì)是政治絕對(duì)不會(huì)為所有的人帶來(lái)益處。除此之外，政治活動(dòng)也經(jīng)常不得不介入暴力，為了達(dá)到某些成果，必須利用殺人、死刑、牢獄、強(qiáng)制征稅等手段。國(guó)家活動(dòng)的成效，并不被一般的人們所認(rèn)同，并且還遭一部分人士反對(duì)，而這個(gè)成效的特點(diǎn)是它經(jīng)常是藉由暴力而發(fā)揮出來(lái)的。《怎么辦》第二十七章托爾斯泰

50、 憎惡常常來(lái)自無(wú)能。《人生之道》第十一章托爾斯泰

51、 不管是如何骯臟的勞動(dòng)，人們都不該感到羞恥。人們?cè)摳械叫呃⒌�，只有無(wú)所事事的生活�！度松�之道》第九章托爾斯泰

52、 時(shí)間只存在于我們之前以及我們之后，而不是在我們的身邊。人一旦只沉浸于過(guò)去和未來(lái)，便會(huì)失去最重要的東西現(xiàn)在的真實(shí)生活�！度松�之道》第二十一章托爾斯泰

53、 如果你不想做壞事，除了要訓(xùn)練自己不去做壞事之外，還要克制自己不說(shuō)壞話，最重要的是要訓(xùn)練自己不起壞的念頭。不說(shuō)壞話，是指當(dāng)你興起要嘲笑別人、挑別人毛病、責(zé)罵別人的念頭時(shí)，要馬上閉嘴，并掩起耳朵。當(dāng)你的腦海中出現(xiàn)惡念之時(shí)，就算對(duì)方真的令你感覺(jué)很惡劣，也不要管對(duì)方是否真的該罵，你都要立刻將你的惡念驅(qū)逐出境，并轉(zhuǎn)移你的注意力到其他的事情上。訓(xùn)練自己口不出惡言、心不思惡念，才有可能與壞事絕緣。《人生之道》第二十二章托爾斯泰

54、 藝術(shù)不是快樂(lè)也不是消遣，更不是游戲。藝術(shù)是偉大的事業(yè)，藝術(shù)有把人類的理性意識(shí)轉(zhuǎn)移到感情上的功用。在近代，人們一般的宗教意識(shí)，是四海之內(nèi)皆兄弟，以及人類彼此的生活都息息相關(guān)。真實(shí)的科學(xué)，應(yīng)該顯示將宗教的意識(shí)適用在生活上的各種方法，而藝術(shù)則應(yīng)該將這個(gè)意識(shí)轉(zhuǎn)移到感情上。藝術(shù)的任務(wù)是非常重大的。受科學(xué)幫助以及受宗教引導(dǎo)的真實(shí)藝術(shù)，有維護(hù)人類平穩(wěn)生活的使命。依靠外在的手段亦即法院、警察、慈善機(jī)構(gòu)，勞動(dòng)監(jiān)督所等，而勉強(qiáng)維持到今天的生活，還要靠人類自動(dòng)自發(fā)的活動(dòng)來(lái)達(dá)成。這正是藝術(shù)的使命。此外，排除暴力也是藝術(shù)的使命。只有藝術(shù)，才負(fù)擔(dān)得起這樣的使命。《藝術(shù)論》第二十章托爾斯泰

55、 身體的勞動(dòng)并非和知性的活動(dòng)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。借著身體的勞動(dòng)，不但能提高知性活動(dòng)的質(zhì)，更能鼓舞知性活動(dòng)更上一層樓�！对趺崔k》第三十八章托爾斯泰

56、 教會(huì)在口頭上承認(rèn)基督教的教諭，然而在現(xiàn)實(shí)的生活上，卻一直正面否定基督教的教諭�！段业男叛鍪鞘裁础返谑�一章托爾斯泰

57、 我們都曉得要特別注意裝了子彈的槍，但卻不曉得要慎重地處理語(yǔ)言。語(yǔ)言不只能殺人，還能造成比殺人更嚴(yán)重的罪惡�！度松�之道》第二十三章托爾斯泰

58、 不要贊美自己，不要責(zé)備別人，不要與別人爭(zhēng)執(zhí)�！对趺崔k》第二十三章托爾斯泰

59、 想盡辦法節(jié)育，或費(fèi)盡心思用她們的頭發(fā)、肩頭來(lái)迷惑男人的女人們，不是能夠支配男人的女人。這是為男人墮落的女子，她們會(huì)墮落到去違背常理，而且遺失生存的所有理性意義，如同墮落的男子一般�！对趺崔k》第四十章托爾斯泰

60、 就算她是個(gè)極其墮落的女子，如果她心甘情愿將自己奉獻(xiàn)于養(yǎng)兒育女，她就是實(shí)行了神的意志，并創(chuàng)造了人生中至高崇善的偉大事業(yè)，世界上再也沒(méi)有比她更崇高的人�！对趺崔k》第四十章托爾斯泰

61、 人類靠三種辦法養(yǎng)活自己，一種是當(dāng)強(qiáng)盜，一種是接受別人施舍，另一種是工作。靠工作與他人施舍來(lái)過(guò)活的人，很容易分辨，而靠當(dāng)強(qiáng)盜來(lái)維持生計(jì)的人，卻無(wú)法馬上看出來(lái)，因?yàn)閺?qiáng)盜有兩種。一種是靠暴力來(lái)強(qiáng)搶別人財(cái)物或是偷竊，亦即單純的強(qiáng)盜。誰(shuí)都可以認(rèn)清這種強(qiáng)盜，而他們本身也知道自己是強(qiáng)盜或竊賊；這種人會(huì)遭逮捕，也會(huì)被刑罰。另一種強(qiáng)盜，則是不認(rèn)為自己是強(qiáng)盜，不會(huì)遭逮捕，更不會(huì)有刑罰，并用政府所允許的方法來(lái)榨取勞動(dòng)的人們，強(qiáng)奪他們勞動(dòng)的成果�！度松�之道》第十章托爾斯泰

62、 藝術(shù)是促使人類進(jìn)步的兩個(gè)機(jī)構(gòu)之一，人類借著語(yǔ)言文字來(lái)傳達(dá)彼此的思想。借著藝術(shù)，人們和過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的所有人類，進(jìn)行感情的交流�！端囆g(shù)論》第十七章托爾斯泰

63、 對(duì)于勞動(dòng)，沒(méi)有必要罷工，只有面對(duì)征兵，人們才有必要拒絕。只有此時(shí)，人們才能完全達(dá)成罷工所要追求的目的。《日記》托爾斯泰

64、 人類一直在追求財(cái)富。要是人們知道財(cái)富可能會(huì)使人失去幸福，或許人們會(huì)有和追求財(cái)富時(shí)一樣的熱情，致力于遠(yuǎn)離財(cái)富吧？《人生之道》第十章托爾斯泰

65、 時(shí)間會(huì)過(guò)去，但曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，不會(huì)有所改變�！度松�之道》第二十三章托爾斯泰

66、 所謂肉體的死亡，是指空間上的肉體與時(shí)間上的意識(shí)之消失。然而，構(gòu)成生命基礎(chǔ)的東西，也就是這個(gè)世界與各個(gè)存在的生命之間所成立的特殊關(guān)系，是不會(huì)消失的。《人生論》第二十八章托爾斯泰

67、 基督的教誨是有關(guān)真理的教誨。信基督并非是去信有關(guān)耶穌的事，而是去了解真理。基督的教誨沒(méi)有辦法去強(qiáng)迫人們，也不能拉攏人們?nèi)��?shí)行。理解基督教誨的人，應(yīng)該會(huì)相信基督，因?yàn)榛�督的教誨就是真理。知道對(duì)自己的幸福來(lái)說(shuō)真理是必要的，就不能不去信這些真理。也就是說(shuō)，真正理解自己常沉迷之事的人，必能抓住救助的繩索。如果有人問(wèn)該如何去信基督，那表示他并沒(méi)有理解基督的教誨。《我的信仰是什么》第九章托爾斯泰

68、 如果你了解愛(ài)是人生的主要事業(yè)，那么你在與人相處之時(shí)，就不會(huì)想到他對(duì)你有什么好處，而是想到你有什么地方或是如何做，才會(huì)對(duì)他有所幫助。能夠一心一意地如此努力才是好的，這樣比起你始終只擔(dān)心自己的事，還能獲得更大的成功�！度松�之道》第五章托爾斯泰

69、 肉體的痛苦，是人類的生活以及幸福不可欠缺的條件�！度松�論》第三十五章托爾斯泰

70、 人們要是有真實(shí)的信仰，便如同在黑暗的屋子里點(diǎn)起明亮的燈火一般，整個(gè)心會(huì)明亮清澈起來(lái)�！度松�之道》第一章托爾斯泰

71、 痛苦的增大是有限度的，而縮小痛苦的感覺(jué)，卻是沒(méi)有限度的�！度松�論》第三十五章托爾斯泰

72、 為了實(shí)行基督的教誨，不管遇到怎樣難堪的境況，不管是否因而將失去生命，我都不覺(jué)得可怕。會(huì)感到恐懼的人，是沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己孤立生活，將是愚劣且毫無(wú)希望的人，以及總以為只有自己不會(huì)死。我知道，只顧自己個(gè)人幸福的孤立生活，是相當(dāng)愚蠢的，過(guò)這樣愚蠢的生活必定會(huì)有愚蠢的死法。因此，我不能感到可怕。我和大家、和不實(shí)行基督教誨的人一樣，將來(lái)有一天都會(huì)死亡。但是，我的生死對(duì)我以及所有的人來(lái)說(shuō)，有其價(jià)值存在。我的生與死，對(duì)于所有人的生活，多少有點(diǎn)用處吧？這才是基督的教誨之所在�！段业男叛鍪鞘裁础返诎苏峦袪査固�

73、 不能放在嘴上的字眼，就是黃金�！度松�之道》第二十三章托爾斯泰

74、 投石入深水中，不會(huì)使水混濁。人也一樣。受到侮辱時(shí)立刻會(huì)發(fā)怒的人，不是河川，而只是一灘水罷了�！度松�之道》第十一章托爾斯泰

75、 教育是以追求平等的欲望，與提升教養(yǎng)的不變法則為基礎(chǔ)的人類活動(dòng)�！哆M(jìn)步與教育的定義》托爾斯泰

76、 對(duì)你自己來(lái)說(shuō)，最重要的事情是你了解自己多少，因?yàn)槟愕男腋；虿恍�，均是由此產(chǎn)生。你自己的幸福或不幸福，絕對(duì)不會(huì)因別人對(duì)你了解的程度而有所改變。所以，你不要太介意別人的想法，你只要想著如何堅(jiān)強(qiáng)自己的靈魂生活就好了�！度松�之道》第十六章托爾斯泰

77、 人必須相信什么．人不能沒(méi)有信仰。但是，你不能相信別人所說(shuō)的事，你應(yīng)該靠你自己思想的發(fā)展，用你自己的理性來(lái)判斷、斟酌，而后才能相信。這也就是說(shuō)，相信神，相信真實(shí)永恒的生命。《光在黑暗之中閃爍》第一幕第十五場(chǎng)．要光榮地活著，不可以不知道自己當(dāng)做之事及不當(dāng)做之事。因此，信仰是必要的，信仰知道人為什么活在世上。所有理性的人類都擁有這樣的信仰。《人生之道》第一章托爾斯泰

78、 未能理解人生的人們口里所說(shuō)的愛(ài)，只不過(guò)是他們用來(lái)與其他條件比較大小輕重，及自己個(gè)人幸福的條件之一罷了。不了解人生意義為何的人們，說(shuō)他是如何地愛(ài)他的妻子、兒女和友人之時(shí)，其中意味著，在他生活中的妻子、兒女、友人的存在，只不過(guò)是為擴(kuò)大他自己個(gè)人生活的幸福而存在�！度松�論》第二十三章托爾斯泰

79、 所有的人，都是一方面照著自己的想法，另一方面卻迎合別人的想法來(lái)生活、行動(dòng)的。因此，由于照自己的意思來(lái)生活的程度，和照別人的意思來(lái)生活的程度不同，故形成了人與人之間的一個(gè)主要差異。有的人在大部分的場(chǎng)合中，把自己的思想當(dāng)做是知性的游戲，操縱著搖擺不定的飛輪，遠(yuǎn)離傳導(dǎo)自己的理性路線，任何行為都依循別人的想法習(xí)慣、傳言、法律。另一種人認(rèn)為自己的思想是全部行動(dòng)的主要?jiǎng)恿Γ�平常幾乎只�?tīng)從自己的理性要求，很少因?yàn)檩浾摰脑u(píng)價(jià)而服從別人的決定。《復(fù)活》第三部第四章托爾斯泰

80、 阻礙人類去實(shí)行義務(wù)的，并非疾病。如果你沒(méi)有辦法用勞動(dòng)來(lái)奉獻(xiàn)自己，那么你就奉獻(xiàn)出你的智慧，教人們?nèi)绾我孕γ鎸?duì)人生吧！《人生之道》第三十八章托爾斯泰

81、 有錢人的自滿并非良舉，而窮人的嫉妒則更加惡劣。指責(zé)有錢人的舉動(dòng)，對(duì)比自己更貧窮的人來(lái)說(shuō)，與有錢人的作為是一樣的，而這種人實(shí)在不少�！度松�之道》第十章托爾斯泰

82、 我們稱之為科學(xué)的東西，幾乎全都只不過(guò)是有錢人所想的罷了，而且有錢人只把它當(dāng)作打發(fā)余暇用的東西�！度松�之道》第十九章托爾斯泰

83、 學(xué)校并不是為了讓兒童能舒暢地讀書而設(shè)置的，而是為了讓教師能舒暢地教育兒童而設(shè)置的�！蛾P(guān)于國(guó)民教育》托爾斯泰

84、 如果一個(gè)人不知道別人的生存，不曉得快樂(lè)并不能帶來(lái)滿足，而且又不了解自己正一步步邁向死亡，那么他連自己的生存都無(wú)法理解�！度松�論》第九章托爾斯泰

85、 一個(gè)女人如果費(fèi)盡功夫來(lái)節(jié)育，但卻不節(jié)制性交的話，不管她如何來(lái)裝飾自己，不管她自稱為何許人，不管她是如何的優(yōu)雅動(dòng)人，這樣的女人全都是賣笑的女子�！对趺崔k》第四十章托爾斯泰

86、 以及這件藝術(shù)作品的其他享受者《聽(tīng)眾或者觀眾》之間的精神結(jié)合，那么這就不是藝術(shù)作品。《藝術(shù)論》第十五章托爾斯泰

87、 人若是只為了要求未來(lái)表面的幸福而有信仰，那并不能稱作信仰，而只是為未來(lái)打算。因?yàn)�，真正的信仰只能給你眼前的幸福，未來(lái)不管怎樣膚淺、表面的幸福，都是不得而知的�！度松�之道》第一章托爾斯泰

88、 為了準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，而從國(guó)民手上征收稅金，等于是將軍隊(duì)所要防衛(wèi)的勞動(dòng)產(chǎn)物中的大部分，都投注在戰(zhàn)爭(zhēng)上�！渡系鄣奶靽�(guó)在你心中》第七章托爾斯泰

89、 語(yǔ)言，只要我們不特意去賦予它錯(cuò)誤的意思，它會(huì)一直有它清楚的意思�！对趺崔k》第三十九章托爾斯泰

90、 金錢代表勞動(dòng)。的確，金錢是勞動(dòng)的結(jié)果，但是指的又是誰(shuí)的勞動(dòng)呢？在我們的社會(huì)里，金錢即代表著擁有金錢者的勞動(dòng)這種情形，幾乎不存在。金錢大多代表別人的勞動(dòng)，有時(shí)候還包括別人過(guò)去和未來(lái)的勞動(dòng)。金錢代表著用暴力來(lái)決定別人的勞動(dòng)義務(wù)。《怎么辦》第二十一章托爾斯泰

91、 這是圣經(jīng)中所記載的在距今五千年以前，俊美的約瑟《注：舊約圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第三十九章六寫著約瑟生來(lái)體態(tài)秀雅、容貌俊美。》早已發(fā)明了可以使更多人奴隸化的便利方法。這個(gè)方法和近代在動(dòng)物園馴服野馬或野獸的方法是相同的，這個(gè)方法就是饑餓�！蹲ⅲ号f約圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第四十七章二。寫著約瑟購(gòu)得了埃及所有的田地以及二一并使埃及境內(nèi)的人民，從這邊一直到那邊，都成了農(nóng)奴�！贰对趺崔k》第二十章托爾斯泰

92、 國(guó)家，不只是為了榨取市民，還特別是為了墮落市民而集結(jié)的團(tuán)體�！督o波多金的信》托爾斯泰

93、 我們可以毫無(wú)誤差地?cái)嘌�，人類的奴隸化亦即有一些人不顧自己的意志，而聽(tīng)從別人的意志，還得做一些并非自己希望做的特定工作如果真的存在的話，產(chǎn)生奴隸的，就是建立在威嚇別人生命之上的暴力。《怎么辦》第二十章托爾斯泰

94、 只有完成內(nèi)在的道德，才能改善個(gè)人與社會(huì)的生活這是人類的生活法則�！蹲诮淌鞘裁醇捌浔举|(zhì)是什么》第十五章托爾斯泰

95、 語(yǔ)言可以連系人與人，也可以分開(kāi)人與人。語(yǔ)言可以表達(dá)愛(ài)，當(dāng)然也可以表達(dá)敵意與憎惡。對(duì)于讓人們分離的表現(xiàn)敵意與憎恨的語(yǔ)言，我們必須要十分警戒�！度松�之道》第二十三章托爾斯泰

96、 耶穌不但反對(duì)像是自稱為傳教士的祭司，滔滔不絕地傳述一些無(wú)意義的事，以及像是玩魔術(shù)一般拿著面包與葡萄酒《譯注面包代表基督的身體，葡萄酒代表基督的血》的圣餐儀式等褻讀上帝的行為，連傳教士這個(gè)稱呼，都極其反對(duì)。耶穌叫人們要在各自孤獨(dú)安靜之處祈禱，而禁止人們?cè)诮虝?huì)祈禱。耶穌反對(duì)教會(huì)的存在，為了打破教會(huì)，耶穌還告訴人們，祈禱必須要付出真心，而且是內(nèi)心的活動(dòng)，不是教會(huì)的活動(dòng)。耶穌并且告訴人們，我們不只要避免在這里所進(jìn)行的一些事，像是判決、監(jiān)禁、虐待、侮辱、責(zé)罰等，還要避免對(duì)別人使用暴力，以使自己能夠逃脫囚牢的禁錮�！稄�(fù)活》第一部第四十章托爾斯泰

97、 上流社會(huì)的藝術(shù)內(nèi)容之所以會(huì)變得貧乏，是因?yàn)樗囆g(shù)使得宗教性的活動(dòng)以及大眾的活動(dòng)日漸減少，使傳達(dá)藝術(shù)情感的范圍越縮越窄。因?yàn)樯�活在�?quán)力與財(cái)富中的人，不了解什么是苦，他們所經(jīng)驗(yàn)的感情范圍，和勞動(dòng)大眾固有的感情范圍比較起來(lái)，顯得極其狹窄、貧乏，而且沒(méi)有意義�！端囆g(shù)論》第九章托爾斯泰

98、 你最好能認(rèn)識(shí)每一種惡事。作惡的人經(jīng)常費(fèi)心思于托辭辯解，老是以為了鄰人的幸福為借口而作惡。要是有人和別人爭(zhēng)吵，侮辱別人，但卻說(shuō)這全是為了某人的幸福而做的，這時(shí)他的意圖是值得商榷的問(wèn)題�；蛟S你可以從觀察中了解，他這么做，只不過(guò)是為了自己的欲望而已。《教條神學(xué)批判》后記不認(rèn)識(shí)真理而作惡的人，雖然引起了別人對(duì)受害者的同情心與對(duì)他所做的壞事的嫌惡，但是他只對(duì)受害者做壞事而已。然而，通曉真理卻作惡的人，以其偽善的外表欺蒙別人，這不僅對(duì)他自己，也對(duì)受害者，更對(duì)無(wú)數(shù)被他為掩飾罪惡所做的虛偽表情欺騙的人們，做了壞事�！渡系鄣奶靽�(guó)在你心中》結(jié)語(yǔ)之四眾人《當(dāng)事人也不例外》所公認(rèn)的罪行，如偷竊、強(qiáng)盜、殺人、欺詐等，是行不當(dāng)之事的人最好的范本，也有使人遠(yuǎn)離罪惡的警惕功用。像是地主、商人、廠長(zhǎng)或是當(dāng)代政府的所有公仆，他們以假借宗教或科學(xué)之名的自由主義來(lái)塑造歪理，使他們的所作所為正當(dāng)化，而事實(shí)上卻做一些與竊盜、搶奪、私刑、殺人等無(wú)異的作為。更甚者，還誘惑他人來(lái)學(xué)習(xí)他們的作為，不只對(duì)直接受其迫害的人作惡，更使人墮落到善惡不分的罪惡深淵�！渡系鄣奶靽�(guó)在你心中》結(jié)語(yǔ)之四我們所認(rèn)為的壞事，大部分是我們尚未認(rèn)識(shí)的善事�！度松�之道》第二十八章托爾斯泰

99、 什么是私有財(cái)產(chǎn)？完全屬于我個(gè)人的東西，可以任憑我自由處理的東西，任何人都沒(méi)有權(quán)力取走的東西，一輩子都屬于我，不會(huì)改變的東西，以及我經(jīng)常必須使用的東西等等，都是私有財(cái)產(chǎn)。而像這樣的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是本人自己。但是，像這樣子的私有財(cái)產(chǎn)，通常指的是被架空的私有財(cái)產(chǎn)。換句話說(shuō)，這種被架空的私有財(cái)產(chǎn)，會(huì)制造出世界上所有可怕的罪惡，亦即戰(zhàn)爭(zhēng)、死刑、審判、監(jiān)獄、奢侈、淫亂、殺人、人類的毀滅�！对趺崔k》第三十九章托爾斯泰

100、 不知神的存在不是一件好事，但更糟的是信仰不是神的神。《人生之道》第一章托爾斯泰

101、 如果我們?nèi)找惯^(guò)著漫無(wú)計(jì)劃的享樂(lè)生活，我們就可以不需要上帝。但是，想到我是從何處來(lái)到這個(gè)世上以及死后何處去的問(wèn)題時(shí)，我不能不去探索送我來(lái)到世上和即將來(lái)迎接我的冥冥中的主宰。將我送來(lái)這個(gè)世上的不可知之物，以及我又即將回去的不可知的地方，這一切我不能不去認(rèn)識(shí)：只有送我來(lái)到這個(gè)世界以及即將迎接我離去的不可知的主宰，才是我心中的神。《人生之道》第四章托爾斯泰

102、 不死之靈魂需要有同樣不朽的事業(yè)。靈魂所安排完成的事業(yè)，是自己也是世界不可限量的成就。《人生之道》第二章托爾斯泰

103、 雖然我不說(shuō)訓(xùn)育表現(xiàn)出入類本性中壞的一面，但是訓(xùn)育卻是證明人類思想不成熟的一種現(xiàn)象，因而不能成為人類理性活動(dòng)亦即科學(xué)的一定基礎(chǔ)�！队�(xùn)育與教育》托爾斯泰

104、 任何人只要稍微思考一下，就會(huì)知道自己的快樂(lè)，全是從別人的痛苦那兒買來(lái)的，而自己的痛苦，全是因?yàn)樽约旱目鞓?lè)不夠完整的緣故。快樂(lè)和痛苦是彼此共生缺一不可的，沒(méi)有痛苦也就感覺(jué)不出快樂(lè)�！度松�論》第三十四章托爾斯泰

105、 在議論的最高潮當(dāng)中，人們忘記了真理。真正聰明的人，會(huì)中止議論�！度松�之道》第二十三章托爾斯泰

106、 對(duì)妻子兒女的愛(ài)，并非人類的愛(ài)；動(dòng)物也一樣，不比人類更加強(qiáng)烈地愛(ài)它們的妻子兒女。人類的愛(ài)，是身為上帝子民的人類，如兄弟手足一般的人類，對(duì)所有人們所付出的愛(ài)�！段也荒艹聊�》第七章托爾斯泰

107、 一個(gè)人如果說(shuō)他愛(ài)神，但卻不愛(ài)他的鄰人，那么他是在欺瞞世人。如果他說(shuō)他愛(ài)鄰人，但是卻不愛(ài)神，那么他是在欺騙他自己�！度松�之道》第五章托爾斯泰

108、 只有付出愛(ài)的人，才是真正生活著的人。《人生論》第二十五章托爾斯泰

109、 假設(shè)人們必得勞動(dòng)精神來(lái)服務(wù)別人，那么在完成這個(gè)使命的過(guò)程中，人們可能會(huì)吃許多苦。因?yàn)�，精神世界是�?jīng)過(guò)苦惱的陣痛，才誕生于世的�！对趺崔k》第三十七章托爾斯泰

110、 靈魂如一塊透明的玻璃，而神便是穿過(guò)玻璃的光芒。《人生之道》第二章托爾斯泰

111、 依借思考力是無(wú)法理解神的。1我們知道神的存在，但是并非經(jīng)由思考而得知，完全是由我們自己，靠我們自己來(lái)意識(shí)神的存在。人們要成為真正的人，必得先靠自己來(lái)意識(shí)神。《人生之道》第二章托爾斯泰

112、 我們絕對(duì)不可以認(rèn)為自己比別人聰明、比別人善良、比別人優(yōu)秀。因?yàn)�，我們根本無(wú)法測(cè)量自己的智慧與美德，故遑論去測(cè)量他人的智慧與美德�！度松�之道》第十二章托爾斯泰

113、 評(píng)論家們最大的害處，在于他們已失去了對(duì)藝術(shù)的感應(yīng)能力《沒(méi)有一個(gè)評(píng)論家不是如此。如果他們沒(méi)有失去對(duì)藝術(shù)的感應(yīng)能力，應(yīng)該不會(huì)從事于像解釋藝術(shù)作品之類的不可能的事》．對(duì)于這一些用歪理捏塑出來(lái)的作品，他們不但寄予特別的關(guān)心，還給予鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)，并將這些作品當(dāng)作值得模仿的范本，推崇這些作品�！端囆g(shù)論》第十二章托爾斯泰

114、 不信周圍所有的人所信仰的，并不能就說(shuō)他是個(gè)沒(méi)有信仰的人。信自己所不相信的東西而思考它，并說(shuō)給眾人知，這樣才是真正沒(méi)有信仰的人�！度松�之道》第一章托爾斯泰

115、 某一些人之所以能支配其他的人，并不是金錢的緣故，只是因?yàn)閯趧?dòng)者沒(méi)有充分地享受到自己的勞動(dòng)價(jià)值罷了。而勞動(dòng)者之所以不能充分地享受自己的勞動(dòng)價(jià)值，是由于資本、地租和勞動(dòng)所得三者的特性關(guān)系，及在這三者中的生產(chǎn)、消費(fèi)和財(cái)富分配之間的復(fù)雜關(guān)系�！对趺崔k》第十七章托爾斯泰

116、 最好不要想明天的事。所以，我們只好不停地想著，如何讓今天此時(shí)此刻正在進(jìn)行的工作，能做得更好更完美�！度松�之道》第二十一章托爾斯泰

117、 人們處于違反自己良心的立場(chǎng)時(shí)，不可能受制于他人，再來(lái)違反自己的意志。如果你現(xiàn)在位于某個(gè)立場(chǎng)，這不是因?yàn)樗�人有所需要，而是因�(yàn)槟阕约合Ｍ�的緣故。《上帝的天�?guó)在你心中》結(jié)語(yǔ)之六每個(gè)人都擁有一個(gè)特定的本質(zhì)，人類當(dāng)中有好人、有壞人、有愚蠢的人、有感覺(jué)遲鈍的入、有精力充沛的人這樣的想法，是普遍存在的一種迷信。人類并不是這樣被分類的。我們?cè)诳茨硞�(gè)人的時(shí)候，多半會(huì)認(rèn)為他是好人而不是壞人、聰明而非愚蠢、靈敏而非遲鈍，當(dāng)然也可能會(huì)有相反的看法。所以，我們常說(shuō)某人很壞而且愚蠢，或者說(shuō)那個(gè)人是好人而且很聰明，不是也有可能是錯(cuò)誤的看法嗎？然而，我們經(jīng)常如此來(lái)分類人們。這并不是一個(gè)正確的做法。人類就如同河川一樣，任何一條河川的水都是水，不會(huì)改變，只是有的河川水勢(shì)很小，有的河川水勢(shì)很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈見(jiàn)底，有的卻很污濁，有的河水非常清涼，有的河水卻很溫暖。人類也是一樣的。每個(gè)人類都擁有全部特質(zhì)的種子，有時(shí)是某個(gè)特質(zhì)萌芽了，有時(shí)則是另一個(gè)特質(zhì)萌芽。所以，同樣的一個(gè)人在不同的時(shí)候，常常展現(xiàn)出來(lái)的是完全不同的人。《復(fù)活》第一部第五十九章托爾斯泰

118、 當(dāng)你不知道要如何做才好，或是當(dāng)你不知道應(yīng)該做還是不應(yīng)該做的時(shí)候，你最好有個(gè)心理準(zhǔn)備打消念頭通常比你去做，結(jié)果會(huì)比較好。當(dāng)你實(shí)在無(wú)法打消念頭，或者當(dāng)你確實(shí)知道這是一件好事的時(shí)候，你應(yīng)該不會(huì)詢問(wèn)自己，做比較好或是不做比較好吧？當(dāng)你如此問(wèn)自己的時(shí)候，你自己一定知道原定的想法可以改變，而且這件事不見(jiàn)得是好事。如果你想做的那件事，好得讓你挑不出毛病，你應(yīng)該不會(huì)那樣詢問(wèn)自己吧？《人生之道》第二十二章托爾斯泰

119、 受痛苦折磨而忍受不住的人，將自己的生活與世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔離。為了拿因自己的錯(cuò)誤而造成的痛苦來(lái)向世界質(zhì)疑，不但否認(rèn)了自己的過(guò)錯(cuò)，也不認(rèn)為自己有罪；而對(duì)于他認(rèn)為是世界的過(guò)錯(cuò)所制造并加諸于他的痛苦，只會(huì)一味地反抗�！度松�論》第三十四章托爾斯泰

120、 痛苦，深切的同情除外，是由于害怕對(duì)忍受痛苦的人所表示的高度敬意會(huì)變成對(duì)他的侮辱。《十二月的塞瓦斯托堡》托爾斯泰

列夫托爾斯泰的名言

列夫托爾斯泰的名言

1、人們過(guò)于習(xí)慣借助力量來(lái)維持秩序，因此不可能考慮沒(méi)有壓制的社會(huì)組織。

2、理想是指路燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

3、幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明地表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人。

4、如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么，他是一個(gè)好教師如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是個(gè)完美的教師。

5、英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。

6、有生活的時(shí)候就有幸福。

7、愛(ài)和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸福。

8、幸運(yùn)的不是始終去做你希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的。

9、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

10、人生不是一種享樂(lè)，而一樁十分沉重的工作。

11、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。

12、要盡可能做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。

13、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。

14、一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)�；顒�(dòng)四肢，那是一件極其痛苦的事情。

15、被人愛(ài)和愛(ài)別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

16、如果一個(gè)姑娘想嫁富翁，那就不是愛(ài)情，財(cái)產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛(ài)情。

17、成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望。

18、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。

19、幸福在于為別人生活。

20、純粹的、完全的哀愁和純粹的、完全的歡樂(lè)一樣都是不可能的。

21、我們不但是今天生活在這塊土地上，而且過(guò)去生活在，并且還要永遠(yuǎn)生活在那里，在整體之中。

22、人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。

23、一個(gè)人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。

24、記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗�是我們有所作為的時(shí)間。

25、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

26、你沒(méi)有最有效地使用而把它放過(guò)去的那個(gè)鐘點(diǎn)是永遠(yuǎn)不能回來(lái)了。

27、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

28、任何一個(gè)人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的制約。

29、沒(méi)有信仰的人的生活，無(wú)非是動(dòng)物的生活。

30、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

31、文明的建立的不是機(jī)器而是思想。

32、認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。

33、沒(méi)有智慧的頭腦，就像沒(méi)有蠟燭的燈籠。

34、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

35、理想的書籍是智慧的鑰匙。

36、做好事的樂(lè)趣乃是人生惟一可靠的幸福。

37、最偉大的真理是最平凡的真理。

38、不錯(cuò)，達(dá)到生活中真實(shí)幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無(wú)限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛(ài)的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。

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