無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，寫幾句文案本就是我們的日常，很多句子讓我們擁有前進(jìn)的動(dòng)力。有沒(méi)有哪些句子比較好用呢？下面，小編為大家整理的“關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)_民間經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)”，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)_民間經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)_

見(jiàn)風(fēng)使舵，就水彎船

見(jiàn)風(fēng)使帆，順風(fēng)撐船

見(jiàn)者易，學(xué)者難

見(jiàn)者易，做者難

講不過(guò)的是理，跑不過(guò)的是雨

腳長(zhǎng)手長(zhǎng)，扯白的大王

腳長(zhǎng)手長(zhǎng)，搶菜的天王

叫狗不咬，咬狗不叫

金錢是個(gè)寶，缺它好不了

錦上添花多，雪里送炭少

近水知魚(yú)汛，近山識(shí)鳥(niǎo)音

精神振奮，病去七分

井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高

頸根短，脾氣大[頸根：（方）脖子]

頸根短，疑心重

久病成良醫(yī)

久讀無(wú)頑子

久息無(wú)久力

久在江邊站，沒(méi)有不濕鞋

酒病酒藥醫(yī)

酒風(fēng)如人風(fēng)

并門風(fēng)，關(guān)門息，半夜起風(fēng)三五一七（一七：一周）

開(kāi)水不響，響水不開(kāi)

褲帶長(zhǎng)，壽命短

老年知事百事通

立冬補(bǔ)一冬

立夏要下，小滿要滿

粒火能燒萬(wàn)重山（�；穑好琢Ｋ频幕鹦牵�

臉上無(wú)肉，做事寡毒

六月孩兒天

六月債，還得快（農(nóng)歷六月是農(nóng)家收獲的季節(jié)。比喻做了壞事很快遭報(bào)應(yīng)）

亂久必治，大亂大治

郎中看不了自己兒子的病

綠肥壓三年，薄地變良田

白一千黑一萬(wàn)，只有白雞婆好看不生蛋

馬兒跑得兇，一把抓住鬃

馬兒抓鬃，牛牽鼻

馬無(wú)夜草不肥，田無(wú)冬耕少收

螞蟻搬家，天要下雨

螞蟻向上爬，會(huì)遭洪水；螞蟻向下爬，會(huì)干旱

螞蟻?zhàn)鲏伪叵掠?/p>

買房看墻，娶妻看娘

麥?zhǔn)兆钆绿觐^風(fēng)

麥?zhǔn)煲豁懀�響：一天�?nèi)的一段時(shí)間，白天分三響）

麥旺四月雨，不如下在三月二十幾

芒種忙打苞，夏至要禾交

眉毛抽毫，長(zhǎng)生不老（指長(zhǎng)壽）

門前喜鵲叫，必有好事到

男憨福大，女丑賢惠（憨：質(zhì)樸）

男怕出血，女怕生氣

男怕穿靴，女怕戴帽[（方）指男的腳腫，女的臉腫，都是病很重了的表現(xiàn)]

男走辛苦，女走閑（指男孩早早學(xué)會(huì)走路，大了就辛苦，女孩早早學(xué)會(huì)走路，長(zhǎng)大了就清閑）

南瓜越老越甜，醫(yī)生越老經(jīng)驗(yàn)越多

南閃火門開(kāi)，北閃雨就來(lái)

年老知事深

�？此淖Γ�馬看蹄

牛毛細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)人土

怒氣傷肝

女大十八變

女人說(shuō)話露八分

女像爺，有吃有提[爺：（方）爸爸]

藕發(fā)連生，必定有根

皮帶長(zhǎng)，壽命短

疲勞過(guò)度，百病叢生

偏方治大病

平原地區(qū)怕水淹，高山地區(qū)怕干旱

七蘸，八蒜，九蔥（七蓖：農(nóng)歷七月栽蓖子；八蒜：農(nóng)歷八月栽大蒜；九蔥：農(nóng)歷九月栽蔥）

七歲八歲討人厭，十歲還要淘兩年

七太公，八太婆（太公太婆：太公為曾祖父，太婆為曾祖母，泛指高壽之人。舊時(shí)認(rèn)為懷胎七個(gè)月出生的男孩子命長(zhǎng)，能做太公，懷胎八個(gè)月的女孩子命長(zhǎng)，能做太婆）

七葉一枝花，深山是我家；癰疽如遇者，一似手拈拿（七葉一枝花，又名重樓金線，是一種生長(zhǎng)在山坡林下的草本植物，因其葉片的數(shù)目以七枚居多，故得名。它具有清熱解毒、散結(jié)消癰的功能，故常被用于癰腫療疽的治療。一似手拈拿，形容它有藥到病除的好效果）

七月的天，孩子的臉

七月看巧云（指七月的云彩，變幻無(wú)窮）

騎老虎，打虎尾

棋逢生手（指不常下棋的人，手氣好一些）

起頭易，到底難

牽牛要牽牛鼻子

強(qiáng)身之道，夏練三伏，冬練三九

墻邊地邊好栽桑

墻破麻雀多，人窮災(zāi)難多

茄子不開(kāi)空花，孩兒不說(shuō)假話／茄子不開(kāi)虛花，真人不說(shuō)假話

親的只護(hù)親的，狗兒只咬疏的

青磚出汗，必有大雨

清晨叩齒三十六，到老牙齒不會(huì)落

窮人莫急，只看冬月三個(gè)一（冬月三個(gè)一：指十月、冬月、臘月的初一是晴或雨，如初一是晴天，這個(gè)月天氣就晴朗，如果初一是下雨，這個(gè)月雨兢多）秋孛轆，損萬(wàn)斛（孛轆：雷聲。斛：舊時(shí)量器，能容糧五斗。指立秋那天打雷，會(huì)影響莊稼收成）

秋前三日挖挖割，秋后三日家家割（指中稻收割的情況）

秋霜夜雨肥如糞

求忠臣必于孝子之門

人不出言身不貴，火不燒山地不肥

人不出門身不貴

人不擇食肥，牛不擇草壯

人禍好擋，天災(zāi)難敵

人急智生

人見(jiàn)稀奇事，必定壽元長(zhǎng)

人看細(xì)小馬看蹄

人老精，姜老辣

人老皮枯，菜老要油

人生如戲，聚散無(wú)常

人瘦可肥，士俗不可醫(yī)

人未傷心不得死，花殘葉落是枯根

人無(wú)三代窮

人無(wú)一世窮，天無(wú)百日雨

人誤地一時(shí)，地誤人一年

人歇百天就有病，水?dāng)R十天就有毒

人要看小，樹(shù)要看苗

人要貌相，布要尺量

人要幼小時(shí)教，馬要駒子時(shí)訓(xùn)

人以群分，物以類聚

人硬了傷錢，弓硬了傷弦

人用錢試，金用火試

人有三分防虎，虎有七分防人

人爭(zhēng)時(shí)，樹(shù)爭(zhēng)春

瑞雪兆豐年

閏七莫閏八，閏八該刀殺（指農(nóng)歷閏八月年歲不好或世道亂）

若要安樂(lè)，不脫不著（指北方冬春之交，氣候還寒冷，不要急于脫換衣服，以防生�。�

若要安樂(lè)，頻脫頻著（指南方冬春之交，時(shí)暖時(shí)寒，氣候多變，衣服應(yīng)隨時(shí)脫穿）

三分在治，七分在養(yǎng)

三日肩膀，兩日腿（指久不運(yùn)動(dòng)后偶一運(yùn)動(dòng)，肩膀會(huì)疼三日，腿會(huì)疼兩日）

三日肩膀，四日腳板[（方）指擔(dān)東西，挑三天肩膀就不痛了；走長(zhǎng)路，走四天腳就有勁了]

三日三夜上杭州，三日三夜回蘇州（指舊時(shí)蘇杭兩地距離雖不遠(yuǎn)，但交通不便，蘇州到杭州要三天三夜，返回亦需三天三夜）

三十以前人找病，四十以后病找人

三歲看大，七歲看老

三天不做不順手，三天不念不順口

三天不吃青，心里冒火星

三月三的風(fēng)雨，凍死閨房繡花女

三步不出車，棋在屋里輸

沙土花生泥土糞

山頂松柏核桃溝，沿河兩岸插楊柳

山高生好茶，山矮種梧桐

山間竹筍，嘴尖皮厚，腹中空

山腳板栗山洼竹，山丘平原宜烏桕

山清水秀，百姓長(zhǎng)壽

山上多栽樹(shù)，如同修水庫(kù)

山上和尚頭，清水?dāng)嗔肆?/p>

山無(wú)衣，地?zé)o皮，人要饑肚皮

傷弓之鳥(niǎo)高飛，漏網(wǎng)之魚(yú)遠(yuǎn)逝

傷筋動(dòng)骨一百天

上坡騾子下坡馬

上山的兔子你莫趕，下山的兔子安置碗（兔子的前腿短，后腿長(zhǎng)，上山快，下山跑快了會(huì)摔跟頭，下山就不太方便了）

上山容易，下山難

上山問(wèn)樵，下水問(wèn)漁

少來(lái)白頭，衣食不愁／少年白，有飯吃／少年白頭發(fā)，老來(lái)好造化

少年偏信，老年多疑

蛇不亂咬人，虎不行斜路

舍得三年種，必有一年收

身大力不虧

身面有汗莫當(dāng)風(fēng)（指身上面上有汗時(shí)對(duì)著風(fēng)站立，會(huì)受風(fēng)寒）

生處好尋錢，熟處好過(guò)年

十二個(gè)月生的妹崽有人要，十二個(gè)月生的伢崽有地方找（妹崽：女孩。伢崽：男孩。指懷胎十二個(gè)月的女孩，腦袋會(huì)笨；懷胎十二個(gè)月的男孩很聰明）

十個(gè)麻子九個(gè)怪（比喻麻子聰明）

十個(gè)梅子九個(gè)酸，十個(gè)官兒九個(gè)貪

十個(gè)女人九個(gè)妒

十里無(wú)真言（指消息傳十里就會(huì)失真）

十磨九難出好人

十指連肝心

十里不同俗

十里共三音

十里不同天

事急無(wú)君子

事快三分假

收船好在順風(fēng)時(shí)

手冷向火心，心靜自然涼

手指尖尖，讀書的先生

瘦子精神好

J458.更多句子大全擴(kuò)展閱讀

經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)_有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)大全

經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)_有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)大全_

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟

樹(shù)大有枯枝（比喻人群聚集之處難免有壞人）

樹(shù)老怕空，人老怕松

樹(shù)一老，遭蟲(chóng)咬，人一老，迷心竅

雙相思好害，單相思難挨

霜降見(jiàn)霜，米爛陳倉(cāng)

水打渾了好捉魚(yú)

水缸出汗，天雨快降

水浸麻繩步步緊

水里趕團(tuán)魚(yú)，越趕越深[團(tuán)魚(yú)：（方）鱉]

水是福，雪是財(cái)（指夢(mèng)見(jiàn)雨的有福氣，夢(mèng)見(jiàn)雪的要發(fā)財(cái)）

順風(fēng)如射箭，逆風(fēng)如拉纖

說(shuō)不出的，才是真苦；撓不著的，才是真癢

四六開(kāi)天，不久晴。（四六，指初四、初六、十四、十六、二十四、二十六。指久雨后逢四六晴天，晴天也不久）

四月八落，踏斷車柵鼓；四月八晴，湖北鯉魚(yú)上高嶺（指農(nóng)歷四月初八下雨，有旱災(zāi)；農(nóng)歷四月初八晴，有水災(zāi)）

松柏上山，楊柳下灘

蘇湖熟，天下足

隨風(fēng)倒舵，順?biāo)�推�?/p>

太親易疏，太白易黑

太陽(yáng)雨漲大水（大水：洪水）

癱癆蠱疾，百無(wú)一生（癆：癆病，肺結(jié)核病。蠱：中醫(yī)學(xué)名詞，指諸種蟲(chóng)蛇毒氣）

桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下埋死人

討親看娘種，十馬九不全，紅顏多薄命，福在丑人邊

討親看丈母，丈母賢來(lái)妻也賢

討賞賣乖，面善心惡

體欲常勞，食欲常少

剃頭洗腳，勝如吃藥

天變一時(shí)，人變一刻

天公疼憨人（憨：憨厚）

天黃有雨，人黃有病

天晴無(wú)影子，下雨無(wú)腳印

天上鉤鉤云，地下水淋淋

天上鯉魚(yú)斑，曬谷不用翻

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分

通者不痛，痛者不通

痛者不通，通者不痛

頭遍生，二遍熟，三遍巧

兔要吃就跳，豬要吃就叫

兔子逃跑不回頭

外寧必有內(nèi)憂

外甥多似舅

外賊易防，家賊難防

外敵易擋，家賊難防

晚稻不過(guò)秋，過(guò)秋有得收（指晚稻插田季節(jié)不能過(guò)立秋節(jié)）

晚響火燒云，明早曬煞人

萬(wàn)事到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲

萬(wàn)事皆從急中錯(cuò)

萬(wàn)事開(kāi)頭難／萬(wàn)事起頭難

萬(wàn)事齊備，水到渠成

王母甘桃，食之解勞（指洛陽(yáng)產(chǎn)的王母桃，甘甜可口，吃了解疲勞）

望山跑死馬

望雨看天光，望雪看天黃

未過(guò)驚蟄先打雷，四十五日是爛泥

無(wú)縫鴨蛋不生蛆

無(wú)事莫上街，上街則退財(cái)

無(wú)痰不成疾（指生痰和許多疾病有關(guān)）

五里不同天，十里不同俗

五月陽(yáng)光種，棉衣不可高樓送（指農(nóng)歷五月，南方天氣還時(shí)冷時(shí)熱，要注意增減衣服）

物極則反，人急計(jì)生

物離鄉(xiāng)貴

稀禾三擔(dān)，密禾六籮

稀為貴，多則賤，早人口的桃子鮮

下河才知水深淺

下雪不寒雪后寒

下雪不冷化雪冷

下雨就有露水

先花后果（比喻人先生了女孩，接著就當(dāng)生男孩了）

先雷后雨，當(dāng)不得一場(chǎng)大露水

先下手為強(qiáng)，后下手遭殃

先制死，后制生

閑人愁多，懶人病多，忙人快活

線兒放得長(zhǎng)，魚(yú)兒鉤得大

鄉(xiāng)村四月閑人少（每年四月是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，男女老少都下地干活）

鄉(xiāng)風(fēng)處處異

香餌之下，必有死魚(yú)

向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心

小挫之后，必有大獲

小洞不補(bǔ)，大洞吃苦

小兒欲得安，無(wú)過(guò)饑和寒

小孩說(shuō)話不摻假

小孩一歲半，床下尿桶都倒遍

小寒大寒凍作一團(tuán)

小河里的水響聲大，學(xué)問(wèn)淺的人好自夸

小花不結(jié)，老花兒結(jié)（指年長(zhǎng)的婦女比年少的婦女會(huì)生育）

小時(shí)了了（比喻小時(shí)候聰明伶俐，明白事理，長(zhǎng)大后不一定有出息）

小暑雨奪銀，大暑雨奪金

小豬殺嘴，大豬殺肋[（方）指殺較小的豬，刀靠近嘴一頭進(jìn)刀，殺較大的豬要靠近肋骨進(jìn)刀]

心病還從心上醫(yī)／心病還得心藥醫(yī)／心病只能用心藥醫(yī)

心不負(fù)人，面無(wú)慚色（內(nèi)心沒(méi)有對(duì)不起人的地方，表情也就會(huì)很坦然）

心靜自然涼

心里痛快百病消

心里有病舌頭短

新出貓兒強(qiáng)如虎

新婚不如遠(yuǎn)歸

胸中有學(xué)，筆下有神（指心中有把握的話，下筆就會(huì)毫不遲疑）

虛不受補(bǔ)

削嘴薄唇，說(shuō)倒四鄰（指嘴唇薄的人，能說(shuō)善辯）

壓逼不能成買賣，捆綁不能成夫妻

鴨蛋無(wú)縫也進(jìn)鹽

鹽罐發(fā)鹵，大雨如注

鹽罐返潮，大雨難逃

眼為心苗，苗傷根動(dòng)（指眼睛牽連著心，眼睛受傷，心就疼痛）

燕子不進(jìn)皺眉家

秧多一把桿，禾后線子短

咬著石頭才知道牙疼

要得健康，常曬太陽(yáng)

要得收成好，除非多換種

要得松苗長(zhǎng)，隔山聽(tīng)見(jiàn)鋤頭響（指栽樹(shù)要把土搗緊）

要想富，先修路

要想懶，困船板[困：（方）睡。比喻想駕船輕松可以睡在船板上]

要想蘿卜長(zhǎng)得大，相臨枝葉不作挨

要想樹(shù)長(zhǎng)好，除非隔山響（指栽樹(shù)時(shí)，土要夯緊）

要想莊稼收成好，三犁三耙不可少

要長(zhǎng)壽，多走路，

要知父母恩，懷中抱兒孫

要知心腹事，但聽(tīng)口中言

夜不號(hào)，捕鼠貓

夜貓子不黑不進(jìn)宅，黃鼠狼不深夜不叼雞（夜貓子：貓頭鷹。比喻壞人總是暗中活動(dòng)，做壞事總是瞅準(zhǔn)隱蔽的時(shí)機(jī)進(jìn)行）

一擔(dān)河泥一擔(dān)金，一擔(dān)垃圾一擔(dān)銀（指塘泥垃圾都是好肥料）

一法通萬(wàn)法通

一八未雨，二八休，三八無(wú)雨，到立秋，立秋無(wú)雨倒掛犁耙

一個(gè)小雞不好，帶壞一籠

一九二九莫出手，三九四九冰上走，五九開(kāi)河，春打六九頭，七九八九沿

河看柳，九九加一九麻鞭不離手

一棵樹(shù)結(jié)的果兒有酸有甜，一個(gè)娘生的孩兒有忠有奸

懶生百病

一里不同俗，十里改規(guī)矩

一亮一暗，大水上坎（大水：洪水）

一脈不和，周身不適

一年受災(zāi)，三年難緩

一匹馬不走，十匹馬等著

一竅通，百竅通

一勤生百巧，一懶生百病

一拳打在棉花上，全無(wú)著力處

一日春工十日糧，十日春工半年糧

一盛必有一衰

一時(shí)貓臉，一時(shí)狗臉（指十月的天氣，陰晴不定）

一樹(shù)之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢

一喜壓三邪

一夏抵三秋

一夜一洗腳，勝過(guò)吃補(bǔ)藥；樹(shù)老根先枯，人老腳先衰

一只兔子三個(gè)窩，一窩耗子洞連洞

衣是新的好，夫妻舊的恩（恩：好）

醫(yī)生越老越好

蟻可測(cè)水，馬能識(shí)途

倚著籬笆不如靠著墻

藝高人膽大

易漲易退山溪水，易反易覆小人心

因人見(jiàn)風(fēng)俗

陰霜凍死狗

夤夜人人家，非奸即賊（夤夜：深夜）

英雄出于少年

櫻桃好吃樹(shù)難栽

庸人多福厚／庸人多厚福

憂多傷心，食多傷胃，愁多傷脾，氣多傷肺

憂思成疾疚（疚：病。指憂愁思慮會(huì)釀成疾�。�

有林泉不干

有錢道真話，無(wú)錢話不真

有錢道真話，無(wú)錢真話也不真

有錢買種，無(wú)錢買苗（指下種時(shí)種子要多一點(diǎn)，不宜少）

有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯

有錢三尺壽，窮命活不夠（三尺壽：形容短命。古人指七尺漢子，五尺之童，三尺嬰孩。指有錢人命短，窮人命長(zhǎng)）

有泉先開(kāi)其源（哈薩克族俗語(yǔ)）

有收無(wú)收在于水，多收少收在于肥

有收無(wú)收在于水，多收少收在于種

有一利即有一弊

有一興必有一敗

雨打五更，日曬水坑

雨前香椿嫩如絲（雨前：谷雨前）

雨生五谷

雨天蛇出洞

遠(yuǎn)賊必有近腳

栽桑種桐，子孫不窮

栽樹(shù)不過(guò)清明節(jié)

栽樹(shù)沒(méi)巧，深填實(shí)搗

崽像娘，瓦上墻；女像爺，有吃有提[瓦上墻（方）：地主莊園的圍墻]

早采三天是個(gè)寶，晚采三天是堆草（指采茶貴在適時(shí)，過(guò)期成色會(huì)變差）

早飯雨，雞上籠

早上地上霧，盡管洗衣褲

早上云城堡，大雨快來(lái)到

早生兒女早享福

早睡早起身體好

扎針拔罐，病輕一半

長(zhǎng)病無(wú)孝子，慈母多敗兒

長(zhǎng)壽有三道：早起看星斗，晚飯少吃口，老婆生得丑

長(zhǎng)嘆不如慢磨

長(zhǎng)添燈草滿添油

丈夫搶菜老婆不善

真開(kāi)水不響，響水不開(kāi)

真人不露餡／真人不露相

正月初一打濃霜，老人都死光

正月修好堰，四季不受干

正月種松，二月種杉，三月種竹

只要吃得勻，不怕餓死人

只要船頭坐得穩(wěn)，不怕狂風(fēng)大浪翻

只要肯干，少婦賽壯漢

只要肯鉆，鐵硯磨穿

只有癡心的父母，難得孝敬的兒郎

知恩報(bào)恩天下少，反眼無(wú)情世間多

知人不易，知己更難

治水先治山，治山先栽樹(shù)

種是金，土是銀，錯(cuò)過(guò)季節(jié)無(wú)處尋

種莊稼，看行家

重賞之下，必有勇夫

豬來(lái)窮家，狗來(lái)富家，貓來(lái)孝家（孝：諧耗，耗子）

豬貓換毛早，冬季冷得早

豬怕肚冷，狗怕嘴冷

竹子開(kāi)花，改朝換代（竹子是不開(kāi)花的。舊時(shí)認(rèn)為竹子開(kāi)花是改朝換代的預(yù)兆）

莊稼一朵花，全靠糞當(dāng)家

壯志因愁減，衰容與病俱

自病不能自醫(yī)

走三家不如坐一家

嘴上無(wú)毛，辦事不牢

左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)

左眼跳喜，右眼跳財(cái)，連跳貴人來(lái)

坐得船頭穩(wěn)，不怕浪來(lái)顛

俗語(yǔ)諺語(yǔ)_民間俗語(yǔ)

俗語(yǔ)諺語(yǔ)_民間俗語(yǔ)_

【官人、死鬼】官人怎么能和死鬼放在一塊相提并論呢？而且都是指古代女子的丈夫或相好。直到現(xiàn)在有的女人對(duì)丈夫或相好既愛(ài)又恨時(shí)還會(huì)說(shuō)：你個(gè)死鬼。那么，這種奇怪的稱呼是怎么形成的呢？有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為古人常有通假字之說(shuō)，官同管，古代是種男尊女卑的社會(huì)形態(tài)，男人在外要管財(cái)，在內(nèi)要管好家中的妻妾，這個(gè)管字就諧音而來(lái)了，官人就是管人之人。另一種說(shuō)法是：這種稱呼源自陰陽(yáng)五行。根據(jù)五行理論，生我者為父母，我生者為子孫，比我者為兄弟，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)。古人由于男尊女卑觀念，把嫁后女子列入我克者，相對(duì)于男人是妻財(cái)（妻子和財(cái)物）；娶后男人處于支配地位，相對(duì)于女人是克我者，是官鬼。所以女人為了表示接受支配，通常稱丈夫?yàn)楣偃�；有些比較厲害的女人稱丈夫?yàn)樗拦�。意為丈夫在生前是妻子的官，死后是妻子的鬼。所以官人、死鬼都是�?duì)丈夫的稱呼，其根源是克我者為官鬼。死鬼多在女人與丈夫或相好打情罵俏時(shí)使用。

【炒魷魚(yú)】炒魷魚(yú)怎么成了解雇的同義詞呢?它源自南方沿海一帶，舊時(shí)有這樣一個(gè)風(fēng)俗，老板要解聘雇員，并不采用口頭或書面通知，而是客客氣氣地請(qǐng)你吃一頓飯，如果最后一道菜是炒魷魚(yú)，就等于下了最后通牒：你被解雇了。被請(qǐng)者立即心知肚明，拍拍屁股走人。就像馬三立說(shuō)的相聲離婚上哪吃飯狗不理。請(qǐng)人吃魷魚(yú)有兩層意思。第一，炒魷魚(yú)是檔次較高的菜肴，最后款待你，聊盡主雇之誼。其實(shí)，這時(shí)候再好吃的飯菜還有什么味。第二，炒魷魚(yú)熟后呈卷筒狀，暗示你應(yīng)該卷起行李另謀高就，就像北方人把被解雇說(shuō)成卷鋪蓋卷兒一樣，蠻形象的。

【學(xué)而優(yōu)則仕】學(xué)而優(yōu)則仕是流行很廣、影響很深的一句話，很多人把它理解成學(xué)習(xí)優(yōu)秀就應(yīng)該當(dāng)官，是一種典型的讀書做官論。其實(shí)這是犯了望文生義和斷章取義的嚴(yán)重錯(cuò)誤。那么，學(xué)而優(yōu)則仕源自哪里，又怎樣正確理解它呢？ 學(xué)而優(yōu)則仕出自《論語(yǔ)子張》，原文為仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。有人常常把它當(dāng)成孔子的話，其實(shí)這話并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高論。按《辭�！返慕忉�，優(yōu)字的含義其中有一條為充足、富裕；仕字的含義其中有一條為通事。如果按此理解，仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的本意應(yīng)該是做事有充足的空閑時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)尚有富裕時(shí)間，應(yīng)該做事。這才是這句話的真正含義�？磥�(lái)，仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的本義就是知行合一，即實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，這和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的工學(xué)結(jié)合，處理好工學(xué)矛盾是相似的。南宋大儒朱熹就持這種觀點(diǎn)。他在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：優(yōu)有余力也。仕與學(xué)理同而事異，故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學(xué)，則所以資其仕者益深；學(xué)而仕，則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣。顯然，朱熹也把學(xué)而優(yōu)解釋為學(xué)有余力，并認(rèn)為仕與學(xué)同等重要。對(duì)此，北京大學(xué)一教授解釋說(shuō)，學(xué)是理論總結(jié)，仕是運(yùn)用理論到實(shí)踐。學(xué)可以增加仕的深度，仕可以增加學(xué)的廣度。《論語(yǔ)集注》是南宋以來(lái)官方認(rèn)定的權(quán)威版本，它的解釋無(wú)疑是最正確的。

【駙馬】駙馬是皇帝的女婿。這一稱謂是怎么來(lái)的呢？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，主要有兩種說(shuō)法。其一。相傳，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，每當(dāng)兩軍交戰(zhàn)時(shí)，劉邦便會(huì)專門坐在一輛由兩人駕馭的馬車上指揮戰(zhàn)斗。馬車上共有三個(gè)座位，劉邦坐在后面的位置，前面設(shè)兩個(gè)座位，為車夫所坐，分為正馬與副馬，一正一副，輪流駕駛馬車，儼然現(xiàn)在的火車司機(jī)，一正一副。有一日，劉邦與項(xiàng)羽激戰(zhàn)，劉邦大敗，落荒而逃，項(xiàng)羽乘勝追擊。此時(shí)，劉邦左右只剩下了兩個(gè)車夫和十幾名將士。不料，正馬被亂箭射死，在這危急關(guān)頭，副馬頓生一計(jì)，他把自己的紅袍脫下，與劉邦的黃袍對(duì)換了一下，讓劉邦從馬車上跳下來(lái)，自己繼續(xù)揮舞馬鞭，趕車向前方奔去。項(xiàng)羽的人馬都把穿黃袍的當(dāng)做劉邦，拼命追趕，當(dāng)趕上馬車時(shí)，車上已空無(wú)一人，只留下一件黃袍。原來(lái)副馬早已跳車逃跑了。后來(lái)劉邦當(dāng)了皇帝，把此事一直記在心上，為了報(bào)答副馬的救命之恩，便四處張貼皇榜尋找副馬。找到后，官封都尉，劉邦還將小女兒許配于他，人稱副馬都尉，后因副馬一詞不雅，人們便將其改成駙馬都尉。自此，駙馬便成了歷代皇婿的代稱了。其二，據(jù)歷史記載，駙馬是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱，駙馬都尉本是漢代官職，是皇帝的近衛(wèi)侍從官之一。這個(gè)官職從漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，起初多由外戚和王公大臣的子弟擔(dān)任。史書記載，真正將公主的丈夫?qū)７Q為駙馬是魏晉以后。曹魏時(shí)的何晏，因?yàn)榕c公主結(jié)婚，所以憑借公主夫婿的身份加授了駙馬都尉一職。還有晉代注《左傳》的杜預(yù)娶司馬昭的妹妹高陸公主為妻，是司馬懿的女婿。后來(lái)司馬炎稱帝，追尊司馬懿為晉宣帝，授杜預(yù)為駙馬。東晉的劉惔、桓溫是明帝的女婿，也都做了駙馬。從此以后，皇帝的女婿照例加以封號(hào)，一律稱駙馬，自然也就不再是官職了，而成了皇帝女婿的代稱。

【降半旗】降半旗是當(dāng)今世界上通行的一種致哀方式。一個(gè)國(guó)家的重要人物逝世或發(fā)生重大人員傷亡，通常都要把懸掛在旗桿上的國(guó)旗下降到距頂端1/3或一半處，表示對(duì)死者的哀悼。降半旗致哀的方式，據(jù)說(shuō)是在1612年由英國(guó)海船哈茲伊斯號(hào)首創(chuàng)的。哈茲伊斯海船在北美海岸探尋通向太平洋的航道時(shí)，船長(zhǎng)不幸遇難。為了表示對(duì)船長(zhǎng)的敬意和哀悼，船員提議下半旗。后來(lái)，發(fā)生不幸事故的船只也都效仿，下半旗致哀的方式便逐漸流行開(kāi)來(lái)。陸地上首先采用這種致哀方式的是英國(guó)，隨后，其他國(guó)家相繼仿效，成為世界各國(guó)通行的致哀方式。

【孟婆湯】孟婆湯是一種迷信的說(shuō)法。古人信奉人是可以生生世世輪回反復(fù)的，轉(zhuǎn)世前喝了盂婆湯就可以忘掉前世恩怨。孟婆湯、孟婆湯，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黃泉陌路孟婆湯。這是我國(guó)民間發(fā)喪時(shí)經(jīng)常唱的一首歌。從這首歌中不難發(fā)現(xiàn)，人們認(rèn)為孟婆湯是一種遺忘藥，喝了它之后，可以讓人喪失記憶，忘卻所有煩惱，忘掉所有愛(ài)恨情仇。 孟婆湯是怎么來(lái)的呢？相傳，漢朝有個(gè)姓孟的女子，從小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后開(kāi)始念經(jīng)誦佛，后來(lái)人山修行。她平時(shí)食素，致力于勸人向善，不要?dú)⑸�。她在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不設(shè)想未來(lái)，一直到八十一歲，還是處女之身，世人稱她為孟婆老奶。上天看重她的為人和特點(diǎn)，任命孟婆負(fù)責(zé)去除投胎鬼魂的前世記憶，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人間有知前世因者，往往會(huì)泄露天機(jī)。接任后孟婆常駐在地府的奈何橋邊，她在池塘、溪流采集草藥，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五種口味的湯，即孟婆湯，服用后會(huì)立即喪失全部記憶。因此，孟婆湯也被叫做迷魂湯或忘情水。但凡準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)被押到孟婆所掌管的醚忘臺(tái)灌孟婆湯，以忘卻前世和地府里的一切。

【掛羊頭賣狗】肉這一俗語(yǔ)，家喻戶曉，人人明白，看似比喻商業(yè)行為，廣告吹得天花亂墜，而實(shí)際上以次充好，以假充真，以售其奸。實(shí)指政治手段，一些所謂得道高人，不厭其煩講經(jīng)說(shuō)法，混淆視聽(tīng)，欺騙群眾，以達(dá)到不可告人的目的。也指世俗之間弄虛作假、以賴充好，愚弄人、糊弄人�？傊�，這一俗語(yǔ)運(yùn)用十分廣泛。那么，它源于哪里呢？原來(lái)，它出自兩千五百多年前的春秋時(shí)代，最早不叫掛羊頭賣狗肉，而叫掛牛頭賣馬肉，后轉(zhuǎn)為掛羊頭賣狗肉。典出《晏子春秋內(nèi)篇雜下》，據(jù)載：齊靈公喜歡看宮內(nèi)女人著男裝，齊國(guó)女人皆效法。但靈公有點(diǎn)葉公好龍，卻討嫌宮外女子著男裝，便下令官府制止，有女子著男裝者撕衣斷帶，但還是制止不了。靈公便問(wèn)齊相晏子，這是為什么。晏子回答說(shuō)：您喜歡官內(nèi)女人穿男裝，卻禁止宮外女人穿，這如同在門上掛牛頭，而在門里賣馬肉。你如果先禁宮內(nèi)女子，則宮外女子莫敢再穿。 齊靈公采納晏子的建議，果然在一月之內(nèi)沒(méi)有女人再穿男裝。后世，掛牛頭賣馬肉逐漸轉(zhuǎn)為掛羊頭賣狗肉。

【藥方】藥方是為治病而組合起來(lái)的寫著若干種藥物的名稱、劑量加用法的紙張。人吃五谷雜糧，沒(méi)有不得病的，治病拿藥就得找大夫開(kāi)藥方。那么，它為什么叫藥方呢？這得從古代的書寫材料說(shuō)起。中國(guó)古代有一部書《儀禮聘禮》說(shuō)百名以上書于策，不及百名書于方。這里的名指文字，策是冊(cè)的通假字。方是牘的別名，是長(zhǎng)方形的木板。這句話是說(shuō)，如果文字長(zhǎng)達(dá)百字以上就用簡(jiǎn)冊(cè)書寫；如果不到百字，就用方（木牘）來(lái)書寫。由于藥方一般不超過(guò)一百個(gè)字，用一塊木牘很方便（漢代出土的木牘，大約一尺左右，寬度一般為三到十厘米），所以，醫(yī)生看病開(kāi)藥方，一劑藥也可以用一塊牘寫完。甘肅省武威漢墓中就有把藥方寫在木牘上的實(shí)例。據(jù)專家考證，藥方之所以叫方，正是因?yàn)楣糯��?xí)慣把它寫在木牘上，因?yàn)槟緺┯纸蟹�，藥方之名由此而�?lái)。

【春節(jié)】春節(jié)，俗稱過(guò)年，是一年當(dāng)中最隆重的節(jié)日。國(guó)人不管天南海北，都要趕回家團(tuán)聚，吃年夜飯，因而形成中國(guó)獨(dú)有的景觀春運(yùn)，火車站、汽車站、飛機(jī)場(chǎng)人山人海，一票難求。春節(jié)的主調(diào)是慶豐收，除邪氣，求得來(lái)年吉祥如意。春節(jié)的時(shí)間是每年農(nóng)歷的正月初一，古時(shí)稱元旦或元日。辛亥革命后，改用公歷紀(jì)年，定公歷1月舊為元旦，將舊歷元旦改稱春節(jié)。傳統(tǒng)意義的春節(jié)時(shí)間較長(zhǎng)，一般是從臘月初八的臘祭（俗稱臘月）或臘月二十三的祭灶一直到正月十五元宵節(jié)為止。其中除夕（大年三十）和正月初一為高潮。春節(jié)期間民俗活動(dòng)很多，如祭祖、拜年、走親戚，貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮等。各地還有多種娛樂(lè)活動(dòng)，如舞龍燈、耍獅子、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、唱大戲等，現(xiàn)在又增加了中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，過(guò)年的歡樂(lè)氣氛更加濃了。

【春秋】春秋本意是春天和秋天。其實(shí)在古代，春秋也指季節(jié)，但并非和現(xiàn)在一樣，古代所說(shuō)的春秋，本指一年。中國(guó)商代及西周前期的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，一年只分春秋兩季，沒(méi)有冬夏，所以，春秋就是一年。而一個(gè)個(gè)的春秋就成為歷史了，引申義即歷史。說(shuō)起作為歷史含義的春秋，它的起源與孔子有關(guān)。古代，朝廷設(shè)有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官負(fù)責(zé)詳細(xì)記載帝王的談話言論，例如《尚書》即這類著作，可以說(shuō)是帝王的語(yǔ)錄。左史官則負(fù)責(zé)記載國(guó)家之事，他們把重要大事記人策中，小事寫在簡(jiǎn)里。魯國(guó)的那部《春秋》就是策和簡(jiǎn)合編而成的一套編年史。據(jù)說(shuō)，《春秋》是由孔子親自修訂的。后世則把《春秋》記載的這段歷史時(shí)期稱為春秋時(shí)代了。這部《春秋》影響很大，如果閱讀《春秋》，可能會(huì)覺(jué)得概括而簡(jiǎn)單，猶如一份大事記，不過(guò)，它對(duì)研究古代歷史有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。后來(lái)出現(xiàn)左丘明的《左傳》、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》，合稱春秋三傳，即為解說(shuō)極其概括簡(jiǎn)約的《春秋》而作，傳即解說(shuō)之意�！洞呵铩返膶懽鞣椒ㄟ�被后人稱為春秋筆法，成為后世效法的典范。

【春聯(lián)】過(guò)年貼春聯(lián)，這春聯(lián)的來(lái)歷還有個(gè)故事呢！據(jù)說(shuō)上古時(shí)候，東海度朔山上有一棵巨大的桃樹(shù)，蟠屈千里，桃樹(shù)北邊是鬼門關(guān)，陰間鬼魂都從這里出入。玉帝派神荼、郁壘兩兄弟守候門前，他們身穿甲胄，一手持長(zhǎng)矛，一手拿蘆葦繩，立在桃樹(shù)下審查百鬼，抓壞鬼出來(lái)喂虎，不讓轉(zhuǎn)世騷擾民間。這是桃木能辟邪的來(lái)歷，人們據(jù)此每逢過(guò)年過(guò)節(jié)就用桃木板刻成兩尊神像，或刻上神荼、郁壘兩神的名字，掛在大門的兩邊以求平安。這就是民間最初的春聯(lián)，也叫桃符。到了五代的時(shí)候，后蜀的國(guó)君叫孟昶，在桃符上題了兩句詞新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，掛在門的兩邊，這就是我國(guó)第一副聯(lián)語(yǔ)對(duì)聯(lián)。后來(lái)，明太祖朱元璋在南京建都時(shí)曾下令，除夕之日，各個(gè)公卿家門上都要加貼春聯(lián)一幅。這時(shí)的春聯(lián)已經(jīng)是寫在紅紙上了。起初，春聯(lián)只限于官府門第，后來(lái)，一般平民百姓家也都張貼起來(lái)了。從那以后，春節(jié)貼春聯(lián)便成為我國(guó)人民的一種風(fēng)俗，一直傳到現(xiàn)在。

【胡同】城鎮(zhèn)、村子的巷子、小街道，在北方叫胡同。據(jù)明朝末年出版的《正字通》說(shuō)：街也，今京師巷叫衙衙。衚衙乃胡同的異體字。明朝沈榜《宛署雜記》說(shuō)：元人呼街巷為胡同�？梢�(jiàn)，胡同一詞產(chǎn)生于元代。據(jù)考證，胡同一詞源于女真族的霍通一詞。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古語(yǔ)和女真語(yǔ)同屬于阿爾泰語(yǔ)系，語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音都很接近，女真族叫霍通、火瞳都指聚族而居的意思。后來(lái)漢族人把火瞳譯為胡同，成為漢字化的外來(lái)語(yǔ)詞。城市里的小街道大多直呼胡同，如李家胡同、于家胡同等。胡床人們常在古代文獻(xiàn)或詩(shī)詞中見(jiàn)到胡床或床字，有時(shí)誤解為是睡覺(jué)的臥具，即現(xiàn)在的床。其實(shí)，古時(shí)候，床并不是專指臥具，而大部分作為坐具使用。漢朝人許慎在《說(shuō)文》中稱床為安身之幾坐也，明確說(shuō)是坐具。至遲到唐代時(shí)，床仍然是胡床（即馬扎，一種坐具），而不是指我們現(xiàn)在睡覺(jué)的床（寢具）。 胡床亦稱交床、交椅、繩床，是古代一種可以折疊的輕便坐具，類似于現(xiàn)在的馬扎。胡床早期系用于軍旅之中，相傳大約是公元二世紀(jì)的漢靈帝從北方游牧民族中引入，故稱胡床�？梢�(jiàn)，床在前，胡床在后，床與胡床是兩種不同的坐具，胡床更加小巧靈活。胡床若用繩繃扎，則稱繩床，又因其形制可以轉(zhuǎn)動(dòng)折疊，故又稱交床�！堆莘甭丁吩疲航裰�交床，制本自虜來(lái)，始名胡床，隋以讖有胡，改名交床�？磥�(lái)這種坐具非常便于攜帶，因而常為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將軍出征所帶，所以后來(lái)便發(fā)展為權(quán)力的象征交椅。

【胡床】的使用始于兩漢�！短�平御覽風(fēng)俗通》載：靈帝好胡床。裴注《三國(guó)志》引《曹瞞傳》云：公將過(guò)河，前隊(duì)適過(guò)，超等奄至，公猶坐胡床不起。唐代胡床的使用普遍起來(lái)，民間已不少見(jiàn)。李白的《寄上吳王三首》提到去時(shí)無(wú)一物，東壁掛胡床。杜甫的《樹(shù)間》詩(shī)云：幾回沾葉露，乘月坐胡床。白居易《詠興》詩(shī)云：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗。由此佐證李白的床前明月光，疑是地上霜中的床是坐具。

【胡說(shuō)八道】胡說(shuō)八道指那些沒(méi)有根據(jù)的或沒(méi)有道理的話。這一俗語(yǔ)的來(lái)歷與胡人有關(guān)。我國(guó)自先秦時(shí)起，就把北方邊地和西域各民族稱為胡人，后來(lái)這種稱呼也擴(kuò)大到外國(guó)人。東晉之后，不斷有胡人人主中原，建立自己的政權(quán)。由于當(dāng)時(shí)他們的文化比較落后，加之風(fēng)俗習(xí)慣也不一樣，說(shuō)話辦事迥異于漢民族所尊奉的孔孟之道，不講究禮法典制，也沒(méi)有中原人的規(guī)矩，尤其是對(duì)他們直言無(wú)忌的講話非常反感，稱其為胡說(shuō)。至遲在南宋明代就有胡說(shuō)這個(gè)詞了。朱熹《朱文公集答柯國(guó)材》中就有不知當(dāng)時(shí)如何敢胡說(shuō)的記載。所謂八道，即八正道，又稱八圣道，為佛教三十七道品中的一類。要想達(dá)到佛教的最高境界，就需要采用八種方法和途徑修行，即正見(jiàn)、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這就是八正道的主要內(nèi)容。佛教傳人中國(guó)后，印度和西域來(lái)傳經(jīng)的僧人沒(méi)有幾個(gè)高僧，對(duì)佛教教義理解的不深不透，講解佛經(jīng)經(jīng)常出錯(cuò)誤，中原漢人懂梵文的人又很少，就是聽(tīng)他們講錯(cuò)了也不知道，于是出現(xiàn)了亂說(shuō)佛經(jīng)的現(xiàn)象。這樣講解的佛經(jīng)當(dāng)然會(huì)有很多錯(cuò)誤，有些簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。從而認(rèn)為胡人講解的佛法八圣道是胡說(shuō)八道，是毫無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一氣，以后就不再輕信胡人講解佛經(jīng)。唐僧取經(jīng)便是例證。

【拜年】新春佳節(jié)，家人團(tuán)聚，親朋好友互相走訪拜年，這是中國(guó)千百年來(lái)的節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)慣。關(guān)于拜年習(xí)俗的由來(lái)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(zhǎng)獨(dú)角，口似血盆，人們叫它年，每逢臘月三十晚，它便出來(lái)掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關(guān)上，躲在家里，直到初一早晨，年飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們此時(shí)開(kāi)門相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀未被年吃掉，于是拜年之風(fēng)從此流傳至今。久而久之，增加了拜年的厚重含義。拜年可知尊長(zhǎng)愛(ài)幼，此序不亂；拜年可使矛盾、過(guò)節(jié)兒一磕而消，提供和好的機(jī)會(huì)；拜年可使鄰里、親朋之間溝通信息，增強(qiáng)感情，和睦相處。拜年之意義諸多，所以，歷經(jīng)千年而不衰。

【拜天地】在民間的結(jié)婚典禮上，一對(duì)新人要一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，送人洞房。那么，拜天地是怎么回事呢？拜天地的習(xí)俗，來(lái)源于民間神話。相傳，女媧造人的時(shí)候，開(kāi)始只造了俊俏的后生，這后生雖說(shuō)有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一個(gè)人，總覺(jué)得很悶，所以常唉聲嘆氣。一天晚上，小伙子望著天空?qǐng)A圓的月亮，自言自語(yǔ)地對(duì)月亮說(shuō)：月老月老你細(xì)聽(tīng)，給我找個(gè)知心人，我世世代代領(lǐng)你情。他剛說(shuō)完，忽然月亮一閃，一個(gè)白眉長(zhǎng)須老人領(lǐng)著一個(gè)姑娘飄悠悠地來(lái)到小伙子面前，對(duì)小伙子說(shuō)：我又讓女媧造了一個(gè)女的，給你領(lǐng)來(lái)。你們先認(rèn)識(shí)一下，一會(huì)兒，我給你們辦喜事。說(shuō)完，老人就不見(jiàn)了。小伙子見(jiàn)姑娘臉腮緋紅，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消霧散。姑娘見(jiàn)小伙子眼睛明亮，誠(chéng)實(shí)坦白，也覺(jué)得情投意合。二人四目相對(duì)，一見(jiàn)鐘情。正在這時(shí)，長(zhǎng)須老人領(lǐng)著兩個(gè)白發(fā)白須的老人站在兩人面前，指著兩個(gè)老人說(shuō)：這是天公和土地，你們以后的生活都離不開(kāi)他倆�，F(xiàn)在，我給你們辦喜事，首先，給養(yǎng)育你們的天公、土地拜三拜。小伙子和姑娘對(duì)天地拜了三拜。隨后，月下老人笑著說(shuō)：我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩！于是小伙子和姑娘又對(duì)著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人就不見(jiàn)了。從此以后，人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)必須一拜天地，二拜月老，三拜父母。習(xí)俗遂成，拜天地一詞也隨之出現(xiàn)了�，F(xiàn)在稍有不同，媒人不拜了，換成了夫妻對(duì)拜。

【草根】草根現(xiàn)在比喻生活在社會(huì)下層的群體。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作為一個(gè)比喻，它卻源于英文，產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國(guó)尋金熱流行時(shí)期，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長(zhǎng)的地方就蘊(yùn)藏著黃金。從廣義上看，草根有兩層含義。一是指和政府或者決策者相對(duì)的勢(shì)力，這層含義和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系緊密一些。我們平常說(shuō)的一些民間組織、非政府組織等等一般都可以看做是草根階層。有學(xué)者就把非政府、非官方組織稱作草根性人民組織。另一種含義就是和主流的或者說(shuō)是精英的文化階層相對(duì)應(yīng)，弱勢(shì)階層群體。所以，草根化也就是平民化、大眾化。 草根有兩個(gè)特點(diǎn)：一是頑強(qiáng)，二是廣泛。草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力、獨(dú)立性和大眾性。從草根的喻義和特點(diǎn)來(lái)看，西方的草根和中國(guó)的草民很相似，都是下層弱勢(shì)群體。如中國(guó)古代的貪官污吏把百姓看做草民，把農(nóng)民起義稱作草寇。老百姓有時(shí)也自稱草民，這是長(zhǎng)期受奴化的結(jié)果。至于草根的頑強(qiáng)生命力，唐代的大詩(shī)人白居易作出了高度概括：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。要真正理解草根的含義，追究淵源，恐怕將中西、古今結(jié)合起來(lái)更全面。 草根一詞，在20xx年春節(jié)像春風(fēng)一樣傳遍中國(guó)大地，傳向世界。因?yàn)樵?0xx年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上出現(xiàn)了許多草根演員，如農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛組合、西單女孩等，一夜成為草根明星。

【草綠色軍服】草綠色的軍服是用血的代價(jià)換來(lái)的。20世紀(jì)初，英國(guó)人為了掠奪非洲南部的財(cái)富，派軍隊(duì)進(jìn)攻非洲的布爾人。當(dāng)時(shí)，布爾人的武器不如英國(guó)軍隊(duì)。為了戰(zhàn)勝數(shù)量比自己多出五倍的英軍，布爾人便根據(jù)非洲的山地特點(diǎn)，穿上草綠色的衣服，并把武器也涂上了與草木相似的顏色。他們悄悄地躲在叢林里，敵人簡(jiǎn)直看不出叢林里有人。而當(dāng)時(shí)的英軍卻穿著很顯眼的紅色軍服，暴露得十分清楚。由于英軍目標(biāo)太明顯，布爾人老遠(yuǎn)就可以用武器射擊，英軍被打死打傷七萬(wàn)多人。后來(lái)，英國(guó)軍隊(duì)接受了這個(gè)教訓(xùn)，將紅色軍服改為暗綠色。以后，各國(guó)的軍隊(duì)也相繼把軍服改成了黃色或草綠色。

【�；�槍】現(xiàn)在指那些巧言花語(yǔ)、光說(shuō)不練或只會(huì)擺花架子的行為。它的由來(lái)得從槍說(shuō)起。中國(guó)古代軍隊(duì)里有一種在長(zhǎng)桿上裝上銳利尖頭的武器，叫做槍，屬于十八般兵器之一，是實(shí)戰(zhàn)之利器。歷史上槍使得最好的要屬三國(guó)的趙云和南宋的岳飛。而花槍并不是一種武器，它是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中使用的一種道具之一，槍桿大約有五尺長(zhǎng)，槍頭像梭，通常全是木質(zhì)，槍頭染成銀色，猛一看跟真家伙一樣。在槍頭下面系著紅纓，耍弄的時(shí)候借助著纖細(xì)的槍桿，槍頭會(huì)抖動(dòng)起來(lái)，紅纓亂舞，使人眼花繚亂，故此得名花槍。傳統(tǒng)戲曲表演中，經(jīng)常會(huì)有角色舞動(dòng)花槍，動(dòng)作嫻熟優(yōu)美，給人視覺(jué)感官上美的享受。有一出京劇名字就叫《對(duì)花槍》，京劇老旦新秀袁慧琴演唱該劇，不僅唱功極好，對(duì)花槍一折武打也十分精彩，深得票友戲迷喜歡。不過(guò)，�；�槍的動(dòng)作大多是花拳繡腿的假動(dòng)作，這些好看不中用的虛招，在真實(shí)的打斗中是不管用的。所以，在實(shí)際工作中，要踏踏實(shí)實(shí)，就就業(yè)業(yè)，不能�；�槍。

【趙公元帥】民間認(rèn)為趙公元帥是財(cái)神爺，供奉該神可以發(fā)財(cái)致富。 趙公元帥原為道教崇奉的神仙，也叫財(cái)神爺。名字叫趙公明，晉代時(shí)已出現(xiàn)。在《搜神記》中他是個(gè)冥神，在隋唐兩代，他是個(gè)瘟神，當(dāng)時(shí)人們唯恐躲之不及。到了明代，趙公明被封為正一玄壇元帥，這是他又稱趙玄壇、趙公元帥的來(lái)歷。這時(shí)趙公明的面目已煥然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能幫助做買賣者求財(cái)盈利的財(cái)神爺了。趙公明成為財(cái)神爺初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小說(shuō)《封神演義》的大肆渲染描繪，才成為家喻戶曉的人物。此后，趙公元帥手下便有了四位正神：招寶、納珍、招財(cái)、利市，聽(tīng)從他的差喚。招財(cái)進(jìn)寶一詞便始于此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們又把財(cái)神爺請(qǐng)回來(lái)了，在大小飯店的顯著位置，多有供奉財(cái)神的，以求好運(yùn)發(fā)大財(cái)。但不要忘記誠(chéng)信為本。

【趙錢孫李】張王李趙遍地劉是中國(guó)的五大姓氏，為什么《百家姓》不把他們列在篇首，而讓趙錢孫李開(kāi)篇呢？ 趙姓在《百家姓》中為什么居于第一位？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋人王明清已經(jīng)作出了考證。他認(rèn)為，《百家姓》中的姓氏排序問(wèn)題，和編輯者及其所處時(shí)代有關(guān)�！栋偌倚铡烦鲎晕宕�十國(guó)吳越國(guó)的一個(gè)儒者之手，之所以將趙排在第一位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)吳越國(guó)是宋的附屬國(guó)，奉宋為正朔，而趙姓是宋朝的國(guó)姓，故將趙列為第一姓。趙姓之后的錢孫李及周吳鄭王排序也是類似的原因：吳越國(guó)的國(guó)王姓錢，其正妃姓孫，李是南唐國(guó)姓，周吳鄭王四姓都是吳越開(kāi)國(guó)者錢镠寵妃們的姓氏。

【標(biāo)點(diǎn)符號(hào)】中文原來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，所以，要讀古書先要學(xué)習(xí)句讀，自己去給文章斷句（加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文古代也都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行，只是近兩三百年間的事情，它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。歐洲工業(yè)革命前，出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)成為商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來(lái)攤薄成本，于是，他們聯(lián)手語(yǔ)言文字學(xué)家發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓書變得更容易讀，讀得更快。這還不夠，還要分段。分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實(shí)實(shí)從開(kāi)篇讀起，《圣經(jīng)》分段后，人們開(kāi)始認(rèn)為不同段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以，英國(guó)大哲學(xué)家約翰洛克說(shuō)：《圣經(jīng)》分段印刷是無(wú)恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷強(qiáng)行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。后來(lái)的結(jié)果被洛克不幸言中基督教分裂成一大堆教派、教會(huì)。不管商業(yè)行為也好，政治目的也好，不可否認(rèn)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)確實(shí)給人們讀書帶來(lái)極大的方便，并且成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

【指桑罵槐】指桑罵槐是用來(lái)比喻看似在罵一個(gè)人或數(shù)落一件東西，實(shí)際上暗中在罵另一個(gè)人或數(shù)落另一件東西。那么，指桑罵槐與桑樹(shù)和槐樹(shù)有關(guān)嗎？傳說(shuō)在古代的時(shí)候，文武百官晉見(jiàn)皇帝得先穿過(guò)宮廷的庭院，因?yàn)槭驱埻�，多栽有帶龍字的龍爪槐，這種龍爪槐的樹(shù)枝，經(jīng)常把他們的烏紗帽勾落。官員心中有氣，可樹(shù)的名字中帶有龍字，若對(duì)它唾罵便是犯上，只好對(duì)著一旁長(zhǎng)得類似的桑樹(shù)大罵出氣。據(jù)說(shuō)，這便是指桑罵槐的由來(lái)。

【樹(shù)倒猢猻散】樹(shù)倒猢猻散比喻以勢(shì)力（利）相聚合的人，為首者一倒，跟從的人一哄而散，含有貶義。它源自南宋。宋龐元英《談藪曹詠妻》記載：宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時(shí)。依附者甚眾，獨(dú)其妻兄厲德新不以為然。詠百端威脅，德新卒不屈。及秦檜死，德新遣人致書于曹詠，啟封，乃《樹(shù)倒猢猴散賦》一篇。這段話的意思是說(shuō)，宋高宗時(shí)，有個(gè)侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運(yùn)亨通，當(dāng)了侍郎。曹詠當(dāng)了大官以后，有很多人來(lái)巴結(jié)他，獨(dú)有他的大舅子厲德新卻從不向他獻(xiàn)殷勤。厲德新知道曹詠并非憑真才實(shí)學(xué)，而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒(méi)有好下場(chǎng)。對(duì)此，曹詠耿耿于懷，一心想找個(gè)茬整整厲德新。后來(lái)，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個(gè)個(gè)倒臺(tái)了，曹詠也被貶到了新州。厲德新得到消息后，非常高興，就寫了一篇《樹(shù)倒猢猻散賦》寄給曹詠。文中說(shuō)如今大樹(shù)一倒，猢猻四散，于國(guó)于家，真是可喜可賀。將秦檜比作一棵大樹(shù)，把曹詠等人比作樹(shù)上的猴子。這篇賦很快便在臨安傳開(kāi)，遂成俗語(yǔ)。

【相思樹(shù)，連理枝】相思樹(shù)和連理枝比喻男女愛(ài)情忠貞不移。典出晉干寶《搜神記卷十一》。據(jù)載，宋康王偶見(jiàn)一美貌女子，原來(lái)，此女是宋康王的舍人韓憑的老婆何氏。宋康王不顧君臣關(guān)系，硬是把何氏弄到手。韓憑不滿，宋康王就給他定罪，并發(fā)配邊境修筑城墻。韓憑的老婆何氏寫了一封信，偷偷送給勞改的丈夫。信中寫道：其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。意思是說(shuō)，她的幽怨很多，雖思念丈夫，可河水太深，不能見(jiàn)面，對(duì)夫發(fā)誓，要死的決心下定了。后被宋康王發(fā)現(xiàn)，韓憑自縊身亡。盡管丈夫已死，何氏還是不肯屈從宋康王，她又寫了一首《烏鵲歌》表明志向，歌日：南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當(dāng)奈何！烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。妾是庶人，不樂(lè)宋王。意思是說(shuō)，南山有烏鵲，你在北山布羅網(wǎng)，你拿我有什么辦法，烏鵲不羨鳳凰，妾身不靠宋王。有一天，宋康王與她登高吹風(fēng)，她縱身一跳，左右侍從伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斕的蝴蝶，仿佛是從何氏靈魂里飛出的驚艷幻影。后世梁�；�蝶的創(chuàng)作靈感或許是從這里來(lái)的吧。何氏當(dāng)場(chǎng)摔死，衣袋內(nèi)有一份遺書，要求宋康王賜她與韓憑合葬。宋康王看罷暴跳如雷，叫人分離新舊兩墳，讓兩墳隔路相對(duì)，還狠狠地說(shuō)：你們夠恩愛(ài)的，看你們能合在一起！ 沒(méi)過(guò)多久，兩座墳?zāi)股隙奸L(zhǎng)出梓樹(shù)，十來(lái)天竟有一抱之粗，而且樹(shù)干彎曲，互相靠攏，不但地下樹(shù)根交錯(cuò)纏繞，樹(shù)上枝Y也慢慢糾合難分。不知哪來(lái)的兩只鴛鴦，每天棲于樹(shù)上，依偎哀鳴，仿佛在控訴宋康王的暴虐，嘲笑他的無(wú)能。宋國(guó)人可憐韓憑夫妻，把這兩棵樹(shù)叫做相思樹(shù)。相思樹(shù)，連理枝典出于此。

【省油燈】不是省油燈比喻某人心地不善，浪費(fèi)折騰，不讓人放心。 省油燈源自宋代，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還真有省油燈，可見(jiàn)，節(jié)能意識(shí)不是現(xiàn)代人的專利，古已有之�，F(xiàn)在的節(jié)能燈，可能是受了省油燈的啟發(fā)。陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。《老學(xué)庵筆記》亦云：《宋文公集》中有《省油燈盞詩(shī)》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。這種燈為瓷制，燈具內(nèi)有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發(fā)，可省油近半。 省油燈最先在四川地區(qū)流行，漢嘉在今雅安市以北。當(dāng)時(shí)陸游客居四川，曾擔(dān)任邛州天臺(tái)山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，省油燈傳播到全國(guó)。1999年考古隊(duì)在三峽庫(kù)區(qū)的涪陵石沱墓地，發(fā)掘出土一盞宋代省油燈，它的碟壁是一個(gè)中空的夾層，碟壁側(cè)面有一小圓嘴，用來(lái)向夾層中注水。這與宋代大詩(shī)人陸游的描述完全一樣�？脊抛C明，省油燈并非杜撰。后用不是省油燈轉(zhuǎn)喻某些人品行不端。

【點(diǎn)心】點(diǎn)心指糕餅之類的食品�！短茣�》記載：唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人謂其弟日：治妝未畢，我未及餐，爾且點(diǎn)心。同書又引周暉《北轅錄》云：洗漱冠飾畢，點(diǎn)心已至。唐書說(shuō)明點(diǎn)心為饅頭、餛飩、包子等，由此可知點(diǎn)心古時(shí)亦指晨饌。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，吃早飯一般叫吃早點(diǎn)，顯然還保留著點(diǎn)心與早晨的飲食有關(guān)的意義。清顧張思的《土風(fēng)錄》卷六點(diǎn)心條下云：小食日點(diǎn)心可見(jiàn)，清時(shí)點(diǎn)心與今接近。那么，點(diǎn)心源自哪里呢？相傳東晉時(shí)期有一大將軍（一說(shuō)是南宋時(shí)期的梁紅玉），見(jiàn)到戰(zhàn)士們?nèi)找寡獞?zhàn)沙場(chǎng)，英勇殺敵，屢建戰(zhàn)功，甚為感動(dòng)，隨即傳令烘制民間喜愛(ài)的美味糕餅，派人送往前線，慰勞將士，以表點(diǎn)點(diǎn)心意。從那以后，人們便將美味糕餅統(tǒng)稱為點(diǎn)心，并且一直沿用至今�，F(xiàn)在我們所說(shuō)的點(diǎn)心雖仍以糕餅為主，但已不限于此，一些隨意的小零食也包括在這個(gè)范圍內(nèi)了。

【點(diǎn)卯】什么是點(diǎn)卯，就是舊時(shí)官員的考勤。點(diǎn)卯來(lái)源于古代朝廷的早朝制度。古代朝廷每天早晨都要進(jìn)行朝會(huì)，也就是常說(shuō)的早朝，朝會(huì)時(shí)一般定在黎明時(shí)分，也就是卯時(shí)。卯時(shí)即清晨五時(shí)至七時(shí)。所謂點(diǎn)卯即源于此。地方官署也是卯時(shí)開(kāi)始辦公，官員吏役按時(shí)到位，按名冊(cè)一一點(diǎn)名或者核查，即例行的點(diǎn)卯，其名冊(cè)叫卯冊(cè)。吏役每晨卯時(shí)到衙署聽(tīng)候點(diǎn)名，叫做應(yīng)卯。古代朝廷和地方官署都是卯時(shí)上班，可見(jiàn)中國(guó)歷史上的考勤制度還是比較先進(jìn)和勤政的，比現(xiàn)在國(guó)家規(guī)定的早八點(diǎn)上班還提前一個(gè)多小時(shí)。

【點(diǎn)天燈】在古代，點(diǎn)天燈是一種慘無(wú)人道的死刑刑罰。它是借用了天燈這個(gè)民俗活動(dòng)作為刑罰名稱。古代漢族有一種節(jié)日風(fēng)俗，元旦夜晚，每家每戶在屋樓上用長(zhǎng)竿懸掛燈盞，通宵達(dá)旦，稱天燈。一為烘托節(jié)日氣氛，二為祈求五谷豐登（燈），歲歲平安。后來(lái)，酷吏們竟受到天燈的啟發(fā)，發(fā)明了點(diǎn)天燈的酷刑。點(diǎn)天燈也叫倒點(diǎn)人油蠟，把犯人衣服扒光，用麻布包裹，再放進(jìn)油缸里浸泡，入夜后，將他頭朝下腳朝上拴在高桿上，從腳上點(diǎn)燃，直到將人體燒完方滅。史載唐代叛賊安祿山就是被這種刑罰處死的。據(jù)此，點(diǎn)天燈的刑罰最遲出現(xiàn)在唐代。在新中國(guó)成立前的舊時(shí)代，川湘一帶還存在點(diǎn)天燈的酷刑，這種點(diǎn)天燈不同于古代的點(diǎn)天燈，為當(dāng)?shù)赝练怂鶆?chuàng)，在所謂的人犯的腦袋上鉆個(gè)小洞，倒人燈油并點(diǎn)燃，讓人犯在極度痛苦中被燒死。他們稱此為點(diǎn)天燈。解放初期，中國(guó)人民解放軍西南剿匪，才徹底消滅了這種慘無(wú)人道的酷刑。

【哈巴狗】哈巴狗是人類最忠實(shí)的朋友，它乖巧、玲利又聽(tīng)話，能通人性，深受人們的喜愛(ài)。正因如此，有時(shí)把巴結(jié)上司的人稱為哈巴狗，頗為恰當(dāng)和形象。那么哈巴狗的故鄉(xiāng)在哪里呢？它產(chǎn)自東羅馬，唐代中國(guó)史料稱其為拂菻。據(jù)《舊唐書高昌傳》載：武德七年（624年），高昌王麴文泰獻(xiàn)狗雌雄各一，高六寸，長(zhǎng)尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂菻國(guó)。中國(guó)有拂菻狗，自此始也。文中這種聰慧的拂菻狗屬于尖嘴絲毛犬，曾經(jīng)是希臘妓女和羅馬主婦的寵物，而高昌所獻(xiàn)這對(duì)拂菻狗則成為中國(guó)哈巴狗的小祖宗。從唐朝起，國(guó)內(nèi)逐漸有人豢養(yǎng)哈巴狗，最初一兩百年間，這種時(shí)髦而且昂貴的寵物，只限于宮廷喂養(yǎng)。大約在唐朝后期，哈巴狗開(kāi)始流人民間，隨著哈巴狗一窩一窩地成倍繁殖，后來(lái)也進(jìn)入尋常百姓家。

【哈密瓜】哈密瓜外形金黃燦燦，肉質(zhì)豐厚，芬芳誘人，香甜滿口，揚(yáng)名四海。新疆正好有個(gè)地方叫哈密，所以人們以為哈密瓜的故鄉(xiāng)在哈密。其實(shí)這是一種誤解，哈密瓜的故鄉(xiāng)可不是哈密。哈密瓜的種植歷史超過(guò)千年，它的故鄉(xiāng)確實(shí)在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地區(qū)具有得天獨(dú)厚的種植條件，綠水環(huán)繞，晝夜溫差大，極適合甜瓜生長(zhǎng)。鄯善瓜之所以變成哈密瓜，源于人們張冠李戴的誤傳。清代時(shí)，康熙皇帝封賞統(tǒng)治哈密的額貝都拉為哈密王。額貝都拉對(duì)清廷賜予他封號(hào)感激涕零，他親自率領(lǐng)一個(gè)使團(tuán)前來(lái)京城，以叩謝皇帝賜予的榮耀。出發(fā)前，特意從鄯善帶了一大批鄯善甜瓜，當(dāng)做送給皇帝的貢品。因?yàn)楣糯�交通不便，那么遙遠(yuǎn)帶來(lái)的瓜果自然非常珍貴，這種瓜果從來(lái)沒(méi)有在京城出現(xiàn)過(guò)�？滴醯鄣谝淮纬咱飞铺鸸希�感覺(jué)芳香撲鼻，味甘如蜜，于是贊不絕口，龍顏大悅。便問(wèn)大臣：這瓜享何貴名，產(chǎn)于何地？大臣們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種瓜，哪里知道它的名稱呢。有一個(gè)大臣靈機(jī)一動(dòng)，立刻回復(fù)皇帝說(shuō)：這瓜是哈密王上貢的，就是哈密瓜了。自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，變成了哈密瓜。

【星期】星期已經(jīng)和我們的工作、學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系得非常緊密，調(diào)節(jié)著我們的生活節(jié)律。那么，星期是怎么來(lái)的呢？原來(lái)，星期是從國(guó)外引進(jìn)的。星期這一名稱的由來(lái)，可追溯到古代的七曜。古人把日、月和金、木、水、火、土五星聯(lián)系起來(lái)，稱為七曜，曜，即耀，七曜就是七顆明亮的星。公元前七世紀(jì)，巴比倫人即以七曜記日，七天為一周，依次名為日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把這些星視為星神輪流值班，每個(gè)星神值一日，所以星期就是星神值班的日期。八世紀(jì)時(shí)，摩尼教徒從中亞康居國(guó)將七曜記日法傳人我國(guó)。我國(guó)稱星期為曜日，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。漸漸的，和人們的生活日益緊密，特別是近代工業(yè)的發(fā)展，和國(guó)外聯(lián)系越來(lái)越廣泛，用星期安排工作、生活已成習(xí)慣。

【哄堂大笑】哄堂大笑源自唐代。據(jù)唐代趙磷《因話錄》所載，唐代御史有臺(tái)院、殿院、察院，其中由臺(tái)院一位御史專管雜事，稱作雜端。凡是公堂食飯，大家都不準(zhǔn)談笑，猶如僧人齋飯一樣，是為有修養(yǎng)。但有時(shí)雜端實(shí)在憋不住而大笑，這在當(dāng)時(shí)稱之為烘（哄）堂。由此可見(jiàn)，此記載烘（哄）堂只限于官吏食飯的公堂。到了宋代，烘（哄）堂的場(chǎng)合擴(kuò)大。歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一載：馮陽(yáng)、和相同在中書，一日，和問(wèn)馮：公靴新買，其直幾何？馮舉左足示和日：九百。和性偏急，遽回顧小吏云：吾靴何得用一千八百？因詬責(zé)久之，馮徐舉其右足日：此亦九百。于是烘（哄）堂大笑。自此，凡人多的地方有人發(fā)端引起眾人大笑，皆可日哄堂大笑。

【秋后問(wèn)斬】在影視劇或者小說(shuō)當(dāng)中，我們往經(jīng)常看到，對(duì)死刑犯人宣判之后，多數(shù)都要加上一句秋后問(wèn)斬。這是為什么呢？古代處決犯人一般都在秋后問(wèn)斬，為什么不在其他季節(jié)執(zhí)行死刑呢？這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)，順應(yīng)天意。春夏是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，而秋冬是樹(shù)木凋零的季節(jié)，象征肅殺。人的行為包括政治活動(dòng)都要順應(yīng)天時(shí)，否則要受到天神的懲罰。因此執(zhí)行死刑也是選在肅殺的季節(jié)里，認(rèn)為萬(wàn)物都要在這個(gè)季節(jié)面臨死亡，所以處死犯人也是順應(yīng)了天意。到漢朝時(shí)，將死刑的執(zhí)行以及重要訴訟活動(dòng)限制在秋冬舉行，不僅僅是一種觀念，而且已經(jīng)被人們普遍接受了。

【秋后問(wèn)斬】也不是一成不變的，也有特例，根據(jù)不同的犯人，不同的犯罪性質(zhì)，進(jìn)行不同處理。秋后算賬秋后算賬比喻事后等待時(shí)機(jī)進(jìn)行報(bào)復(fù)或清算。它的本義是，到秋后，農(nóng)作物收獲了，有了經(jīng)濟(jì)收入，那么在這一年當(dāng)中欠下的費(fèi)用就可以在秋后結(jié)賬了。因?yàn)楣糯�我�?guó)的農(nóng)民沒(méi)有其他收入，只好等秋后賣了農(nóng)產(chǎn)品，有了錢才能與人結(jié)算。至于秋后算賬的含義（比喻），是與原意的相關(guān)聯(lián)才形成喻體。秋天，還是個(gè)肅殺的季節(jié)，秋字加個(gè)心就是個(gè)愁字。秋后算賬蘊(yùn)含著新賬舊賬一起算，最后清算總賬的意思，它來(lái)源于明清秋后斬殺犯人的慣例，民間口頭相傳，秋天這么多事，便得出了秋后算賬這一今義的俗語(yǔ)來(lái)。

【鬼子】中國(guó)人為什么把侵略我國(guó)的日本兵叫做日本鬼子，把侵略朝鮮的美國(guó)兵叫美國(guó)鬼子，把八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的外國(guó)軍隊(duì)稱作洋鬼子。有人說(shuō)鬼在我國(guó)是丑惡的形象，當(dāng)年的外國(guó)人在中國(guó)土地上作惡多端且面目丑陋，故被稱為鬼子。此說(shuō)可以理解，因?yàn)榍致源_實(shí)可恨。但為什么不用魔、妖、怪來(lái)形容侵略者呢？因?yàn)槟�、妖、怪這些詞代替不了鬼的原意。分析起來(lái)，子字是各種稱呼之后的詞尾，沒(méi)有什么實(shí)際意義，如靶子、爐子甚至驢子等，它不同于敬辭的子。關(guān)鍵是對(duì)于鬼字的理解。許多古代文獻(xiàn)資料都記載，鬼，多指遠(yuǎn)國(guó)蠻夷或異族外國(guó)之人。陸德明《經(jīng)典釋文》引《倉(cāng)頡篇》日：鬼，遠(yuǎn)也。毛傳日：鬼方，遠(yuǎn)方也。朱熹集注：鬼方．遠(yuǎn)夷之國(guó)也。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：鬼方本遠(yuǎn)方之通稱，故凡西方、北方之遠(yuǎn)國(guó)可通稱鬼方。張銑注：鬼方，蠻夷遠(yuǎn)國(guó)也。古人泛稱遠(yuǎn)方之國(guó)為鬼方，稱遠(yuǎn)方之國(guó)的人為鬼子，自然為題中之意。漢語(yǔ)常以洋字表示外來(lái)事物，如洋火、洋槍、洋油、洋釘?shù)鹊龋�洋與鬼連用，當(dāng)為同義復(fù)用，所以洋鬼子即鬼子。這樣解釋鬼子，太便宜了侵略者，有傷國(guó)人感情，既然鬼子干盡壞事，確實(shí)惡魔，中國(guó)人恨之，視侵略者為魔鬼，恰如其分。所以，以上兩種理解合起來(lái)才更全面、更貼切，遠(yuǎn)方的鬼與魔鬼的鬼同音同字，鬼子是來(lái)自遠(yuǎn)方的魔鬼。

【鬼話】鬼話，指的是騙人的謊話。鬼話一詞，源自一百多年前的穗、港、澳一帶，與今日詞義不同。那時(shí)的鬼話曾指鬼佬之話英語(yǔ)。約一百六十年前，廣州出版過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本，封面大字標(biāo)明書名是《鬼話》。如當(dāng)時(shí)已有今義，斷然不會(huì)將英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本命名為《鬼話》。那樣，誰(shuí)還敢學(xué)習(xí)英語(yǔ)呀！這本早年英語(yǔ)課本《鬼話》很有趣，是中文英語(yǔ)書。如在球后面用漢語(yǔ)注音為波，所以后來(lái)粵語(yǔ)干脆不說(shuō)球了，改用鬼話之波了�！豆碓挕窌�已罕見(jiàn)，美國(guó)有本《廣州番鬼錄》對(duì)此有較多介紹。何以稱英語(yǔ)為鬼話呢？許多文獻(xiàn)記載，鬼多指遠(yuǎn)國(guó)蠻夷或異族外國(guó)之人。如朱熹集注：鬼方，遠(yuǎn)夷之國(guó)也。鬼話顯然來(lái)自古代中國(guó)對(duì)外國(guó)的稱謂，無(wú)貶義。鬼話轉(zhuǎn)義為今義，顯然是中文特點(diǎn)一詞多義之故，國(guó)人又極善于聯(lián)想，鬼在古代許多小說(shuō)中是壞東西，能妖言惑眾，借《鬼話》為鬼話。

諺語(yǔ)俗語(yǔ)_民間俗語(yǔ)

諺語(yǔ)俗語(yǔ)_民間俗語(yǔ)_

【狗腿子】狗腿子比喻給有勢(shì)力的壞人奔走幫兇的人。狗腿子一詞源于一則傳說(shuō)。從前，有個(gè)為富不仁的財(cái)主，他的腿斷了。一個(gè)奴才為討好主子歡心，主動(dòng)要求截下自己的腿，為主人接腿。主人問(wèn)：你自己的腿怎么辦呢？奴才說(shuō)：我可以接上一條狗腿。主人又問(wèn)：那狗的腿又怎么辦呢？奴才又說(shuō)：給它用泥巴捏上一條。 所以，狗在撒尿時(shí)，總要把一條腿翹起來(lái)，是怕把那條用泥捏的腿讓尿給沖掉了。這就是狗腿子的來(lái)歷。幽默諷刺之深，入木三分。

【狗皮膏藥】狗皮膏藥療效雖好，但用于比喻卻是貶義，比喻某些人耍賴、纏人，甩不掉。那么，狗皮膏藥是誰(shuí)發(fā)明的呢？民間有一個(gè)有趣的傳說(shuō)：從前，彰德府（今河南安陽(yáng)）有一個(gè)專做膏藥的王掌柜，他為人善良，不論貧富，只要誰(shuí)生了瘡，就給誰(shuí)治，對(duì)窮人分文不取，名聲不錯(cuò)，遠(yuǎn)近聞名。一天，王掌柜帶上膏藥去趕廟會(huì)，半路上碰上了一個(gè)瘸腿乞丐，穿得破破爛爛，一身臭氣。那乞丐見(jiàn)了王掌柜，伸開(kāi)他的瘸腿，指著腿上的疔瘡，請(qǐng)王掌柜給他治治。王掌柜忙取出一貼小膏藥為他貼在瘡上，說(shuō)：放心吧，明天準(zhǔn)好。 第二天，王掌柜又碰上了那個(gè)乞丐，忙問(wèn)：好了嗎？乞丐搖搖頭說(shuō)：沒(méi)好，疼得更厲害了。王掌柜揭開(kāi)膏藥一看，確實(shí)瘡更大了，就說(shuō)：我給你再換一貼藥力大的，如果不好，你到我家來(lái)找我。于是給乞丐換了一貼膏藥。第三天，王掌柜剛要出門，見(jiàn)瘸腿乞丐正在門邊等著他呢？還沒(méi)等王掌柜開(kāi)口，他就大罵起來(lái)：你真坑人！彰德府的膏藥，凈是假貨！王掌柜沒(méi)有急，揭開(kāi)膏藥一看，大吃一驚，腿上的瘡變得像碗口大了，還化了膿。王掌柜忙說(shuō)：對(duì)不起，我再給你配制一貼最好的膏藥。他扶著乞丐走進(jìn)家門。誰(shuí)知，剛一進(jìn)院，一條大黃狗突然撲了上來(lái)，咬住了乞丐的腿。王掌柜一急，抄起乞丐手中的木棍，一棍競(jìng)把大黃狗打死了。乞丐反而笑了：今天有狗肉吃了。 王掌柜趕忙跑到后院，找出幾味名貴藥材，又配了一貼膏藥，旁邊還攤放著幾塊狗皮。乞丐接過(guò)膏藥，往腿上一按，又順手拿起一塊狗皮，也捂到了上面。功夫不大，乞丐就把狗皮和膏藥一揭，碗口大的膿瘡奇跡般地不見(jiàn)了，傷口也完全長(zhǎng)好了。真是奇跡，王掌柜接過(guò)那狗皮膏藥，正想看個(gè)究竟，這時(shí)，瘸腿乞丐已經(jīng)不見(jiàn)了。王掌柜這才明白，是拐仙鐵拐李前來(lái)傳授仙方。自此，狗皮膏藥便名揚(yáng)天下。

【狗屁不通】狗屁不通是一句不太文雅的俗語(yǔ)。對(duì)于不通事理、說(shuō)話顛三倒四的人，人們常斥之為狗屁不通。其實(shí)這個(gè)俗語(yǔ)通常是指文理不通的話語(yǔ)或文章。那么，狗屁不通是怎么來(lái)的呢？原來(lái)這是一句流傳中被訛變了的詞語(yǔ)，實(shí)為狗皮不通。狗的表皮，與其他動(dòng)物不同，它沒(méi)有汗腺，但狗卻長(zhǎng)有一條比較特別的舌頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的、薄薄的。炎炎酷夏，狗借助于這舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱。夏季常見(jiàn)到狗伸長(zhǎng)舌頭吁吁喘氣，就是這個(gè)原因。狗皮不通，就是指狗的身體這一特點(diǎn)而言的。正因?yàn)楣菲っ懿煌革L(fēng)，用以作床墊、椅墊，特別是狗皮褥子，可以隔潮，是冬季最佳的保暖用品。 狗皮不通的訛變，在于皮、屁諧音，所以就演變成狗屁不通。屁為污濁之物，對(duì)于文理不通的詩(shī)文或不明事理的人，用此貶之，以不雅對(duì)不雅，這意思倒是更為鮮明。所以人們將錯(cuò)就錯(cuò)，約定俗成，語(yǔ)雖不雅諷喻效果極佳。

【狗肉不上席】這是統(tǒng)行于民間的俗語(yǔ)，現(xiàn)在常用來(lái)形容某人素質(zhì)差難以扶持，不堪任用。也有的把拿不出手的東西用此話作比。其實(shí)，狗肉是美食，在先秦不僅可以上席，還曾把狗肉列為祭祀大禮的專用品，在周朝，那時(shí)狗肉是周天子專用食品，貴重如金，官員都沒(méi)有資格享用這種美味。佛教傳人后，佛學(xué)典籍認(rèn)為狗是不潔動(dòng)物，禁止徒眾食用，由此影響到信奉佛教的皇帝。南朝宋、梁的皇帝幾乎都是佛教的鐵桿信徒，他們?cè)�多次頒布禁食狗肉的詔令。唐高祖李淵、女皇武則天都先后頒布《禁屠詔令》，嚴(yán)厲禁止宰殺狗羊。南宋王栐《燕翼貽謀錄》載：屠殺狗，吃狗肉都要處以斬刑。到滿族貴族入主中原以后，這類規(guī)定也沒(méi)有放松，不僅不能吃狗肉，連狗皮帽子都不能戴。在歷史上禁吃狗肉的規(guī)定延續(xù)如此之久，對(duì)于狗肉不能上桌，發(fā)揮了持久有力的巨大作用。實(shí)際上，不是狗肉不能上席，而是不敢上席。

【狗咬呂洞賓】這句俗語(yǔ)全話是狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心。意思明了，不用多加解釋。傳說(shuō)八仙之一的呂洞賓，有個(gè)同鄉(xiāng)好友叫茍杳。荀杳父母雙亡，弧身一人。呂洞賓見(jiàn)他度日艱難，就和他結(jié)成兄弟，并請(qǐng)到自己家居住，幫助他讀書應(yīng)考。有一天，呂洞賓家來(lái)了位姓林的客人，他見(jiàn)荀杳一表人才，讀書用功，就對(duì)呂洞賓講想把他的妹妹許給茍杳。呂洞賓怕誤了茍杳的前程，婉言推托了。但茍杳知道后卻動(dòng)了心。呂洞賓知道了茍杳的心思后，怕他留戀嬌妻，不去趕考，便想出了一條毒計(jì)，讓他棄妻而去。就對(duì)他說(shuō)：林家小姐才貌雙全，早有所聞，你既然想娶，我也不阻攔，不過(guò)成親之后，我要先陪娘子住三天。三天過(guò)后，荀杳踏進(jìn)新房，見(jiàn)娘子正淚滿香腮，連忙上前賠禮。新娘只管低著頭哭著說(shuō)：郎君為何三夜不共床同眠，只是讀書，天黑而來(lái)，天明而去？這一問(wèn)，問(wèn)得荀杳目瞪口呆，好半天才醒悟過(guò)來(lái)，雙腳一跺，仰天大笑道：原來(lái)哥哥怕我貪歡，忘了讀書，就用此法激勵(lì)我，可用心也太狠了些！從此，茍杳奮發(fā)攻讀，京城應(yīng)試，果然金榜題名，做了官。過(guò)了幾年，有一天，呂洞賓家失了火，為生活所迫，他只好沿街乞討，來(lái)到茍杳府上請(qǐng)求幫助，一晃過(guò)了十來(lái)天，只管每日好吃好喝，就是不談幫助之事。呂洞賓疑茍杳忘恩負(fù)義，不肯相幫，賭氣不辭而別。在回家乞討的路上，遇見(jiàn)一人同情他的處境，給了他一些銀子，才使他順利返家�？傻搅舜謇�，卻怎么也找不到自己的家了。有個(gè)鄰居告訴他：你家已蓋了新房，搬到村東去了。呂洞賓來(lái)到村東的新房里，見(jiàn)妻子正全身披孝，扶著丈夫的棺材號(hào)啕大哭。呂洞賓問(wèn)明妻子后，氣得把棺材砸了，只見(jiàn)里面全是金銀財(cái)寶，上面還放著一封信，取出一看，上面寫道：荀杳不是負(fù)心郎，路送銀，家蓋房，你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸！ 自此茍杳呂洞賓不識(shí)好人心，就在民間傳開(kāi)了，并逐漸訛傳為狗咬呂洞賓，不識(shí)好賴人。

【狗拿耗子，多管閑事】這個(gè)俗語(yǔ)形容不受歡迎的多管閑事的人。捉老鼠是貓的職責(zé)，狗的職責(zé)是看門�？稍诠糯�，卻有狗捉老鼠的記載。在四川三臺(tái)縣郊江鎮(zhèn)金鐘山一區(qū)一號(hào)漢墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一幅狗咬耗子石刻畫像，圖中有一只蹲坐的狗，此狗耳豎、嘴長(zhǎng)、牙尖，四肢肌肉發(fā)達(dá)，雙眼炯炯有神，口中還叼著一只長(zhǎng)尾巴老鼠。戰(zhàn)國(guó)末年成書的《呂氏春秋》中就記載了一則狗捉老鼠的故事。故事內(nèi)容是：齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，日：是良狗也。其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以告相者。相者日：此良狗也，其志在獐麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。其鄰桎其后足，狗乃取鼠�！段郝浴酚涊d曹操手下典軍校尉丁斐貪財(cái)好利，一次因私易官牛事發(fā)被捕，可曹操念他們的同鄉(xiāng)之誼不想處罰他，就對(duì)人說(shuō)道：我之有斐，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。又西晉時(shí)，東海王司馬越還洛，有童謠日：洛中大鼠長(zhǎng)尺二，若不早去大狗至�？磥�(lái)魏晉時(shí)狗鼠還是兩個(gè)死對(duì)頭。由此可見(jiàn)，狗拿耗子在魏晉以前并不算多管閑事，從此以后，貓和狗的分工逐漸清楚了，分工更細(xì)了，各司其職，狗再拿耗子就有多管閑事之嫌了。

【刮地皮】刮地皮比喻貪官拼命搜刮民財(cái)。過(guò)去的國(guó)民黨不是被老百姓稱作刮民黨嗎。刮地皮源自《新唐書程日華傳》，講述這樣一則故事。唐德宗時(shí)，滄州刺史李固烈貪財(cái)好利，拼命搜刮，斂聚了大量錢財(cái)。他離任返回恒州時(shí)，準(zhǔn)備把搜刮的錢財(cái)全部帶走，激起了軍士們的憤怒，有人說(shuō)：如今馬瘦人饑，刺史自私吝嗇，絲毫不顧我們的死活。他刮地而去，我們還有什么盼頭呢？于是殺死了李固烈及其全家，推舉程日華為刺史。

【狐貍精】狐貍精指妖媚迷人的女子（罵人的話）。狐貍本是我國(guó)常見(jiàn)的一種動(dòng)物，因?yàn)樯朴趥窝b，性情狡黠，自古就被人們妖化，并且常與不良女子聯(lián)系在一起。東漢的趙嘩《吳越春秋》說(shuō)大禹娶了涂山女為妻，此女為九尾白狐變化而來(lái)。許慎《說(shuō)文解字》干脆說(shuō)：狐，妖獸也，為鬼所乘。晉代干寶《搜神記陳羨》也說(shuō)：狐者，先古之淫婦也，其名阿紫，化而為狐。郭璞的《玄中記》描寫更詳細(xì)：狐五十歲能變?yōu)閶D人，百歲為美女，為神巫，或?yàn)檎煞蚺c女人交接，能知千里外事。不過(guò)，這時(shí)尚未有狐貍精之名。 狐貍精之名始于唐初�！短�平廣記狐神》載：唐初以來(lái)，酉姓皆事狐神當(dāng)時(shí)有諺日：無(wú)狐魅，不成村。這個(gè)魅字，《說(shuō)文》釋為老物精也。狐魅，也就是狐貍精。 狐貍精名稱始于唐初，第一個(gè)被稱為狐貍精的女人則是女皇武則天。武則天被唐太宗賜號(hào)武媚，又名媚娘，因其穢亂春宮，淫亂狎邪，人們自然將狐魅與狐媚、武媚聯(lián)系起來(lái)。由此，狐貍精成為不良女性的代稱。特別是明代許仲琳寫的《封神演義》，把商紂王的妃子妲己說(shuō)是狐貍精變化而來(lái)，迷惑商紂王致使其社稷滅亡，更加重了狐貍精的淫惡形象�！斗馍裱萘x》影響廣遠(yuǎn)，于是遂把這個(gè)名稱用到具有不良行為或嫵媚、輕浮而具有誘惑力的女性身上，由此，流傳開(kāi)來(lái)并被廣泛應(yīng)用。

【垂簾聽(tīng)政】在中國(guó)歷史上垂簾聽(tīng)政的皇后、太后屢見(jiàn)不鮮。但垂簾聽(tīng)政時(shí)間最長(zhǎng)、危害最大的，當(dāng)屬清朝的慈禧太后，她實(shí)際掌控清朝的大權(quán)達(dá)48年之久，她死后三年清朝滅亡。那么，垂簾聽(tīng)政始于何時(shí)，是誰(shuí)的發(fā)明呢？歷史上國(guó)君或皇帝因種種原因無(wú)力親政時(shí)，權(quán)力旁落王（皇）后或太后手中的情況，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有。但，真正垂簾聽(tīng)政則始于武則天�！杜f唐，書，高宗紀(jì)下》記載：時(shí)帝（唐高宗）風(fēng)疹，不能聽(tīng)朝，政事皆決于后（武則天）上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小，皆預(yù)聞之，內(nèi)外稱為二圣。 自此，多有皇后、太后效法，但都未稱帝，中國(guó)的女皇，只有武則天一人。

【依葫蘆畫瓢】依葫蘆畫瓢比喻一意模仿，沒(méi)有創(chuàng)新，不求上進(jìn)。它源于宋太祖趙匡胤�！稏|軒筆錄》記載了一個(gè)宋太祖與文人的故事：五代時(shí)有個(gè)人叫陶轂，自幼喜好學(xué)習(xí)，博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，文翰為一時(shí)之冠。宋太祖時(shí)，陶觳做了翰林院的學(xué)士。當(dāng)時(shí)的宰相都不是出自翰林院，而這些人的文采聲望都不及陶轂。陶轂心中不平，指使黨羽向太祖上疏，說(shuō)其久在翰林，出力實(shí)多。他自己也上書表示不滿。宋太祖笑日：頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃俗所謂依樣畫葫蘆，何宣力之有?太祖認(rèn)為翰林學(xué)士只是玩弄文字，不會(huì)創(chuàng)新，因此沒(méi)有功勞可言。陶轂對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)很不服氣，乃作詩(shī)，書于玉堂之壁：官職須由生處有，才能不管用時(shí)無(wú)�？靶�翰林陶學(xué)士，年年依樣畫葫蘆。太祖見(jiàn)其刻薄怨望，更是決意不用他了。后來(lái)人們就用依樣畫葫蘆比喻刻意模仿，沒(méi)有創(chuàng)新，今口語(yǔ)變作照葫蘆畫瓢。這個(gè)故事表面看來(lái)是宋太祖出身軍人，對(duì)文人有所鄙視，其實(shí)，宋太祖追求的是實(shí)際有用，反對(duì)墨守成規(guī)。宋太祖對(duì)文人治國(guó)的作用是很清醒的，宋太祖是文人政治的樹(shù)立者，宋朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。

【貪小便宜吃大虧】指因貪圖小利而造成大的損失。貪小便宜吃大虧這樣口語(yǔ)化的俗語(yǔ)也有來(lái)歷嗎？有，而且是大有來(lái)頭，它源自大名鼎鼎的《呂氏春秋權(quán)勛》，記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)將領(lǐng)達(dá)子奉命討伐燕國(guó)。出征前，達(dá)子要求齊王殺牛宰羊慰勞將士以鼓舞士氣，齊王極其吝嗇，居然沒(méi)有答應(yīng)。交戰(zhàn)時(shí)，齊軍士氣低落，被燕軍打得大敗，達(dá)子不幸陣亡。燕軍涌入齊國(guó)都城，搶奪了齊國(guó)無(wú)數(shù)的財(cái)寶，齊王也被迫逃亡外地。當(dāng)時(shí)人們指責(zé)齊王貪小利以失大利者也。

【物以類聚，人以群分】此語(yǔ)的意思是同類的物種常聚在一起，志同道合的人相聚成群。此語(yǔ)出自《周易系辭上》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一位著名的學(xué)者叫淳于髡，他博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國(guó)的大夫。齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內(nèi)接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。齊宣王很驚訝，就問(wèn)淳于髡說(shuō)：寡人聽(tīng)說(shuō)，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來(lái)到一樣，現(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了七個(gè)賢士，那賢士不是太多了？ 淳于髡回答說(shuō)：大王此言差矣。要知道，同類的鳥(niǎo)兒總是聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠(yuǎn)也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到，這是因?yàn)樘煜峦�類的事物，總是要相聚在一起的。我淳于髡大致也算個(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石里取火一樣容易，我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)！ 這句話是至理名言，當(dāng)年，革命青年冒著生命危險(xiǎn)從全國(guó)各地跋山涉水涌向革命中心延安。延安聚集著一大批國(guó)家的棟梁之才。

【盲人騎瞎馬】這句俗語(yǔ)形容有的人做事情莽撞，不計(jì)后果，不做調(diào)查研究，亂闖瞎撞，以致碰壁，非常危險(xiǎn)。那么，真有盲人騎瞎馬的事情嗎？一般不會(huì)，它源于危語(yǔ)游戲。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)排調(diào)》：桓南郡與殷荊州語(yǔ)次，因共作了語(yǔ)，復(fù)作危語(yǔ)�；溉眨好�頭淅米劍頭炊。殷日：百歲老翁攀枯枝。顧日：井上轆轤臥嬰兒。殷有一參軍在坐云：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。 從上面的晉朝畫家顧愷之和南郡公桓玄、荊州刺史殷仲堪做的危語(yǔ)游戲中，我們了解到：盲人騎瞎馬，并不是雙目失明的人騎著瞎馬，而是從一個(gè)參軍的口里演變出來(lái)的。以上危語(yǔ)，全是極端，世上沒(méi)有一件他們所言之事，全是開(kāi)玩笑（游戲娛樂(lè)）。

【郎中】郎中現(xiàn)指醫(yī)生，南方多此稱呼。如現(xiàn)代京劇《沙家浜》中有地下黨聯(lián)絡(luò)員假扮郎中為沙四龍看病傳遞情報(bào)的情節(jié)。郎中，古代是一種官職。始于戰(zhàn)國(guó)，漢代沿置，屬光實(shí)祿勛，管理車騎、門戶，并充內(nèi)侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)。初分為車?yán)�、戶郎、騎郎三類，長(zhǎng)官設(shè)有車、戶、騎三將，其后類別逐漸泯除。晉至南北朝，為尚書曹司的長(zhǎng)官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事務(wù)，為尚書、侍郎、丞相以下的高級(jí)部員。范曄《張衡傳》：公車特征拜郎中，指漢朝的官職。宋代始設(shè)醫(yī)官，最高級(jí)的是大夫，其次為郎，又稱郎中，以下便稱醫(yī)效、祗侯等。后人因之稱醫(yī)生為大夫或郎中。顯然是為抬高醫(yī)生地位而有意奉承之，說(shuō)穿了是官本位在作怪。既然長(zhǎng)期稱醫(yī)生為郎中，也就習(xí)以為常了。

【寶貝】人們把珍貴的東西稱為寶貝。這貝類為什么稱為寶呢？它源于貝殼曾是最早的貨幣。貝類，屬軟體動(dòng)物腹足類，大小因種而異，棲于海濱巖礁，殼可為裝飾。隨著商品交換的發(fā)展，選擇海貝做商品交換的媒介，有體小質(zhì)硬，攜帶方便，折價(jià)靈活，容易保藏等優(yōu)點(diǎn)，大致在夏代已成為貨幣。到商周時(shí)期，貝幣的使用達(dá)到高峰，河南安陽(yáng)殷墟出土的貝幣就數(shù)以萬(wàn)計(jì)。隨著商業(yè)的發(fā)展，真貝幣供不應(yīng)求，后來(lái)又出現(xiàn)一些石、骨、蚌、青銅等質(zhì)地的仿貝幣，其中青銅貝幣是世界上最早的金屬鑄幣，距今已3000多年。直到秦始皇統(tǒng)一貨幣廢貝行錢，貝才最后退出了流通領(lǐng)域。由于貝在歷史上曾充當(dāng)過(guò)流通中的貨幣，成為財(cái)富的象征，如同金銀被當(dāng)成財(cái)寶一樣，貝被當(dāng)成財(cái)寶便是題中之意，故有寶貝之稱。寶貝引申為對(duì)小孩兒的愛(ài)稱。

【房東】房東義為出租或出借房屋的主人，與房客相對(duì)。那么，為什么叫房東不叫房西？因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)，以東為上、為大，所以，東房就是上房。中國(guó)的老式房屋，一般都是一座南朝向的主屋，主屋的前面兩側(cè)再造東西向的廂房。主屋的東首房間就是上房，而上房定是主人或家中最有權(quán)威人的住房。上房晚輩和下人都不能住，就更不要說(shuō)出租或借給外人住了。所謂的房東就是住在東首上房的人�？梢�(jiàn)，房東、東家都表示主人的意思。至于為何以東為主，在《禮記》中的《曲禮篇》記載：主人就東階，客就西階，客若降等，就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。這句話說(shuō)的是，有關(guān)主客之間禮儀的規(guī)定。從文中可以看到，東位就是代表主人。我們平常所說(shuō)的做東、東道主中也包含了這個(gè)意思。

【潑婦】潑婦是指生活中那些兇悍、蠻不講理的歸女。它源自哪里呢？漢代名臣朱買臣，在家是個(gè)妻管嚴(yán)，他不想這樣狼狽地生活下去，準(zhǔn)備外出找官做。妻子對(duì)他冷嘲熱諷，譏其朽木不可雕，并跟他鬧分手。朱買臣只好跟妻子分了手。豈料，這個(gè)朱買臣在外真的做了大官，騎著高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，妻子后悔了，又來(lái)找他，要求和他復(fù)合。朱買臣拿起一盆水潑在馬前的地上，對(duì)妻子說(shuō)：如果你能把水都收回盆里，我就和你復(fù)合！成語(yǔ)覆水難收也是由此而來(lái)。姓朱的惡老婆也就有了個(gè)雅號(hào)潑婦，即像潑出水的婦人，不能再走回頭路了。這就是歷史上原裝的潑婦。但潑婦的傳播卻與乾隆帝有關(guān)。民間有這樣的說(shuō)法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路過(guò)古城鎮(zhèn)江之時(shí)，看到大市場(chǎng)口有兩個(gè)老婦在叫罵惡斗，極其不雅，不禁嘆道：天下之潑，唯之婦也�；实垡怀隹冢瑵妺D一詞流傳也就更快了。

【潑水節(jié)】在影視劇中，看到潑水節(jié)很浪漫、很好玩、很開(kāi)心。其實(shí)，潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是傣歷的年節(jié)，在農(nóng)歷清明的后十天。關(guān)于潑水節(jié)的由來(lái)，在傣族人民中間流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：古時(shí)候，傣族家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗富饒的地方，后來(lái)來(lái)了一個(gè)火魔，使傣族家鄉(xiāng)變得酷熱干燥，寸草不生�；鹉Ы舆B搶走了七個(gè)年輕貌美的姑娘，其中一個(gè)最小的叫依香。她聰明伶俐，為了除掉火魔，她設(shè)法取得了火魔的信任。傣歷六月（農(nóng)歷三月）的一天，她趁火魔高興時(shí)，假意奉承說(shuō)：大王，火、刀、劍、水，哪一樣武器都不能傷害你，你永遠(yuǎn)活著該多好��！火魔得意至極，便泄露了天機(jī)：我只告訴你一個(gè)人，可千萬(wàn)不能告訴別人。有一個(gè)辦法能整死我，只要拔下我一根頭發(fā)，勒緊我的脖子，我就活不成了。夜里，依香趁火魔熟睡之機(jī)，輕輕地從他頭上拔下一根頭發(fā)，在他脖子上一勒，果然火魔的頭就掉下來(lái)了�？苫鹉У念^一落地，馬上就著了火，滾到哪里火就燒到哪里。依香趕忙把其他六個(gè)姑娘叫來(lái)，輪流抱著魔頭，不讓魔頭落地。魔頭火熱滾燙，姑娘們只好不住地往身上潑水降溫。她們一人抱一年，直到七年以后，魔頭才死去。后來(lái)，傣族人民為紀(jì)念為民除害的七位姑娘，便在每年傣歷六月（農(nóng)歷三月）舉行潑水節(jié)。

【油條】油條是一種油炸食品，條狀故名。油條也稱油炸檜、油炸鬼。它是南宋杭州百姓制作的早點(diǎn)食品。1142年，民族英雄岳飛被賣國(guó)賊秦檜和他的妻子王氏施計(jì)，暗中陷害于風(fēng)波亭。當(dāng)時(shí)風(fēng)波亭附近有一家專賣油炸食品的飲食店，店老板正在油鍋里炸食品，按捺不住心中的怒火，從盆中抓起一塊面團(tuán)，捏成一男一女兩個(gè)小人，并將它們背靠背黏在一起，丟進(jìn)油鍋，口里連連喊道：吃油炸秦檜啦！圍觀百姓爭(zhēng)購(gòu)即食，以解憤恨。其他的飲食店見(jiàn)狀，也爭(zhēng)相效仿。整個(gè)臨安城都做起油炸檜，并很快傳遍全國(guó)。由于它是兩條面合在一起油炸而成，呈長(zhǎng)條形，人們又稱油炸檜為油條。油條制作簡(jiǎn)單，味道鮮美，至今深受人們喜愛(ài)。

【變卦】已定的事忽然改變，被稱作變卦。 變卦源自《周易》。變卦是占筮兩爻次所得到的兩個(gè)卦。如，先占一次得到觀卦，又占一次得到否卦。第二次占卦不是在第一次占卦的基礎(chǔ)上動(dòng)一根爻，而是重新完整地占一次，占得的卦為本卦或正卦，所變之卦為之卦或變卦。后來(lái)，人們把說(shuō)話不算數(shù)叫做變卦。

【變色龍】變色龍比喻善變、隨時(shí)偽裝自己、逢迎投機(jī)、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。變色龍實(shí)有其物，是蜥蜴類爬行小動(dòng)物，軀干稍扁，皮面粗糙，四肢略長(zhǎng)，行動(dòng)緩慢，舌頭長(zhǎng)而靈活，常伏在暗處以舌捕食其他昆蟲(chóng)。它的皮下有多種色素塊，能隨時(shí)根據(jù)不同光線或環(huán)境，改變表皮顏色以保護(hù)自身安全。用變色龍這個(gè)比喻，源于俄國(guó)文學(xué)巨匠契訶夫。他創(chuàng)作的小說(shuō)《變色龍》中，描寫了一位態(tài)度變來(lái)變?nèi)サ木�官奧楚蔑洛夫的故事。警官奧楚蔑洛夫例行巡查時(shí)，碰到被狗咬傷手指的首飾匠，警官大罵那只野狗，還決定要追查狗的主人，嚴(yán)懲不管教惡狗的家伙！有人說(shuō)此狗像將軍家的，警官立時(shí)變了臉，把被咬者罵了一頓。另一警察說(shuō)將軍家沒(méi)有這種狗，警官又改了口氣，再次痛罵惡狗。將軍的廚師看了狗時(shí)說(shuō)，這是將軍哥哥家的狗，變色龍警官又改變了顏面警官逢迎拍馬的本性，使他表演了瞬間多次一百八十度大轉(zhuǎn)彎的滑稽變色丑劇，寓意深刻，

【話柄】被他人當(dāng)做談資的言論和行為，稱為話柄，也有叫話把兒的。話怎么會(huì)有柄呢？《辭源》的解釋是：古人清談，多執(zhí)麈尾，僧人講法或執(zhí)如意，故有談柄之名。談柄即話柄，有的地方叫話把。這就告訴我們，話柄源有兩物，一為麈尾，一為如意。麈尾說(shuō)。宋人筆記《天祿志余》有云：古人清談多執(zhí)麈尾，故有談柄之名。麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具，用麈（一種大鹿）的尾毛制成，形如樹(shù)葉，下部靠柄處為平直狀。魏晉名流清談時(shí)必執(zhí)麈尾，以助談鋒�！稌x書》和《世說(shuō)》記載，孫盛與殷浩談?wù)摵芫�，端上飯�?lái)也顧不上吃，彼此大甩麈尾，尾毛都落在飯上，最后吃不成�！蛾悤鴱堊I傳》記載，陳后主在鐘山開(kāi)善寺使清談家張譏豎義（大約是豎佛經(jīng)中之義），取麈尾未至，臨時(shí)找松枝代替�？梢�(jiàn)，麈尾是清談的必備工具。名士、清談、麈尾，三者是緊密相連的，由此，后人遂把談資叫做話柄。如意說(shuō)。談資稱作話柄，還與和尚講經(jīng)時(shí)手執(zhí)如意有關(guān)。如意是一種器物，早在漢代就已出現(xiàn)。最早的如意用骨、角、玉、石、竹、珊瑚等制成，長(zhǎng)一尺許，柄端多為手指形，也有心字形和云葉形。古代和尚講經(jīng)時(shí)手執(zhí)如意，有的把經(jīng)文記于其上，以防遺忘。因而這也成了話柄的又一個(gè)起源。

【京劇】京劇是中國(guó)的國(guó)劇，是國(guó)粹。它源于徽劇和漢劇。1790年，乾隆皇帝八十大壽，召集全國(guó)各地著名的戲班進(jìn)京賀演。壽慶之后，三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班的精彩演出受到喜愛(ài)，繼續(xù)留京獻(xiàn)藝。1830年，湖北楚調(diào)（漢�。┮策M(jìn)入北京，漢劇和徽劇出于同源，因而時(shí)常合班演出。漢劇是西皮調(diào)的唱腔，徽劇以二黃調(diào)為主，這兩種腔調(diào)同臺(tái)演出，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并不斷汲取當(dāng)時(shí)流人北京的秦腔、弋腔和昆曲等戲曲的精華部分，同時(shí)又根據(jù)觀眾的要求和北京的語(yǔ)言特點(diǎn)，創(chuàng)造南北觀眾都能接收的戲劇語(yǔ)言韻白。這樣京劇便形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，由當(dāng)初的皮黃改稱京劇。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，到同治、光緒年間（1862年-1908年），京劇已經(jīng)在全國(guó)盛行開(kāi)來(lái)。京劇藝術(shù)比其他劇種更突出了戲曲集中、概括、夸張的特點(diǎn)，形成了念、唱、做、打一套完整體系和統(tǒng)一風(fēng)格，表演時(shí)具有鮮明的色彩和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。京劇形成的初期，老生最受重視，出現(xiàn)了老生三杰程長(zhǎng)庚、余三勝、張二奎，后來(lái)又出現(xiàn)老生新三杰譚鑫培、汪秋芬、孫菊仙。到了民初，旦角的地位開(kāi)始變得重要了，出現(xiàn)了四大名旦梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生。各行當(dāng)都有了自己的代表人物，并形成了京劇流派。

【店小二】在古裝影視劇和戲曲中，經(jīng)�？梢月�(tīng)到店小二這個(gè)稱謂，看到店小二這個(gè)形象。為什么把店中的伙計(jì)稱為店小二，其實(shí)，是對(duì)小伙計(jì)的敬稱。王實(shí)甫《西廂記》里有一段描寫：張生說(shuō)：這里有一座店兒，琴童接下馬者！店小二哥那里？店小二日：自家是這狀元店里小二哥，官人要下來(lái)呵，俺這里有干凈店房。 這里的店小二哥跟店小二是同一個(gè)意思。據(jù)記載，宋、元時(shí)期習(xí)俗稱店伙計(jì)作二哥，是對(duì)店主稱大哥而言。一家客店或酒店，店主地位最高，當(dāng)然算老大，而伙計(jì)居次，當(dāng)然稱二哥。不過(guò)伙計(jì)稱老二，已經(jīng)含有敬意在內(nèi)。清代小說(shuō)中，常有稱官紳的侍從為二爺?shù)�，如《官�?chǎng)現(xiàn)形記》第一回：只見(jiàn)一個(gè)戴紅帽子的二爺，答應(yīng)了聲者。這個(gè)二爺，就屬于敬稱。店小二就屬于此類敬稱。以上說(shuō)的是二哥、二爺，再說(shuō)說(shuō)小二。小二的小，含有年輕的意思。店中的伙計(jì)，一般都由年輕人擔(dān)任，因而以小字稱之。如果出現(xiàn)年長(zhǎng)的伙計(jì)，那就會(huì)直呼其名了。有人說(shuō)老伙計(jì)未必不可，不過(guò)，多指老戰(zhàn)友或老朋友。

【定心丸】定心丸比喻能使思想、情緒安定下來(lái)的言論或行動(dòng)。定心丸不僅治心病，還確有其藥，它源自明代軍中。古代戰(zhàn)爭(zhēng)是很殘酷的，刀光劍影，人嘶馬鳴，一場(chǎng)激戰(zhàn)下來(lái)，死傷很多。受了戰(zhàn)傷，痛苦自不必言，那生死搏斗的場(chǎng)景，足以使人心有余悸。所以要治好戰(zhàn)傷，有個(gè)起碼的條件，首先要恢復(fù)心神，于是人們就專門配制了用于安心定神的藥丸，取名定心丸。 定心丸為明代軍中必備之藥。明朝茅元儀《武備志》中記載的定心丸配方為木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黃、辰砂各等分，母丁洋減半，把這幾味藥合煉為丸。其功效可抗菌防腐，安心定神，故起名定心丸。凡戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，傷員們都知道要吃定心丸。后來(lái)，有些傷員轉(zhuǎn)回老家養(yǎng)傷，也把軍中這種吃定心丸的口語(yǔ)帶回了家鄉(xiāng)。凡遇到心中有底數(shù)的事情，就借用吃了定心丸一語(yǔ)來(lái)比喻。

【鬧洞房】鬧洞房是一種婚俗，民間又稱鬧新媳婦或鬧媳婦。顯然，新媳婦是鬧的對(duì)象。那么，這一風(fēng)俗源于何時(shí)呢？早在春秋時(shí)期，婚禮是比較沉悶的，《禮記曾子問(wèn)》中記載：嫁女之家，三日不熄燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。結(jié)婚本是件大喜之事，居然不讓鬧個(gè)動(dòng)靜，這不符合人們的普遍愿望，理所當(dāng)然要加以改變。時(shí)興鬧洞房，不遲于漢代。據(jù)楊樹(shù)達(dá)先生在《漢代婚喪禮俗考》中考證，鬧洞房在漢代時(shí)就已時(shí)興。楊先生引漢末仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》記載：今嫁娶之會(huì)，捶權(quán)以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于親族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚�？磥�(lái)那時(shí)鬧的熱鬧程度一點(diǎn)也不遜于現(xiàn)在，現(xiàn)在鬧洞房中的不文明之舉源于漢代。鬧洞房的來(lái)歷起源于一個(gè)故事。相傳在很早以前，紫微星下凡，在路E遇到一個(gè)披麻戴孝的女子尾隨一伙迎親隊(duì)伍的后面，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是他就到了新郎家。結(jié)果那個(gè)女人先到，并且躲在洞房里。當(dāng)新郎和新娘拜完天地要人洞房的時(shí)候，紫微星在房門口守著不讓他們進(jìn)去，并且說(shuō)屋子里面藏著魔鬼。眾人請(qǐng)他指點(diǎn)破解的方法，他說(shuō)：魔鬼最怕的就是人多，人一旦多起來(lái)，魔鬼就不敢行兇作惡了。于是，新郎請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f(shuō)笑，結(jié)果到了五更時(shí)分，魔鬼終于逃走了。由此，鬧洞房流傳了下來(lái)。

【放鴿子】放鴿子比喻說(shuō)話不算數(shù)、違約和欺詐行為。自古以來(lái)，鴿子展示于人的都是吉祥和平的意義，鴿子還寓意誠(chéng)信，飛鴿傳書就是人們利用信鴿的準(zhǔn)確和精準(zhǔn)的特性來(lái)傳遞信息�？蛇@代表誠(chéng)信的鴿子怎么會(huì)被人們用放鴿子來(lái)比喻不遵守諾言，帶有欺騙的含義呢？它源自兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法放鴿子是誘拐名貴鴿子的行為。偷竊者訓(xùn)練出一種專用的誘鴿，混到別人放飛的鴿群中，誘騙鴿群迷失方向，把它們引回到偷竊者的鴿籠中。另一種說(shuō)法是相傳古時(shí)候有兩個(gè)人，他們本來(lái)是很好的朋友。二人約定了某月某日，其中一個(gè)人要給另一人飛鴿傳信，但到了約定的日子，等信的人卻等來(lái)了一只沒(méi)有攜帶信的鴿子。他就質(zhì)問(wèn)他的朋友：你怎么只放鴿子不寫信，不履行諾言，說(shuō)話不算數(shù)呀！放鴿子一詞作為爽約的意思就這樣流傳下來(lái)。

【放下屠刀，立地成佛】這個(gè)俗語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是用來(lái)勸誡犯錯(cuò)誤或犯罪的人，要改過(guò)自新，棄惡從善。它源自佛教，出自宋代僧人普濟(jì)著作《五燈會(huì)元》卷五十三：廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。立地是唐宋時(shí)期的口語(yǔ)，不是立在那里，原地不動(dòng)的意思，而是立刻、當(dāng)下的意思。放下屠刀，立地成佛的原意是如能放下一切惡業(yè)，立刻修得正果。最初，在《景德傳燈錄》中有拋下操刀，便證阿羅漢果。到了《續(xù)傳燈錄》和《五燈會(huì)元》中，便改成了放下屠刀，立地成佛。后來(lái)變成了一句勸人改惡從善的俗諺。北涼譯出的《涅槃經(jīng)梵行品》中有一個(gè)故事說(shuō)波羅僚國(guó)有個(gè)屠夫叫廣額，每日都?xì)�無(wú)數(shù)羊。后來(lái)他見(jiàn)到了舍利佛，受八戒，最終成為北方天王毗沙門之子。這個(gè)故事就是放下屠刀，立地成佛的最初典故。

【官帽翅】在戲劇舞臺(tái)上，不管哪朝哪代，官員都佩戴帶帽翅的官帽，皇帝的皇冠都不帶帽翅，這是真的嗎？不是，這是戲劇藝術(shù)化、程式化的需要。那么，官帽翅源自何處呢？民間傳奇中說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤是長(zhǎng)翅帽的發(fā)明人。趙匡胤黃袍加身后，在聽(tīng)取大臣奏章時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些文武臣僚經(jīng)常在朝堂中竊竊私語(yǔ)，議論朝政，他心里很惱火。為剎住這股風(fēng)氣，趙匡胤命匠人在幞頭紗帽后面分別加上長(zhǎng)翅，長(zhǎng)翅用鐵片、竹篾做骨架，一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多長(zhǎng)。官員戴上這種帽子后，并排側(cè)身談話十分困難，只能面對(duì)面交談，朝堂上的交頭接耳之風(fēng)由此止息。然而，因帽翅太長(zhǎng)，官員在街上行走也極為不便，因此，除朝堂和官場(chǎng)正式活動(dòng)場(chǎng)合外，官員們一般是不戴這種帽子的。其實(shí)，這種官帽是我國(guó)古代服飾幞頭中的一種。據(jù)《宋史輿服志》記載，幞頭又名折上巾（就是布帛直接做的幞頭，將腦后拖下來(lái)的一塊布反折上去，圍繞發(fā)髻打結(jié)），起自北周，到宋代之前一直是軟幞頭。到了宋代，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。官帽平施兩腳，以鐵為之，也就是帽子兩側(cè)伸出兩只帽翅，這兩帽翅用鐵片做成�；实垡泊鲙С岬幕使��？梢�(jiàn)，由北周經(jīng)隋、唐、五代至宋，幞頭雖一脈相承，但一直處于不斷變化之中。宋朝長(zhǎng)直腳幞頭的出現(xiàn)，說(shuō)明平直而細(xì)長(zhǎng)的幞頭越來(lái)越被認(rèn)可，能增添佩戴者的官威。所以，民間傳說(shuō)趙匡胤發(fā)明帽翅，極有可能。宋代皇帝的畫像都有帽翅。

讀了“關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)_民間經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)”，有沒(méi)有一兩句讓您喜歡的短句？希望您喜歡小編為您推薦的句子大全，更多好內(nèi)容請(qǐng)閱讀七夕節(jié)的諺語(yǔ)詩(shī)句俗語(yǔ)，祝您開(kāi)心愉快！