關(guān)于諸葛亮的俗語

　　1、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。

　　2、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。

　　3、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑。

　　4、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。

　　5、若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。

　　6、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。

　　7、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。

　　8、理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。

　　9、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者。

　　10、天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。

　　11、思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時。

　　12、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)合外，萬物昭然。

　　13、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失忠信。

　　14、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

　　15、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。

　　16、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂。

　　17、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機(jī)也。

　　18、人君決獄行刑，患其不明�；驘o罪被辜，或有罪蒙恕；或強(qiáng)者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變。

　　19、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。

　　20、猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。

　　21、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

　　22、不恃強(qiáng)，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。

　　23、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。

　　24、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂�術(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

　　25、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅(jiān)甲銳兵，不足以為強(qiáng)。

　　26、船漏則水入，囊穿則內(nèi)空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢；墻壞屋傾，堤決水漾。

　　27、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。

　　28、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

　　29、賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。

　　30、故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細(xì)，輔不可弱；柱細(xì)則害，輔弱則傾。

　　31、將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實(shí)矣。

　　32、以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)�，其勢必削；純剛純�?qiáng)，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。

　　33、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行。

　　諸葛亮最狂的一句話

　　1、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

　　2、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固。

　　3、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。

　　4、仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將。

　　5、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣。

　　6、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣。

　　7、制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？

　　8、先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。

　　9、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。

　　10、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。

　　11、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著。

　　12、大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

　　13、古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

　　14、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害。

　　15、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳。

　　16、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

　　17、議之知其得失，詐之知其安危，計(jì)之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備。

　　18、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也。

　　19、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。

　　20、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也。

　　21、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

　　22、柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下。

　　23、人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。

　　24、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。

　　25、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。

　　26、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。

　　27、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

　　28、唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民財(cái)。如此，富國安家，不亦宜乎？

　　29、夫?qū)W需靜也，才需學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

　　30、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。

　　31、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩。

　　32、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也。

　　33、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

　　34、思者，正謀也；慮者，思事之計(jì)也。非其位不謀其政，非其事不慮其計(jì)。