桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。古詩詞是中國古代文學藝術的精髓，相信大家都學習過詩詞，通過學習古詩可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，中國著名詩人的詩詞你讀過哪些呢？也許"詩經 菁菁者莪"就是你要找的，希望能幫助到你，請收藏。

《詩經：菁菁者莪》

菁菁者莪，在彼中阿。
既見君子，樂且有儀。

菁菁者莪，在彼中沚。
既見君子，我心則喜。

菁菁者莪，在彼中陵。
既見君子，錫我百朋。

泛泛楊舟，載沉載浮。
既見君子，我心則休。

注釋：

1、菁菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名蘿蒿，一種可吃的野草。
2、阿：山坳。
3、儀：儀容，氣度。
4、沚：水中小洲。
5、錫：同賜。朋：上古以貝殼為貨幣，十貝為朋。王國維《說玨朋》云：古制貝玉皆五枚為一系，二系一朋。
6、休：喜。

譯文：

莪蒿蔥蘢真繁茂，叢叢生長在山坳。
已經見了那君子，快快樂樂好儀表。

莪蒿蔥蘢真繁茂，簇簇生長在小洲。
已經見了那君子，我的心里樂悠悠。

莪蒿蔥蘢真繁茂，蓬蓬生長在丘陵。
已經見了那君子，心情勝過賜百朋。

楊木船兒在漂蕩，小舟上下隨波浪。
已經見了那君子，我的心里多歡暢。

賞析：

此的主旨，《毛詩序》說是樂育才，朱熹《詩集傳》則批評《毛詩序》全失詩意，認為此亦燕飲賓客之詩。今人多以為是古代女子喜逢愛人之歌。由于詩的境界的空泛性和意象的可塑性，對其內涵可以有不同的開掘和把握�！缎颉氛f流傳二千多年，影響至巨。人們說起《菁莪》，無不想起樂育才。而批評《毛詩序》全失詩意的朱子，在其《白鹿洞賦》中，亦有廣青衿之疑問，樂《菁莪》之長育的句子。此所謂習用典記，約定俗成者也。對詩的主題，不同的理解可以并存，似不必存此沒彼。這首詩的主題，愛情說更有啟發(fā)，證據之一是人們公認為《小雅》中典型描寫男女相悅之情的《小雅-隰�！菲�，同《菁莪》不論章法、句式都非常相似；前三章中既見君子句式一般無二，第四章都變換聲調，各自成章。

此詩前三章都以菁菁者莪起興，也可以理解成記實，然不必過于拘泥，因在彼中阿、在彼中沚、在彼中陵的植物，除了莪，當然還有很多，舉一概之而已。第一章，女子在莪蒿茂盛的山坳里，邂逅了一位性格開朗活潑、儀態(tài)落落大方、舉止從容瀟灑的男子，兩人一見鐘情，在女子內心深處引起了強烈震顫。第二章寫兩人又一次在水中沙洲上相遇，作者用一個喜字寫懷春少女既驚又喜的微妙心理。第三章，兩人見面的地點從綠蔭覆蓋的山坳、水光縈繞的小洲轉到了陽光明媚的山丘上，暗示了兩人關系的漸趨明朗化。錫我百朋一句，寫女子見到愛人后不勝欣喜，高興到勝過受賜百朋的程度。第四章筆鋒一轉，以泛泛楊舟起興，象征兩人在人生長河中同舟共濟、同甘共苦的誓愿。不管生活有順境，有逆境，只要時時有戀人相伴，女子永遠覺得幸福。

這首詩雖然只有短短十六句，但把一個美妙動人的愛情故事表現得引人入勝。和《秦風-蒹葭》相比，《蒹葭》在水鄉(xiāng)澤國的氛圍中有一縷渺遠空靈、柔婉纏綿的哀怨之情，把一腔執(zhí)著、艱難尋求但始終無法實現的惆悵之情，寄托于一派清虛曠遠、煙水蒙蒙的凄清秋色之中。而《菁莪》處處烘托著清朗明麗的山光和靈秀迷人的水色，青幽的山坡，靜謐的水洲，另是一番情致。兩首詩可謂珠聯(lián)璧合，各有千秋。如此絕妙的天地里，一對有情人相遇相識、相偎相依，此情此景，真令人如飲醇醪，心神俱醉。

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詩經 裳裳者華

《詩經：裳裳者華》

裳裳者華，其葉湑兮。
我覯之子，我心寫兮。
我心寫兮，是以有譽處兮。

裳裳者華，蕓其黃矣。
我覯之子，維其有章矣。
維其有章矣，是以有慶矣。

裳裳者華，或黃或白。
我覯之子，乘其四駱。
乘其四駱，六轡沃若。

左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
維其有之，是以似之。

注釋：

1、裳裳：猶堂堂，旺盛鮮艷的樣子。華：花。
2、湑：茂盛的樣子。
3、覯：遇見。
4、寫：通瀉，心情舒暢。
5、譽：通豫，安樂。
6、蕓：色彩濃艷。
7、章：紋章，服飾文采。
8、駱：黑鬣白馬。
9、沃若：光滑柔軟的樣子。
10、似：嗣，繼承祖宗功業(yè)。

譯文：

花兒朵朵在盛開，葉兒繁茂長勢旺。
我遇見了那個人，我的心啊真舒暢。
我的心啊真舒暢，于是有了安樂的地方。

花兒朵朵在盛開，鮮亮艷麗黃又黃。
我遇見了那個人，他的服飾有文章。
他的服飾有文章，于是有了喜慶的排場。

花兒朵朵在盛開，有黃有白多嬌艷。
我遇見了那個人，四匹黑鬣白馬駕在前。
四匹黑鬣白馬駕在前，六根韁繩光滑又柔軟。

要向左啊就向左，君子應付很適宜。
要向右啊就向右，君子發(fā)揮有余地。
因他發(fā)揮有余地，所以后嗣能承繼。

賞析：

詩前三章是結構相似的重調，每章的前兩句寫花起興，從其葉湑兮到蕓其黃矣再到或黃或白，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來，也由此烘托出抒情主人公心中的無比歡娛。而我所遇的之子又是什么樣子呢？在首章，詩人只寫了自己的主觀心理感受我心寫兮，是以有譽處兮，心中煩憂盡瀉，充滿歡樂。是什么樣的人使得我如此歡悅？詩第二章給之子一個特寫鏡頭，這個鏡頭沒有對準他的面部，也沒有對準他的眼睛，而是對準其服飾：維其有章矣。這樣的敘說中滲透著贊美之情，因為服飾之美在先秦時期是身份和地位的外在表現。至此，詩人仍覺不足，又將目光轉向全景，在第三章寫之子的車馬之盛，乘其四駱，六轡沃若，十足風光，十分氣派。如此一層一層推進，在形象的跳躍式敘說中顯示出歡快的激情。詩若就此打住，便顯得情感過于淺直，而且缺少了雅詩中應有的那份平和與理性，于是詩第四章從節(jié)奏和用韻兩方面都變得舒緩起來，左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之，從左右兩方面寫君子無所不宜的品性和才能，有了這方面的歌唱，使得前面三章的贊美有了理性依據。維其有之，是以似之，兩句總括全篇，贊美君子表里如一、德容兼美的風貌，以平和安詳作結。方玉潤《詩經原始》謂末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽，極是。

整首詩以花起興，贊頌人物之美，節(jié)奏變化有致，結構收束得當，讀來興味盎然，且無阿諛之感，確是一首輕松歡快又不失穩(wěn)當的雅詩。

詩經 碩鼠

《詩經：碩鼠》

碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？

注釋：

1、三歲：泛指多年。貫：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。
3、逝：用作誓。去：離開。
4、德：這里的意思是感激。
5、愛：乃。直：同值，代價。
6、勞：慰勞。
7、 號：感激。

譯文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。
我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。
我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。
我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂郊。
樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！

賞析：

人和老鼠從來都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽的詞來咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離�？茖W家們已經向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強的兩種動物就是人和老鼠，同時也是世界上數量最多的兩種動物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對頭，可是不是冤家又怎能攪在一起？為什么無數動物之中唯有老鼠同人攀親？科學家們能否回答這個人鼠之間的社會學問題？ 認真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什么，也不是離開了鼠就無法生存，更不會把鼠當作珍稀動物倍加愛護，充其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出老鼠嫁女一類的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠，未必會像打落水狗那樣下得了狠心。這又足見在看得起之外再加上了惻隱之心。

反過來情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領人類的情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習慣于生活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，并且應有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風光，那就真正斷絕了生活的來源�？墒�，至少在可以看得見的將來，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實際上卻不會發(fā)生。所以，大可以放大膽地靠著人類過著舒適愜意的好日子。

人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就會跟到哪里。不需要對天指日的海誓山盟，絕對不必懷疑鼠輩的忠誠，它們會跟人類走遍海角天涯，決不反悔。

我們完全可以像先知一樣地預言，人類的樂上在哪里，鼠輩的樂上也就在哪里。

詩經 著

《詩經：著》

俟我于著乎而，充耳以素乎而，
尚之以瓊華乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，
尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，
尚之以瓊英乎而。

注釋：

1、俟：迎候。著：古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語尾助詞。
2、充耳：飾物，懸在冠之兩側。毛傳：充耳謂之瑱。古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞著兩耳，故稱充耳。素、青、黃：各色絲線，代指紞。
3、尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。

譯文：

等我就在屏風前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。
加上美玉多明艷喲。

等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。
加上美玉多華麗喲。

等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。
加上美玉多漂亮喲。

賞析：

此篇《毛序》、鄭玄箋皆以為是刺詩，孔穎達疏申述云：作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。姚際恒不以為然，他說：此本言親迎，必欲反之為刺，何居？此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。（《詩經通論》）姚說可取。揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮-士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車后，新郎得親自駕車，輪轉三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然后按照規(guī)定以次將新娘引進洞房。此詩把這一古老的結婚儀式寫得饒有情趣。

全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，戴君恩《讀詩臆評》謂其文言文句式奇怪，吳闿生《詩義會通》引舊評稱其文言文句式奇蛸。奇峭就在于九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨特的文言文句式，恰切而傳神地表現了新娘此時的心理活動。當她緊隨著迎親車輛踏進婆家大門的那一刻，其熱鬧的場面是可想而知的，在場的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風采，然而新娘對著這稠密涌動的人叢，似乎漠不關心，視而不見，映進她眼簾的唯有恭候在屏風前的夫婿俟我于著，少女的靦覥，使她羞于說出他字，但從俟我二字卻能品味出她對他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細瞧。實際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的充耳和發(fā)光的玉瑱。這兩句極普通的敘說語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時刻和環(huán)境中，便覺得妙趣橫生、余味無窮了，給人以豐富聯(lián)想和審美的愉悅。

這首詩風格與《齊風-還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯，但每句用乎而雙語氣詞收句，又與《齊風-還》每句用常見的兮字收句不同，使全詩音節(jié)輕緩，讀來有余音裊裊的感覺。在章法上它與《詩經》中的典型篇章是那么不一樣，而又別具韻味，無怪乎清代學者牛運震要稱它是別調雋體

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