1、金國(guó)俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱(chēng)大汗，最后被明亡，

2、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦。

3、唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，

4、while

5、Hefellasleepwhen[while]hewasreading.

6、朝代表順口溜完整版經(jīng)典篇

7、二十四朝代順序表口決很多，舉例如下:三皇五帝，是夏朝以前杰出的代表首領(lǐng)，三皇指天皇女?huà)z，人皇伏藏，地皇神龍，五帝指黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。

8、(對(duì)比兩件事物)…而，…然而（連詞）

9、在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河里，隋唐五代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)展，文化影響廣泛。武周時(shí)期，因大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞的營(yíng)建而使國(guó)際地位達(dá)到頂峰。遼宋夏金元時(shí)期，多元文化交融，經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展到新的高度。明朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)取得發(fā)展，明末江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽；

10、東周分兩段

11、他度假什么時(shí)候回來(lái)？

12、按順序背誦必不可少.這對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該不是難點(diǎn).中國(guó)人學(xué)乘法可謂是獨(dú)具優(yōu)勢(shì),由于發(fā)音簡(jiǎn)單,因而瑯瑯上口,對(duì)于文化程度欠缺的老年人尚能運(yùn)用自如,更何況我們這一代見(jiàn)多識(shí)廣的小學(xué)生呢.

13、隋唐五代傳

14、南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武后則天皇，

15、世紀(jì)中期，清朝時(shí)期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。1911年辛亥革命爆發(fā)，推翻了帝制，確立了共和政體，中華民國(guó)成立。袁世凱死后，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)混亂時(shí)期。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)國(guó)民黨在名義上統(tǒng)一中國(guó)。

16、推算出口訣的結(jié)果.當(dāng)學(xué)生能按順序熟背口訣后,必然會(huì)有若干自己比較熟悉的口訣,例如:二五一十、九九八十一等,將這些口訣作為參照物,可運(yùn)用推算的方法

17、一般用when的情況，從句是短暫性動(dòng)詞

18、韓國(guó)古代歌謠:＜公無(wú)渡河歌＞,＜黃鳥(niǎo)歌＞,＜龜旨歌＞韓國(guó)鄉(xiāng)歌：贊耆婆郞歌;祭亡妹歌;安民歌;愿往生歌;彗星歌;薯童謠韓國(guó)詩(shī)詞：中文愛(ài)人的近旁——歌德我想起你,每當(dāng)太陽(yáng)從大海上輝煌照耀我想起你,每當(dāng)月亮在泉水中抖動(dòng)彩筆我看到你,每當(dāng)在大路的遠(yuǎn)方揚(yáng)起灰塵每當(dāng)深夜,浪游者在山間小路哆嗦戰(zhàn)栗我聽(tīng)見(jiàn)你,每當(dāng)大海掀起狂濤發(fā)出咆哮在沉靜的林苑中,我常去傾聽(tīng)萬(wàn)籟俱寂我伴著你,即使你在天涯海角猶如身邊!太陽(yáng)西沉,星星很快將照耀我呵,愿你也在這

19、一統(tǒng)秦兩漢

20、ImindthetimewhenwewereinBeijingtogether.

21、社會(huì)主義氣象新。

22、Afterawhile,wenaturallystartedtalkingaboutthechildren.

23、Ithoughtofitjustwhenyouopenedyourmouth.

24、Itwasraininghardwhenwearrived.

25、Ikeptsilentwhilehewaswriting.

26、人生如白駒過(guò)隙。如果你不偶爾停下來(lái)四處看看，你可能會(huì)錯(cuò)過(guò)許多。

27、夏商西周繼，春秋戰(zhàn)國(guó)承。秦后西東漢，三國(guó)西東晉。兩晉南北朝，隋唐大一統(tǒng)。五代和十國(guó)，宋遼與夏金。元明清三代，中國(guó)疆土定。

28、末年黃巾出，三國(guó)各稱(chēng)王，西晉變東晉，遷都到建康，

29、理解口訣的意義.在學(xué)習(xí)了乘法的意義之后,相信學(xué)生們對(duì)口訣的意義應(yīng)該能有較好的理解,對(duì)于判斷結(jié)果的大致范圍會(huì)有一定的幫助.例如6*8,表示6個(gè)8或8個(gè)6連加,那么當(dāng)學(xué)生背不出口訣時(shí),可通過(guò)加法算出結(jié)果,或者通過(guò)它的意義估計(jì)出積的結(jié)果大約在50左右,繼而排除一些不可能的結(jié)果,朝這個(gè)范圍思考口訣.

30、Stevewasinaparticularlybadmoodwhenhegotback.

31、WhileIsympathize,Ican'treallydoverymuchtohelp.

32、什么時(shí)候，何時(shí)；什么情況下，什么場(chǎng)合下；(用于時(shí)間的表達(dá)方式之后)在那時(shí)；其時(shí)；當(dāng)時(shí)（副詞）

33、）若從句是一個(gè)短暫性動(dòng)作，而主句是一個(gè)持續(xù)性動(dòng)作

34、Whenhecamein,Iwaslisteningtotheradio.

35、宋元明清后

36、朝代表順口溜完整版最新篇

37、When和while可以互換的情況

38、我睡著的時(shí)候你偷偷溜進(jìn)我的房間了嗎？

39、雖然，盡管（連詞）

40、二十四朝代順口溜如下：

41、他們愉快地聊了一會(huì)兒。

42、殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國(guó)，北宋火南唐，

43、我想休息一會(huì)兒。

44、春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；

45、北隋滅南陳，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武后則天皇，殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國(guó)，北宋火南唐，

46、Thebandplayedtheguitarwhilewedanced.

47、市中心的公寓很貴，而郊區(qū)的房子很便宜。

48、史蒂夫回來(lái)時(shí)心情特別不好。

49、隋、唐、五代、宋、遼、金，

50、拓跋入中原，國(guó)分南北方，北朝十六國(guó)，南朝宋齊梁，

51、朝代表順口溜完整版常見(jiàn)篇

52、三分魏蜀吳，二晉前后延；

53、Lifemovesprettyfast.Ifyoudon'tstopandlookaroundonceinawhile,youcouldmissit.

54、三分魏楚吳

55、南、北朝，

56、民國(guó)壽命短，

57、西漢、新

58、明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國(guó)，時(shí)適清道光，

59、秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭，

60、一般用while的情況，若主、從句表示兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行的持續(xù)性動(dòng)作，且強(qiáng)調(diào)主句表示的動(dòng)作延續(xù)到從句所指的整個(gè)時(shí)間。

61、九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統(tǒng)，民國(guó)廢末皇，

62、金國(guó)俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱(chēng)大汗，最后被明亡，明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國(guó)，時(shí)適清道光，

63、以上約計(jì)四千二百春。

64、末年黃巾出，三國(guó)各稱(chēng)王，西晉變東晉，遷都到建康，拓跋入中原，國(guó)分南北方，北朝互征伐，南朝篡位繁，

65、我在大學(xué)時(shí)社交生活豐富。

66、東漢、三國(guó)、西東晉，

67、楚漢鴻溝界，最后屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽(yáng)。

68、Don'ttalkwhileyou'reeating.

69、一段時(shí)間；一會(huì)兒（名詞）

70、黃虞夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)秦，兩漢三國(guó)晉，晉后南北分，隋唐五代宋，元明清及民。

71、炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國(guó)亡，秦朝并六國(guó)，嬴政稱(chēng)始皇。楚漢鴻溝界，最后屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽(yáng)。

72、過(guò)了一會(huì)兒，我們自然而然地開(kāi)始談?wù)摵⒆觽儭?/p>

73、皇朝至此完

74、春秋和戰(zhàn)國(guó)

75、我想起我們一起在北京的時(shí)光。

76、九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統(tǒng)，民國(guó)廢末皇，五四風(fēng)雨驟，建國(guó)存新綱，抗日反內(nèi)戰(zhàn)，五星紅旗揚(yáng)。

77、夏，商，周，周分東周和西周，西周有春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢，隋唐，漢有魏蜀吳，五胡十六國(guó)，魏晉南北朝，隋唐遼金宋元明清。

78、朝代表順口溜完整版精選篇

79、在…期間，當(dāng)…的時(shí)候；與…同時(shí)（連詞）

80、雖然我很同情，但我實(shí)在幫不了什么忙。

81、二十四朝代順口溜是：夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，皇朝至此完。

82、二晉前后沿

83、南北朝并立

84、Imethimwhen[while]Iwastakingawalkinthepark.

85、隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。

86、Flatsinthedowntownareexpensive,whilehousesinthesuburbsarecheap.

87、公元界線平帝分，

88、炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國(guó)亡，秦朝并六國(guó)，贏政稱(chēng)始皇。

89、DidyousneakintomyroomwhileIwasasleep?

90、夏、商、周，

91、黃夏商周春戰(zhàn)秦，漢后三國(guó)接兩晉。南北二朝隋唐五，宋元明清依次輪。

92、元、明、清。

93、）若主、從句表示的是兩個(gè)同時(shí)(或幾乎同時(shí))發(fā)生的短暫性動(dòng)作

94、中國(guó)的歷史悠久，朝代更是零星紛繁。每朝的創(chuàng)建者要首辦的事就是確立國(guó)號(hào)，即朝代名稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)朝名。

95、五四風(fēng)雨驟，建國(guó)存新綱，抗日反內(nèi)戰(zhàn)，五星紅旗揚(yáng)

96、當(dāng)我在公共汽車(chē)站等車(chē)時(shí)，有三輛公共汽車(chē)朝相反的方向經(jīng)過(guò)。

97、其中三國(guó)是分曹魏、蜀漢、東吳。南朝又分宋、齊、梁、陳。北朝分北魏、東魏、北齊、西魏和北周。宋分北宋和南宋。

98、IhadanactivesociallifewhenIwasatcollege.

99、在…時(shí)候，當(dāng)…時(shí)，在…期間，在…之后；在任何…時(shí)候（連詞）

100、夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

101、南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。

102、夏商與西周，東周分兩段；

103、什么時(shí)候，何時(shí)（代詞）

104、三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后沿；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。

105、Theychatteredawayhappilyforawhile.

106、when

107、夏商與西周

108、WhileIwaswaitingatthebusstop,threebuseswentbyintheoppositedirection.

109、Iwanttorestawhile.

110、Whenwillhebebackfromhisholiday?

111、我們跳舞時(shí)樂(lè)隊(duì)彈起了吉他。

112、照年代劃分，韓國(guó)文學(xué)可分為古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)。韓國(guó)的古典文學(xué)是在以韓國(guó)人民傳統(tǒng)的民間信仰為背景的條件下發(fā)展起來(lái)的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以佛教影響最大，其次則是朝鮮時(shí)代儒教的巨大影響�！　×硪环矫妫�韓國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)則是在實(shí)行現(xiàn)代化的進(jìn)程中與西方文化接觸而發(fā)展起來(lái)的。從　　西方傳入韓國(guó)的不僅有基督教思想，而且還有眾多的藝術(shù)潮流和影響。隨著"新教育"和"國(guó)語(yǔ)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)"的發(fā)展，過(guò)去一向代表統(tǒng)治階級(jí)文化的漢文書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)便失去了它以往所具有的社會(huì)文化作用�！　⌒铝_的"鄉(xiāng)歌"標(biāo)志著韓國(guó)文學(xué)中一種獨(dú)特詩(shī)歌體裁的興起。"鄉(xiāng)歌"是以漢字的音和義　　記錄的韓語(yǔ)詩(shī)歌，保存于《三國(guó)遺事》一書(shū)中的此種詩(shī)歌共有14首�！　「啕悤r(shí)期文學(xué)的特征是更多地使用漢字、"鄉(xiāng)歌"的消失，以及"高麗歌謠"的出現(xiàn)并以　　口頭文學(xué)的形式一直流傳至朝鮮時(shí)期�！　〕�鮮時(shí)代早期創(chuàng)建的韓文字母是韓國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。樂(lè)章，例如《龍飛御天歌》　　，均用韓文字母記錄�！　�"時(shí)調(diào)"是朝鮮時(shí)代詩(shī)歌的代表。"時(shí)調(diào)"的詩(shī)歌形式確立于高麗后期，但在朝鮮時(shí)代以　　宋代理學(xué)為主導(dǎo)的新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下進(jìn)一步繁榮昌盛。朝鮮時(shí)代另一種詩(shī)歌形式是　　"歌辭"。"歌辭"不限于抒發(fā)個(gè)人的情感，還常常包含警世勸善的內(nèi)容。　　韓國(guó)最初的古典小說(shuō)是金時(shí)習(xí)用漢字寫(xiě)的《金鰲新話》和許筠用韓文字母寫(xiě)的《洪吉童傳　　》�！　‰S著時(shí)間的推移，韓文字母的應(yīng)用日益廣泛，促進(jìn)了韓國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展。　　韓國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)是在朝鮮王朝封建社會(huì)的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為　　韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形式，"唱歌"（新體歌）和"新體詩(shī)"被譽(yù)為新的詩(shī)歌形式�！　≡�(shī)（一）　　在古代韓國(guó)，作詩(shī)是一門(mén)有實(shí)際用處的技能。它是評(píng)定一個(gè)人是否有能力擔(dān)任公職為國(guó)效　　勞的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是衡量一個(gè)人的人格修養(yǎng)的尺度。對(duì)待詩(shī)的這種態(tài)度產(chǎn)生了某些有趣的后果　　首先，詩(shī)往往以"我"為中心，往往是一種自由。這種主觀傳統(tǒng)到了造詣不夠深厚的人手　　里會(huì)格于一些嚴(yán)格的規(guī)則而落于俗套，但是到了大詩(shī)人手里就能讓讀者以詩(shī)人的感受中發(fā)現(xiàn)他自己的感受，因此也是所有人的感受；這種感受是由具體而至于普遍的。這確實(shí)是好　　詩(shī)的標(biāo)志�！　〉诙�，詩(shī)具有一種滲透性的朝超脫方向運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。這反映了自由與解脫的佛教傳統(tǒng)，也　　反映了在渴望秩序與管束的同時(shí)也追求終極智慧的儒教傳統(tǒng)。佛教和儒教對(duì)韓國(guó)文學(xué)的所有方面都產(chǎn)生了巨大影響。在高麗王朝時(shí)代，即"漢詩(shī)"（用漢文寫(xiě)作詩(shī)）發(fā)展成熟的時(shí)　　期，佛教居主要地位。在朝鮮王朝時(shí)代，即"時(shí)調(diào)"和"歌辭"這兩種據(jù)認(rèn)為最能表達(dá)韓　　國(guó)人的感情的通俗文學(xué)形式達(dá)到全盛發(fā)展的時(shí)期，則一直是儒教居主要地位。人格修養(yǎng)是這兩個(gè)體系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脫的人與儒教所向往的圣賢之士的基礎(chǔ)是　　相同的�！　〉谌�，詩(shī)往往是即興賦詩(shī)的：游寺廟、會(huì)朋友、喜迎春天的到來(lái)、接受一甕饋贈(zèng)的酒。對(duì)　　一個(gè)具體事件觸景生情便引起了詩(shī)興�！　〉谒�，詩(shī)人往往對(duì)自然持獨(dú)特的態(tài)度。詩(shī)人看自然是概念化的。對(duì)自然的贊賞導(dǎo)致冥想，　　進(jìn)而由冥想而陶醉，不是為有形的美，而是為精神的美而陶醉。詩(shī)人看到的并不是這一座山或者山的這一個(gè)部分，也不是這一朵花或者花的這一片花瓣。他看到了山的普遍本質(zhì)，　　花的普遍本質(zhì)。這種態(tài)度主要是象征主義的，重點(diǎn)始終放在內(nèi)心世界的景物上。至今這依　　然是韓國(guó)傳統(tǒng)的核心。　　韓國(guó)初期的詩(shī)由兩個(gè)方面組成：祭祀歌和作為勞作時(shí)的號(hào)子而唱的歌。這些歌全都伴隨有音樂(lè)和舞蹈�？上У氖�，在漢字傳統(tǒng)以前韓國(guó)尚未無(wú)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。漢字的傳入約在二世紀(jì)，　　雖然確切年代尚未考證出來(lái)。漢字傳入后在韓國(guó)上層人士中間迅速推廣應(yīng)用，終于形成了"漢詩(shī)"傳統(tǒng)。"漢詩(shī)"是用漢文寫(xiě)成的詩(shī)，遵守中文韻律的所有規(guī)則，只是寫(xiě)作的詩(shī)人　　是韓國(guó)人。這一傳統(tǒng)中的第一位佼佼者是新羅的崔致遠(yuǎn)（857-？）。崔在874年他十八歲的時(shí)候通過(guò)了唐朝的國(guó)家考試，在中國(guó)很快就聲名鵲起，成為著名的詩(shī)人。盡管他在中國(guó)　　取得很大成就，他內(nèi)心的憂(yōu)愁仍見(jiàn)諸他的代表作《秋夜雨中》：　　秋風(fēng)惟苦吟　　世路少知音　　窗外三更雨　　燈前萬(wàn)里心　　新羅時(shí)代形成了一種用漢字記錄韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音的系統(tǒng)，稱(chēng)為"吏讀"。由于這一發(fā)展，人們　　才得以把通俗的"鄉(xiāng)歌"記錄下來(lái)。"鄉(xiāng)歌"盛行于統(tǒng)一新羅時(shí)代和高麗時(shí)代初期，保存　　至今未佚失的有25首�！　「啕愅醭�期間，"長(zhǎng)歌"取代了"鄉(xiāng)歌"。"長(zhǎng)歌"分化為兩種體裁：用漢字記錄的、反　　映儒家思想的"景幾體歌"；口頭相傳的、短小玲瓏的民間歌謠"俗謠"。"俗謠"意為　　粗俗或普通，從這個(gè)名稱(chēng)可看出執(zhí)持儒家標(biāo)準(zhǔn)的人對(duì)這種體裁的文學(xué)不以為然。但是，這些短小的詩(shī)歌是精巧、細(xì)膩的�！　〉礁啕愅醭�中期的李奎報(bào)（1168-1241）開(kāi)始寫(xiě)"漢詩(shī)"的時(shí)候，韓國(guó)詩(shī)的格式已經(jīng)完全　　定型。李奎報(bào)的詩(shī)帶有濃厚的個(gè)人色采，多半是對(duì)詩(shī)人自己生活中的遭遇的戲劇性寫(xiě)照�！　∷�先描述外部世界的景物--一座寺廟、一個(gè)驛站、一家客店--然后便進(jìn)入內(nèi)心的境界。他的詩(shī)很短，而且如歌一般，并富有啟示性。這些詩(shī)描寫(xiě)他自己在剎那間受到的啟迪。在單　　調(diào)的日常生活的水面上出現(xiàn)比較的波瀾的時(shí)刻，讀者與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴；那也許是職務(wù)上有了什么問(wèn)題，或者子女或妻子有什么事；也許是游寺廟或者訪友；也許是愁事，也許是樂(lè)事。無(wú)論是什么事，總與詩(shī)人自己密切有關(guān)。詩(shī)是他對(duì)情景的反應(yīng)，是他個(gè)人的體驗(yàn)。如　　下面這首詩(shī)：　　寂寞禪房古樹(shù)邊　　孤燈爐香燃佛前　　問(wèn)僧如何度長(zhǎng)日　　客來(lái)閑聊客去眠　　樹(shù)、燈、香爐--講述者寥寥幾筆便生動(dòng)地勾畫(huà)出幽靜的寺院，然后幾乎不落痕跡地進(jìn)入了內(nèi)心深刻的禪的境界。僧人代表富有修養(yǎng)的人力求達(dá)到的理想中的超脫。然而，詩(shī)的中心　　是僧人的啟示如何打動(dòng)了講述者，因此詩(shī)的中心在講述者身上，占主要地位的是他的體驗(yàn)，并非僧人的體驗(yàn)�！　≡�(shī)（二）　　"漢詩(shī)"是傳統(tǒng)從新羅時(shí)代開(kāi)始興起，歷經(jīng)高麗和朝鮮時(shí)代始終不衰，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀詩(shī)　　人。17世紀(jì)詩(shī)人鄭的一首四行詩(shī)代表了這個(gè)傳統(tǒng)的頂峰時(shí)期。詩(shī)寫(xiě)道：　　遠(yuǎn)灘影綽約　　疑是一白鷺　　長(zhǎng)空風(fēng)蕭蕭　　江上漸日暮　　"漢詩(shī)"所引起的感觸與"時(shí)調(diào)"大不一樣。這種感情上的差異可能產(chǎn)生于這個(gè)事實(shí)："　　漢詩(shī)"是用中國(guó)文字，即文學(xué)和官場(chǎng)的語(yǔ)言寫(xiě)的，"時(shí)調(diào)"則是用韓字，即本土和普通人　　的語(yǔ)言寫(xiě)的�？傊�，"時(shí)調(diào)"甚至比"漢詩(shī)"更接近生活、更個(gè)人化。詩(shī)人要在3行、45　　個(gè)音節(jié)這么小的范圍內(nèi)介紹并刻劃出一個(gè)形象，借以說(shuō)出他本人的體驗(yàn)。在詩(shī)人同他的主題之間不容有任何間隔�！　�"時(shí)調(diào)"這個(gè)詞最先見(jiàn)諸申光洙（1712-1775）的筆記。申光洙的筆記里說(shuō)，"時(shí)調(diào)唱"　　（歌）始于當(dāng)時(shí)著名歌手李世春。這里所指的主要是音樂(lè)而不是歌詞，所以"時(shí)調(diào)"一詞　　看來(lái)是"時(shí)節(jié)歌謠"--即合乎時(shí)令季節(jié)的通俗歌曲--的簡(jiǎn)稱(chēng)。如今所說(shuō)的"時(shí)調(diào)"這個(gè)詞　　是在20世紀(jì)初開(kāi)始使用的，是為了使傳統(tǒng)詩(shī)歌形式與當(dāng)時(shí)已開(kāi)始從西方涌來(lái)并席卷文學(xué)舞臺(tái)的新體詩(shī)、自由詩(shī)等分清界限�！　￡P(guān)于"時(shí)調(diào)"的起源，學(xué)者們至今尚在辯論。論點(diǎn)很多，有的說(shuō)是新羅時(shí)代的"鄉(xiāng)歌"或　　者從中國(guó)明代傳入的佛教歌的發(fā)展，有的說(shuō)是在把中國(guó)的詩(shī)譯成韓文的過(guò)程中自然形成的一種形式，有的說(shuō)是從高麗王朝的"短歌"發(fā)展而來(lái)，也有的說(shuō)這是一種可以上溯到古代　　薩滿(mǎn)教的吟唱的形式。一個(gè)事實(shí)給解開(kāi)"時(shí)調(diào)"的歷史之謎增加了困難，這就是，韓字　　是直到1446年才創(chuàng)造的，因此在這個(gè)日期以前所寫(xiě)的"時(shí)調(diào)"要么就是原來(lái)用漢文記錄，　　直到后來(lái)才譯成--或者說(shuō)重新譯回--韓語(yǔ)，要么就是從一開(kāi)始就是口頭相傳。使問(wèn)題更加　　復(fù)雜的是，匯集文學(xué)佳作的巨部文獻(xiàn)《青丘永言》的第一卷是1728年出版的，選入其中的　　一些詩(shī)人的是作品是遺作，許多是亡故已久的詩(shī)人的作品。　　"時(shí)調(diào)"的體裁是一種三行詩(shī)(歌)，每行14到16個(gè)音節(jié)，明顯地分四個(gè)氣口，音節(jié)總共不　　超過(guò)45個(gè)。這是正常規(guī)律的也即普通的"時(shí)調(diào)"，叫作"平時(shí)調(diào)"。如下面這首：病樹(shù)　　底下不見(jiàn)有人來(lái)歇息。當(dāng)初樹(shù)高葉茂誰(shuí)人不流連。如今葉落板斷連鳥(niǎo)兒也不來(lái)?xiàng)�息�！　】梢钥吹剑�鄭澈�?536-1593）所作這首"時(shí)調(diào)"的中心思想很明確。我們看到了這棵樹(shù)　　的現(xiàn)在：枯萎?dāng)嗔�；也看到了它的過(guò)去：高高挺立、枝葉繁茂。最后一行"如今連鳥(niǎo)兒也　　不來(lái)?xiàng)��?形容那些在政治上失勢(shì)的人的命運(yùn)，入木三分�！　�"時(shí)調(diào)"的這種基本格式還有兩種變體："衣時(shí)調(diào)"，第一行或者第二行可以加長(zhǎng)："辭　　說(shuō)時(shí)調(diào)"，三行全都可以加長(zhǎng)，頭兩行增加的字?jǐn)?shù)沒(méi)有限制，第三行有某些限制。"辭說(shuō)　　時(shí)調(diào)"的特點(diǎn)是取材范圍比"平時(shí)調(diào)"廣，而且?guī)в忻畈豢裳缘挠哪�感，如：扯碎黑袈　　裟，著上時(shí)新裝，摘下念珠串，權(quán)當(dāng)驢尾。十年苦修如來(lái)凈土，救苦救難觀音菩薩阿彌　　陀佛，如今全拋撒。夜眠尼姑懷，那顧念經(jīng)文。　　鄭澈是第一個(gè)"時(shí)調(diào)"大詩(shī)人。他擔(dān)任過(guò)許多高官顯職。如暗行御使、道知事、國(guó)王的親　　隨記室、第二宰相、將軍等等，在政治生涯中曾經(jīng)幾次失勢(shì)，有時(shí)是自動(dòng)引退，有時(shí)是被　　貶和流放。他才華橫溢，但是性格倔強(qiáng)，因此在一生事業(yè)中不斷與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)招致議論。　　不論鄭澈的品格有何長(zhǎng)短，至少應(yīng)該肯定他是第一流的詩(shī)人。在他的作品中可以看到語(yǔ)言　　使用之靈活多變--驚人的詞語(yǔ)、雅而不加做作的表達(dá)、言簡(jiǎn)意賅、諷刺的筆法--這些都是　　"時(shí)調(diào)"傳統(tǒng)的重要成分。如：試將橫梁折斷房柱推倒你道將如何？眾人七嘴八舌議論　　紛紛望著房塌骨架傾。木匠手持尺子墨斗不停團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)�！　≡谒�以前的"時(shí)調(diào)"歷史中沒(méi)有與這相仿的作品。形象的描寫(xiě)十分清晰、準(zhǔn)確而且銳利�！　�"骨架"一詞涵義深刻，使橫梁和房柱的含意得到了引伸。最后是手持尺子和墨斗繞著傾　　塌的屋架團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的形象。這個(gè)形象令人感到滑稽可笑，其實(shí)正是解剖這首詩(shī)的手術(shù)刀。據(jù)　　認(rèn)為，這首詩(shī)反映16世紀(jì)90年代日本軍閥豐臣秀吉入侵時(shí)期朝廷的混亂局面。韓國(guó)歷史上　　做過(guò)大臣而宦途迭經(jīng)風(fēng)浪的詩(shī)人為數(shù)很多，被韓國(guó)絕大多數(shù)評(píng)論家推崇為最偉大的"時(shí)調(diào)　　"詩(shī)人的尹善道（1587-1671）就是其中之一。他所作的"時(shí)調(diào)"有76首流傳至今�！　∫�善道最著名的作品《漁夫四時(shí)詞》是共有40首詩(shī)的組詩(shī)，描寫(xiě)詩(shī)人所喜愛(ài)的一處幽靜的　　居所的四季景象。"漁夫"自古是在自然中過(guò)淡泊生活的智者的象征，中國(guó)和韓國(guó)的詩(shī)慣　　于以此為主題。尹善道是在改寫(xiě)前代詩(shī)人李賢輔（1467-1555）的《漁夫詞》的時(shí)候起了　　靈感而寫(xiě)這套詩(shī)的。李賢輔的《漁夫詞》也是對(duì)高麗時(shí)代的一首詩(shī)（作者佚名）的改寫(xiě)�！　　稘O夫四時(shí)詞》在音節(jié)計(jì)算上顯得與"時(shí)調(diào)"正常格律有些不同。此外，它有在"時(shí)調(diào)"里不常見(jiàn)的兩句疊句，第一句出現(xiàn)在每一節(jié)詩(shī)里的一定位置，但是以它所描寫(xiě)的不同的船　　上動(dòng)作而改變用詞，如開(kāi)船、張帆、收帆、劃漿等等。第二句疊句是擬聲，"切格鏘，切　　格鏘"代表錨鏈卷動(dòng)聲，"嗚嘶阿"代表劃槳的節(jié)奏。從《詠冬》組詩(shī)的第一首詩(shī)可以看　　到整套組詩(shī)的風(fēng)格：云開(kāi)日出冬陽(yáng)密密灑落。開(kāi)船，開(kāi)船！天寒地凍唯大海依舊。切　　格鏘，切格鏘，嗚嘶阿！一浪涌一浪如展開(kāi)卷卷錦緞�！　〗饓坶L(zhǎng)（1690-？）是第三位"時(shí)調(diào)"大詩(shī)人。他是"中人"（既非平民也非貴族）而非　　"兩班"，所以要想官場(chǎng)得意實(shí)際上是不可能的。也許正是這個(gè)原因，他很早就辭去了軍　　機(jī)部門(mén)的小小官職而退隱了。他活到了高齡，住在漢城花開(kāi)洞他的別墅里與友人為伴，享　　受大自然的樂(lè)趣。關(guān)于金壽長(zhǎng)的生平，除了有記載的極少量的事實(shí)而外，我們幾乎一無(wú)所　　知，但是知道他編纂了一本著名的"時(shí)調(diào)"選集，名叫《海東歌謠》。　　金壽長(zhǎng)的詩(shī)的過(guò)人之處主要是極富于幽默感。這種幽默感也許是他生活的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)　　，因?yàn)樵?時(shí)詩(shī)"詩(shī)選內(nèi)占很大比例的許多屬于上乘的、估計(jì)也是18世紀(jì)的作品也表現(xiàn)出　　一種類(lèi)似的詼諧。但是，金壽長(zhǎng)因?yàn)樗�的�?shī)的這個(gè)特長(zhǎng)而出了名，而其他寫(xiě)同類(lèi)詩(shī)的詩(shī)人　　卻沒(méi)有一個(gè)留下姓名。這些詩(shī)的描寫(xiě)方法反映了文學(xué)界在實(shí)學(xué)影響下已經(jīng)發(fā)生了一種變化　　--即流行文學(xué)體裁發(fā)生了從詩(shī)走向散文的變化--以及因此而反過(guò)來(lái)對(duì)詩(shī)的寫(xiě)作所產(chǎn)生的影　　響。如下面這首詩(shī)：看那位女郎短衫花裙粉臉姣好烏發(fā)蓬松。昨日她把我來(lái)騙�，F(xiàn)今又　　將騙別個(gè)，新折花枝手中執(zhí)，夕陽(yáng)中雙股輕擺�！　‘�(dāng)然，幽默并不是金壽長(zhǎng)的詩(shī)的世界里唯一杰出之處。他的詩(shī)還流露出一種細(xì)膩的感情，　　在他從自然單純的生活中領(lǐng)略到的自由自在的樂(lè)趣的表達(dá)上尤為明顯。與自我以及與自然　　的和諧，自始至終是這位智者的突出的特點(diǎn)。偉大的詩(shī)人無(wú)不尋求這種和諧，即使這種追　　求是艱苦的，即使結(jié)果未必能如愿。詩(shī)（三）　　將近15世紀(jì)中期，一種叫作"歌辭"的比以前高麗時(shí)代的歌更富于描寫(xiě)和敘述性的新體裁