1、這段文字從我們成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程來(lái)認(rèn)識(shí)“自我”與“個(gè)性”形成的基礎(chǔ)和“本色”。明確“我們的底料便是對(duì)不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)”；又用生活在樹上的柯西莫為強(qiáng)盜送書、興修水利的“厚實(shí)”理念和豐富的生活實(shí)踐充實(shí)論證觀點(diǎn)。作者指出，如果拜伏韋伯為群體價(jià)值的“祓魅”理論而喪失現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)和社會(huì)集體意識(shí)，進(jìn)而不斷膨脹而為自我價(jià)值進(jìn)行“賦魅”，以為“我即世界”，那就很可能丟失了世界也丟失了自我。這樣，作者緊扣中心與立論的基礎(chǔ)性材料充分分析與論證，增強(qiáng)了說服力。

2、【譯解】我們懷揣的天然具有超越性追求的熱情的靈魂，不屑于傳統(tǒng)的社會(huì)與家庭古舊坐標(biāo)的約束，熱衷于外界天地的廣袤與美麗。但是，當(dāng)這種期望演變成為對(duì)過去觀念任意的批判，乃至走向虛無(wú)與依靠通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)時(shí)，便值得警惕了。（即使我們的追求）與秩序有落差、錯(cuò)位，但從來(lái)不能（以此）作為越矩行為的理由和依據(jù)。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自恃已穩(wěn)居在浪潮之巔而立下了自己的沉錨。

3、形容亂世的成語(yǔ)示例：

4、【點(diǎn)評(píng)】第二段主要分析為什么要生活“在樹上”而不是“飛上天空”。

5、漢文帝就派太常掌故晁錯(cuò)去拜伏生為師，跟他學(xué)習(xí)《尚書》。

6、『紅蓮の弓矢』（グレンノユヤ）『紅蓮的弓矢』踏まれた花の　名前も識(shí)（し）らずに無(wú)名的生命之花已慘遭摧殘踐踏地に墜ちた鳥は　風(fēng)を待ち侘（わ）びる一度墜地的飛鳥正焦急以待風(fēng)起祈ったところで　何も変わらない一味埋頭祈禱卻不會(huì)有任何改變今を変えるのは　闘（たたか）う覚悟だ若想有所改變就請(qǐng)起而奮戰(zhàn)吧尸（しかばね）踏み越えて踏過尸體前行的我們進(jìn)む意志を嗤（わら）う豚よ嘲笑這進(jìn)擊意志的豬玀啊　　家畜（かちく）の安寧（あんねい）　虛偽（きょぎ）の繁栄（はんえい）家畜般的安寧那虛偽的繁榮死せる餓狼の自由を！請(qǐng)賜予誓死之餓狼以自由！囚われた屈辱は反撃の嚆矢（こうし）だ向被囚禁的屈辱還以反擊的鏑矢城壁（じょうへき）のその彼方在高墻的另一邊　　獲物（えもの）を屠（ふむ）る【狩人(イェーガー)】是屠宰獵物的【捕獵者（Jaeger）】迸（ほとばし）る沖動(dòng)（しょうどう）に　その身を灼（や）きながら噴濺而出的沖動(dòng)正不斷灼燒我身黃昏（たそがれ）に緋（ひ）を穿（うた）つ以火焰貫穿黃昏

7、【出自】：宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十二：“所以多事之秋，滅跡匿端，無(wú)為綠林之嚆矢也�！�

8、【出自】：《晉書·溫嶠傳》：“會(huì)琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠(chéng)，雖勛業(yè)不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望�！�

9、派去征召的使者來(lái)到濟(jì)南一看，伏生已經(jīng)九十多歲了，行動(dòng)不便，肯定無(wú)法應(yīng)召。使者回京把情況說了。

10、【出自】：元·無(wú)名氏《梧桐葉》第四折：“那兵荒馬亂，定然遭驅(qū)被擄�！�

11、伏生講授書學(xué)有方，學(xué)問精深，很快被朝廷得知。此時(shí)，漢文帝劉恒正下令尋求民間熟知《尚書》者到朝中授學(xué)，而曾為秦朝博士、且有豐富教授經(jīng)驗(yàn)的伏生是最理想的人選，故欲召他入朝。

12、這里與多數(shù)考生的議論文寫法相同，緊扣作文試題的“在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中”你對(duì)“個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位”“有怎樣的體驗(yàn)與思考”的提問，作者提出了中心論點(diǎn)：不過早飛翔于天空，也不甘心匍匐于大地，他要選擇的是像意大利作家卡爾維諾筆下的“樹上的男爵”柯西莫那樣“在樹上”的生活，既向往天空，又扎根大地。文章觀點(diǎn)十分明確。

13、事故或事變很多的時(shí)期。出處宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十二：“所以多事之秋，滅跡匿端，無(wú)為綠林之嚆矢也�！笔纠�現(xiàn)在國(guó)家正當(dāng)多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄得百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局？（《老殘游記》第十二回）近義詞多災(zāi)多難風(fēng)雨飄搖內(nèi)憂外患動(dòng)蕩不安雞犬不寧兵連禍結(jié)

14、這一段揭露了現(xiàn)實(shí)中某類青年兩眼眺望天空，屁股賴在大地的可笑與無(wú)知。該段文字充分表現(xiàn)出考生融追求理想的熱情與辯證思考的冷靜于一體、兼邏輯性思維與批判性思維于一身的良好素養(yǎng)。

15、民不聊生

16、伏生對(duì)這幸存的《尚書》愛如珍寶。為了不讓這些書中的經(jīng)義從此埋沒，他在齊地課徒授書，教出一批精通尚書的人。

17、社群牛蛙直銷店肆喪、履、珠

18、【原文】在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過程。而我們的底料便是對(duì)不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)。生活在樹上的柯西莫為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過往借韋伯之言“祓魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。

19、曲調(diào)牛蛙特價(jià)店肆退、晦、戽

20、蒺藜蔓菁（蕪菁）

21、原來(lái)，秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，伏生冒著生命危險(xiǎn)將《尚書》全部藏進(jìn)墻壁里。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，兵荒馬亂，伏生也流亡在外。等到天下太平，伏生回來(lái)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)丟了幾十篇，只剩下二十九篇了。

22、人樣牛蛙旗艦店肆圩、盤、隨

23、鼙鼓牛蛙特價(jià)店肆撮、匠、秀

24、【譯解】在勤勉不懈地追求生活意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與家庭和社會(huì)的對(duì)接中鍛造自己的動(dòng)態(tài)過程。而我們生活與成長(zhǎng)的基礎(chǔ)便是對(duì)不同生活方式、不同角色的感知、覺悟與體認(rèn)。生活在樹上的柯西莫為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是注重實(shí)踐自己理念的。倘若我們借助德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯的“祓魅”理論否定實(shí)踐的傳統(tǒng)光圈，又對(duì)不斷膨脹的自我賦予“高雅的魅力”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。

25、【解釋】：荒、亂：指社會(huì)秩序不安定。形容戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)混亂不安的景象。

26、岳家牛蛙直銷店肆衡、劣、孝

27、茉莉芙蓉芙蕖芫荽蒹葭萑葦唐棣枇杷葫蘆橄欖葡萄苜蓿石榴檸檬菝葜薔薇玫瑰芍藥咖啡薜荔菥蓂荸薺芣苜栝樓枸橘苤藍(lán)（薜藍(lán)、苴藍(lán)）

28、亂世之音，撥亂誅暴，閔亂思治，亂世兇年，迍邅之世，金革之世，荊棘銅駝，世事紛擾，兵慌馬亂，戰(zhàn)禍連連，十室九空，哀鴻遍野，血流成河，人心惶惶，山河破碎，箕山之志，滿目瘡痍，斷垣殘壁，狼煙四起，流離失所。

29、兵荒馬亂

30、兵慌馬亂、狼煙四起、顛沛流離、流離失所、十室九空、哀鴻遍野、血流成河、人心惶惶、山河破碎、尸橫遍野、山河破碎、馬革裹尸、厲兵秣馬。

嚆矢是什么意思

31、多事之秋發(fā)音duōshìzhīqiū釋義多事：事故或事變多；秋：時(shí)期。

32、【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安的混亂狀況。

33、【解釋】：聊：依賴，憑借。指老百姓無(wú)以為生，活不下去。

34、【點(diǎn)評(píng)】第三段通過引用麥金泰爾的話突出個(gè)體與家庭和社會(huì)這個(gè)“共同體”的不可分割的密切聯(lián)系，從人的社會(huì)屬性的角度闡釋“在樹上”生活的現(xiàn)實(shí)意義。

35、那么，伏生為什么會(huì)精通《尚書》的呢?

36、晁錯(cuò)奉旨登門求教，但伏生年老，口齒不清，便讓自己的女兒轉(zhuǎn)述。由于伏生和他女兒說的都是齊地方言，晁錯(cuò)聽不懂的地方甚多，他學(xué)成回京時(shí)，僅僅能夠讀懂，大致理解而已。

37、家破人亡

38、翻譯:現(xiàn)代社會(huì)改變了傳統(tǒng)社會(huì)的期望，人們有更多的可能性。但我卻不想過早選擇，我想先學(xué)習(xí)“樹上的男爵”的生活方式，堅(jiān)守某種原則。

39、【示例】：此時(shí)四處～，朝秦暮楚，我勉強(qiáng)做了一部《舊唐書》，那里還有閑情逸志弄這筆墨。”◎清·李汝珍《鏡花緣》第一回。

40、漢文帝時(shí)，天下初定，偃武修文，重視學(xué)問的風(fēng)氣漸漸形成，有學(xué)問的人也吃香起來(lái)。

41、數(shù)年之后，在伏生的推動(dòng)下，山東一帶傳授《尚書》，蔚然成風(fēng)。史載當(dāng)時(shí)學(xué)者從此都多能言《尚書》，在關(guān)東地區(qū)的學(xué)問大家沒有一個(gè)不教《尚書》。漢初講授書學(xué)漸興，而伏生發(fā)其嚆矢，功不可沒。

42、【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義。

43、【出自】：《晉書·苻丕載記》：“先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈涂炭。”

44、【出自】：《史記·張耳陳余列傳》：“財(cái)匱力盡，民不聊生�！�

45、后來(lái)，“伏生傳書”這一典故，用來(lái)指?jìng)魇趯W(xué)業(yè)。(徐暢)

46、【示例】：現(xiàn)在國(guó)家正當(dāng)～，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄得百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局？◎《老殘游記》第十二回

47、【原文】“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中�！丙溄鹛珷栔�言可謂切中了肯綮。人的社會(huì)性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄瘠的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈�體驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。

48、嚆矢_詞語(yǔ)解釋【拼音】：hāoshǐ【解釋】：1.響箭。因發(fā)射時(shí)聲先于箭而到，故常用以比喻事物的開端。猶言先聲�！纠�句】：陳先生乃中國(guó)學(xué)界泰斗，他的那本書似為漢語(yǔ)修辭學(xué)研究的嚆矢。

49、特奏名始于北宋太祖開寶三年，是為籠絡(luò)多次赴省試落第的年高舉人而設(shè)。至真宗咸平二年，特奏名試驗(yàn)被確定為與科舉試同時(shí)舉行的一種取士制度，符合相關(guān)資格者可以從此途出身、出仕。

50、【點(diǎn)評(píng)】文章的第一段，從引用海德格爾關(guān)于“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代認(rèn)知開始，以此為背景，借用卡爾維諾筆下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心論點(diǎn)“生活在樹上”。

51、多事之秋

52、【譯解】現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為開端。以家庭與社會(huì)傳統(tǒng)為源頭的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)世界，我想遵循意大利作家卡爾維諾筆下“樹上的男爵”的生活方式“生活在樹上”，而不想過早地脫離大地在天空中振翅高飛（闖蕩天下）。

53、【示例】：在那些年月，軍閥混戰(zhàn)，土匪橫行，～�！蝰T德英《迎春花》第八章

54、去搜連綿詞，如下【植物類】蘑菇蘼蕪芎藭荼蘼（酴醾）

55、【點(diǎn)評(píng)】這一段從引用海德格爾關(guān)于“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代認(rèn)知開始，以此為背景，借用卡爾維諾筆下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心論點(diǎn)“生活在樹上”。

56、【解釋】：多事：事故或事變多；秋：時(shí)期，事故或事變很多的時(shí)期。

57、【釋義】：先帝去世賊庭，京城審訊為戎洞穴，神州蕭條，生靈涂炭。

58、生靈涂炭

59、該段文字先肯定了不拘于舊坐標(biāo)的束縛和超越世俗的熱忱，又批評(píng)了盲目向往遠(yuǎn)方的天空而輕率否定腳下土地的虛無(wú)主義傾向。這段文字一正一反，論述了“生活在樹上”是一種追求理想而尊重現(xiàn)實(shí)的理性選擇。這里體現(xiàn)了考生對(duì)那種因?yàn)榉趴v個(gè)性追求而將家庭、社會(huì)的期望作為一種“不假思索”的批判甚至走向虛無(wú)現(xiàn)象的反思，體現(xiàn)出考生的理性精神。

60、家破人亡、民不聊生、生靈涂炭、兵荒馬亂、多事之秋、流離失所。

嚆矢是什么意思

61、《史記·伏生傳》

62、南宋特奏名制度沿北宋之制，并于紹興十二年增加了武科特奏名。特賜第始于宋太祖建隆元年，是古代賜爵制的變種。特賜第的對(duì)象主要有以下幾類：非進(jìn)士出身的宰執(zhí)官等高官；

63、【語(yǔ)法】：偏正式；作賓語(yǔ)；含貶義。

64、恩科是指科舉制度中于正科外皇帝特恩開科取士。宋代有賜出身之恩例和“特奏名”。開寶三年（970）、太平興國(guó)二年（977），宋太祖、宋太宗分別賜參加省試、殿試落第十五次、十次以上者“出身”。

65、【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。

66、【釋義】：財(cái)盡力竭，民不聊生。

67、莙荙葶藶萊菔萵苣苣荬芻蕘蓽菝芘芣筼筜蒔蘿桫欏萆薢蘿艻（蘿）菖蒲芭蕉茼蒿（蓬蒿）菠蘿蘡薁蓇葖茱萸莪蒿茯苓莪術(shù)蓯蓉菡萏茖蔥蔦蘿畫眉茺蔚茳芏蒲葵薄荷莨菪葭莩蘅蕪薏苡薯蕷蓁艽鲯鰍梧桐珙桐梐枑桄榔枸杞枸櫞牡丹豆蔻蘼蕪芣苢芙蕖林檎杜鵑杜若茹蕙荃蕙箟簬【動(dòng)物類】蝌蚪螞蟻蟋蟀鸚鵡蜘蛛蚣蝑蠛蠓蛈蜴蝤蠐蠐螬蚰蜒鴛鴦鴝鵒鶶鷵騊駼駱駝貔貅杜鵑蜻蜓蟑螂蛤蟆鳳凰蠑螈蟏蛸鮟鱇狴犴猰貐梼杌麒麟騏驥蟛蜞蝴蝶鶼鰈蟋螻鸧鹒螟蛉蝸螺蒲盧狐貍蝤蠐蜥蜴蠐螬蝙蝠螺螄螵蛸饕餮硨磲蚍蜉蜚蠊蛤蜊猞猁猢猻蟈蟈螳螂蜾蠃蠼螋蜈蚣促織蛐蟮鷺鷥赑屃蚱蜢蜉蝣狻猊玳瑁犰狳獬豸珊瑚鸑鷟鷓鴣鵂鹠蟾蜍鷦鷯（鴟鴝）鶗鴂鸊鷈鸂鶒蜣螂蝤蛑蚯蚓孑孓熊貓螞蟥鵪鶉守宮鼧鼬驊騮蛤蜊蝍蛆鶻鸼(鶻鳩)魍魎魑魅傀儡螞蟥猛犸鵜鶘鴯鹋鵕鸃鸜鴝鴟鵂狒狒猩猩騏騮鹍鵬孔雀鹔鷞熠爚（熠耀：螢蟲，也作形容詞）蛜蝛鹙鴝螻蟻甴曱驪駹【亻、人旁】伎倆倥傯倥侗伶俐伶仃伶俜伾伾倜儻傴僂侏儒侘傺俁俁偲偲侁侁伙伴低回僥幸從容佻（亻達(dá)）俾倪俇俇偓促傒幸（幸）偓佺仿佯依倚儻蕩似的優(yōu)柔仳離俘虜優(yōu)游仔細(xì)依稀偏袒憑陵仟眠信誓偃蹇?jī)斶�依違倉(cāng)猝倉(cāng)皇便悁儃回伏待倉(cāng)促便娟伏羲仿佛【艸禾旁】蒼茫蒼莽蘊(yùn)籍薈萃草莽葳蕤菁菁蓁蓁菶菶蘢蔥萋萋苒苒蕭蕭芊芊蓓蕾蓊郁薿薿芃芃菲薄荏苒芥蒂蓬萊蒶蘊(yùn)荒唐蒙眛蕞爾荒誕落泊蕭條蓬勃苗條芊綿莽撞落拓笙薄幸蕭瑟莞爾煢獨(dú)英雄稼穡秕穅穰穰【竹旁】簏簌簸箕笸籮笸籃籬笆笭箵笊籬箢箕符箓笤帚笙簧箜篌籧篨籠統(tǒng)籠絡(luò)篩糠箕踞【氵旁】洶涌澎湃漭漭瀠洄沄沄淋漓混沌澒洞漂渺淅瀝湝湝沮洳湉湉泠泠潺湲泥濘滂沱浩渺（淼）滴溜漂泊泣涕瀟灑瀟湘潢洋漫漶活潑湑湑浪漫汩沒沒治瀲滟漩渦汍瀾浩蕩滑稽溟蒙洪荒沆瀣泛滛淟涊滂沛泛濫滌蕩溯洄汪洋涕泗淫溢溜達(dá)（蹓跶）潑辣溫暾流離滑稽潦草鴻蒙渨涹漣漪漼溰濩渃滄浪浽溦滃郁【彳旁】徘徊彷徨徜徉行徑徂往行當(dāng)彳亍徙倚往返循環(huán)【玉王旁】玎玲璀璨琳瑯瑯�乱棫玎珰（丁当）六Oх�珀玻璃珐琅玓瓅玲瓏瑊玏斑斕瓏璁琬圭琢磨琵琶瑟瑟琬琰瓊瑤瓔珞瑰瑋【扌旁】掇攛掂掇掙扎扶搖招搖抖擻拮據(jù)摳搜搭檔提拔按捺掙揣振振拂菻技擊捧哏掂量搭訕擔(dān)當(dāng)招架抑郁揶榆揮霍搗蛋揚(yáng)榷排場(chǎng)揚(yáng)長(zhǎng)招待扶疏撲簌搖曳撥剌抵牾推移【月旁】胭脂朦朧靦腆骯臟膃肭膀胱膨脝臃腫腌臜腦筋肝膽胼胝腥膻胳膊肋脦服膺胡同胡涂肸蚃【木旁】榔槺模棱欄桿榾柮榜樣櫹椮桔槔栲栳桎梏模糊枯槁梼昧樗蒲棲棲棲遲雜沓橫亙枷鎖栽培槎枒【土旁】垃圾坷垃壙埌圪落坎坷圪垯垓埏堡壘埤堄乾坤培塿疆場(chǎng)壅蔽【口囗旁】嘮叨啰嗦哆嗦叮嚀囁嚅吩咐唱喏咆哮嚎啕咿啞咕嚕囑咐喃喃呋喃嘟囔呫囁喇嘛呻吟咿唔嘲哳呶呶吆呼哎喲哎呀嗚呼喧嘩哐啷呼哨嚏噴哩嚕唧嚷咕咚吶喊叱咤喀嚓唱和啁啾哽咽嗈嗈嗩吶喇叭嘍啰吁嗟唏噓噴薄嚆矢唼蹀嘹亮含糊囹圄團(tuán)圞團(tuán)團(tuán)團(tuán)圓囫圇圓場(chǎng)困惑啙窳吝嗇古董古拙局促可汗噍噍【山旁】崎嶇崢嶸崚嶒崴嵬嵚崟崔巍崔嵬嶕峣崄巇嵯峨嶙峋巉巖岹峣峬峭（庯峭）崦嵫崱屴巃嵸峨嵋嵾嵯巑岏【忄心旁】恍惚惆悵悻悻悇憛悱惻懆懆惺忪怐愗怨懟忉怛怊悵忉忉惽惻惝恍憬悟憧憬愊憶（腷臆）懵懂懨懨慥慥悼怵悠悠憔悴悁悒悃愊慷慨忸怩愷悌戃慌懭悢慫恿忐忑憫【石旁】砏磤磈硊碕礒硱磳硠礚硙硙矻矻磅礴碌碡硫磺硭硝碔砆砥礪磺胺【女旁】嬋媛婀娜姽婳娉婷媕娿姁姁婉娩妒嫉姻婭妖嬈婆娑妯娌妲妃嫦娥女媧媞媞婕妤媐婗妊娠媮娛委婉妖冶娭毑嬋連（蟬連）婞直嫳屑【辶走旁】逶迤迤邐邋遢逡巡迢遞迍邅邅回邂逅逍遙連理迂緩迂腐迷糊逶隨趔趄趑趄【宀穴旁】寤寐窈窕窸窣【犭旁】猖獗狡猾猥獕獫狁猙獰獉狉狉狉猗儺【足旁】躊躇蹣跚踴躍踉蹌踸踔（趻踔）踧踖蹀躞踟躕躑躅蹂躪蹉跎蹺蹊蹭蹬跼蹐跋扈蹛嵲蹴踘（鞠）跏趺踽踽跅馳【骨齒旁】骷髏髑髏骨碌鶻突骯臟骨朵齷齪齮龁龂龂齟齠【糹纟旁】究n縲紲縹緲綢繆纏綿紇繨紛紜紜紜繽紛繾綣繼續(xù)綽約縉紳（搢紳）綝縭（纚）綿蠻經(jīng)綸絡(luò)繹繚繞紈绔糾葛紕漏累贅【钅旁】鏗鏘錕铻鋃鐺釬鏘（干將）鏦鏦銷鑠鉏铻鏌铘（莫邪）铓鑼鐋鑼鈷鉧鑰匙錦繡【饣旁】餑餑饸饹馉饳饾饤（豆丁）餛飩（云吞）饑饉痧c饅頭【頁(yè)見旁】賄賂頡頏顳颥颙颙顛沛顛倒頸鏈頹喪顢頇覬覦覶縷須臾須知【目旁】眼眶睍睆瞌睡蒙眬眩眃（眩暈）睠睠睊睊睥睨睚眥睖睜瞻顧【耳阝卩旁】耵聹陂陀阢隉陸續(xù)鄙夷陸離鄭重陀螺昂昂鄢郢郁渥耿耿【日旁】曚昽昒昕晧旰曖昧旯旮昆侖昳麗晶瑩晏衍【雨羽旁】雰雰霡霂?kù)I霫霶霈霹靂零亂（凌亂）翯翯翙翙翱翔翡翠翂翐【車革旁】秋千（秋千）鞍韉鞙鞙鞲鞴轆轤轇轕軒輊軒轅輕盈輾轉(zhuǎn)轟動(dòng)轟隆【舟旁】舳艫舢舨舴艋艅艎艨艟（蒙沖）盤陀盤旋盤桓盤纏【衤旁】褦襶襤褸褡褳襝衽裲襠襁褓裝蒜裊娜【毛髟旁】髢髢髽髻鬇鬡毰毸毿毿氍毹毷氉【疒酉旁】瘛疭瘭疽瘰疬癱瘓瘌痢疙瘩痄腮痙攣酕醄酩酊醍醐醞釀酴醾酌醴【馬旁】馳驅(qū)馳騁骙骙骎骎馬虎驕傲駘蕩騁騖【讠言旁】諔詭諂諛讒諛謰謱謑訽詬詈詿誤詰詘訛詐讻讻誹謗謖謖謦欬調(diào)譴【門匚罒旁】呍楊妨Q闌干闌珊閥閱閌閬閶闔闐癇羅唣羅鍋羈縻羈勒【火光小旁】熠爚煜爚光趟堂皇堂倌燎泡【蟲旁】螮蝀虺虺虺尵蜎蜎螺旋螺陀蜿蜓蚴虬【大又旁】契闊耷拉【米角旁】糟糠料峭觳觫解數(shù)觱篥【方戶尸旁】旖旎敷衍扊扅翩躚屈戌【其他偏旁】叆叇玄黃黲黷黯黮黤黮殷勤匍匐尷尬爭(zhēng)衡乖舛乖迕乖忤乖戾于嗟于歸犄角丹青商量辟易氤氳照耀畿輔帡幪兜鍪乒乓無(wú)寧（毋寧）毋庸冬烘龍鐘虩虩正經(jīng)於乎（戲）卓躒欸乃帷幄孤拐參差留連么麼瓜葛唐突凄涼巴結(jié)結(jié)巴凌夷戔戔斟酌摩挲孟浪凌駕鱍鱍點(diǎn)撥巾幗尨茸甡甡剝削凜洌犧牲牝牡燕婉燕燕切磋云雨福祿判渙周章周流豐隆張馳倏忽倏鑠凄愴麏麚鮑肆罔兩罔愆矩矱剞劂舛錯(cuò)飄搖孜孜

68、雞胸牛蛙旗艦店肆馱、萁、妖

69、科舉場(chǎng)試不利、懷才不遇抱文藝之名士；獻(xiàn)書、獻(xiàn)言、獻(xiàn)策之人；殉于國(guó)事官員子弟；先圣、先賢后裔；宰執(zhí)大臣子孫或親屬；皇親國(guó)戚；鄰國(guó)落第舉子投奔或高麗賓貢應(yīng)舉落第貢士；遺逸、異行、有功之人。

70、【原文】現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”中的生活好過過早地振翮。

71、漢文帝苦苦尋找了很久，好不容易聽說濟(jì)南有個(gè)老書生叫伏生，很有學(xué)問，在秦朝時(shí)他就是博士，他可能懂《尚書》，便急忙派人征召。

72、總角牛蛙特價(jià)店肆欄、逃、幼

73、【釋義】：那里兵荒馬亂，肯定會(huì)遭到驅(qū)趕俘虜。

74、【解釋】：生靈：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。

75、【釋義】：所以在世道不太平的時(shí)候，最好是銷聲匿跡隱居起來(lái)（避免受到傷害），而不要首先起來(lái)造反。

76、有一次，文帝想找到一個(gè)精通《尚書》的人，各地都找遍了，也沒找到。原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)離秦始皇焚書坑儒的事情只隔了幾十年，讀書人的元?dú)膺�沒有恢復(fù)，連書都很少見，更不要說能精通的人了。

77、【示例】：朱家從朱老鞏氣死，朱老忠的姐姐跳河自盡，朱老忠只身闖關(guān)東，闖得～。◎梁斌《紅旗譜·代序》

78、【原文】我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

79、該段從兩個(gè)角度分析社會(huì)與家庭對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的意義。一是正面闡釋，從人的社會(huì)屬性特征闡釋個(gè)人的發(fā)展需要借助家庭和社會(huì)的“風(fēng)”力才有“欲上青云”的可能；二是反面批評(píng)，批評(píng)那種一方面因?yàn)槿狈﹂啔v而把社會(huì)與家庭視為一個(gè)貧瘠的符號(hào)的偏見與傲慢，一方面自己憑借家庭和社會(huì)“無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力”卻毫無(wú)自知的冷漠與麻木。

80、咸平三年（1000），又許舉人年高而屢經(jīng)省試或殿試落第者，遇殿試皇帝親策士時(shí)，由禮部另立名冊(cè)奏上，參加附試，稱“特奏名”。是為恩科之嚆矢。

81、【點(diǎn)評(píng)】第四段是對(duì)前面第二、三段意義的小結(jié)，從人生對(duì)生活意義整體追尋過程的視角進(jìn)一步強(qiáng)化中心論點(diǎn)：“在樹上生活”既是向自我追求的理想世界的“攀升”，又是協(xié)調(diào)外界預(yù)期與自我價(jià)值追求不斷實(shí)踐和諧發(fā)展的過程。

82、嚆矢牛蛙官方店肆正、津、昔

83、“現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了"為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。

84、【解釋】：家庭破產(chǎn)，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。

85、宋代恩科包括特奏名和特賜第。

86、留言牛蛙官方店肆陸、狐、園

87、【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、分句；常與“妻離子散”連用。

88、【釋義】：劉琨被段匹蟬殺害，溫嶠對(duì)劉琨很忠誠(chéng)，雖然功業(yè)不成，卻家破人死亡，應(yīng)該給予褒獎(jiǎng)，以告慰天下人�！�

89、【譯解】“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中�！丙溄鹛珷栔�言可謂切中了要害。人的社會(huì)性是不可去除的，而我們欲上青云取得成功也無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要借助家庭和社會(huì)的“風(fēng)力”。社會(huì)與家庭暫且被我們認(rèn)為是一個(gè)沒有多少意義的符號(hào)，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈�體驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的形成與傲慢已經(jīng)超越了我們的理性認(rèn)知。

90、西漢建立后，統(tǒng)治者吸取秦亡于暴虐酷法的教訓(xùn)，決定采取為政尚寬、復(fù)興文教的國(guó)策。前191年，漢惠帝廢除“挾書律”，并下令搜集以前散失的各種古籍。新朝崇文重教政令甫下，朝野文士為之雀躍，伏生也是其中一位。自家壁藏的《尚書》終于重見天日，但已有殘缺。于是他依其早年誦記的內(nèi)容，參照現(xiàn)存二十九篇書簡(jiǎn)，口授于自己的學(xué)生，名聲日隆，齊魯一帶儒生紛紛來(lái)請(qǐng)教。

嚆矢是什么意思

91、在伏生的學(xué)生中，以張生和歐陽(yáng)生兩人學(xué)得最好。張生被拜為博士，歐陽(yáng)生的學(xué)生兒寬后來(lái)因精通《尚書》而官至御史大夫。

92、老少牛蛙官方店肆