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戰(zhàn)國時期，在一個叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)，他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。

這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

1.天下時勢

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

2.揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。

若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

3.謀定而后動

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。

若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

4.機心與道心

機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。

世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

5.悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。

春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。

先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。

6.術與道

任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。

故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

7.何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

8.觀天下

觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。

觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。

就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去�！�

9.天、圣、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;

人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難。

10.何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;

對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

11.捭闔道術

捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博; 與博者言，依辨; 與辨者言，依要; 與貴者言，依勢; 與富者言，依高; 與貧者言，依利; 與賤者言，依謙; 與勇者言，依敢……

12.人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。

治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。

13.天下均勢

所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。

秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合; 三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

14.決斷

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。

易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。

易決之事可分五種：一是值得做之事; 二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事; 四是雖費力卻不得不為之事; 五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

15.妄念

這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?

16.劍道

就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。

賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

17.天下分合

天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。

西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。

然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

18.審時度勢

一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。

19.捭闔之術

捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。

難于何處? 難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

20.情心與道心

情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。

陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止; 情到心到，情止心止。

21.凡人皆有心障

常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。

目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

22.覺他

去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。

也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢? 無自信者需要悟道，修心; 自負者也需要悟道，修心。

山不在高，在仙; 水不在深，在龍; 讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

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鬼谷子22句撼世語錄，句句經(jīng)典

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

1

天下時勢

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

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揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

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謀定而后動

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

4

機心與道心

機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

5

悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。

6

術與道

任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

7

何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

8

觀天下

觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去�！�

9

天、圣、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難。

10

何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

11

捭闔道術

捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……

12

人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。

13

天下均勢

所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

14

決斷

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

15

妄念

這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?

16

劍道

就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

17

天下分合

天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

18

審時度勢

一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。

19

捭闔之術

捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

20

情心與道心

情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。

21

凡人皆有心障

常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

22

覺他

去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

《鬼谷子》

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>《鬼谷子》小編

1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而內之；闔（2）者，或闔而取之，或闔而去之。

2欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

5、巇（3）者，罅（4）也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

7、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

8、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

10、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

12、見其權衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

17、其釣語合事，得人實也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

18、雖非其事，見微知類。

19、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開�！薄」适ト肆⑹�，以此先知而揵萬物。

20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。

21、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

22、物有自然，事有合離。

23、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

24、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

26、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

27、凡趨合倍反，計有適合�；�轉環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

29、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

30、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

32、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。

34、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。

37、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

40、圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。

41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

42、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

43、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

44、故去之者從之，從之者乘之。

45、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣�！�

46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

47、高山仰之可極，深淵度之可測。

48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

50、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

匆匆那年經(jīng)典語錄完整版

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1、我們沒有激情燃燒，也沒有血色浪漫，但我們有匆匆那年。

2、說到底，流年輾轉，只因年少。

3、她輕輕的笑，剎那芳華。

4、其實做好朋友挺好的，可進可退，永遠處于不會被傷害的位置。

5、有些人錯過了，永遠無法在回到從前；有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛！

6、我們都是貌似被放養(yǎng)，實則被圈養(yǎng)。

7、現(xiàn)在我們大概最常說愛。"我愛你！"，"你愛我嗎？"，"你會永遠愛我嗎？"。愛得別致精巧，似乎也就失去了原有的珍貴。說得再多，都始終覺得有點空落落的，無法讓人相信。所以上面的句子往往演變成了："我真的愛你！"，"你真的愛我嗎？"，"你真的會永遠愛我嗎？" 愛與真的，成為了哭笑不得的組合。

8、不能明白就無法體貼，無法體貼就會無意傷害，無意傷害就會削弱彼此間的牽絆。

9、前路漫漫，而他們相遇太早，能夠結伴同行多遠。

10、電話可以成習慣，照顧可以成習慣，關心可以成習慣，問候可以成習慣，可是愛情卻永遠無法成為習慣。

11、但是他們誰也拉不住匆匆而逝的時光，昨日終不可留。

12、趙燁回了一封簡短的郵件，上面寫著像喬燃風格的話，他說：曾經(jīng)滄海難為水。而喬燃的回信同樣簡短，上面寫著像趙燁風格的話，他說：你們混蛋。

13、三天的時間說長不長，說短不短。但對感情而言，足夠結束也足夠開始。

14、當記憶中的美好和現(xiàn)實里的滄桑無奈的融合，人心底只剩下無法安撫的凄涼。

15、我覺得我沒能掌握自己的人生，是人生在掌握我，他蒙著臉向我招手，我就懵懂的跟去。因為看不清他的表情，所以我不知道前方到底是劫是緣。

16、公平的愿望是美好的，現(xiàn)實的表現(xiàn)是殘酷的。

17、數(shù)學中最牢固的三角形狀，在感情上恰恰是最脆弱的關系。

18、人不是只有愛和恨兩種情感，還會懷念，會埋怨，會想念，會感嘆。

19、解釋就是掩飾，掩飾就是講故事！20、我們在貧與富的邊界上走過，在自由與約束的邊界上走過，在純良與邪惡的邊界上走過，在閉塞與開放的邊界上走過，在金錢與財富的邊界上走過，在道德與道義的邊界上走過，在世紀與時代的邊界上走過。

21、你知道么，有那樣的一種人，身上會散發(fā)光芒，在這樣的光芒下面會感覺溫暖而舒適，但距離太近的話，就會有些刺目了。而且在光的旁邊，我會更加覺得自己黑暗。

22、年輕既是資本也是危險。

23、那鮮艷的顏色和她淡然的神情總形成一種獨特的對比，就像用色塊分割了空間，猛然讓我恍惚一下。

24、寂寞面前，溫馨只是種蒼涼的掩飾。

25、這種事都是沒道理的，如果真琢磨出因果來，那不是看破紅塵，就是命不久已了。

26、明明剛才還和煦春風呢，轉眼就寒風冽冽了。

27、在告別了匆匆那年的日子里，只有她一個人固執(zhí)地將自己綿薄的愛情堅守到了最后。

28、窗外的春光明媚刺眼，沉靜的校園里不知道掩埋了多少單純的真心愛慕，只可惜他們不明白那時一切尚早，輾轉歲月里再多細膩情思也會最終化灰流逝，暗戀可以支撐起少年時代的所有夢想，卻不能抵擋成人以后的微薄現(xiàn)實。

29、有些人錯過了，永遠無法在回到從前；有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛！

30、每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

31、方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

32、方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的�！�

33、方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

34、方茴說：“那天我做了夢，夢見我們都還在上高中。大概是黃昏吧，天是暗黃色的，大家在操場上跑步，我當時好想就這么一直一直跑下去……”

35、方茴說：“我們都以為長大以后就能真正的永遠相伴，于是不惜一切代價地拼命成長，但是當真的長到足以告別青春時，才突然發(fā)現(xiàn)，原來長大只會讓我們分離……”

36、方茴說：“長大了之后總會學不一樣的功課，走不一樣的路，遇見不一樣的人，我們根本避免不了分道而行的命運�！�

37、方茴說：“年輕時總是愛做互相傷害的事，最后我們都很絕望，因為我們知道，能拯救彼此的只剩下分開著一種選擇�！�

38、方茴說：“我真的很愛過，也真的很恨過，可是那些愛啊恨啊就那么匆匆過去了，現(xiàn)在想想我其實并不后悔，如果再讓我選擇，我還會這么來一遍……”

39、在永遠的黑暗里，一直走，就是天荒地老。

40、不悔夢歸處，只恨太匆匆。

41、遙想起當年怎樣怎樣，我才發(fā)現(xiàn)原來我們已然長大，也有了所謂的曾經(jīng)，也有了故事可講。

42、我不怕被人騙。撒謊可以，但一定不要讓我再知道真相。

43、如果不知道是謊言，不是就會活得輕松點么？真相對我而言沒什么特別的意義，與其被欺騙之后，因為清醒的知道真相而痛苦，倒不如糊涂的一直被欺騙下去。

44、沒什么如果當初�！标悓ね�著喧囂熱鬧的大街說，“不管重來多少次，人生都肯定會有遺憾。”

45、“沒有喜歡就不會有責任感，沒有責任感喜歡也不能長久。我不知道我們能不能最后在一起，這種事誰都沒把握，但是現(xiàn)在，我喜歡對她負責任，你明白么？”陳尋摟緊方茴，輕輕挪動了一下，把她放在更舒服的位置。

46、方茴說，一個人的快樂，快樂有可能是假的，一群人的快樂，快樂已經(jīng)分不出真假。他們盡情揮霍著自己的青春，恨不得就此燃燒殆盡，那架勢就像末日前的狂歡。

47、不要道歉，因為一旦說了對不起，就代表一定有所虧欠。

48、所有男孩子在發(fā)誓的時候都是真的覺得自己一定不會違背承諾，而在反悔的時候也都是真的覺得自己不能做到，所以誓言這種東西無法衡量堅貞，也不能判斷對錯，它只能證明，在說出來的那一刻，彼此曾經(jīng)真誠過。49、他們以為用自己的力量握住彼此就等于握住了未來，殊不知未來其實是誰也握不住的東西。

50、我們總是在開始時毫無所謂，在結束時痛徹心非。

51、沒有誰一搭眼就愛上別人，頂多互相看著順眼，但是這一見卻有可能產(chǎn)生別的東西，而這些東西慢慢的變化起來，最后會變成什么樣子，不會有人知道。

52、舊愛與新歡的差別，不僅僅在淚笑之間，被放棄的痛苦，任誰也不能輕易淡漠，女人總是恨不得抓住負心的人問問，而答案往往更加傷心。彼時緣妙不可言，此時緣苦不堪言，情傷兩個字，不經(jīng)歷永遠都不會懂得。

53、原以為不管多少次的愛，總是會把曾經(jīng)珍藏在心的，但事實卻是，新的愛寄長在舊愛之上，吸取其中的養(yǎng)分完成之前所有成長的同時，盛開出更加鮮艷的花，而過去隨之凋零，變成枯萎的尸體。

54、是不是自己這樣愛的方式錯了，愛得越認真疼痛就越劇烈，付出了所有卻換回來了忘卻。

55、死亡離我們是如些的近距離，那么真切，不是小說和電影，而是每日在身邊真實的上演。愛情和青春在死亡面前是如此的脆弱，不堪一擊。

56、我想我們誰也不能再回到從前，離開彼此之后我們都會繼續(xù)各自的人生。而在其中可能誰也不會再出現(xiàn)。但是這并不代表遺忘，也許我們會把對方好好地放在心里，留著那曾經(jīng)的青春印記。

57、喜歡就是讓自己的心變成別人的，說不準是好還是不好的情感。

58、年輕時我們總是在開始時毫無所謂，在結束時痛徹心肺。而長大后成熟的我們避免了幼稚的傷害，卻也錯過了開始的勇氣。

59、“月光下的樹影斑駁了多久時間，白裙子的女孩路過了多少次這街，夕陽下我多少次回望著你的眼，你有過多少遺憾總是蒼茫了愛戀。忘川河畔盛開了多少朵紅蓮，輪回中我們擦肩了多少個百年， 前世的你吟唱了多少夢縈魂牽，如今的我多少次夢回少年蹁躚。一百年一千年之后匆匆過去多少年，漫漫歲月中我們許過多少諾言，多年之后我們是否還會無悔相伴，只為你的一笑誤我浮生的匆匆那年�！�

60、人生一大悲哀是，在尚不能清楚認識世界的時候，就因為無知的舉動而徹底改變命運。人不是只有愛和恨兩種情感，還會懷念，會埋怨，會想念，會感嘆。不能說我和歡歡分手了就只能討厭她，厭惡她吧？畢竟曾經(jīng)我們倆過了一段很開心的日子，就為了生命中的這一段，我也做不到把她徹底忘干凈了。你們女的就喜歡讓男人心里永遠只有一個人，但我跟你說，沒一個男人能做到！就是說了那也是騙你呢！跟過去較真沒什么意思，明智的女人不會算計怎么占有男人的過去，只會思考如何擁有男人的現(xiàn)在和未來

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