1、風(fēng)、雅、頌是按音樂(lè)的不同而劃分的。風(fēng)即十五國(guó)風(fēng)，是各地的音樂(lè)曲調(diào)。

2、不是詩(shī)經(jīng)六易，而是詩(shī)經(jīng)六義。

3、《詩(shī)經(jīng)》“六義”的說(shuō)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，一方面形成了我國(guó)詩(shī)歌史上的“風(fēng)雅傳統(tǒng)”，另一方面，賦、比、興的手法也被后世詩(shī)歌所繼承，如漢大賦中的“鋪陳”就是由“賦”發(fā)展而來(lái)，《楚辭》中多“隱喻”，是受了“比”的影響，“興”的手法則為《古詩(shī)十九首》等漢魏詩(shī)歌所承襲。

4、包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。

5、“六義”的原意是詩(shī)有六種意義（作用），即風(fēng)可以歌唱，賦可以朗誦，比可以比喻，興可以喚起人之思想感情，雅可以推廣普通用語(yǔ)，頌可以表演。后來(lái)儒生將六義中的風(fēng)、雅、頌理解為體制上的風(fēng)、雅、頌，將賦、比、興理解為《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)技巧，后世一直延續(xù)下來(lái)。

6、即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。

7、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法多為賦、比、興3種，賦是指以直接陳述事物的方法，比是常見(jiàn)的比喻來(lái)進(jìn)行描繪事物，生動(dòng)又能傳達(dá)思想和感情。興則是指借物開(kāi)頭描述表達(dá)作者的情感，也稱(chēng)為拖物起興。

8、詩(shī)六義最早出現(xiàn)在先秦時(shí)，指《詩(shī)經(jīng)》的“六義”，即“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，合稱(chēng)為六義。

9、詩(shī)經(jīng)六義指的是風(fēng)、雅、頌,賦、比、興,其中風(fēng)、雅、頌三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的體式,賦、比、興三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,它們對(duì)后世的影響是比較大的,也被后世詩(shī)歌所繼承。

10、“興”即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！比纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥(niǎo)在河中叫起興�！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。

11、“風(fēng)”又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，指當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)所轄地域的地方樂(lè)曲�！对�(shī)經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)，即周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共收一百六十篇作品，絕大部分是民歌，只有少量的是貴族作品。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽(yáng)，其余是諸侯國(guó)名。國(guó)風(fēng)中，豳風(fēng)全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)于西周外，大部分是東周作品。

12、朱熹：“比者，以彼物比此物也�！奔幢扔鳎�明喻和暗喻均屬此類(lèi)。

13、唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》對(duì)“六義”進(jìn)行了劃分：

14、“比”即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”如《魏風(fēng)·碩鼠》《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是通篇用比的。

15、《詩(shī)經(jīng)》六義中的風(fēng)類(lèi)匯總共160篇、雅類(lèi)匯總205篇、頌類(lèi)匯總共40篇，風(fēng)有聲調(diào)之意，古人所指的秦風(fēng)、鄭風(fēng)等，類(lèi)似于現(xiàn)在的山西調(diào)、陜西調(diào)之意，雅則是正之意，正聲在周代被詮釋人雅樂(lè)，是一種尊崇的意思。頌一般是用來(lái)進(jìn)行宗廟祭活動(dòng)的樂(lè)歌。

16、《詩(shī)經(jīng)》的六義指的是“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”，其中前三個(gè)“風(fēng)、雅、頌”指《詩(shī)經(jīng)》的三種詩(shī)歌形式，同時(shí)也是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)的三大部分；“賦、比、興”指的是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的三種表現(xiàn)手法。

17、《詩(shī)經(jīng)》六義是中國(guó)古代第一部文學(xué)詩(shī)歌大匯總，也稱(chēng)為詩(shī)歌總集。從西周開(kāi)始到春秋中期，共收集了305篇高智商人所作的詩(shī)歌。其得名于音樂(lè)，分為風(fēng)篇、雅篇、頌篇三大部分。這些經(jīng)典詩(shī)歌，被世代廣為傳唱。

18、比就是打比方。

19、風(fēng)、雅、頌者，《詩(shī)》篇之異體；賦、比、興者，《詩(shī)》文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者。賦、比、興是《詩(shī)》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)》之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為“義”。

20、頌是祭祀用的樂(lè)曲。

21、賦、比、興作為《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，宋代朱熹《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。

22、賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。

23、“頌”是祭神祭祖時(shí)用的歌舞曲，音樂(lè)比較舒緩。“頌”包括“周頌”三十一篇，“魯頌”四篇，“商頌”五篇，計(jì)四十篇，全是貴族文人的作品。“周頌”是西周初期的詩(shī)，不同于其他詩(shī)的體例，不是由數(shù)章構(gòu)成，每篇只有一章�！棒旐灐碑a(chǎn)生于春秋中葉魯僖公時(shí)，都是贊美魯僖公的作品。“商頌”大約是殷商中后期的作品，一類(lèi)是祭歌，主要是寫(xiě)歌舞娛神和對(duì)祖先的贊頌；一類(lèi)是祝頌詩(shī)，主要寫(xiě)商部族的歷史傳說(shuō)和神話(huà)。

24、詩(shī)經(jīng)六義是指風(fēng)雅頌三種詩(shī)歌形式和賦比興三種表現(xiàn)手法。

25、朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！奔雌鹋d，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。

26、雅包括大雅和小雅，多為歌功頌德之作。

27、《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

28、六藝：指《詩(shī)經(jīng)》中的：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六種寫(xiě)作技巧,《周禮·春官大師》：“教六詩(shī)：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌”

29、“雅”是相對(duì)于地方樂(lè)曲而言的，指周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲�！把拧庇址帧按笱拧焙汀靶⊙拧�。就時(shí)代來(lái)說(shuō)，“大雅”在前，“小雅”在后，“小雅”的風(fēng)格接近國(guó)風(fēng)。“大雅”三十一篇，是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者主要是上層貴族�！靶⊙拧逼呤�四篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品，作者既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。雅詩(shī)共計(jì)一百零五篇。

30、興就是先言它物以引起所詠之詞。

31、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。風(fēng)，即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有價(jià)值的部分，共有十五國(guó)風(fēng)。

32、詩(shī)經(jīng)六義指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，其中風(fēng)、雅、頌三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的體式，賦、比、興三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，它們對(duì)后世的影響是比較大的，也被后世詩(shī)歌所繼承。

33、賦就是直接鋪陳敘述。

34、出自《毛詩(shī)序》。

35、可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》六義就是指風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，其中前三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的體式，后三個(gè)指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

36、即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分。《詩(shī)經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇。

37、原文是：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！�

38、“賦”是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子攜老�！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。

39、風(fēng)、雅、頌是按音樂(lè)的不同而劃分的,風(fēng)就是十五國(guó)風(fēng),是各地的音樂(lè)曲調(diào),包括周南、召南、邶風(fēng)、墉風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、檜風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、豳風(fēng)、陳風(fēng)、曹風(fēng)十五部分,共一百六十篇。雅分為大雅和小雅,是朝廷正樂(lè),共一百零五篇,其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個(gè)部分,分別有三十一篇、四篇、五篇,為郊廟祭祀之樂(lè)。賦、比、興作為《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,賦是直接表達(dá)所要陳述的思想感情;比是打比方,拿一件事物來(lái)比擬另一件事物;興是詩(shī)歌在音樂(lè)上的起調(diào)或用來(lái)引起主題的景物或象征物,它們的表現(xiàn)手法是不同的。